從增長(zhǎng)到穩(wěn)態(tài)：赫爾曼·戴利的可持續(xù)發(fā)展思想評(píng)述

張 帥，諸大建

（1.同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院，上海 200092；2.同濟(jì)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，上海 200092）

1987 年世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來》報(bào)告中第一次闡述了可持續(xù)發(fā)展的概念，得到國(guó)際社會(huì)的廣泛共識(shí)。可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展；是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)復(fù)合系統(tǒng)的健康、持續(xù)和穩(wěn)定發(fā)展。經(jīng)過近四十年的演變，可持續(xù)發(fā)展形成了理念-基本理論-方法學(xué)-技術(shù)-實(shí)踐方面的知識(shí)體系，許多學(xué)者作出了創(chuàng)新性貢獻(xiàn)，赫爾曼·戴利（Herman Daly）是其中之一。《超越增長(zhǎng)：可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》是赫爾曼·戴利可持續(xù)發(fā)展思想的代表作，主張?jiān)鲩L(zhǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該轉(zhuǎn)型為穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)，成為研究可持續(xù)發(fā)展問題的重要文獻(xiàn)。

1 赫爾曼·戴利可持續(xù)發(fā)展思想綜述

赫爾曼·戴利是可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域的知名思想家，對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理論研究、指標(biāo)構(gòu)建、政策制定等有獨(dú)到建樹并產(chǎn)生了世界性影響。戴利創(chuàng)造性地將經(jīng)濟(jì)學(xué)與物理學(xué)、生態(tài)學(xué)等結(jié)合起來，主張?jiān)鲩L(zhǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該轉(zhuǎn)型為穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的較好途徑。

“目的-手段”框架（圖1）是戴利可持續(xù)發(fā)展思想的集中體現(xiàn)。他認(rèn)為人類的最終目的是福利水平提升——效用滿足、生活質(zhì)量提升、幸?？鞓返仁亲罱K目的的不同表達(dá)，最終目的為自身而存在，不是其他任何目的的手段；經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出（經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和消費(fèi)）是中間目的，為福利水平提升這個(gè)最終目的服務(wù)，是福利水平提升的手段之一；人造資本和人力資本是中間手段，提升經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和消費(fèi)的效率，是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的承載體；自然資本從源頭上支撐人類的生命活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與消費(fèi)，是實(shí)現(xiàn)最終目的的最終手段［1-3］。

圖1 “目的-手段”框架

戴利的可持續(xù)發(fā)展思想聚焦最終目的——福利水平提升和最終手段——自然資本，探索如何可持續(xù)地利用最終手段來實(shí)現(xiàn)最終目的?；诖耍瑸榱耸谷祟愖罱K在生態(tài)環(huán)境的承載能力以內(nèi)實(shí)現(xiàn)較高福利水平，戴利主張?jiān)鲩L(zhǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該轉(zhuǎn)型為穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)［4-6］。增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)不僅與自然資本的可持續(xù)利用相沖突，而且不能滿足福利水平長(zhǎng)期和均衡提升的要求。穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)有助于人類在自然資本不減少的前提下，通過物質(zhì)財(cái)富存量的高效和公平合理利用，不斷增進(jìn)福祉。

圍繞可持續(xù)發(fā)展要求增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)這條主線，本研究從四個(gè)方面對(duì)戴利的可持續(xù)發(fā)展思想進(jìn)行評(píng)述：①自然資本為看待經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)提供新視角，即經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的本質(zhì)是“轉(zhuǎn)化”。②受到自然資本和熱力學(xué)定律的制約，無限增長(zhǎng)是不可能的。③由于增長(zhǎng)未必一直伴隨著福利水平提升，無限增長(zhǎng)是不必要的。④穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)是增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)的較好替代，穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展兼容。在思想評(píng)述的基礎(chǔ)上，本研究討論戴利的可持續(xù)發(fā)展思想可以從另一個(gè)視角為中國(guó)當(dāng)下的高質(zhì)量發(fā)展提供理論支撐和思想啟示。

