高職中文專業(yè)“桂韻”地方文化育人的內(nèi)容開發(fā)與探索

莫珊珊

(桂林師范高等?？茖W(xué)校 中文系,廣西 桂林 541199)

引言

地方文化是一個集自然、地理、人文、歷史等因素于一體的系統(tǒng),是特定的地理區(qū)域在歷史發(fā)展過程中所形成的特質(zhì)文化,具體表現(xiàn)在自然地理生態(tài)、傳統(tǒng)、信仰、民俗、習(xí)慣、語言、飲食、建筑、文化藝術(shù)等方面。地方文化具有文化認同上的一致性和文化傳承發(fā)展上的持續(xù)性,對當(dāng)下仍舊具有現(xiàn)實意義。高校要貫徹黨的教育方針,落實立德樹人的根本任務(wù)[1],在傳授學(xué)生知識、培養(yǎng)學(xué)生能力的同時,要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀,增強大學(xué)生的責(zé)任意識、文明素養(yǎng)和實踐能力。桂林擁有豐富的地方文化資源,歷史悠久,地大物博,作為地處桂林的高校,將這種“桂韻”地方文化資源納入高職育人體系,具有重要的現(xiàn)實價值和深遠的歷史意義。

一、“桂韻”育人模式內(nèi)容開發(fā)的意義

高職院校不僅要培養(yǎng)學(xué)生的技能,更要注重學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是個體的內(nèi)在品格和精神特質(zhì),個體由于不同的經(jīng)驗、知識、觀念、道德、情感等因素可以形成不同的結(jié)果?！肮痦崱庇说膶嵸|(zhì)是文化育人,以文化人,將地方文化中的優(yōu)質(zhì)部分作為培養(yǎng)學(xué)生的有機養(yǎng)分,將其內(nèi)化為學(xué)生的個人素養(yǎng)。地方文化可以拓寬學(xué)生的知識廣度,潛移默化地增強其文化厚度,提升思想境界和審美品格。這不僅是國家高校教育改革的方向,也是各地區(qū)教育改革應(yīng)該落實的內(nèi)容。黨的二十大報告明確提出,推進文化自信自強,要“以社會主義核心價值觀為引領(lǐng),發(fā)展社會主義先進文化,弘揚革命文化,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。就高校人才培養(yǎng)而言,不僅要傳授學(xué)生優(yōu)質(zhì)的文化,吸收文化經(jīng)典,懂得自身文化的優(yōu)勢和長處,形成自信意識,更要在了解文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化,提高文化發(fā)展的生機和活力,使文化能夠更好地傳承下去。高校既是地方文化的傳承中心,也是地方文化的創(chuàng)新陣地,地方文化育人可以同時體現(xiàn)在知識與技能、傳授與創(chuàng)新的層面上。

“桂韻”育人中的“桂”指的是桂林,“桂韻”育人指的是結(jié)合桂林的各種優(yōu)質(zhì)地方文化資源(包括桂林文化產(chǎn)業(yè)的各種平臺),在地方院校的專業(yè)人才培養(yǎng)中進行探索,在“桂韻”文化資源中挑選、整合適于開展育人的部分,與相關(guān)課程和環(huán)節(jié)進行關(guān)聯(lián),在育人環(huán)節(jié)上徹底融入地方文化內(nèi)容。通過地方文化提升學(xué)生的思想境界,拓寬文化內(nèi)涵,鍛煉實踐技能,使地方文化成為育人體系的底色,成為專業(yè)的特色亮點。地方文化為高校“桂韻”育人體系提供了深厚的人文基礎(chǔ),包括豐富鮮活的素材和真實的場域環(huán)境。地方文化育人最關(guān)鍵的問題是育人內(nèi)容的開發(fā)與實施,即選擇什么樣的內(nèi)容,以及如何在育人過程中實現(xiàn)地方文化資源的有效融入。

二、“桂韻”育人模式的內(nèi)涵開發(fā)

