表演·認(rèn)同·反思：“反應(yīng)類”視頻傳播分析
——基于互動(dòng)儀式鏈理論

程 瑤

（吉首大學(xué)，湖南 吉首 416000）

一、引 言

互動(dòng)儀式鏈理論由美國社會(huì)學(xué)家蘭德爾·柯林斯在 《互動(dòng)儀式鏈》一書中提出，他繼承了涂爾干和戈夫曼兩位前賢的思想，在原有的研究基礎(chǔ)上系統(tǒng)地闡釋了儀式產(chǎn)生的必備要素和運(yùn)行機(jī)制，結(jié)合宏觀和微觀社會(huì)的現(xiàn)象研究，他認(rèn)為：儀式的產(chǎn)生必須要有“群體的聚集，排斥局外人的屏障，相互關(guān)注的焦點(diǎn)以及共享的情感狀態(tài)［1］”這幾個(gè)關(guān)鍵要素。

反應(yīng)類視頻通過特定的題材內(nèi)容引發(fā)對(duì)應(yīng)人群的共同關(guān)注，從而產(chǎn)生情感認(rèn)同和情緒共享。近年來，影視產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展催生出了反應(yīng)類視頻的各種呈現(xiàn)形式，在互動(dòng)儀式的影響下，視頻受眾會(huì)在網(wǎng)絡(luò)空間中建立集體共識(shí)，從而收獲來自維護(hù)儀式產(chǎn)生的情感價(jià)值和情緒滿足。目前，關(guān)于互動(dòng)儀式鏈理論的相關(guān)文獻(xiàn)有很多，但主要集中于各大類型APP、社會(huì)現(xiàn)象等方面，反應(yīng)類視頻的探究成果較少，因此，本文從互動(dòng)儀式鏈角度出發(fā)，嘗試分析反應(yīng)類視頻的傳播過程及反饋。

二、表演：反應(yīng)類視頻的互動(dòng)儀式建構(gòu)

（一）虛擬的身體在場

反應(yīng)類視頻 （reaction video）是指創(chuàng)作者將影視劇、動(dòng)漫或綜藝等畫面錄制下來，以自己的觀看反應(yīng)為主要呈現(xiàn)形式進(jìn)行二次傳播的視頻類型。反應(yīng)類視頻的構(gòu)成包括兩個(gè)部分，原有素材畫面和反應(yīng)解說的博主本人，其中，博主還需要借助自己的表情、語言或者肢體動(dòng)作充分調(diào)動(dòng)觀看者視聽覺的代入感，從而達(dá)到反應(yīng)類視頻的傳播效果［2］。

圖1 柯林斯互動(dòng)儀式鏈理論模型

身體在場是互動(dòng)儀式建構(gòu)的前提，如圖一?？铝炙固岢?，使一個(gè)儀式成功或者失敗的核心特征就是相關(guān)關(guān)注和情感鏈接的程度，并且在他們身體聚集時(shí)更容易觸發(fā)［3］。例如，2021年抖音平臺(tái)的“不要笑挑戰(zhàn)”和“不要心動(dòng)挑戰(zhàn)”等系列視頻爆火的原因，除了視頻本身的精彩之外，還有部分博主通過自身的“反應(yīng)”將受眾代入到了同樣的語境下，增強(qiáng)了受眾虛擬的身體在場感體驗(yàn)。

（二）對(duì)局外人設(shè)置屏障

反應(yīng)類視頻分為賽事類、娛樂類、時(shí)尚類和影視劇類等，不同類別的視頻都有其特定的受眾群體，觀看反應(yīng)類視頻作品的受眾在某種程度上擁有相近的審美和興趣。虛擬的身體在場體驗(yàn)觸發(fā)的身份認(rèn)同是互動(dòng)儀式的準(zhǔn)入機(jī)制，受眾通過持續(xù)獲取穩(wěn)定的身份認(rèn)同感，延伸對(duì)某個(gè)圈層特定的價(jià)值觀念。例如，影視劇 《甄嬛傳》的部分受眾會(huì)較為關(guān)注各個(gè)社交平臺(tái)的相關(guān)反應(yīng)視頻，他們充分了解 《甄嬛傳》的劇情和梗，能夠積極參與相關(guān)視頻的互動(dòng)和轉(zhuǎn)發(fā)。在算法機(jī)制的介入下，平臺(tái)根據(jù)用戶精準(zhǔn)畫像推送相近的視頻內(nèi)容，從而完成對(duì)興趣相近群體的聚集，并對(duì)局外人設(shè)置屏障，這是由于沒有看過 《甄嬛傳》的人可能無法理解博主的反應(yīng)，也無法加入到反應(yīng)類視頻的狂歡中去。

