認(rèn)同與生活：中國方言說唱中的城市形象傳播

梁榕榮

（作者單位：吉林師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

1 說唱、城市與方言

21世紀(jì)以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步與新媒體的發(fā)展，以及各檔說唱節(jié)目的助推，說唱音樂被越來越多的年輕人喜愛，越來越多的中文說唱歌曲開始出現(xiàn)在各大熱門歌曲排行榜上。網(wǎng)易云音樂發(fā)布的《中文說唱音樂報(bào)告（2022）》顯示：“截至2021年（年）底，網(wǎng)易云音樂平臺(tái)上，城市相關(guān)說唱歌曲累計(jì)上億次播放。典型代表如TangoZ《這里是杭州（LOVE PARADISE）》、Jony J《My city 南京》、KEY.L劉聰《長(zhǎng)沙HOOD》、昊HOHO昊/Smelly D《我愛重慶》、那吾克熱《兒子娃娃》等。”說唱音樂在本土化的過程中，將城市符號(hào)融入說唱?jiǎng)?chuàng)作，以rap（即“說唱”，一種音樂風(fēng)格）的節(jié)奏生動(dòng)描繪城市肌理[1]。同時(shí)，說唱音樂人多選擇用方言來描摹所在城市的圖景、訴說自己對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情，在潛移默化中拓寬城市形象的傳播路徑。

2 方言說唱與城市形象傳播

城市形象識(shí)別系統(tǒng)（City Identity System, CIS）指“城市內(nèi)外部公眾對(duì)城市總體的、抽象的、概括的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，它是城市現(xiàn)實(shí)的一種理性再現(xiàn)，代表了一種從個(gè)人到大眾的意象所支持的現(xiàn)實(shí)”[2]。主要包括城市形象視覺識(shí)別系統(tǒng)（Visual Identity, VI）、城市形象行為識(shí)別系統(tǒng)（Behavior Identity, BI）以及城市形象理念識(shí)別系統(tǒng)（Mind Identity, MI）三部分。鑒于方言說唱的特性，本文增加聽覺識(shí)別系統(tǒng)（Audio Identity, AI），分別從這四個(gè)方面來分析方言說唱在城市形象塑造中的作用，研究其對(duì)城市形象的傳播。

2.1 元素：方言和節(jié)奏強(qiáng)化城市形象聽覺識(shí)別

聽覺識(shí)別主要包括城市歌曲、自然之聲、聲音文化（話劇、戲劇、曲藝）、地方口音等[2]。說唱是嘻哈文化的核心，而語言是說唱音樂的核心。在說唱音樂本土化的過程中，中文說唱音樂呈現(xiàn)出的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是各地方言的加入。例如：川渝方言跟普通話相近，其在說唱音樂中的應(yīng)用較為廣泛；雖然粵語、滬語和吳語等方言與普通話的發(fā)音區(qū)別較大，當(dāng)?shù)馗枋秩詧?jiān)持用方言進(jìn)行創(chuàng)作來宣傳自己的城市，如TangoZ（本名鐘祺）在歌曲《這里是杭州（LOVE PARADISE）》中展現(xiàn)了杭州話說唱的巨大潛力。方言說唱主要有兩種表現(xiàn)形式，一種是純方言說唱，如GAI（本名周延）的《重慶魂》、L4WUDU（本名李橋舟）的《霧都夜話》、“耶雞音樂”的《廣東黑人》等；另一種是將方言、俚語夾雜在普通話說唱中，如徐真真的《東莞市歌》、劉聰?shù)摹堕L(zhǎng)沙HOOD》、TangoZ的《這里是杭州（LOVE PARADISE）》等，前者使聽眾在原汁原味的方言說唱中感受城市魅力，后者則有利于城市的傳播和歌曲傳唱度的提高。此外，方言說唱通過對(duì)傳統(tǒng)特色曲樂進(jìn)行二次加工，實(shí)現(xiàn)推陳出新。例如：上海黑棒組合的《霞飛路87號(hào)》加入童謠“搖啊搖 搖啊搖 搖到外婆橋……”，用滬語為聽眾緩緩揭開老上海弄堂里的生活畫卷；C-BLOCK（西部洛克，中國內(nèi)地嘻哈說唱組合）《長(zhǎng)沙策長(zhǎng)沙》的beat（指一首歌的伴奏，相當(dāng)于編曲，是制作人通過鼓點(diǎn)、合成器樂器、采樣等制作的伴奏）采樣于花鼓戲，歌曲中還穿插了湖南童謠《月亮粑粑》，“月亮粑粑，肚里坐個(gè)嗲嗲，嗲嗲出來買菜……”，使聽眾感受到老長(zhǎng)沙的親切韻味，十分契合整首歌的內(nèi)容輸出和情緒表達(dá)；哈克杰《廣東》歌曲開頭的一段粵劇hook（在說唱中指最具旋律性的一部分）先聲奪人，“落花滿天蔽月光，借一杯附薦鳳臺(tái)上”的鼓點(diǎn)一響，便一下把聽眾拉到廣東的市井生活中。方言、俚語和本地民謠的結(jié)合既能引發(fā)聽眾的思鄉(xiāng)情緒，也使得說唱音樂更加具有趣味性與標(biāo)識(shí)度，增強(qiáng)聽眾的好奇感和新鮮感，同時(shí)還有利于保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈。

