傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代法治文明新輝煌

●劉南方

“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！?023 年6 月2 日，習(xí)近平總書記在出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)時(shí)對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出重要論述，以“五個(gè)突出”深刻闡述了中華文明的本質(zhì)特性，從“五個(gè)結(jié)合”深入分析了“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義，用“三個(gè)堅(jiān)持”系統(tǒng)部署了在中華民族現(xiàn)代文明坐標(biāo)上推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重大舉措。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化內(nèi)容豐富、博大精深。深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于文化傳承發(fā)展的重要論述，對(duì)我們更好理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的精神特質(zhì)和當(dāng)代價(jià)值、更好推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的傳承發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

一、從“五個(gè)突出”深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的文明特性

習(xí)近平總書記指出，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。這“五個(gè)突出”也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化特征的深刻總結(jié)，為我們深刻認(rèn)識(shí)和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的思想精髓、文明特質(zhì)開啟了嶄新的視角。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化具有突出的連續(xù)性，鑄就了輝煌燦爛的中華法系文明。在4000 多年的綿延發(fā)展中，中華傳統(tǒng)法律文化縱向傳承、從未中斷。無(wú)論是治國(guó)策略方面從原始社會(huì)末期“禮起于祭祀”“出禮入刑”治理雛形發(fā)展至漢唐時(shí)期成熟穩(wěn)定的“禮法結(jié)合，德法共治”治國(guó)方略，還是法律制度層面從上古時(shí)期的“皋陶造律”不斷豐富發(fā)展到唐朝的《唐律疏議》，其影響遠(yuǎn)播東南亞諸國(guó)，都展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化一脈相承的連續(xù)性特征。而正是這種文明的連續(xù)性，成就了中華法系的燦爛輝煌，也讓我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代法治文明有根可循、有源可溯、有據(jù)可依。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化具有突出的創(chuàng)新性，展現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、自我革新的進(jìn)取精神?？v觀中國(guó)的法制發(fā)展史，就是一部不斷更新迭代的法制創(chuàng)新史。中國(guó)法律文化輾轉(zhuǎn)相承、代有興革，展示出清晰的螺旋上升的軌跡?？鬃诱f(shuō)：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。”從公元前1600 年的商朝開始，歷代王朝統(tǒng)治者都在考察前朝法制得失利弊基礎(chǔ)上確立新的法制思想和法制重點(diǎn)。這種不斷反思與革新的進(jìn)取精神，推動(dòng)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化不斷與時(shí)俱進(jìn)，呈現(xiàn)出長(zhǎng)久繁榮的景象，也激勵(lì)著我們?cè)诓粩嗵剿鲃?chuàng)新中克服前進(jìn)道路上的一切風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化具有突出的統(tǒng)一性，彰顯著維護(hù)民族融合和國(guó)家統(tǒng)一的價(jià)值追求。中國(guó)自古便是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在法律方面體現(xiàn)著漢族與各少數(shù)民族法律相互借鑒、相互影響、相互交融的特色。一方面，各少數(shù)民族法律中融合了儒家法律思想和立法成就，促進(jìn)了中華民族共同體意識(shí)和大一統(tǒng)國(guó)家意識(shí)的形成；另一方面，統(tǒng)治者根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)特點(diǎn)進(jìn)行民族立法，維護(hù)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的繁榮穩(wěn)定。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化所彰顯的凝聚力、統(tǒng)一性，不僅為維護(hù)古代中國(guó)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用，也是當(dāng)前維系民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的重要精神紐帶。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化具有突出的包容性，體現(xiàn)著中華法系文明兼收并蓄的廣闊胸懷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律思想的成就并非一家一派的成就，而是在百家爭(zhēng)鳴基礎(chǔ)上兼收并蓄得來(lái)的結(jié)果。從先秦時(shí)起，儒、墨、道、法等各家學(xué)說(shuō)就輪番登上歷史舞臺(tái)，在朝代的興衰更替中，統(tǒng)治者在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、反思教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，最終以儒家和法家為主體，形成了德主刑輔、內(nèi)儒外法的傳統(tǒng)法律思想。中國(guó)古代的立法成就也并非漢民族所獨(dú)創(chuàng)，而是各民族共同締造的結(jié)果。正因?yàn)檫@種兼收并蓄的包容性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化才呈現(xiàn)出多元多樣多彩的成果。這種集天下文明而用之的廣闊胸懷，也為我們吸收借鑒外來(lái)法治文明提供了歷史依據(jù)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化具有突出的和平性，蘊(yùn)含著中華民族崇尚和諧和平的強(qiáng)烈愿望。中國(guó)人自古以來(lái)講究以和為貴，對(duì)內(nèi)形成了崇尚和諧無(wú)訟的價(jià)值理念，通過(guò)加強(qiáng)道德教化來(lái)減少矛盾發(fā)生，同時(shí)通過(guò)豐富多樣的調(diào)解來(lái)達(dá)到息訟的效果；對(duì)外我們雖然形成了輝煌燦爛的中華法系文明，但并未產(chǎn)生優(yōu)勢(shì)文明取代劣勢(shì)文明的侵略思想，也沒有將我們的法律文化強(qiáng)加給其他任何國(guó)家，相反，我們積極通過(guò)和平交流的方式分享我們的法律文化成果，極大推動(dòng)了周邊高麗、越南、日本等國(guó)法律文化的發(fā)展，這與通過(guò)殖民侵略強(qiáng)行推廣“法治文明”的強(qiáng)盜行徑有著本質(zhì)的差別。

