元宇宙背景下數(shù)字化重塑非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的困境與路徑

陳 旺 李 鈺

（作者單位：湖南工商大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院）

黨的二十大報(bào)告中指出：“加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)……實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程……加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化的保護(hù)與傳承?！碑?dāng)前，文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）成為中華文化的絢麗名片，數(shù)字時(shí)代背景下新型傳播與傳承模式應(yīng)運(yùn)而生，非遺與傳承人、受眾之間的傳播媒介也隨之發(fā)生了改變。年輕一代的傳承人與受眾呈現(xiàn)新的特點(diǎn)和亮點(diǎn)，由傳承與創(chuàng)新所引發(fā)及支撐的非遺技藝將在數(shù)字化時(shí)代背景下重新構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，為講好中國故事、傳播好中國聲音發(fā)揮重大作用。

在數(shù)字化環(huán)境、平臺(tái)化社會(huì)、媒介化融合、信息化建構(gòu)的背景之下，受眾對(duì)于非遺的傳承與發(fā)展以及線上線下全方位、寬領(lǐng)域、深層次融合等方面提出了更高的要求，非遺的廣泛傳播和不斷深入逐漸成為滿足人民日益增長的美好生活需要的關(guān)鍵支撐和文化發(fā)展的核心力量。隨著對(duì)非遺文化從“搶救”“記錄”“保存”到“傳承”“保護(hù)”“創(chuàng)新”，從文化自覺到文化自省再到文化自信，非遺正逐步加大話語權(quán)成為多元文化下民眾思想的重要奠基石。社會(huì)環(huán)境快速改變，學(xué)者也開始將研究目光轉(zhuǎn)向數(shù)字化非遺的傳承與創(chuàng)新上。

目前，關(guān)于數(shù)字化非遺的討論逐漸展開，涉獵方向逐漸增寬，如數(shù)字化對(duì)于非遺的采集、記錄、保存、保護(hù)、展示、傳播等研究主題，非遺數(shù)字化的具體手段，數(shù)據(jù)庫和博物館的展示形態(tài)與運(yùn)行方式等。多數(shù)學(xué)者的研究集中在技術(shù)視角以及單一靜態(tài)層面，現(xiàn)有研究并未涉及其在數(shù)字動(dòng)態(tài)與非遺之間的交互影響。在數(shù)字非遺文化的相關(guān)研究中，非遺同傳承人和受眾之間的信息傳播與媒介平臺(tái)被忽略了。對(duì)比傳承人個(gè)體的特征和思想改變，傳承人群體與受眾群體的關(guān)系作用對(duì)整個(gè)數(shù)字化非遺高質(zhì)量傳播的影響更大。為此，筆者綜合考慮非遺傳播的態(tài)勢(shì)與展望的演變機(jī)制，從非遺傳承拓展數(shù)字視角，以數(shù)字化思維的影響特點(diǎn)為基礎(chǔ)，研究數(shù)字化非遺傳承的現(xiàn)實(shí)困境與解決路徑。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的現(xiàn)狀與困境

非遺數(shù)字化是實(shí)現(xiàn)非遺從模擬到數(shù)字的轉(zhuǎn)化、復(fù)原、再現(xiàn)與活化傳承的過程，最終讓用戶能夠獲取、利用數(shù)字產(chǎn)品，了解多樣的非遺文化、知識(shí)與技藝。在數(shù)字化時(shí)代背景下，非遺的傳承與發(fā)展有了新的機(jī)遇。技術(shù)創(chuàng)新和大眾文化使得非遺以更多樣化和活躍的方式呈現(xiàn)和傳播，吸引更廣泛的年輕化受眾。非遺與數(shù)字化科技的深度發(fā)展融合不是單純地將技術(shù)運(yùn)用于非遺本身，而是更多考慮非遺所處的外部環(huán)境、傳承方式、傳承人、傳承記憶等多維度關(guān)系。同時(shí)，非遺也面臨著數(shù)字化深度融合建設(shè)的重要挑戰(zhàn)，為保護(hù)和傳承非遺的價(jià)值和意義，非遺的數(shù)字化傳播需要建立更系統(tǒng)的、精準(zhǔn)的、全面的數(shù)據(jù)管理和服務(wù)機(jī)制，以滿足不同場(chǎng)景的需求。隨著近年來外部環(huán)境的變化，非遺受眾群體也發(fā)生了改變，人們不再局限于線下的參觀，對(duì)于線上了解非遺發(fā)展的需求也變得更加迫切。就我國非遺發(fā)展而言，大量非遺已經(jīng)得到了基本保障，但其數(shù)字化傳播形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻。

