“新語(yǔ)文”理念下閱讀教學(xué)的和融創(chuàng)生

李永佳

(集美大學(xué) 海洋文化與法律學(xué)院,福建 廈門 361000)

引言

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》指出:“義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng),是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的,是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。”這是語(yǔ)文學(xué)科臻于完善的大勢(shì)所趨,更是語(yǔ)文教育教學(xué)向新時(shí)代邁進(jìn)的步伐引領(lǐng)。在新課程改革不斷深入的背景下,應(yīng)當(dāng)建構(gòu)什么樣的語(yǔ)文課堂?應(yīng)該追求怎樣的教學(xué)境界?著名語(yǔ)文教育家張慶生對(duì)此曾用三個(gè)詞高度概括:和諧、圓融、自然[1]。有研究認(rèn)為,還應(yīng)在此基礎(chǔ)上加上“創(chuàng)生”這一境界,并且合稱為“和融創(chuàng)生”的語(yǔ)文教學(xué)之境。

閱讀教學(xué),無(wú)論從教材篇目、學(xué)習(xí)重要性還是產(chǎn)生的作用等任意角度來(lái)看,無(wú)疑都居于語(yǔ)文教學(xué)的首要地位。因此,本文以閱讀教學(xué)為探究對(duì)象,抓住“相隔”而不“和融”的問題關(guān)鍵,就此分析閱讀教學(xué)現(xiàn)狀并提出“四大疑癥”。進(jìn)一步從閱讀與閱讀教學(xué)本質(zhì)出發(fā)展開分析,定性“四個(gè)基本點(diǎn)”。最后在此基礎(chǔ)之上提出閱讀教學(xué)的具體路徑和策略,“融學(xué)于境”“融文于情”“融思于問”“融心于德”,定法“四個(gè)融合”,分別從情境教學(xué)、情感熏陶、問題意識(shí)、德育滲透四個(gè)方面立下結(jié)論。

一、定位“四疑”:基于閱讀教學(xué)現(xiàn)狀的叩問與審視

隨著新課程改革理念的不斷優(yōu)化,各地語(yǔ)文教師在語(yǔ)文閱讀課程教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方法的使用、教學(xué)理念和教學(xué)方法的更新等方面都采取了一些積極的舉措,并取得了比較明顯的進(jìn)步和相對(duì)良性的發(fā)展。同時(shí),語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)中不再局限于只關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和能力的提升,更進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀,注重語(yǔ)文教學(xué)尤其是閱讀教學(xué)在“立德樹人”中的基礎(chǔ)性作用。然而,通過辯證的審視發(fā)現(xiàn),當(dāng)前語(yǔ)文閱讀教學(xué)仍存在諸多問題,有待改進(jìn)和完善。

1.主體相隔:文本解讀經(jīng)驗(yàn)化

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》在關(guān)于閱讀教學(xué)的建議中指出:“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對(duì)話的過程。”[2]對(duì)話性,無(wú)疑是語(yǔ)文學(xué)科以及語(yǔ)文課堂教學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)。而在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,文本解讀的過程實(shí)際上就是一個(gè)“對(duì)話”的過程。這種與文本進(jìn)行“對(duì)話”、對(duì)文本進(jìn)行解讀的教學(xué),旨在通過“對(duì)話”使學(xué)生對(duì)文本的認(rèn)識(shí)由淺入深,由感性到理性,由未知到已知。

然而,在實(shí)際閱讀教學(xué)過程中,部分教師往往只注重于對(duì)單篇課文的講解與分析,以自己的個(gè)人文本解讀取代了學(xué)生切身的理解和感悟,最終導(dǎo)致本末倒置,喧賓奪主,文本解讀經(jīng)驗(yàn)化而缺少閱讀主體與文本的近距離“接觸”和“對(duì)話”。這樣一種學(xué)生被動(dòng)接受教師觀念而缺乏切身體悟的文本解讀與閱讀教學(xué)過程,看似簡(jiǎn)潔、順暢,實(shí)則只是止于形式、盲目跟風(fēng),難以獲得實(shí)效和長(zhǎng)效,未能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的和融,更談不上有所創(chuàng)生。