（三）共同關(guān)注的焦點(diǎn)

受眾擁有共同關(guān)注的焦點(diǎn)話題，這是互動(dòng)儀式啟動(dòng)的重要條件。例如，在抖音平臺(tái)的“不要XXX挑戰(zhàn)”系列視頻中，平臺(tái)博主選取了明星的照片，包括舞臺(tái)秀、寫真圖片和影視圖片等，這些素材在定位上為反應(yīng)類視頻進(jìn)行了一次受眾過濾，確保該反應(yīng)類視頻積累的受眾群體擁有共同的愛好。這些博主用酷炫的剪輯手段對(duì)視頻或照片進(jìn)行加工重構(gòu)，并添加自己的解說錄制，用反應(yīng)類視頻的方式呈現(xiàn)給平臺(tái)用戶，從而吸引了大批明星粉絲和路人觀看。這種關(guān)注度打破了時(shí)間和空間的限制，能夠引發(fā)受眾在互聯(lián)網(wǎng)場域中展開激烈的討論，這也體現(xiàn)了共同關(guān)注的焦點(diǎn)正是互動(dòng)儀式的必然條件。

（四）共享的情感體驗(yàn)

情感是互動(dòng)儀式鏈形成的重要因素，也是激發(fā)受眾興趣的重要原因?？铝炙拐J(rèn)為，影響人際行為與關(guān)系的重要力量是團(tuán)體中的情感能量，但情感能量的分布不均勻，導(dǎo)致?lián)碛懈咔楦心芰康囊环剑瑫?huì)將情感傳遞給低情感能量的一方［3］。在反應(yīng)類視頻的互動(dòng)儀式中，每個(gè)個(gè)體擁有不同程度的情感能量，他們?cè)谟^看反應(yīng)類視頻中相遇，通過博主發(fā)布的作品或彼此間的互動(dòng)進(jìn)行情感交流，不斷產(chǎn)生新的觀點(diǎn)和見解，并借此打造出新的話語體系。這些互動(dòng)與交流會(huì)產(chǎn)生群體內(nèi)的情感，例如“魔道女孩”會(huì)對(duì) 《陳情令》相關(guān)的反應(yīng)類視頻產(chǎn)生興趣，而漫威黨則對(duì)美國科幻影片的反應(yīng)類視頻愛不釋手。在觀看反應(yīng)類視頻時(shí)，很多受眾會(huì)點(diǎn)贊評(píng)論甚至分享給自己身邊的朋友，從而擴(kuò)大了受眾的情感交流范圍，使反應(yīng)類視頻引起了更多受眾的共鳴。

三、認(rèn)同：反應(yīng)類視頻的共鳴情緒表達(dá)

（一）內(nèi)容形式多元化，推動(dòng)跨圈層傳播

反應(yīng)類視頻的傳播，為不同群體提供了更多的渠道了解跨圈層文化。例如，在李子柒系列視頻的海外傳播中，衍生出了諸多反應(yīng)類視頻，通過李子柒對(duì)田園生活的真實(shí)重現(xiàn)，加上國外博主的反應(yīng)和解說，引發(fā)了大量海外粉絲關(guān)注，這種關(guān)注度也在很大程度上打破了時(shí)空的隔閡。在粉絲文化的建構(gòu)中，不同國家的文化在此碰撞，能夠引發(fā)受眾對(duì)中國文化的了解以及對(duì)田園真實(shí)生活的討論。此外，日本綜藝 《news zero》對(duì)傅園慧“洪荒之力”的反應(yīng)解讀，也引發(fā)了國人的關(guān)注；抖音平臺(tái)的“不要心動(dòng)”系列視頻中，粉絲會(huì)對(duì)自己的偶像作出反應(yīng)，豐富多樣的形式推動(dòng)了大量二次創(chuàng)作視頻的產(chǎn)生。