2 經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的新視角

戴利基于自然資本提出經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的新視角。自然資本是物理化存量：①自然資本包含多個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，如森林、海洋、油田、礦藏、大氣層等［5-6］，且各生態(tài)系統(tǒng)相互聯(lián)系，彼此影響，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體［7-8］。②自然資本分為可再生和不可再生自然資本，且可再生自然資本是自然資本中的主流［7］。③自然資本產(chǎn)生流量，即吞吐量［6，9］。吞吐量是物理化概念，包含“源”和“匯”?！霸础笔侵缸匀毁Y本產(chǎn)生供人類使用的物質(zhì)和能源；“匯”是指自然資本吸收人類產(chǎn)生的廢棄物。吞吐量可以表達(dá)為物質(zhì)和能源流，包括了物質(zhì)和能源的開采、利用、消費(fèi)、廢棄物排放等整個(gè)過程和結(jié)果。

在尼古拉斯·喬治斯庫(kù)-羅金（Nicolas Georgescu-Roegen）的基礎(chǔ)上，戴利主張經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的本質(zhì)是“轉(zhuǎn)化”。在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過程中，自然資本及其產(chǎn)生的物質(zhì)和能源流的主要角色是“存量-流量（Stocks-Flows）”，物質(zhì)和能源流本身被“轉(zhuǎn)化”為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的物質(zhì)原因；人造資本或者人力資本的主要角色是“儲(chǔ)備-服務(wù)（Funds-Services）”，其本身并未被“轉(zhuǎn)化”為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，而是作為“轉(zhuǎn)化”中介，在物質(zhì)和能源流被“轉(zhuǎn)化”為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的過程中提供“轉(zhuǎn)化”服務(wù)，是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的效率原因，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步可以提升人造資本和人力資本的“轉(zhuǎn)化”效率［5-6，10］。自然資本和人造資本（人力資本）在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中的角色和作用截然不同，兩者相輔相成地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，因此兩者主要是互補(bǔ)關(guān)系，兩者之間的替代可能性非常有限。

在提供“轉(zhuǎn)化”服務(wù)的過程中，科技含量更高的人造資本可以用較少的物質(zhì)和能源流產(chǎn)生同樣數(shù)量的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，這并不是說明人造資本可以替代自然資本，只是說明科技含量較高的人造資本替代科技含量較低的人造資本，提升了“轉(zhuǎn)化”效率，但不可能替代自然資本產(chǎn)生的物質(zhì)和能源流［4-5］。有利于“轉(zhuǎn)化”效率提升的科技進(jìn)步應(yīng)該得到鼓勵(lì)，而促使物質(zhì)和能源流增加的科技進(jìn)步不應(yīng)該得到鼓勵(lì)。

從“轉(zhuǎn)化”的視角看待經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，自然資本在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的過程中發(fā)揮基礎(chǔ)的物質(zhì)性作用，人造資本和人力資本對(duì)自然資本的替代性很小。再考慮到自然資本的非經(jīng)濟(jì)屬性和價(jià)值（氣候調(diào)節(jié)、生物多樣性維持、養(yǎng)分循環(huán)，等等），則自然資本的不可替代性更加突出。自然資本在美學(xué)和文化意義上的價(jià)值更難被人造資本所替代。再加上經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的指數(shù)化增加和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的不斷擴(kuò)張給自然資本供給帶來的壓力，戴利認(rèn)為自然資本是絕對(duì)稀缺的［5-6］。因此，為了可持續(xù)地利用自然資本，自然資本（尤其是關(guān)鍵自然資本）的物理量必須保持不再減少，這正是強(qiáng)可持續(xù)的根本要求［9-11］。