2.2 主題：地點(diǎn)符號(hào)增強(qiáng)城市形象視覺識(shí)別

視覺識(shí)別是城市形象展現(xiàn)中最為直觀的部分，它傳遞著城市的特定信息及其給人的第一印象。城市形象的構(gòu)建很大程度上依賴于城市中建筑物、街道標(biāo)志和社區(qū)照片、影像等明顯的視覺標(biāo)志。因此，說唱歌手一方面多將所在城市的地標(biāo)寫入歌中，如Jony J（本名肖佳）在《My City 南京》中列舉了6個(gè)地點(diǎn)，徐真真的《東莞市歌》中提到了7個(gè)地點(diǎn)，C-BLOCK的《十年長(zhǎng)沙》《長(zhǎng)沙策長(zhǎng)沙》分別提到了13和24個(gè)長(zhǎng)沙景點(diǎn)，謝帝的《這才是成都》中有32處成都的地點(diǎn)，隱藏組合的《在北京》提及北京的42處名勝。說唱歌手擅長(zhǎng)在歌曲中“繪制”城市地圖，他們像向?qū)б粯訋ьI(lǐng)聽眾徜徉在城市的大街小巷中。另一方面說唱團(tuán)隊(duì)在拍攝音樂短片（Music Video, MV）或Cypher（網(wǎng)絡(luò)流行語，一種說唱形式）時(shí)，也多在城市中取景，如派克特的《XA City》取景地有西安古城墻，橘子洲大橋在盛宇的《一挑五》中出鏡，C-BLOCK的《長(zhǎng)沙策長(zhǎng)沙》則是在文和友拍攝的。說唱音樂中的城市地標(biāo)或景點(diǎn)往往成為城市外部聽眾知曉該城市的一張名片，甚至能夠吸引歌迷到該城市旅游“打卡”、或聽live house（即“演出場(chǎng)館”），進(jìn)而成為城市傳播的有效途徑，帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.3 內(nèi)容：生活圖景突顯城市形象行為識(shí)別

行為識(shí)別指“城市的行為活動(dòng)，如公民行為、政府行為、城市活動(dòng)、企業(yè)行為”[2]?！俺鞘惺侨藗兩钆c精神寄托的地方，一座城市的景觀環(huán)境和文化氣質(zhì)影響著人們的地方感知能力”[3]。方言說唱中對(duì)城市居民的衣食住行、風(fēng)土人情的描繪，無不是說唱歌手地方感知能力的體現(xiàn)。例如，謝帝在《這才是成都》中提到“蓋碗茶曬太陽掏耳朵”等10余種當(dāng)?shù)靥厣男菹⒎绞剑浑[藏組合的《在北京》中描述了人們“大多都騎自行車”“去故宮學(xué)歷史”“西單買了一件T-SHIRT”等日常生活圖景；《長(zhǎng)沙策長(zhǎng)沙》列舉了“恰的水 恰的魚 哈是湘江河的”“飯前白沙井水，飯后點(diǎn)一根白沙煙”“嗲嗲60歲還要克五一廣場(chǎng)玩板”等一系列飲食和娛樂活動(dòng)。說唱音樂人采用rap節(jié)奏和特色方言生動(dòng)描繪城市肌理，借助各類說唱綜藝和各大短視頻平臺(tái)，在發(fā)展方言說唱的同時(shí)，助推相關(guān)城市的傳播，使城市為更多聽眾感知。