從內(nèi)容維度來說,可以將“桂韻”文化從精神、知識、平臺(技能)三個方面進行開發(fā),提升“桂韻”育人的內(nèi)涵。

(一)以“桂韻”精神為底色的價值觀導(dǎo)向

地方文化蘊含著豐富深厚的價值內(nèi)涵,體現(xiàn)出具體的思想境界、精神情操,具有地域親緣性和教育實效性,是課程思政的重要資源,通過地方文化的價值內(nèi)涵能較好地實現(xiàn)對學(xué)生價值觀的引領(lǐng)?！肮痦崱本袷怯晒鹆知毺氐淖匀画h(huán)境造就的,從生活方式、行為觀念到文化精神層面所展現(xiàn)出的特征,都是經(jīng)過學(xué)者和普通大眾的共同提煉,具有一定的代表性,具體概括為以下幾個方面。

1.綠色自然山水文化所蘊含的生態(tài)文明觀念

造就地方文化最本源的因素就是自然地理狀態(tài),桂林因自然山水聞名于世,桂林文化最本質(zhì)的內(nèi)涵就是山水文化。桂林秀美的山水被無數(shù)文人墨客書寫贊美,從漢代張衡的“我所思兮在桂林”到唐代韓愈的“江作青羅帶,山如碧玉簪”;從宋代范成大的“桂山之奇,宜為天下第一”到明代徐霞客的“鼓枻短槳回檣,濯空明而凌返照,不意身世之間有此異境也”;從清代袁枚“桂林山水奇八九,獨秀峰尤冠其首”到當(dāng)代陳毅“愿做桂林人,不愿做神仙”,都由衷地表達著對桂林山水的熱愛。由于獨特的自然地理特征,造就了桂林人文雅秀麗的品性,桂林物產(chǎn)豐富,百姓生活安康,人與自然和諧相處,形成了純美自然、和諧生態(tài)的文化特質(zhì)。桂林喀斯特地貌最核心部分是漓江和峰林,桂林的山獨立拔起,漓江的水清澈見底,山的正直獨立與水的清潔純凈同中國人清廉自持的精神品質(zhì)形成了互映[2],因此桂林山水文化也蘊含著清廉精神,這是人們社會生態(tài)與精神生態(tài)和諧平衡的一種體現(xiàn)。綠色生態(tài)是桂林未來發(fā)展堅定不移的方向,也是對高校學(xué)生進行生態(tài)文明教育的優(yōu)質(zhì)范本。

2.紅色文化所蘊含的理想信念

桂林不僅是一座綠色山水之城,同時也是一座紅色文化之城,具有強大的紅色基因。紅色文化是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國人民在革命和社會主義建設(shè)時期所形成的意識形態(tài),包括物質(zhì)層面和精神層面。桂林紅色文化的代表有桂北紅色文化、抗戰(zhàn)文化,物質(zhì)層面資源相當(dāng)豐富,包括八路軍桂林辦事處紀念館、《救亡日報》社舊址、紅軍長征湘江戰(zhàn)役紀念館、新圩阻擊戰(zhàn)舊址、覺山鋪阻擊戰(zhàn)舊址,還有烈士陵園、抗戰(zhàn)文化機構(gòu)活動遺址、戰(zhàn)爭災(zāi)難遺址、名人住址故居、抗戰(zhàn)標(biāo)語石刻等物質(zhì)文化遺址。此外,桂林紅色文化還包括紅色故事、紅色人物、歷史資料、歷史遺物、文學(xué)作品,這些都是紅色文化的重要載體[3]。精神層面的紅色文化體現(xiàn)為信念、價值、思想等意識形態(tài),即民族精神,是紅色文化的主體。桂林紅色文化所蘊含的精神內(nèi)涵包括忠誠信仰、敢于擔(dān)當(dāng),不怕犧牲、勇于斗爭,團結(jié)奮斗、堅韌不拔,這是桂林紅色文化的本質(zhì)特征,是一筆巨大的精神財富。當(dāng)前,應(yīng)大力發(fā)揮紅色文化的教育價值,對于增強學(xué)生的政治認同、厚植愛國主義情懷、堅定社會主義立場、樹立實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)具有重要的意義。