（二）激發(fā)共同情感，催化參與式建構(gòu)

反應(yīng)類視頻與其他形式的新媒體視頻不同，主要是從真實(shí)角度記錄創(chuàng)作者對(duì)素材視頻的反應(yīng)，從而使反應(yīng)類視頻成為連接受眾和創(chuàng)作者的情感中介，以此引發(fā)的認(rèn)同不僅是情感上的觸發(fā)，還是行動(dòng)上的溝通。不同創(chuàng)作者之間的互動(dòng)、創(chuàng)作者與受眾的互動(dòng)、受眾與受眾的互動(dòng)，在反應(yīng)視頻的場域里能夠催化出不同的表達(dá)形式。例如，華裔演員黃瑾瑜 （Nigel Ng）在一檔脫口秀節(jié)目中對(duì)BBC發(fā)布的Hersha制作蛋炒飯的視頻進(jìn)行了反應(yīng)吐槽，隨后在互聯(lián)網(wǎng)上引發(fā)了眾多網(wǎng)友的熱議［4］，很多網(wǎng)友在評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)的同時(shí)，紛紛進(jìn)行了模仿創(chuàng)作。隨后，視頻的創(chuàng)作者和原視頻主人公都被BBC一檔節(jié)目邀請(qǐng)，進(jìn)行了同框合作，這充分體現(xiàn)了從虛擬身體在場到親身參與建構(gòu)的過程。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，社交媒體準(zhǔn)入門檻不斷降低，反應(yīng)類視頻的創(chuàng)作已不再是少數(shù)人的“秀場”，更多的素人博主已經(jīng)出現(xiàn)，能夠彌補(bǔ)單向傳播的共情宣泄。

（三）升華受眾體驗(yàn)，填補(bǔ)情緒缺口

反應(yīng)類視頻作為受眾休閑娛樂時(shí)觀看的內(nèi)容，制作時(shí)需要考慮到受眾的放松情緒需求，無論是否了解原素材視頻，受眾都想要通過反應(yīng)視頻獲取某種心理預(yù)期，在自我情感的基礎(chǔ)上共鳴、加固、宣泄。例如，在看到壞人得以懲治的內(nèi)容時(shí)，受眾預(yù)期創(chuàng)作者能與自己有相同的大快人心的感受和反應(yīng)；在看到國家或社會(huì)成就時(shí)，受眾更希望創(chuàng)作者能表達(dá)出類似的敬畏和自豪的反應(yīng)……對(duì)這些情緒的維護(hù)，也是反應(yīng)類視頻帶給受眾的心理補(bǔ)償。

在互聯(lián)網(wǎng)社交時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)在人際交流中占據(jù)了重要比重，很多人在忙碌的學(xué)習(xí)或工作之余，并沒有太多時(shí)間社交，所以他們更渴望在網(wǎng)絡(luò)中尋找情感共鳴，建構(gòu)自我情緒認(rèn)同。反應(yīng)類視頻無疑是最合適的載體，它能夠在打破時(shí)空界限的同時(shí)，帶給受眾陪伴和體驗(yàn)，填補(bǔ)情緒缺口。

四、反思：反應(yīng)類視頻傳播的現(xiàn)實(shí)芻議

（一）內(nèi)容涉及侵權(quán)，版權(quán)意識(shí)需加強(qiáng)