筆者在非遺數(shù)字化的信息傳播研究中發(fā)現(xiàn)以下問題。第一，非遺信息展示內(nèi)容單一化。對(duì)于非遺數(shù)字化信息的保護(hù)目前僅停留在圖片與文字等靜態(tài)數(shù)字資源和少量視頻上，對(duì)于非遺的深度介紹與探索嘗試并未應(yīng)用。第二，非遺傳播資源展示偏文字化。非遺數(shù)據(jù)庫在不斷完善探索和廣泛運(yùn)用，但是在具體的數(shù)字化信息收集中仍然存在問題。例如，對(duì)于代表性傳承人的介紹中存在明顯的申報(bào)格式，所展示內(nèi)容均為申報(bào)材料的“文字版”再現(xiàn)，對(duì)于其內(nèi)在介紹沒有深度挖掘，大量傳承人只有本人照片，未見傳承作品圖片。第三，數(shù)字化信息更新速度緩慢。研究發(fā)現(xiàn)，我國非遺數(shù)字化保護(hù)工程盡管只涉及國家級(jí)非遺項(xiàng)目與傳承人的數(shù)字化記錄與數(shù)據(jù)庫建設(shè)，但耗費(fèi)十多年時(shí)間，至今還未建成能夠開放利用的非遺數(shù)據(jù)庫體系。國家和地方文化部門在非遺普查或調(diào)查階段獲取的大量實(shí)物與傳統(tǒng)載體文獻(xiàn)資料的數(shù)字化也尚未完成，大量資料以手抄本、老照片、錄音磁帶等不易數(shù)字化的信息媒介形式存在[1]。

非遺數(shù)字化的建立是為了更好傳承非遺，而目前非遺數(shù)據(jù)傳播平臺(tái)存在未形成系統(tǒng)性、數(shù)據(jù)未深化發(fā)展等問題。針對(duì)以上問題，筆者認(rèn)為應(yīng)建立完整的數(shù)字化思維，從技術(shù)領(lǐng)域、環(huán)境領(lǐng)域、認(rèn)知領(lǐng)域、發(fā)展領(lǐng)域探討數(shù)字化技術(shù)對(duì)于非遺更深層次的完善與發(fā)展。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承與發(fā)展的路徑

在非遺傳播過程中，完善數(shù)字化思維將徹底顛覆以往傳統(tǒng)的認(rèn)知路徑，通過編碼、概括、擴(kuò)散將非遺不斷向外延展，成為數(shù)字化非遺傳播發(fā)展的主要條件，這些編碼、概括、擴(kuò)散三個(gè)維度上的非遺項(xiàng)目、環(huán)境、傳承人即非遺傳播的主要內(nèi)容[2]。因此，需要明確傳播發(fā)展的主要條件與內(nèi)容，利用數(shù)字化思維，拓寬非遺傳承發(fā)展的渠道、活化非遺內(nèi)容，使得非遺實(shí)現(xiàn)由概念普及向運(yùn)用傳播的深度轉(zhuǎn)變，從而使受眾真正體會(huì)數(shù)字化時(shí)代的非遺價(jià)值。

在數(shù)字化思維影響下的非遺傳播流程成為關(guān)乎整個(gè)系統(tǒng)的重大問題，其中包括非遺信息搜集、加工處理與傳播等復(fù)雜運(yùn)算系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，非遺信息不是一成不變的，信息源會(huì)不斷轉(zhuǎn)換并在不同階段表現(xiàn)為不同形態(tài)，主要體現(xiàn)在技術(shù)、環(huán)境、認(rèn)知與發(fā)展等領(lǐng)域，在技術(shù)領(lǐng)域?qū)?huì)影響數(shù)字化非遺傳承人與非遺傳播內(nèi)容的收集與提取，環(huán)境領(lǐng)域深刻聯(lián)系非遺傳承人與受眾群體的關(guān)系，認(rèn)知領(lǐng)域充分揭示受眾與非遺內(nèi)容的傳播本質(zhì)，發(fā)展領(lǐng)域建構(gòu)傳承人與信息數(shù)字化的整合共享原則。

