積極面對人生

珈語

【導(dǎo)語】

生活是個大舞臺，每時每刻都有“新劇”上演。無論遭遇挫折還是承受失敗，我們都要以積極的心態(tài)去面對。擺正心態(tài)，才能掌控好人生之舵，駛向遠(yuǎn)方。

蝸牛角上爭何事

陳魯民

我特別喜歡白居易的《對酒五首·其二》：“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身。隨富隨貧且歡樂，不開口笑是癡人。”詩寫得豁達(dá)而灑脫，睿智而通透，洞悉世態(tài)，一語中的，我每次讀都有啟迪，都有省悟。

蝸角典出《莊子集釋》，傳說有建立在蝸牛角上的國家，右角上的叫蠻氏，左角上的叫觸氏，雙方常為爭地而戰(zhàn)，動輒血流成河、伏尸數(shù)萬。后以蝸角比喻微小之地。

人活一世，縱使再轟轟烈烈、叱咤風(fēng)云，再驚天動地、山寬海闊，其實也不過是在那小小的蝸牛角上一番折騰，所能生活的空間何其狹小，所能享用的資財何其有限。所以，還有什么好相爭的呢？人生苦短，至長也不過百年，與永恒無垠的宇宙相比，就好比石頭撞擊時所碰撞出來的一點火光那么短暫，轉(zhuǎn)瞬即逝，人這一輩子，不知不覺就過去了。

既然如此，那就應(yīng)珍惜寶貴的人生，不虛度時光，勿做無益之事，勿為無用之功，力求把日子過得豐富多彩、充實寧靜。不論貧窮還是富貴，都應(yīng)常懷一顆追求善良高尚的心，而不必事事都斤斤計較、壓在心頭，應(yīng)當(dāng)敞開胸懷，保持心情愉快，做喜歡做的事，與喜歡的人在一起，這才是人最從容智慧的處世之道。那些為一些雞毛蒜皮爭得不亦樂乎，不懂得知足常樂，總為一些蠅頭小利鬧心者，才是不明事理的糊涂人。

白居易在《不如來飲酒七首》中又說：“相爭兩蝸角，所得一牛毛。”司馬遷在《史記》里也講：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”放眼古今中外，那些辛辛苦苦掙來的億萬家產(chǎn)，你死我活爭來的大權(quán)高位，勾心斗角明爭暗奪得到的浮名，其實都不過是雞蟲得失。很多人卻為此苦苦爭了一輩子，從滿頭青絲爭到兩鬢斑白，想想也是挺可悲的。

蘇軾與白居易有同感，他在《滿庭芳》里說：“蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。”為了一點蝸角微利、虛名，犯得著那么忙嗎？一輩子很短暫，嘩嘩啦啦就過去了，我們還有更重要的事要干，要努力創(chuàng)造生活、享受生活、保衛(wèi)生活、實現(xiàn)人生價值，以求青春無悔。人生在世，所需十分有限，“廣廈萬間，夜眠七尺；良田千頃，日僅三餐”，那些強(qiáng)取豪奪、拼死拼活爭來的東西，絕大多數(shù)都用不上，反倒成了名韁利鎖、人生羈絆，這確實是很愚蠢的行為。還不如淡泊名利，看輕身外之物，夠吃夠喝夠用夠花就行了，或可參看《菜根譚》的高見：“一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭?！?/p>

既然如此，不妨聽聽黃庭堅在《喜太守畢朝散致政》里的勸誡：“功名富貴兩蝸角，險阻艱難一酒杯。百體觀來身是幻，萬夫爭處首先回?！比松谑?，有時候就要在“萬夫爭處”急流勇退，這需要有超常智慧、寬闊襟懷，還要有過人的見識。春秋范蠡、西漢張良、東漢嚴(yán)子陵、東晉陶淵明，皆是此類高人，也都得了善果。還有晉人張翰，見秋風(fēng)起，生出思鄉(xiāng)之情，想念老家的菰菜、莼羹、鱸魚，毅然退出你爭我奪的官場，回歸故里，既享受了天倫之樂，又避免了受后來“八王之亂”的連累。

不屑于蝸角之爭，輕視蝸角微利，既是人生智慧，也是經(jīng)驗總結(jié)，若能參透此論，踐而行之，不敢保你升官發(fā)財、大富大貴，起碼可換來個怡然自得、心平氣和。

（來源：《聯(lián)誼報》，2023年3月27日）

【感悟】人生苦短，需要我們以積極的心態(tài)去面對。與其追名逐利，不如淡泊名利；與其虛度年華，不如珍惜時光。文中，作者一邊引用詩文一邊闡釋道理，指出“不屑于蝸角之爭，輕視蝸角微利”的重要性。時光易逝，唯有珍惜；人生在世，胸懷寬廣；放平心態(tài)，享受生活。很多時候，不是生活辜負(fù)了我們，而是我們選擇了放棄。