3.多彩歷史文化和少數(shù)民族文化蘊含的包容開放、兼收并蓄意識

桂林擁有兩千多年的歷史,具有豐厚的文化底蘊,是國家首批歷史文化名城,擁有眾多文化遺產(chǎn)。桂林又是一個多民族聚集地區(qū),悠久燦爛的歷史文化和千姿百態(tài)的民族文化構(gòu)成了桂林多彩的文化系統(tǒng)。秦始皇開鑿靈渠,溝通湘江、漓江,使長江水系與珠江水系得以聯(lián)匯貫通,打開了桂林的封閉狀態(tài),在文化影響上,使中原文化順著貫通的水系進入桂林,將嶺南納入中國版圖,實現(xiàn)了中原文化與嶺南文化的融合。桂林的河流四通八達,加上桂林優(yōu)美的自然山水,吸引了八方人才,帶來了多元文化的繁榮共生,桂林成為南北文化的交融之地,由此奠定了桂林自古以來的開放意識。桂林的少數(shù)民族文化資源豐富,居住著壯、瑤、苗、侗、回、京等少數(shù)民族,各民族具有不同的風(fēng)俗民情、藝術(shù)形式、節(jié)日慶典、語言文字,形成了絢麗多姿的少數(shù)民族文化,多民族融合的少數(shù)民族文化也是桂林文化的一個重要特征。因此,開放包容、兼收并蓄成為桂林文化的一種普遍氣質(zhì),這種文化意識對于樹立學(xué)生守正創(chuàng)新具有積極作用。

(二)以“桂韻”文化為內(nèi)涵的知識拓展

地方文化是地方人民長期積累的文明結(jié)晶,可以體現(xiàn)為生活智慧、行為經(jīng)驗、審美體驗、技術(shù)形式,它可以作為知識體系存在,實現(xiàn)高校文化育人的知識認知目的。高校育人雖然以教材為主,但也要體現(xiàn)教學(xué)的個性化、教學(xué)環(huán)境的實際性。地方文化與學(xué)生生活聯(lián)系密切,可以為教學(xué)提供生動直觀、鮮活可觸的素材,使教學(xué)更具親和力,提高學(xué)生的參與度。桂林文化豐富多彩,包含桂史、桂景、桂劇、桂語、桂俗、桂文、桂歌、桂畫、桂墨、桂食、桂建等,其中有自然山水文化、紅色文化、甑皮巖史前文化、靈渠水利文化、摩崖石刻文化、桂劇、彩調(diào)、廣西文場、桂林漁鼓、清廉文化等,使桂林地方文化構(gòu)成了含自然地理、歷史、宗教、語言、民俗、文學(xué)、藝術(shù)、建筑等在內(nèi)的“桂學(xué)”體系[4],能充盈學(xué)生的知識結(jié)構(gòu),拓展知識范圍,通過普及傳統(tǒng)文化,拓寬學(xué)生的學(xué)科知識和學(xué)術(shù)視野,理解知識內(nèi)涵。地方文化素材和教材體系的結(jié)合,豐富了教材系統(tǒng),完善了知識情境,有利于達到知識傳授的目的。地方文化包含豐富的人文知識,可以彌補當(dāng)下高職學(xué)生因為技術(shù)專業(yè)化而帶來的人文知識面狹窄的問題,通過地方人文知識沉淀人文素養(yǎng)。

(三)以“桂韻”平臺為依托的實踐培養(yǎng)