2.感受相隔:文本“體驗(yàn)”結(jié)果化

語(yǔ)文新課標(biāo)出現(xiàn)頻率最多的一個(gè)詞就是“體驗(yàn)”。這充分說(shuō)明,課程標(biāo)準(zhǔn)的制定者對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的特性有十分清醒的認(rèn)識(shí),反復(fù)強(qiáng)調(diào)的目的就是要使廣大語(yǔ)文教育工作者充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)科的特性,力求通過“體驗(yàn)”來(lái)盤活語(yǔ)文教學(xué)這盤“被動(dòng)的棋”。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,“體驗(yàn)”主要是指對(duì)于文本的親身感受和認(rèn)知,以及由此獲得的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)親身“感受文本”的過程,力求從中生成“體驗(yàn)”。但是在實(shí)際的語(yǔ)文閱讀課堂上閱讀淺表的問題十分嚴(yán)重,主要體現(xiàn)在學(xué)生僅僅游離在文字表面,并沒有進(jìn)行深入的挖掘與探究,缺少自我內(nèi)在的感受與“體驗(yàn)”,或是依賴于教師的解讀、工具書的解釋,將之當(dāng)成自己的感受和結(jié)論,形成一種“假性閱讀”,并沒有實(shí)實(shí)在在地從文本中感受、感知與感悟。出現(xiàn)這樣的問題語(yǔ)文教師難辭其咎,部分語(yǔ)文教師單純地著眼于結(jié)果的輸出,忽視通過“體驗(yàn)”得出相應(yīng)結(jié)論的過程,將“現(xiàn)成的結(jié)論”直接或間接地傳遞給學(xué)生,甚至這樣一種“現(xiàn)成的結(jié)論”都并非自己閱讀體悟得來(lái),而是從教參或他人論斷中“竊取”,與教學(xué)初衷背道而馳。

3.視野相隔:教學(xué)內(nèi)容書本化

當(dāng)下,語(yǔ)文教育界推崇“大語(yǔ)文”理念,相應(yīng)而生的有“大概念語(yǔ)文”“大單元教學(xué)”“群文閱讀”“微專題教學(xué)”等,可謂百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。很多人只關(guān)注到了“大”,卻并未透視出“大”背后的核心與本質(zhì)?！按蟆辈⒎桥c“小”相對(duì),“大概念”“大單元”“群文閱讀”“微專題”等新興的語(yǔ)文教學(xué)方式也并非與傳統(tǒng)的“單篇課文教學(xué)”相對(duì)立?！按蟆笔恰吧睢薄⑹恰巴浮?、是“廣”,在閱讀教學(xué)中它所強(qiáng)調(diào)的是一種“深度閱讀”與“強(qiáng)化體驗(yàn)”,其背后所呈現(xiàn)的是一種語(yǔ)文“大視野”“大格局”“大智慧”。

在這種“大視野”之下,語(yǔ)文教師不能再僅僅停留于課本或單篇課文之上進(jìn)行閱讀教學(xué),而是要立足課本中的課文,放眼課本之外,去挖掘閱讀帶給讀者的無(wú)限可能。目前仍有大部分語(yǔ)文教師并未從傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)觀念中跳脫出來(lái),單一的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)與機(jī)械的能力訓(xùn)練現(xiàn)象仍然屢見不鮮。師生眼中只有課本,忽略了語(yǔ)文與生活的聯(lián)系、與其他學(xué)科的聯(lián)結(jié),導(dǎo)致閱讀課堂中教學(xué)資源單一甚至缺失,閱讀教學(xué)與學(xué)生生活嚴(yán)重脫節(jié),語(yǔ)文閱讀視野窄化,學(xué)生體悟不深、感受不真。