相尋不遇亦無妨

韓青

這個世界上，不是每一次的追尋都能讓我們擁有滿意的結(jié)果，就像有些溪流，未能流向夢寐以求的大海。

這樣的“不遇”比比皆是。比如，你曾想了很多方法，絞盡腦汁，可某道題的答案就是不肯出來見你；你曾想見到一個人，可你等了他很久，最后他也沒有出現(xiàn)；你曾在一件事上下了很多功夫，可還是以失敗告終；你曾為了一個目標(biāo)，竭盡全力地奔赴，而結(jié)果還是一枚出乎意料的苦果……

其實，很多的“不遇”告訴我們：那美好的結(jié)果與我們沒有緣分，這與能力、興趣、態(tài)度、運氣等息息相關(guān)。如果一個五音不全的人非得做歌手，那么他只能在空想中如愿。這就說明：一些“不遇”其實是暗示或提醒。

我有一個文友，小小說寫得很棒，多次獲得全國級別的獎項，可他非要轉(zhuǎn)型寫大部頭。幾年下來，倒是寫了一個長篇，可它是一個個故事的拼湊，缺少整體的構(gòu)思和主題。他找了不少出版社，都沒有出版。他也終于發(fā)現(xiàn)自己不是搞大部頭的料，決定不再寫長篇了。于是，他又開始寫起了小小說。他應(yīng)該感謝這樣的“不遇”，因為它讓他對自己有了一個新的認(rèn)識。

說實話，“遇”與“不遇”，我們還是我們，可是，很多人因為自己的追尋沒有達(dá)到想要的目的而垂頭喪氣。詩人白居易告訴我們：“相尋不遇亦無妨?！币溃l也不能保證每一次的尋找或追尋都能讓自己如愿。通往美好之路，幾乎全部“斗折蛇行”，稍有不慎，意外就會讓我們的愿望落空。

然而，世間的美好幾乎都在前方。正如《詩經(jīng)》中所言：“所謂伊人，在水一方。”這就決定了我們的一生不知會邂逅多少意外。它們就像一個個黑夜。黑夜是時間的一部分，而它們也是人生的一部分。因此，任何意外來襲，都是很正常的事，不必大驚小怪。雖然它們阻礙了我們跟某個美好的相見，但這也可能說明，我們?yōu)槟硞€美好的付出還不夠，而量不足，就不足以引發(fā)質(zhì)變；沒有質(zhì)變，那美好就不肯露面。當(dāng)然，我們選擇偃旗息鼓還是繼續(xù)努力，這要根據(jù)自己的實際情況而定。有的美好，就像天邊的星，終其一生，我們也不能與它相遇?！坝鲋保倚?；“不遇”，我命。如果為了遇見自己想要的而不擇手段，那么即使得到了，也不光彩；看似如愿了，其實得不償失——在這個過程中，你丟失了原來的那個自己，而這損失不是你所得到的東西所能彌補(bǔ)的。

真理最簡單，平常心最珍貴。有了這樣的心，才能看淡遇與不遇。而遇與不遇就像起起落落的琴鍵，正是因為存在這樣的波動，世間才有美好的樂章流淌。如果面對沉浮一驚一乍，那將是怎樣雜亂不堪的噪聲！

我曾有一段時間毫無靈感，寫不出一篇稿子，為此甚是苦惱，可靜下心來一想，為何要這樣傷害自己？于是，苦惱煙消云散，我心云淡風(fēng)輕。那些等了我好久的書，我終于有機(jī)會可以閱讀了。在一些“不遇”里，遇見更多的書，而那些書又給了我很多營養(yǎng)與想象。一段時間后，寫作靈感大增……

可見，不遇也是遇，遇到的，是另一片更好的天地和另一個更好的自己。所以說，相尋不遇亦無妨。

（來源：《思維與智慧·上半月》，2023年第6期）

【感悟】遇見是一種美好，不過相尋不遇亦無妨，畢竟人生有太多的意外。文中，作者先列舉“不遇”的種種現(xiàn)象，再分析“不遇”的原因及其意義。有時候，“不遇”并不是件壞事，反而讓你更理性地看待問題，從而找準(zhǔn)人生的坐標(biāo)。比如，文友與“大部頭”不遇，卻重操舊業(yè)、找回自我。文中，作者從思辨的角度闡述了“不遇”與“遇”的關(guān)系，論證了“相尋不遇亦無妨”的觀點。