但是，不可再生自然資本的物理量將不可避免地減少，這對(duì)踐行強(qiáng)可持續(xù)帶來挑戰(zhàn)。為了使強(qiáng)可持續(xù)更加具有可操作性，戴利提出踐行強(qiáng)可持續(xù)的三大原則：①可再生物質(zhì)和能量的使用率不能高于其再生率。②不可再生物質(zhì)和能量的使用率不能高于相應(yīng)可再生替代物的補(bǔ)充率。③廢棄物的排放率不能高于被循環(huán)利用和吸收分解的速率［7，11-12］。

綜上，與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，戴利在研究經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)時(shí)對(duì)自然資本和人造資本（人力資本）的屬性和角色進(jìn)行了明確區(qū)分，將自然資本放在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的核心位置，進(jìn)一步突出了自然資本的不可替代性和絕對(duì)稀缺性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的方向應(yīng)該與強(qiáng)可持續(xù)保持一致，避免引起吞吐量的過量增加和自然資本的損耗。

3 無限增長(zhǎng)的不可能性

在喬治斯庫(kù)-羅金的基礎(chǔ)上，戴利進(jìn)一步將熱力學(xué)定律與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)聯(lián)系起來，關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的生物物理限制。熱力學(xué)定律揭示自然資本產(chǎn)生的吞吐量（物質(zhì)和能源流）對(duì)增長(zhǎng)的制約。相對(duì)于熱力學(xué)第一定律（物質(zhì)和能量守恒定律），熱力學(xué)第二定律（熵增定律）給增長(zhǎng)帶來的制約常常被忽略，戴利的貢獻(xiàn)之一就是將熵和稀缺有機(jī)聯(lián)系起來，讓熵增定律成為重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具。

物質(zhì)和能量守恒定律是指物質(zhì)和能量不可能無中生有，也不可能憑空消失，物質(zhì)和能量的“量”保持不變。熵增定律是指在封閉和孤立的系統(tǒng)中，物質(zhì)和能量的熵（即無序）將單向和不可逆轉(zhuǎn)地增加?？捎眯暂^強(qiáng)的物質(zhì)和能量將會(huì)降級(jí)為可用性較弱的物質(zhì)和能量［11，13］。雖然物質(zhì)和能量的“量”保持不變，但是“質(zhì)”將不可逆轉(zhuǎn)地下降［9］。吞吐量?jī)啥说奈镔|(zhì)和能量的熵是不同的：在“源”維度，物質(zhì)和能量是低熵的，效用性較強(qiáng)；在“匯”維度，物質(zhì)和能量是高熵的，效用性較弱［5，9］。熵決定物質(zhì)和能量的可用性，是物質(zhì)和能量稀缺的根本原因之一［5，14］。

熵增定律對(duì)于正確理解循環(huán)經(jīng)濟(jì)具有基礎(chǔ)性價(jià)值。對(duì)于自然資本產(chǎn)生的物質(zhì)和能量來講，百分之百和無限循環(huán)是不科學(xué)的。物質(zhì)可以通過降級(jí)使用，實(shí)現(xiàn)部分循環(huán)利用，但是不可能無限循環(huán)，物質(zhì)的有用性會(huì)逐步降低（熵增），趨向于零。由于不可避免和不可逆轉(zhuǎn)的熵增，能量不能循環(huán)使用，如一塊煤不可能燃燒兩次［15-17］。因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是指物質(zhì)有限的部分循環(huán)帶來的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出和效用滿足，不包含能量循環(huán)［17］。物質(zhì)和能量的單向熵增打破百分之百和無限循環(huán)的童話，將在很大程度上限制生產(chǎn)和消費(fèi)，這一事實(shí)稱為“熵陷阱”［13］。