4.心靈相隔:教學(xué)過程模式化

之所以出現(xiàn)“隔而不融”的閱讀教學(xué)現(xiàn)狀,是因?yàn)闆]有用“心”,本質(zhì)上都是心靈上的相隔,造成了主體、感受、視野在不同程度上的相隔。“心靈相隔”最顯著的特征就是教學(xué)過程的模式化——語(yǔ)文閱讀教學(xué)主體之間隔著心的距離,心靈無(wú)法貼近,靈魂便游離于課堂之外,無(wú)法融入其中。于是,教學(xué)過程流于形式,閱讀過程止于淺表,對(duì)話過程滯于結(jié)果,文本也就失去了其內(nèi)在價(jià)值,閱讀教學(xué)效果大打折扣。

教師或?qū)W生將這種教學(xué)與閱讀過程視作一種硬性的“任務(wù)”,采用一套固有的上課模式,膚淺閱讀,而真正重要的體驗(yàn)與感受過程卻是一筆帶過。這種為了“教學(xué)”而“教學(xué)”,為了“閱讀”而“閱讀”的形式,沒有將閱讀教學(xué)的關(guān)鍵與核心之處真正落到實(shí)處,導(dǎo)致閱讀教學(xué)效果不佳,師生收獲甚微。

二、定性“四基”:基于閱讀教學(xué)本質(zhì)的遵循與透視

本文針對(duì)當(dāng)下閱讀現(xiàn)狀提出了“四疑”,從現(xiàn)存問題這一角度出發(fā)探討在“新語(yǔ)文”理念下倡導(dǎo)和推崇閱讀教學(xué)“和融創(chuàng)生”的現(xiàn)實(shí)必要性。厘清了“為什么讀”這一層面的問題,接下來(lái)將循序漸進(jìn),繼續(xù)思索“新語(yǔ)文”理念下的閱讀教學(xué)應(yīng)該“讀什么”,以及“怎么讀”才能夠真正地在“新語(yǔ)文”理念的引領(lǐng)之下實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的“和融”與“創(chuàng)生”。透視語(yǔ)文閱讀教學(xué)的本質(zhì)要求,關(guān)注語(yǔ)文核心要素與閱讀教學(xué)在文本解讀、課堂教學(xué)、教學(xué)方法等三個(gè)方面的立足點(diǎn),進(jìn)一步論述閱讀教學(xué)的基本遵循。

1.語(yǔ)文核心要素:“情”“道”“術(shù)”

“道”與“術(shù)”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中往往相提并論,“道”乃規(guī)律、必然、真理,“術(shù)”為技巧、方法、策略。語(yǔ)文教學(xué)固然講究“道”與“術(shù)”,但也需要重視“情”?！扒椤?、“道”、“術(shù)”這三大語(yǔ)文要素實(shí)現(xiàn)三位一體,和諧創(chuàng)生,才是和融語(yǔ)文課堂追尋的境界[3]。

一要關(guān)注“情”。語(yǔ)文教學(xué),不僅是語(yǔ)言認(rèn)知的過程,更是情感體驗(yàn)的過程,這在語(yǔ)文新課標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的四大核心素養(yǎng)中已有體現(xiàn)。在閱讀教學(xué)中,“情”通過語(yǔ)言文字傳遞,經(jīng)過思維提煉創(chuàng)造而生發(fā),又在審美層面的鑒賞與體驗(yàn)中得以升華,這種在閱讀中感知“情”、感悟“情”、感受“情”的過程,實(shí)際上就是閱讀主體與母語(yǔ)文化深入交流的過程。

二要關(guān)注“道”?！暗馈?是語(yǔ)文閱讀教學(xué)通向“和融創(chuàng)生”之境的道路,更是語(yǔ)文要素中所蘊(yùn)含的一般規(guī)律和深刻道理。語(yǔ)文是有規(guī)律可循的,尤其是閱讀教學(xué),應(yīng)當(dāng)是有理有據(jù)的教學(xué),而不是似是而非、模棱兩可的教學(xué)。