2.4 思想：文化內(nèi)涵彰顯城市形象理念識(shí)別

理念識(shí)別主要指城市的歷史文化底蘊(yùn)和城市精神，它是城市形象的核心，更是城市發(fā)展的原動(dòng)力。在方言說唱中，城市的歷史文化底蘊(yùn)和城市精神往往以歌詞的形式呈現(xiàn)，集中體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。一是展現(xiàn)城市的厚重歷史和發(fā)展成就。例如：C-BLOCK在《長(zhǎng)沙策長(zhǎng)沙》中直抒胸臆“湘楚的古老文化，長(zhǎng)沙才有”“長(zhǎng)沙電視厲害，收視飛上天”；說唱組合“天府事變”在《來成都，看成都》中唱到“你聽著鋼鐵撞，錦里熙攘徜徉……從低矮的民房到高樓大廈，成都的變化太讓人驚訝”；老舅在《我的家在東北》中，歷數(shù)東北在汽車制造和電影事業(yè)發(fā)展方面取得的成就。二是表達(dá)對(duì)城市杰出代表人物的敬仰之情。如哈克杰在《廣東》中提及“仲有好多偉大人物好似孫中山咁……對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)就似梁?jiǎn)⒊涤袨椤?。三是宣揚(yáng)城市氣質(zhì)和精神。例如：《長(zhǎng)沙策長(zhǎng)沙》中寫到“恰苦耐勞是長(zhǎng)沙精神”；《十年長(zhǎng)沙》歌詞中寫到“長(zhǎng)沙在包容每個(gè)人的成功和禍兮”；《這里是杭州（LOVE PARADISE）》中提到“杭州給你青春讓你有了夢(mèng)想”，等等。這些歌詞體現(xiàn)了說唱歌手對(duì)所在城市的熱愛和深入了解，通過音樂引導(dǎo)聽眾認(rèn)知城市、理解城市和感悟城市，有助于真正展現(xiàn)城市獨(dú)特性、打造城市精神、提升城市品牌影響力，對(duì)外樹立形象，對(duì)內(nèi)凝聚人心。

方言說唱從城市形象聽覺識(shí)別、視覺識(shí)別、行為識(shí)別和理念識(shí)別四個(gè)維度助力城市形象傳播，這些要素層層深入、相互滲透、相輔相成，刻畫出清晰、立體的城市景象，使之顯著區(qū)別于其他城市，打造獨(dú)一無二的城市品牌，讓聽眾產(chǎn)生對(duì)該城市的美好聯(lián)想。

3 方言說唱背后的身份認(rèn)同與城市生活

3.1 身份認(rèn)同與自我表達(dá)

說唱音樂、身份認(rèn)同和地域感之間有著強(qiáng)烈的聯(lián)系。身份認(rèn)同是指?jìng)€(gè)人與特定社會(huì)文化的認(rèn)同。在與他人互動(dòng)下產(chǎn)生的不同經(jīng)驗(yàn)和記憶會(huì)產(chǎn)生不同的音樂，而音樂的經(jīng)驗(yàn)和記憶反過來又建構(gòu)出獨(dú)特的身份和社區(qū)，即空間中的聲音創(chuàng)造了認(rèn)同[4]。說唱音樂中地點(diǎn)的代表性，特別是特定地理位置的代表性，一直是說唱歌手表達(dá)自己身份的重要因素。在說唱音樂本土化的過程中，方言說唱也成為本土創(chuàng)作者獲取自身認(rèn)同的重要方式[5]。例如：GAI在歌曲《重慶魂》結(jié)尾提到“勒是霧都”；劉聰在《長(zhǎng)沙HOOD》中唱到“哥們住在韶山南路，rap長(zhǎng)沙南部”“來自0734，混跡0731”；TACE（說唱團(tuán)體）的歌曲《0771》直接以南寧區(qū)號(hào)為名，并在歌曲中唱到“我地生活既街道 yah就是0771”；說唱組合“天府事變”在《來成都看成都》中唱到“在天府之城，每個(gè)日出看沉浮……蓉城深諳我心”等?？梢钥闯?，城市的地理位置、城市名稱或區(qū)號(hào)、別稱等各種符號(hào)，更能直觀地體現(xiàn)說唱歌手對(duì)城市的認(rèn)知和“地方感”。

盡管身份是一種被擁有的“事物”，但在某種程度上說唱歌手將其理解為“一種充滿情感的話語描述”。說唱歌手一方面用說唱音樂表達(dá)個(gè)性，增強(qiáng)自我身份認(rèn)同感，另一方面用說唱音樂抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。小眾的職業(yè)選擇和經(jīng)濟(jì)窘境以及所屬群體長(zhǎng)久背負(fù)的負(fù)面刻板印象，使早期說唱歌手面臨著嚴(yán)重的身份認(rèn)同危機(jī)[6]。因而，他們需要在自己的音樂中建構(gòu)地域性身份認(rèn)同來應(yīng)對(duì)這一危機(jī)。例如，說唱組合“天府事變”在其音樂中，通過不斷地對(duì)“家鄉(xiāng)”進(jìn)行強(qiáng)調(diào)與反思，回答“我是誰，我來自哪”，以實(shí)現(xiàn)對(duì)自我身份的不斷確認(rèn)，增強(qiáng)身份認(rèn)同感[7]。與此同時(shí)，這種認(rèn)同無疑會(huì)激發(fā)曾經(jīng)以及現(xiàn)在居住在這座城市的人們的思鄉(xiāng)之情和歸屬感，進(jìn)而與城市有關(guān)的認(rèn)同感和價(jià)值觀將傳遞給城市外部公眾。