2.1 價(jià)值關(guān)系：技術(shù)領(lǐng)域下非遺傳承人與非遺傳播內(nèi)容的收集與提取

數(shù)字孿生技術(shù)是實(shí)現(xiàn)元宇宙非遺發(fā)展的重要技術(shù)基礎(chǔ)，能否及時(shí)準(zhǔn)確傳播信息，將傳承人與非遺信息實(shí)時(shí)相連，事關(guān)整體信息傳播[3]。第一，要構(gòu)建多元化、全方位的信息傳播體系語言。單一的收集力量往往不能及時(shí)準(zhǔn)確地理解傳承人傳播的具體內(nèi)容，多渠道的收集信息不僅可以保障數(shù)字孿生技術(shù)的完整和精準(zhǔn)，為傳承非遺提供基礎(chǔ)支撐，而且有助于信息源頭的整理，以便找出發(fā)展規(guī)律。第二，發(fā)現(xiàn)基本規(guī)律后，利用強(qiáng)大的大數(shù)據(jù)系統(tǒng)在短時(shí)間內(nèi)作分析，進(jìn)行動(dòng)態(tài)的收集、檢測(cè)。在數(shù)字化思維下，觀察信息的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換也需要強(qiáng)大的計(jì)算系統(tǒng)。大數(shù)據(jù)系統(tǒng)可以充分收集非遺的基本信息，掌握非遺信息發(fā)展規(guī)律，通過已知的信息分析整合，構(gòu)建完整的非遺信息內(nèi)容庫。這種價(jià)值體系的提取是基于數(shù)字孿生、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算技術(shù)之下的信息戰(zhàn)，很大程度上又會(huì)促進(jìn)自我監(jiān)測(cè)，重塑數(shù)字化非遺傳承的基本信息流。在信息傳播過程中，重塑信息的同時(shí)以受眾的自我原始數(shù)據(jù)內(nèi)容形成新的創(chuàng)造，形成新的內(nèi)容制作與發(fā)展傳播的良性循環(huán)。

2.2 建構(gòu)聯(lián)系：環(huán)境領(lǐng)域下的傳承人與受眾群體的編碼和抽象

進(jìn)入數(shù)字時(shí)代之后，人們對(duì)于非遺數(shù)字化傳承也有了更高的要求，“臨場(chǎng)感”缺失嚴(yán)重，導(dǎo)致受眾無法判斷信息的真假，對(duì)于信息主體（傳承人）也將信將疑。但數(shù)字孿生能夠重塑非遺的生存環(huán)境，形成一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的場(chǎng)景體驗(yàn)，可以更好體現(xiàn)非遺的生存環(huán)境。在數(shù)字化思維中，準(zhǔn)確的編碼和抽象也可將冗長數(shù)據(jù)在處理中實(shí)現(xiàn)整合。直接建構(gòu)數(shù)字孿生傳承人與受眾可以實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化和自動(dòng)化，便于溝通和交流。抽象分析要求對(duì)于內(nèi)容快速精準(zhǔn)，概括的信息還要便于社會(huì)受眾理解。研究表明，傳承人的專業(yè)知識(shí)、傳承模式包括其性格與經(jīng)歷都會(huì)不同程度影響編碼信息的處理水平，尤其要考慮不同主體因素和環(huán)境因素。

第一，發(fā)掘不同類型的數(shù)字傳承人與受眾的交流模式，形成一個(gè)多層次覆蓋、全方位聯(lián)通、多維度展示的傳播源。元宇宙中的數(shù)字孿生是指通過物理模型、傳感器數(shù)據(jù)、運(yùn)用歷史等數(shù)據(jù)，在虛擬空間中構(gòu)建一個(gè)對(duì)象或系統(tǒng)的虛擬映射。數(shù)字孿生技術(shù)能夠讓受眾群體在交流模式中更加主動(dòng)地參與，不僅僅是被動(dòng)地接收和互動(dòng)，而是利用多種思維方式進(jìn)行便捷的交流。虛擬空間可以改變非遺原有的傳播主體，充分提高傳播者與被傳播者的角色轉(zhuǎn)換，真正發(fā)揮技術(shù)賦能作用，用較為細(xì)致的交流模式對(duì)非遺進(jìn)行全過程記錄。同時(shí)，數(shù)字孿生能夠根據(jù)實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)進(jìn)行更新和模擬，幫助主體在獲取信息后形成及時(shí)有效的反饋[4]。第二，規(guī)范的處理流程，減少解碼非遺關(guān)鍵信息的損耗。根據(jù)不同種類非遺的特點(diǎn)，以內(nèi)容和表現(xiàn)形式為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)傳承人活態(tài)信息庫，盡可能避免主觀價(jià)值偏好和其他要素的干擾，減少傳承人信息丟失。借助大數(shù)據(jù)分析手段，完善受眾解碼的效率和準(zhǔn)確性。規(guī)范化處理同時(shí)也呈現(xiàn)出在地活態(tài)化超強(qiáng)鏈接，為傳承人傳播創(chuàng)造完整平臺(tái)，打破非遺信息傳播壁壘，厘清非遺傳播機(jī)制，將非遺傳承信息傳播至更遠(yuǎn)，為非遺增添更加動(dòng)態(tài)的表達(dá)方式與創(chuàng)新傳播維度，使得非遺具有更強(qiáng)大的原真性。