三要關(guān)注“術(shù)”。語(yǔ)文閱讀教學(xué)要實(shí)現(xiàn)“有情有義”“有理有據(jù)”,首先應(yīng)當(dāng)“有法可依”,這里所說(shuō)的“法”即“術(shù)”,是語(yǔ)文閱讀教學(xué)中應(yīng)采用的技巧、方法與策略。閱讀教學(xué)中的“術(shù)”,首先應(yīng)準(zhǔn)確,找對(duì)良方才能“對(duì)癥下藥”,其次要多元,語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)避免枯燥、單一,要追求閱讀方式與教學(xué)方式的多元化。

2.文本解讀:“生”“文”“課”

語(yǔ)文閱讀,首先讀的是文本,其次才是文本以外的要素和內(nèi)容。因此,對(duì)文本的解讀,應(yīng)是“新語(yǔ)文”理念指導(dǎo)下的閱讀教學(xué)著重關(guān)注的另一個(gè)要點(diǎn)。閱讀教學(xué)應(yīng)立足并關(guān)照三大要素——學(xué)生、文本、語(yǔ)文課程,在閱讀教學(xué)中實(shí)現(xiàn)有效的文本解讀,應(yīng)遵循“生之本”、“文之本”與“課之本”。

一是立足“生”即學(xué)生主體。閱讀是一個(gè)“對(duì)話”的過程,這其中至少有三個(gè)主體:學(xué)生、教師與文本,而最主要的應(yīng)當(dāng)是學(xué)生主體。閱讀教學(xué)中,教師不應(yīng)剝奪學(xué)生的理解,只需在閱讀以及與文本“對(duì)話”的過程中做好一個(gè)引領(lǐng)者與陪伴者。只有這樣,才能讓學(xué)生收獲最近距離、最真切的閱讀體悟。

二是立足“文”即閱讀文本。在教學(xué)過程中,跳脫出文本進(jìn)行自我的解讀,是不少語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)中經(jīng)常犯的一個(gè)錯(cuò)誤。無(wú)論是教師的解讀還是學(xué)生的領(lǐng)會(huì),都不能脫離閱讀文本而自顧自地“浮想聯(lián)翩”。文本是閱讀的基石,脫離文本便失去了閱讀的載體,無(wú)法產(chǎn)生真實(shí)的閱讀體驗(yàn)。

三是立足“課”即語(yǔ)文課程。這里分為兩層意義:第一,閱讀教學(xué)要依循語(yǔ)文課程的特性而展開。在新課改的背景下,越來(lái)越多的專家學(xué)者和語(yǔ)文教師都意識(shí)到了“語(yǔ)文課程應(yīng)該姓‘語(yǔ)’”這一事實(shí),讓閱讀教學(xué)回歸語(yǔ)文本質(zhì),教出“語(yǔ)文味兒”。第二,閱讀過程中對(duì)文本的解讀要從文學(xué)欣賞轉(zhuǎn)向語(yǔ)文解讀,要教重點(diǎn)、教精華,教出語(yǔ)文閱讀最有價(jià)值的地方。

3.課堂教學(xué):“言”“意”“情”

內(nèi)容和形式的統(tǒng)一是萬(wàn)物存在和發(fā)展的源泉,語(yǔ)文也是如此。事實(shí)上,語(yǔ)言的“使用”也就是“言”和“意”的運(yùn)動(dòng)。在語(yǔ)文教學(xué)中,要讓學(xué)生在“言”與“意”的雙向通道上體驗(yàn)漢語(yǔ)中“言與意”的共存,從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的巔峰體驗(yàn)——“言與意”雙向生發(fā)出“情”。

其一,注重體味“言”?！把浴睘樾穆?文如其人,“言”是語(yǔ)文閱讀的表現(xiàn)形式。在閱讀教學(xué)中,形式包括文中所運(yùn)用的手法與技巧、文本的語(yǔ)言風(fēng)格、字詞句段之間的邏輯等。要鑒賞閱讀文本,除了挖掘其內(nèi)容中心之外,必然離不開對(duì)形式的欣賞。既要從宏觀的層面賞析文本結(jié)構(gòu)與文本語(yǔ)言之美,也要從微觀角度分析文本邏輯與行文技巧之妙,如此方能實(shí)現(xiàn)形式之上的“和融創(chuàng)生”。