二、從“五個(gè)結(jié)合”深刻把握傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的重要意義

習(xí)近平總書記在座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。他通過(guò)“五個(gè)結(jié)合”深刻闡述了“第二個(gè)結(jié)合”的歷史必然、內(nèi)在邏輯和重大成就，這“五個(gè)結(jié)合”也深刻揭示了將馬克思主義法治理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化相結(jié)合的歷史必然和重要意義。

“結(jié)合”的前提是兩種文明的高度契合、彼此吸引。馬克思主義法治理論之所以能夠與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化相結(jié)合，是因?yàn)槎咴诜傻男纬稍颉⒐δ芏ㄎ?、價(jià)值理念等方面具有高度的相似性和契合性。馬克思主義法治理論認(rèn)為法主要具備社會(huì)性、階級(jí)性、人民性三個(gè)特征，與中華傳統(tǒng)法律文化中的“觀俗立法則治，察國(guó)事本則宜”“民本思想”等理念不謀而合。正是由于兩種文化的高度契合性，使二者具有強(qiáng)烈的吸引力和彼此認(rèn)同感，這是二者能夠有機(jī)結(jié)合的前提和基礎(chǔ)。

“結(jié)合”孕育出了中國(guó)特色社會(huì)主義法治文明新形態(tài)。馬克思主義法治理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化相結(jié)合的結(jié)果是相互成就，共同孕育出了中國(guó)特色社會(huì)主義法治文明。一方面，通過(guò)結(jié)合使馬克思主義法治理論找到了扎根的土壤，使其深度融入中華民族的文化長(zhǎng)河，讓馬克思主義法治理論成為中國(guó)的。另一方面，通過(guò)結(jié)合也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化抓住了時(shí)代的脈搏，找到傳承發(fā)展的依托，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化成為現(xiàn)代的。正是這種相互結(jié)合、彼此成就，讓中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化迸發(fā)出無(wú)盡活力、煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。

“結(jié)合”夯實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化作為堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的理論土壤與文化根基，對(duì)于堅(jiān)定道路自信、文化自信發(fā)揮著不可替代的獨(dú)特作用。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化匯集著燦爛的法治文明成果，蘊(yùn)含著豐富的民族法治精神。馬克思主義法治理論在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化充分結(jié)合之后，將能從根源上糾正西方中心主義和法律虛無(wú)主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，有效抵制來(lái)自西方所謂“普世價(jià)值”觀的文化沖擊，從而更加自信、更有底氣地走好我們自己的法治道路。

“結(jié)合”打開了建設(shè)良法善治法治中國(guó)的創(chuàng)新空間。歷史是最好的老師，也是創(chuàng)新的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化凝聚著中國(guó)古代4000 多年法治探索和實(shí)踐的智慧結(jié)晶，內(nèi)涵著正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是法治中國(guó)建設(shè)寶貴的資源。當(dāng)前，我們正處于世界百年未有之大變局，各種矛盾糾紛交織、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，如何更好發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的保障作用，需要我們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中汲取啟迪和智慧，通過(guò)創(chuàng)造性的制度安排、創(chuàng)新性的實(shí)踐探索，加快推進(jìn)良法善治的法治中國(guó)建設(shè)。