人才培養(yǎng)的目的不只于知識的傳授,更在于對知識的理解提升、開發(fā)創(chuàng)造,使學(xué)生在實踐中獲得知識轉(zhuǎn)化的能力,形成真正的就業(yè)競爭力,因此實踐平臺的建構(gòu)尤其重要。借鑒“桂韻”文化資源,參照“桂韻”文化開發(fā)成果,創(chuàng)新“桂韻”資源的實踐環(huán)節(jié),打造“桂韻”文化活動平臺,圍繞“桂韻”文化進行創(chuàng)造開發(fā),可以提高育人的現(xiàn)實依托,更好地實現(xiàn)高校服務(wù)地方、服務(wù)社會的職能。地方文化育人不僅要對學(xué)生形成正確的價值觀引導(dǎo),拓寬其知識結(jié)構(gòu),還要增強高職人才培養(yǎng)的技術(shù)性和實踐性。國家在現(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展方向中,明確提出必須注重教學(xué)與行業(yè)的對接、課程與職業(yè)的對接、教學(xué)過程與實踐過程的對接。將地方文化納入高職高專文科人才培養(yǎng)體系,能使人才培養(yǎng)的途徑更全面,符合高職高專文科專業(yè)職業(yè)崗位環(huán)境氛圍的創(chuàng)設(shè),有利于夯實知識基礎(chǔ),提升技能性和實踐性。以中文專業(yè)為例,可搭建立足于地方文化的高校融媒體傳播平臺,有效對接專業(yè)特征,體現(xiàn)專業(yè)優(yōu)勢,發(fā)揮專業(yè)技能。首先,確定地方文化主題,對該主題的地方文化資源進行收集整理,對瀕于失傳的文化進行保護記錄,制作成文化檔案;其次,將地方文化資源進行媒體制作,在融媒體平臺上進行傳播和運營,擴大地方文化的影響力;最后,將地方文化資源進行開發(fā)創(chuàng)造,實現(xiàn)內(nèi)容生產(chǎn),形成文化創(chuàng)意產(chǎn)品的競爭力。在此過程中,可以有效提高中文專業(yè)學(xué)生在寫作、創(chuàng)意、策劃、傳播、內(nèi)容制作等方面的職業(yè)核心技能,達到應(yīng)用型人才的標(biāo)準(zhǔn)。

三、探索“桂韻”資源與教學(xué)的融入

(一)“桂韻”文化資源與中文專業(yè)課程的對接

“桂韻”文化資源包括桂史、桂劇、桂俗、桂歌、桂文、桂畫、桂人、桂食、桂語、桂墨、桂景、桂建、桂茶等方面。按照中文專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo),結(jié)合中文專業(yè)課程的特點,從地方文化資源的類型出發(fā),可以將各類資源與中文專業(yè)課程進行關(guān)聯(lián)開發(fā)。

桂史資源包括桂林各階段的歷史文化、桂林紅色文化、各類歷史遺跡,可融入思政、文化通識、中國古代文學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)典案例、研學(xué)旅行等課程。桂文資源包括從古代到當(dāng)代,桂林作者創(chuàng)作的、在桂作家創(chuàng)作的和以桂林為創(chuàng)作題材的作品,可以融入中國文學(xué)類、寫作、文學(xué)概論、語言類、朗誦等課程。桂劇資源包括桂林傳統(tǒng)地方藝術(shù)形式、桂林題材的影視劇作品、抗戰(zhàn)時期桂林文化城西南劇展、當(dāng)下的文藝演出劇目,可以融入文學(xué)、影視鑒賞、戲劇鑒賞、微影視制作、話劇編創(chuàng)與演出、文化產(chǎn)業(yè)類及策劃類等課程。桂俗資源包括桂林的生活文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗資源、旅游資源、特產(chǎn)、飲食、服飾等,可以融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)、廣告、研學(xué)旅行、寫作、攝影攝像、微影視制作、文學(xué)概論、中國文化概論、策劃類、中國茶藝等課程。桂歌包括桂林山歌、民歌,以及桂林題材的音樂歌舞藝術(shù)類作品,可以融入音樂鑒賞、文學(xué)概論、微影視制作等課程。桂人資源包括桂林歷史上的著名人物,還包括桂林的人文精神、地方性特征,可以融入文學(xué)、思政、寫作等課程。桂語資源包括桂林的語言文字現(xiàn)象、各種方言,可以融入普通話、現(xiàn)代漢語、朗誦、實用口語交際等課程。桂墨資源包括摩崖石刻、書法作品、碑文、題字,可以融入書法鑒賞、古代文學(xué)、現(xiàn)代漢語、古代漢語等課程。桂景資源包括桂林的自然地貌、山水景點、地理風(fēng)物,以及以桂林山水為表現(xiàn)內(nèi)容的美術(shù)作品、流派,可以融入美術(shù)鑒賞、文學(xué)、寫作、攝影攝像、微影視制作、廣告、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實務(wù)、研學(xué)旅行、策劃類等課程。桂建資源包括桂林的地方建筑形態(tài)、遺址、古跡、古村落,可以融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目實務(wù)、中國文化概論、攝影攝像、微影視制作等課程。