其二,注重體悟“意”。由“言”生“意”,“言意”共生,“意”是語(yǔ)文閱讀的內(nèi)容,是與“言”相配合、相促生的。一切形式上的裝點(diǎn)修飾都不能脫離主題與內(nèi)容這一內(nèi)核,形式是為內(nèi)容潤(rùn)色與增色的,但真正的“本色”在于文本內(nèi)容之間。

其三,注重體會(huì)“情”?！把砸狻毕嗌鷦t為“情”,“情”的內(nèi)核是由內(nèi)容和形式生發(fā)而成的。從語(yǔ)文的本質(zhì)來(lái)看,它是一門兼具工具性與思想性的學(xué)科。如果說(shuō)“言”和“意”是語(yǔ)文工具性的體現(xiàn),那么“情”便是語(yǔ)文人文性的最佳反映。在“立德樹人”根本任務(wù)的指導(dǎo)下,閱讀教學(xué)不能再局限于工具性內(nèi)容的學(xué)習(xí),而應(yīng)上升到人文層面的深入領(lǐng)會(huì)和體悟,即“情”的分析。

4.教學(xué)方法:“讀”“寫”“思”

語(yǔ)文閱讀不只是單純的“讀”的過程,要跳脫出傳統(tǒng)閱讀教學(xué)僅僅關(guān)注于“讀”,強(qiáng)調(diào)“輸入”,而忽視“聯(lián)結(jié)”與“輸出”的過程?！靶抡Z(yǔ)文”理念下的閱讀教學(xué)要實(shí)現(xiàn)“和融創(chuàng)生”,首先應(yīng)以“讀”為本,“讀寫”結(jié)合,“讀寫”促思。

第一,以“讀”為本是閱讀基礎(chǔ)。閱讀教學(xué),“讀”是第一步,文本是學(xué)習(xí)之源泉,教材選取的課文是教育專家、名師骨干和一線教師千挑萬(wàn)選出來(lái)的,符合相應(yīng)學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人才的培養(yǎng)方向?！笆熳x”課文,閱讀教學(xué)中的很多學(xué)習(xí)問題便會(huì)迎刃而解。

第二,“讀寫”結(jié)合是提升過程?！白x寫”結(jié)合是語(yǔ)文教學(xué)的原則之一,其中,閱讀是吸收,寫作是表達(dá),二者相輔相成[4]。閱讀教學(xué)應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)一個(gè)輸入與輸出的雙向過程,以“讀”作為有效輸入的方式,在閱讀中耳濡目染,內(nèi)化于自己的思想理念之中,同時(shí)將頭腦中內(nèi)化的觀點(diǎn)書寫于紙上,這就達(dá)成了一個(gè)輸出的過程,即外化于行的過程。

第三,“讀寫”促思是最終目標(biāo)。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)的“讀寫”活動(dòng)中,“思”是貫穿于全過程的行為主線,也是“讀”和“寫”最終要達(dá)到和實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。鼓勵(lì)學(xué)生思考,提高學(xué)生的思維能力,是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的具體要求。

三、定法“四融”:基于閱讀教學(xué)路徑的探索與窺視

在“新語(yǔ)文”教學(xué)理念下,語(yǔ)文教學(xué)更加追求本真、和諧、自然,呼喚語(yǔ)文教學(xué)的本性回歸,“融”的教育理念與之不謀而合——融匯,使得語(yǔ)文教學(xué)海納百川;融合,使得語(yǔ)文教學(xué)兼收并蓄;融通,使得語(yǔ)文教學(xué)自然流暢;融洽,使得語(yǔ)文教學(xué)和諧創(chuàng)生;融溢,使得語(yǔ)文教學(xué)一派生機(jī)。在與“新語(yǔ)文”理念相適配的“融”的語(yǔ)文價(jià)值觀下,許多語(yǔ)文“改革者”勇立潮頭,銳意創(chuàng)新,打造出了“融語(yǔ)文”[5]“融教學(xué)”[6]“融課堂”[7]等新形式,為我們開啟了通往“和融創(chuàng)生”語(yǔ)文之境的開闊大道。