熱力學(xué)定律表明，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)和擴(kuò)大嚴(yán)格依賴于生態(tài)系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不是“永動(dòng)機(jī)”，其需要不斷從生態(tài)系統(tǒng)吸收低熵的物質(zhì)和能量；經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)也不是“貔貅”，其不可避免地向生態(tài)系統(tǒng)排放等量的高熵廢棄物［14，18］。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)擴(kuò)張意味著經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)要從生態(tài)系統(tǒng)吸收得更多，同時(shí)向生態(tài)系統(tǒng)排放得更多。因此，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)可以被視為生態(tài)系統(tǒng)的開放物理子系統(tǒng)，兩個(gè)系統(tǒng)（母系統(tǒng)和子系統(tǒng)）在界面進(jìn)行物質(zhì)和能量交換［19］。生產(chǎn)和消費(fèi)過程就是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)用高熵產(chǎn)出交換低熵投入的過程［13］。

在熱力學(xué)定律的基礎(chǔ)上，生態(tài)系統(tǒng)的有限邊界有助于更加清晰地認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)擴(kuò)張所面臨的生物物理制約。因?yàn)樯鷳B(tài)系統(tǒng)是有限的、不增長(zhǎng)的和封閉的（除了接收來自太陽的能量），所以生態(tài)系統(tǒng)的邊界基本是固定的［10-11，20］。除了農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、人口規(guī)模的擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的指數(shù)型增長(zhǎng)并未擴(kuò)大生態(tài)系統(tǒng)邊界，反而縮小、破壞和越過部分生態(tài)系統(tǒng)邊界，行星邊界的量化研究已經(jīng)證明這一點(diǎn)［21-22］。生態(tài)系統(tǒng)的有限邊界決定了生態(tài)系統(tǒng)為經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)提供低熵物質(zhì)和能量和吸收高熵廢棄物的能力是有限的。在熱力學(xué)定律和生態(tài)系統(tǒng)有限邊界的共同作用下，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)也有邊界，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的整體規(guī)模應(yīng)該有所限制，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必須控制在生態(tài)系統(tǒng)的邊界以內(nèi)。

作為生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的擴(kuò)張不斷擠壓并不擴(kuò)張的生態(tài)系統(tǒng)，人類所處的世界發(fā)生相應(yīng)改變。人類已經(jīng)從人造資本相對(duì)稀缺的“空的世界”過渡到自然資本絕對(duì)稀缺的“滿的世界”［5，20］。行星邊界的量化研究證明，人類所處的世界不僅僅是滿的，而且在至少四個(gè)方面（氣候變化、生物圈完整性、生物地理化學(xué)流和土地系統(tǒng)變化）已經(jīng)“撐破”地球［22］。基于人類處于“滿的世界”這一事實(shí)，戴利的可持續(xù)發(fā)展思想也被稱為“滿的世界”經(jīng)濟(jì)學(xué)［11，23］。

“空的世界”對(duì)應(yīng)地質(zhì)學(xué)上的全新世。在全新世，生態(tài)系統(tǒng)根據(jù)自然規(guī)律演變，穩(wěn)定的生態(tài)功能有利于人類的穩(wěn)步發(fā)展和現(xiàn)代化文明，人類行為并未對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生質(zhì)的影響?！皾M的世界”對(duì)應(yīng)地質(zhì)學(xué)上的人類世。在人類世，人類的生態(tài)環(huán)境影響已經(jīng)由量變演變?yōu)橘|(zhì)變，這種質(zhì)變相當(dāng)于地質(zhì)力量帶來的變化，人類行為已經(jīng)成為全球環(huán)境改變和生態(tài)功能紊亂的最主要驅(qū)動(dòng)力量。

從“空的世界”到“滿的世界”，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的制約性要素發(fā)生根本性改變。在“空的世界”，人造資本和人力資本是增長(zhǎng)的制約性要素，因此增長(zhǎng)的著力點(diǎn)在于增加人造資本和人力資本的供給和提升兩者的使用效率［6，12］?？虏嫉栏窭股a(chǎn)函數(shù)充分說明這一點(diǎn)。該生產(chǎn)函數(shù)只考慮人造資本和人力資本，沒有考慮自然資本，主要原因是自然資本及吞吐量在“空的世界”相對(duì)充足，不是稀缺要素［6，9］。戴利認(rèn)為柯布道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)是“沒有食材的食譜”，已不再適用于“滿的世界”［5，10］。在“滿的世界”，自然資本取代人造資本成為增長(zhǎng)的制約性要素，因此必須踐行強(qiáng)可持續(xù)，投資和保護(hù)自然資本［6，11，24］。