3.2 音樂本真與城市生活

在說唱音樂本土化的過程中，中國說唱音樂人從地域文化中汲取創(chuàng)作靈感并將其融入音樂，以詮釋“本真性”。對(duì)于本土創(chuàng)作者來說，本真性可以理解為對(duì)自身地域文化的認(rèn)同[8]。來自不同城市的說唱歌手為了具體化他們對(duì)真實(shí)性的表現(xiàn)，不斷美化他們與物理空間和象征空間的接近。說唱音樂對(duì)城市的癡迷建立在真實(shí)性修辭的基礎(chǔ)之上，說唱音樂中的文化認(rèn)同和城市生活也相應(yīng)地與這種修辭相匹配。“Keep Real”（保持真實(shí)）一直以來都是說唱歌手所秉持的初心，他們的歌詞無不來自他們對(duì)生活的真切體驗(yàn)，他們?cè)谧约旱母枨忻枥L城市中萬千人的柴米油鹽醬醋茶的平凡生活，也講述著自己在城市生活中經(jīng)歷的獨(dú)特酸甜苦辣。這種來源生活、貼近生活的說唱自然最能反映真實(shí)生活，同時(shí)也能不費(fèi)吹灰之力地獲得聽眾的青睞。

方言說唱的傳播特點(diǎn)使其能真正扎根于地下，保持本真性。方言說唱的魅力不只在于腔調(diào)，更重要的是方言里的俚語是一些極具地方特色的詞語，方言和俚語恰到好處的結(jié)合使說唱歌手能夠唱出最真實(shí)的城市生活。例如，C-BLOCK的《長(zhǎng)沙策長(zhǎng)沙》《十年長(zhǎng)沙》、L4WUDU的《霧都夜話》等方言說唱，從不同角度講述了說唱歌手視角下各個(gè)城市的風(fēng)土人情、衣食住行、社會(huì)現(xiàn)象等日常生活，讓聽眾在音樂中自行去感受和想象，從而建構(gòu)出自己心目中的城市形象。

方言說唱將城市生活轉(zhuǎn)換為具有代表性的城市文化符號(hào)，通過說唱音樂中的互文元素來建立一種“跨越時(shí)間和空間的文化聯(lián)系”。如歌曲《南寧南》的歌詞中寫到，“小時(shí)候家還在永寧街那邊，不久后無奈搬了家那年，到了現(xiàn)在我還時(shí)刻想起，爺爺陪我吃糯米飯的那條水街”；歌曲《老街的味》的歌詞中提到，“時(shí)間一去不復(fù)返，不在小巷子亂串，那時(shí)嘴巴有多饞（長(zhǎng)沙）”。歌詞中的地標(biāo)、美食及事件作為一種具有較強(qiáng)說服力的城市文化符號(hào)，不僅代表著創(chuàng)作者對(duì)該地域文化的認(rèn)同，也能夠使聽眾在聽音樂的過程中跨越時(shí)間和空間，形成對(duì)該城市的初步印象，在心中構(gòu)建起相應(yīng)的城市形象。

4 結(jié)語

方言說唱與城市形象傳播之間是互相促進(jìn)、互相成就的關(guān)系。方言說唱不僅能夠傳播說唱、傳播方言，更能夠傳播城市形象。方言說唱中承載著特定的城市文化和鄉(xiāng)愁，城市文化不僅為說唱歌手提供了創(chuàng)作靈感，也推動(dòng)了本土說唱內(nèi)容的革新與進(jìn)步。說唱歌曲中的方言、俚語和beat等元素使城市形象聽覺識(shí)別得以強(qiáng)化，地點(diǎn)符號(hào)在契合主題城市的同時(shí)增強(qiáng)了城市形象視覺識(shí)別，以展示城市多彩生活圖景為內(nèi)容的方言說唱突顯了城市形象行為識(shí)別，歌曲中呈現(xiàn)出的城市悠久歷史、發(fā)展變革、杰出代表人物和城市精神等進(jìn)一步彰顯了城市形象理念識(shí)別。二者的相互促進(jìn)不僅有利于本土說唱歌手完成身份認(rèn)同和進(jìn)行自我表達(dá)，激發(fā)他們創(chuàng)作出更多反映城市生活的本真音樂，而且還有利于城市塑造良好的外在形象、打造具有識(shí)別度的外部空間和文化形態(tài)。