1.融學(xué)于境:提升閱讀體驗(yàn)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》提出了語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)“在真實(shí)的語(yǔ)言情境中”“學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用”的要求[8]。利用好情境教學(xué),可以大大增加語(yǔ)文教學(xué)效果,最首要的作用便是能夠有效提升閱讀體驗(yàn)。

創(chuàng)設(shè)情境引入閱讀教學(xué),讓學(xué)生真正進(jìn)入文本之中。以往的語(yǔ)文閱讀教學(xué)往往有一個(gè)通病,總是游離于文字表面,沒有進(jìn)入文本內(nèi)核。作者寫出一篇文章,往往是通過自身當(dāng)時(shí)的心境,營(yíng)造出文本呈現(xiàn)給讀者的語(yǔ)境。境與境相通,要進(jìn)入文本語(yǔ)境、走進(jìn)作者心境,最切實(shí)有效的方法便是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。例如福建省廈門市集美中學(xué)的一堂《六國(guó)論》語(yǔ)文公開課,教師在進(jìn)入文本之前,首先創(chuàng)設(shè)了“辯論賽”這樣一個(gè)教學(xué)情境,教師為反方,學(xué)生為正方,雙方根據(jù)“六國(guó)為何而亡”這一論題展開激烈的辯論,不僅讓學(xué)生深刻理解文本,還鍛煉了學(xué)生辯論的能力與技巧。學(xué)生參與度高,課堂收效好,這樣的語(yǔ)文閱讀課堂才是真正富有“語(yǔ)文味兒”的課堂。

創(chuàng)設(shè)情境收束閱讀教學(xué),讓學(xué)生思維拓展于課堂之外。語(yǔ)文閱讀教學(xué)不能僅僅停留于課本或一堂課之上,如何將教師在課堂中給予學(xué)生的這種閱讀體驗(yàn)與閱讀感悟真正內(nèi)化于心,才是最值得思考的問題。在課后設(shè)置情境性作業(yè)等情境式收尾,都能為學(xué)生帶來(lái)一些啟發(fā)。例如在學(xué)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》一詞時(shí),人物形象的鑒賞方法是其中一個(gè)教學(xué)重點(diǎn),教師在教學(xué)任務(wù)中應(yīng)注意知識(shí)的轉(zhuǎn)移和應(yīng)用。比如《定風(fēng)波》塑造了一位有著曠達(dá)超越的胸襟、超凡脫俗的人生理想的詞人形象,可以將其作為學(xué)生作業(yè)的情境,使學(xué)生能夠輕松地將課堂上學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)移到作業(yè)問題上,學(xué)會(huì)鑒賞這些形象,鞏固所學(xué)的知識(shí)[9]。

以上重點(diǎn)提出了“情境”在閱讀課堂導(dǎo)入和收束環(huán)節(jié)的運(yùn)用,值得注意的是,情境的創(chuàng)設(shè)與運(yùn)用應(yīng)當(dāng)從始至終貫穿于閱讀課堂并成為一條教學(xué)主線。

2.融文于情:提升閱讀溫度

“注重情感體驗(yàn)”是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)閱讀教學(xué)的另一項(xiàng)基本要求。教師在閱讀教學(xué)中要善于運(yùn)用“情感”這把鑰匙,有效打開學(xué)生的情感體驗(yàn)之門,達(dá)到以情動(dòng)人、以情感人、以情育人的教學(xué)效果。

首先,要著力于挖掘教材之中培養(yǎng)情感的因素,以情動(dòng)人。語(yǔ)文教材文質(zhì)兼美,其中包含著許多培養(yǎng)情感的因素,教師要積極挖掘這些情感因素,充分發(fā)揮教材的感染力。