2.3 形塑認(rèn)知：認(rèn)知領(lǐng)域中受眾與非遺內(nèi)容的擴(kuò)散和吸收

擴(kuò)散和吸收是非遺數(shù)字化思維中傳播的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要實(shí)現(xiàn)傳播信息的智能化水平。首先，要運(yùn)用大量先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，如區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、非同質(zhì)化通證（Non-Fungible Token, NFT）等，構(gòu)建專屬非遺的數(shù)字化資料庫和基因庫。在傳統(tǒng)時(shí)代，人們對(duì)于非遺的主要核心認(rèn)知就是傳承和保護(hù)，傳播分享越高，非遺本身價(jià)值就被認(rèn)為越高[5]。但在元宇宙時(shí)代，非遺傳承內(nèi)容的核心不再是傳播，而是協(xié)作，只有顛覆人們對(duì)于非遺高高在上的認(rèn)知，才能真正實(shí)現(xiàn)非遺充滿創(chuàng)造性的發(fā)展與轉(zhuǎn)變，使得受眾構(gòu)建專屬非遺物品。運(yùn)用特有的NFT方式，將傳統(tǒng)非遺手工藝與區(qū)塊鏈相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品加密與流通，藝術(shù)家或者手工藝人完全可以使用互聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等技術(shù)展開手工制作。其次，手工作品通過互聯(lián)網(wǎng)交易并存儲(chǔ)，形成真正意義上的“網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)”。非遺的數(shù)字化傳播不是一成不變的，它會(huì)在時(shí)間、空間、環(huán)境、人員的影響下不斷發(fā)展。針對(duì)以往忽視受眾對(duì)非遺內(nèi)涵的理解等問題，數(shù)字化思維可以采用“算法處理+環(huán)境場(chǎng)景再現(xiàn)”的創(chuàng)作模式，不斷提升非遺內(nèi)容數(shù)字化、智能化水平。

2.4 整合格局：發(fā)展領(lǐng)域下傳承人與信息化的影響

新一輪的科技革命必然催生新的傳播媒介，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等一系列科技無一不在提醒，萬物交互的時(shí)代已經(jīng)來臨。在一個(gè)空間中，非遺信息傳播的收集與提取、編碼和抽象、擴(kuò)散和吸收等六種狀態(tài)已經(jīng)完成使命。但如今，元宇宙文化興起，人們需要利用多維度、多空間的信息媒介模型，完成對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的基本解構(gòu)，“再造化”組成新的信息傳播。不同于現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的傳播信息的權(quán)力分離，虛擬空間的信息技術(shù)將傳播信息權(quán)力賦予主體——非遺傳承人，同時(shí)將再次傳播權(quán)分散到每個(gè)個(gè)體當(dāng)中，這將帶來傳播信息質(zhì)的變化。而這種形態(tài)將會(huì)帶來更深刻的數(shù)字化思維的變革。因此，相較于傳統(tǒng)散落的傳播媒介，元宇宙的數(shù)字化技術(shù)將同信息一起整合現(xiàn)有資源，深度變革，重新構(gòu)造多空間、多維度的發(fā)展模型。傳播技術(shù)、傳播媒介、傳播維度任何一個(gè)的更新，都會(huì)帶來整個(gè)社會(huì)的改變和發(fā)展，而元宇宙也將以前所未有的深度完成與人、與信息的聯(lián)結(jié)。未來，技術(shù)、媒介、維度的再一次升級(jí)將會(huì)帶來全新的社會(huì)數(shù)字生態(tài)。

3 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化傳承體系，具有承接歷史、立足當(dāng)下、面向未來的特征。新興技術(shù)與非遺的結(jié)合不僅可以改變非遺數(shù)字化成果的形式，還能改變公眾對(duì)于非遺的態(tài)度，最大限度地滿足他們的需求。目前，在數(shù)字化時(shí)代，“數(shù)字孿生”技術(shù)一直被視為元宇宙的第一個(gè)技術(shù)與最準(zhǔn)確的賽道，將持續(xù)賦能非遺文化散發(fā)其獨(dú)有魅力，完善數(shù)字化傳播交流。在多項(xiàng)技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受眾、傳承人和傳播方式都發(fā)生了深刻的改變，非遺的傳承與發(fā)展也取得了突破性發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)不僅帶來了對(duì)于新時(shí)代最本質(zhì)的思考，創(chuàng)新了傳播媒介，也改變了新時(shí)代中國非遺故事的講述方式。對(duì)于數(shù)字化時(shí)代的非遺傳承發(fā)展，我們不僅要關(guān)注技術(shù)的發(fā)展，更應(yīng)該關(guān)注數(shù)字思維下的非遺本身，運(yùn)用數(shù)字思維綜合發(fā)展非遺文化，在當(dāng)今時(shí)代深度研究非遺的傳承與發(fā)展，不斷展現(xiàn)非遺中的中國能力與智慧。