“結(jié)合”為習(xí)近平法治思想奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平法治思想是馬克思主義法治理論同中國(guó)法治建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化相結(jié)合的重大理論創(chuàng)新成果，是黨的十八大以來(lái)法治建設(shè)最重要的標(biāo)志性成果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是古代中國(guó)在幾千年的法律實(shí)踐探索中積累下來(lái)的文明總和，深深扎根于中華民族，也彰顯著中華民族的智慧和品格，是習(xí)近平法治思想的重要思想來(lái)源和理論根基。其中蘊(yùn)含的德法共治、以人為本、觀俗立法、課官察吏等思想理念，構(gòu)成了習(xí)近平法治思想的重要組成部分，也昭示著習(xí)近平法治思想鮮明的中國(guó)特色、民族精神。

三、以“三個(gè)堅(jiān)持”積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的傳承與發(fā)展

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)持走自己的路，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。這為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展指明了方向，對(duì)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化傳承與發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。

堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走社會(huì)主義法治文化發(fā)展道路。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，全面推進(jìn)依法治國(guó)，必須走對(duì)路，如果路走錯(cuò)了，就會(huì)南轅北轍。建設(shè)中華民族現(xiàn)代法治文明也必須走對(duì)路、走自己的路，首先必須堅(jiān)定文化自信。文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。要充分認(rèn)識(shí)中華法系所匯聚的中國(guó)古代璀璨法制文明，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化所蘊(yùn)含的獨(dú)特民族品質(zhì)和民族精神，增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的自信和底氣。堅(jiān)決抵制歷史虛無(wú)主義和西方中心主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，堅(jiān)決挫敗西方所謂“普世價(jià)值”背后的文化殖民主義侵略，保持社會(huì)主義法治文化的民族性、主體性、獨(dú)立性。

堅(jiān)持開放包容，加強(qiáng)法治文明交流互鑒。習(xí)近平總書記指出：“中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力?！痹诮ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代法治文明過(guò)程中，仍需要開放包容、兼收并蓄的廣闊心胸。一方面堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，積極吸收借鑒人類共同的法治文明成果，使之與中國(guó)國(guó)情和優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)本土轉(zhuǎn)化、為我所用，為中華民族現(xiàn)代法治文明提供養(yǎng)料和活力。另一方面，要大力發(fā)展、弘揚(yáng)社會(huì)主義法治文化，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的思想精髓、精神財(cái)富，創(chuàng)作出豐富多彩的法治文化作品，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化講好中國(guó)法治故事、傳遞中國(guó)法治聲音。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，創(chuàng)造法治文明新輝煌。守正，才能不迷失方向，不犯顛覆性錯(cuò)誤；創(chuàng)新，才能把握時(shí)代，引領(lǐng)時(shí)代。一方面，綿延4000 多年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化包含著豐富的哲學(xué)思想、道德規(guī)范、治世經(jīng)驗(yàn)和民族精神，是中華民族不可割舍的精神血脈和永續(xù)發(fā)展的精神支撐；我們要守住文化根脈，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化培根鑄魂。另一方面，要推動(dòng)傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)新發(fā)展，從“兩個(gè)大局”的高度積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化與時(shí)代接軌，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，與現(xiàn)代法治思維、法治理念相融合，與社會(huì)主義法治精神相契合，賦予傳統(tǒng)法律文化新的時(shí)代內(nèi)涵、時(shí)代特色、時(shí)代價(jià)值，讓傳統(tǒng)法律文化煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

文化是民族的血脈、人民的精神家園。習(xí)近平總書記指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！痹诜ㄖ谓ㄔO(shè)的新征程上，要堅(jiān)持以習(xí)近平法治思想為指導(dǎo)，認(rèn)真踐行習(xí)近平總書記關(guān)于文化傳承發(fā)展的重要要求，自覺擔(dān)負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的歷史使命，努力鑄就中華民族現(xiàn)代法治文明新輝煌！