其次,要致力于調(diào)動(dòng)課堂情感氛圍,以情感人。作為教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者,教師應(yīng)善于將自己的情緒調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài),準(zhǔn)確闡述教學(xué)內(nèi)容。

最后,要施力于發(fā)揮教師自身感知情感的素養(yǎng),以情育人。教師在閱讀課堂中,要充分發(fā)揮自身的技能,例如采用朗誦的教學(xué)方式將無(wú)聲的文字轉(zhuǎn)換為有聲、有情、有味的語(yǔ)言,或是分享個(gè)人的真實(shí)經(jīng)歷代入文本,拉近文本、課堂與學(xué)生的距離。

3.融思于問:提升閱讀素養(yǎng)

語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的改變是新課改的重點(diǎn)內(nèi)容,而新的學(xué)習(xí)方式能否收到實(shí)效,與學(xué)生在課堂上能否充分發(fā)揮主體作用緊密相關(guān)。這就要求教師在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中必須強(qiáng)化問題意識(shí),通過問題指導(dǎo)學(xué)生深入研讀課文,通過問題激活學(xué)生的思維,通過問題引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法。

需要注意的是,真正的“問題”是指開放性的,沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的,能引起學(xué)生思考,能充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性,能培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)和思考能力的問題。

問題的設(shè)計(jì)要線索清晰,主次分明。一堂課要根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和訓(xùn)練重點(diǎn),在不同的板塊設(shè)計(jì)一個(gè)主問題,以這個(gè)主問題引領(lǐng)這一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。在主問題下,可以再設(shè)計(jì)幾個(gè)小問題,為主問題的完成搭建“支架”,由淺入深,由易至難,引導(dǎo)學(xué)生一步步前進(jìn),突破重點(diǎn)難點(diǎn),最終完成主問題,達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

問題的設(shè)計(jì)要巧而精。課堂教學(xué)是否有效、是否高效,往往和教師設(shè)置的問題密切相關(guān)。好的問題總是能夠“牽一發(fā)而動(dòng)全身”,引導(dǎo)學(xué)生深入文本、細(xì)讀文本,前后勾聯(lián),融會(huì)貫通,積極開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。

4.融心于德:提升閱讀品質(zhì)

當(dāng)前,德育已成為新課程改革的重要目標(biāo)。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中進(jìn)行德育滲透,實(shí)施德育素養(yǎng)教學(xué)是語(yǔ)文教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

開展課外閱讀交流,延伸德育。德育的滲透不應(yīng)僅停留于閱讀課堂之上,要立足于課堂,同時(shí)延伸至課外,使德育成為語(yǔ)文閱讀教學(xué)的常態(tài)。教師要重視課外閱讀,引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外知識(shí)的積累并撰寫讀后感。開展讀書交流活動(dòng),在交流與討論中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思,在反思與交流中逐步培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維,最終達(dá)到提高閱讀質(zhì)量,提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)的目的。

結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代的發(fā)展呼喚新素養(yǎng),新素養(yǎng)的培育需要新理念,新理念的落實(shí)需要新路徑?！靶抡Z(yǔ)文”教育理念,就是在這樣一種背景下應(yīng)運(yùn)而生的語(yǔ)文教育思想。語(yǔ)文這門學(xué)科,以其溫潤(rùn)的品性、滋養(yǎng)的性能,將教育帶領(lǐng)至和諧完滿的境界。換言之,語(yǔ)文教學(xué)本身就是一個(gè)走向和諧圓融的過程。作為語(yǔ)文教學(xué)核心的閱讀教學(xué),依托于語(yǔ)文的圓融之性、和諧之本,在“新語(yǔ)文”理念的引領(lǐng)下,創(chuàng)生新的語(yǔ)文閱讀課堂。在自然、和諧、融洽的閱讀氛圍中給予學(xué)生人文關(guān)懷,以期讓學(xué)生在和諧、圓融、創(chuàng)生的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中體情悟道,提升學(xué)生核心素養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。