脫掉“長衫”好干活

陳魯民

網(wǎng)上流傳一段視頻：一個膚白貌美的年輕女子，穿著精致的高跟鞋，一身白色旗袍緊緊繃在身上，手中拿著一把鋤頭，裝模作樣地在泥濘的田里干活。這明顯是擺拍。這段視頻引起網(wǎng)友一片諷刺之聲，說你就是擺拍也得認(rèn)真一點，多少要像那么回事，至少要把衣服換了，誰見過穿旗袍下地干活的？

這使我想起最近網(wǎng)上的一個熱點話題“孔乙己脫不下的長衫”。魯迅筆下的孔乙己穿著長衫，意味著是個文化人，但因讀了點書，便做不了也不屑于做其他工作，因而窮困潦倒，連喝酒還得賒賬?，F(xiàn)實生活中，不少年輕人也有著“脫不下的長衫”，比如學(xué)歷，它是資本也是牢籠，是財富也是包袱。他們讀過一些書，有個拿得出手的學(xué)歷，工作干得卻很不如意，想要干點其他的，比如賺錢但要下苦力的工作，又放不下身段，拉不下面子，于是高不成低不就，陷入尷尬的境地。

這其實也不是多大的難題，只要下決心卸下包袱，轉(zhuǎn)變觀念，放低身段，從實際出發(fā)，就會發(fā)現(xiàn)機(jī)會多多、天高地闊，什么增加收入、改變命運，都不成問題。關(guān)鍵是要勇于脫掉“孔乙己的長衫”，不要讓其捆住了自己的手腳。就說魯迅筆下的另一個人物阿Q吧，因為沒有“孔乙己的長衫”，所以他什么活都能干，叫撐船就撐船，叫舂米就舂米，叫割稻就割稻，日子遠(yuǎn)比孔乙己過得滋潤，要不是后來碰上糊涂案子，說不定還真能混個壽終正寢。其實，他也有穿長衫的機(jī)會，從城里回來時就帶了一大包衣服，長衫馬褂都有，可他嫌穿長衫干活不方便，就賣給了鄉(xiāng)鄰。

孔乙己、阿Q畢竟是小說人物，現(xiàn)實生活中也有不少脫掉長衫好干活的例子。

1945年，毛澤東的兒子毛岸英從蘇聯(lián)留學(xué)回來，毛澤東要求他脫掉學(xué)生服，再讀“勞動大學(xué)”，跟延安勞模吳滿有學(xué)種地。毛岸英和農(nóng)民一樣下地干活，與農(nóng)民同吃同住，足足干了半年多，才算“勞動大學(xué)”畢業(yè)。因為接了地氣，了解了國情，增進(jìn)了和群眾的聯(lián)系，去掉了洋氣和嬌氣，毛岸英后來成了一名優(yōu)秀黨務(wù)干部。

1956年，錢學(xué)森從美國回來，立刻脫掉西裝穿上中山裝，和大家打成一片。他樸實低調(diào)，誰也看不出他是個名聞中外的大科學(xué)家。他把全部精力都投入到火熱的社會主義建設(shè)中，為中國的“兩彈一星”事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。

衣服可以只是本來意義上的衣服，用來御寒保暖；也可以是身份、地位的體現(xiàn)。衣服是為人服務(wù)的，如果不合適、不方便，那就干脆脫掉；文憑、學(xué)歷是為人加持升值的，如果發(fā)現(xiàn)它影響到就業(yè)選擇，那也要毫不猶豫地把它擱在一邊，堅決脫掉“孔乙己的長衫”。

如今，博士生干家教、當(dāng)幼師，碩士生送外賣、送快遞，本科生當(dāng)護(hù)工、擰螺絲，都不算啥稀罕事，小日子過得有滋有味。就是因為他們及時脫掉了“孔乙己的長衫”，沒有了精神包袱、心理羈絆，于是路就寬了，選擇余地就大了。

也有人說這是大材小用，但從社會實際出發(fā)，并不需要那么多大材，需要更多的是腳踏實地的勞動者。而且一個人是不是大材與多讀了幾本書關(guān)系不大，因為讀書固然可能會讀出“黃金屋”與“千鐘粟”，也可能讀成“百無一用是書生”。

（來源：《聯(lián)誼報》，2023年4月11日）

【感悟】本文從一個網(wǎng)絡(luò)視頻寫起，引出“孔乙己脫不下的長衫”這個熱點話題?？滓壹褐赃@樣做，是因為他不忍心丟掉自己虛榮的形象?，F(xiàn)實生活中也有很多人背著學(xué)歷的包袱陷入“高不成低不就”的窘境。文中，作者將孔乙己與阿Q進(jìn)行對比，來批判虛榮心理，又舉毛岸英、錢學(xué)森的例子從正面論述“放下身段、求真務(wù)實”的人生態(tài)度。其實，只有脫掉“孔乙己的長衫”，才能以堅實的步伐走好人生路。