(二)形成“桂韻”育人的重點

育人過程中要注意與專業(yè)課程的對接,結(jié)合專業(yè)人才培養(yǎng)的核心選擇重點資源,精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié),形成專業(yè)建設(shè)的特色亮點。高職中文專業(yè)學(xué)生應(yīng)打造的核心能力是說與寫的能力、創(chuàng)意與策劃的能力,牢牢圍繞這些能力,以形成“桂韻”育人的堅實“兩翼”。在教學(xué)和實踐過程中,應(yīng)以體現(xiàn)這“兩翼”核心能力的資源為主,以其他資源為輔,形成重點清晰、層次明確的內(nèi)容思路。這樣有利于在眾多“桂韻”資源中形成重點,更有方向操作性,避免因?qū)挿憾绊懹诵ЧＴ诖怂悸废?可以將桂文、桂劇、桂俗、桂史作為重點資源。

桂文方面,歷史上眾多詩人和作者,如宋之問、張九齡、王昌齡、杜甫、白居易、柳宗元等都曾留下關(guān)于桂林山水的作品,包括詩歌、散文、游記等;抗戰(zhàn)時期大批文學(xué)藝術(shù)家和學(xué)者云集桂林,形成桂林文化城空前繁榮的文化盛景,尤其是1944年的西南第一屆戲劇展覽會(簡稱西南劇展)更是成為桂林文化城的標(biāo)志性活動;八十年代后,桂林文學(xué)特別是桂林小說進入創(chuàng)作黃金時期,桂林出現(xiàn)一批在廣西影響較大的小說家,如黃繼樹、張宗栻、李遜、沈東子、聶震寧等。桂劇方面,彩調(diào)、桂班戲、廣西文場、桂林漁鼓都是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),桂林文化城期間留下大批戲劇作品,如《劉三姐》《玉卿嫂》《花橋榮記》等影視作品。這些資源都可以融入教學(xué)和課程中,作為學(xué)生處理古今語言文字的材料,成為解讀分析和鑒賞評論的文本,也可以成為學(xué)生朗誦和話劇排演的選材。桂俗方面的資源特別適合中文專業(yè)的傳播類、策劃創(chuàng)意類、文化產(chǎn)業(yè)類的崗位核心素質(zhì)課程。桂林擁有眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在民俗、旅游、特產(chǎn)、飲食、服飾等方面資源十分豐富,如自然山水文化、劉三姐文化、米粉文化等。桂史方面,一是桂林地區(qū)擁有豐富的紅色文化資源,二是筆者所在的桂林師范高等?？茖W(xué)校擁有獨特的紅色文化底蘊,這些都可以提供豐富的物質(zhì)資源和精神素材。桂林師范高等?？茖W(xué)校的前身為創(chuàng)建于1938年的廣西省立桂林師范學(xué)校,是一所富有革命傳統(tǒng)的學(xué)府,它傳播革命思想,開展革命斗爭,為革命培養(yǎng)和輸送了大批人才,被稱為“桂北革命搖籃”,這是桂師人引以為豪的校園紅色文化底蘊,也為“桂韻”育人提供最生動、最直觀的寶貴資源。

結(jié)語

地方文化具有持久的文化魅力,從優(yōu)秀的地方文化中獲得資源素材,對其進行內(nèi)容開發(fā)與探索,將其融入高校人才培養(yǎng)的全過程,有利于加強學(xué)生的人文素養(yǎng),增強文化自信,發(fā)展文化創(chuàng)新。地方文化的精神、知識和平臺可以構(gòu)筑立體的育人體系,是全方位的“文化場”育人,能夠有效推動高等學(xué)校立德樹人根本任務(wù)的落實。