反應(yīng)類視頻的低門檻和易傳播性帶來了很多版權(quán)隱患。像 《如懿傳》等火爆一時(shí)的清宮劇被部分平臺(tái)獨(dú)家持有版權(quán)，但是，仍有部分博主將其制作成反應(yīng)類視頻，并在不同的平臺(tái)傳播。雖然此類反應(yīng)類視頻吸引了受眾觀看，獲取了流量，但也觸及到侵權(quán)問題。這種現(xiàn)象在熱播的影視劇中也很常見，有些電視劇在視頻網(wǎng)站上線后設(shè)置了會(huì)員先看的模式，有的博主在觀看付費(fèi)劇集時(shí)錄制了視頻，并將作品發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上，向其他還未觀看的受眾進(jìn)行劇透，嚴(yán)重?fù)p害了劇方和視頻平臺(tái)的權(quán)益?；诖?，無論是小范圍還是大范圍的傳播，創(chuàng)作者除了保證內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)外，更要注重解說內(nèi)容的版權(quán)和科學(xué)性，同時(shí)，反應(yīng)類視頻的主要傳播平臺(tái)如抖音和B站等，也需要對(duì)創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)行合理引導(dǎo)，加強(qiáng)內(nèi)容審核，共同打造清朗的視頻傳播環(huán)境。

（二）視頻類型單一，模式力求多元化

目前，反應(yīng)類視頻內(nèi)容主要是以影視劇、明星、熱門段子、游戲、動(dòng)漫等展開創(chuàng)作的，從內(nèi)容類型上來說，“不要笑挑戰(zhàn)”“不要心動(dòng)挑戰(zhàn)”“不要尷尬挑戰(zhàn)”等視頻類型幾乎成為了多個(gè)視頻平臺(tái)的標(biāo)配。而一成不變的標(biāo)題視頻、幾乎相同的反應(yīng)在各大平臺(tái)上進(jìn)行著機(jī)械復(fù)制，在追求流量和關(guān)注度的同時(shí)，忽略了視頻本身傳播模式的創(chuàng)新，最終難免陷入內(nèi)容同質(zhì)化的境地。例如，在抖音平臺(tái)，專門就明星外表或者穿搭展開創(chuàng)作的博主，后期呈現(xiàn)的視頻內(nèi)容基本大同小異，長此以往，很難在反應(yīng)類視頻的“漩渦”中出圈。這就需要?jiǎng)?chuàng)作者結(jié)合自己擅長的領(lǐng)域和當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，尋求更多的創(chuàng)新點(diǎn)，進(jìn)行多元模式的內(nèi)容生產(chǎn)。例如，有的博主將自己出演的視頻作品作為小窗素材，對(duì)自己進(jìn)行“吐槽”，另辟蹊徑，從另一種角度將受眾帶入自己的世界，這種自說自話的模式，區(qū)別于網(wǎng)絡(luò)直播的直接性，能夠減少受眾的反感。

（三）泛娛樂化嚴(yán)重，人文價(jià)值該提升

目前，反應(yīng)類視頻多是以明星、影視劇和網(wǎng)絡(luò)搞笑段子為素材進(jìn)行創(chuàng)作的，這種過度娛樂化可能會(huì)導(dǎo)致受眾接收的信息面狹窄，使他們失去對(duì)國家和社會(huì)層面更多信息的關(guān)注。此外，如果反應(yīng)類視頻的受眾是未成年人，那么，過度娛樂化還會(huì)導(dǎo)致未成年人的認(rèn)知偏差，影響他們的正確價(jià)值觀形成。

五、結(jié) 語

反應(yīng)類短視頻作為一種起源較早，在近幾年發(fā)展起來為國人熟知的產(chǎn)物，一直在為受眾提供輕松娛樂服務(wù)，受到了很多創(chuàng)作者的親睞。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活逐漸媒介化，在機(jī)械復(fù)制與虛擬社交的環(huán)境演變中，人們迫切地追求著認(rèn)同與共鳴，反應(yīng)類視頻的出現(xiàn)剛好填補(bǔ)了這一情感空缺。與此同時(shí)，反應(yīng)類視頻在發(fā)展中還存在版權(quán)爭議、傳播形式單一、商業(yè)價(jià)值短板和泛娛樂化等問題，如何更好地規(guī)范反應(yīng)類視頻的傳播，實(shí)現(xiàn)更高價(jià)值的跨文化傳播，更好地發(fā)揮反應(yīng)類視頻傳播價(jià)值，這是值得平臺(tái)方和創(chuàng)作者深思的。