在自然資本絕對(duì)稀缺的“滿的世界”，戴利主張實(shí)現(xiàn)三個(gè)目標(biāo)，即可持續(xù)規(guī)模、公平分配和有效配置［20，25］?？沙掷m(xù)規(guī)模是指經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)使用的吞吐量要控制在生態(tài)系統(tǒng)的承載能力以內(nèi)，這是強(qiáng)可持續(xù)的必然要求。公平分配是指經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出在不同人群（代內(nèi)和代際）之間實(shí)現(xiàn)公平合理分配。有效配置是指吞吐量在不同市場(chǎng)需求之間實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置，以效率最高的方式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。

戴利強(qiáng)調(diào)，上述三個(gè)目標(biāo)并不是同等重要，而是遵守既定順序，即首先是可持續(xù)規(guī)模，其次是公平分配，最后是有效配置［20］。三個(gè)目標(biāo)的順序與可持續(xù)發(fā)展的三圈包含模型相一致，即生態(tài)環(huán)境圈（涉及可持續(xù)規(guī)模）包含社會(huì)圈（涉及公平分配），社會(huì)圈又包含經(jīng)濟(jì)圈（涉及有效配置）。可持續(xù)規(guī)模和公平分配不能由市場(chǎng)決定，應(yīng)該由公共部門通過科學(xué)和透明程序決定，然后設(shè)置為有效配置的前提條件［11，16，20］。通過倒逼機(jī)制，可持續(xù)規(guī)模會(huì)產(chǎn)生吞吐量的價(jià)格提升和高效利用的激勵(lì)，從而有助于有效配置的實(shí)現(xiàn)。反過來講，有效配置卻不一定有助于可持續(xù)規(guī)模的實(shí)現(xiàn)，杰文斯悖論（反彈效應(yīng)）已經(jīng)說明這一點(diǎn)［4，11，26］。最高限額-拍賣-交易系統(tǒng)能夠較好地依次實(shí)現(xiàn)三個(gè)目標(biāo)［5，20］。稅基的適度轉(zhuǎn)移，即政府對(duì)想要增加的東西（例如居民收入）少征稅和對(duì)想要減少的東西（例如能源消耗）多征稅，也有助于實(shí)現(xiàn)三個(gè)目標(biāo)［5，18］。

綜上所述，熱力學(xué)定律的制約、生態(tài)系統(tǒng)的有限邊界、人類處于“滿的世界”的事實(shí)和可持續(xù)規(guī)模的首要重要性，都表明增長(zhǎng)面臨生物物理極限。需要強(qiáng)調(diào)的是，戴利討論的“增長(zhǎng)”是指經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的物理量增加，而不依賴經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出物理量增加的質(zhì)的改進(jìn)則是“發(fā)展”［4，14，18］?；谠鲩L(zhǎng)和發(fā)展的明確區(qū)分，戴利主張?jiān)鲩L(zhǎng)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)可持續(xù)不兼容，無限增長(zhǎng)是不可能的。但是，發(fā)展沒有極限。道德文化、科技進(jìn)步和制度（管理）的不斷優(yōu)化，能夠讓人類在一定經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)發(fā)展水平的不斷提升。因此，可持續(xù)增長(zhǎng)是一個(gè)自相矛盾的偽命題（增長(zhǎng)不可能永遠(yuǎn)持續(xù)），可持續(xù)發(fā)展才是人類應(yīng)該探索和追求的真命題。在“滿的世界”，全球（尤其發(fā)達(dá)國(guó)家）應(yīng)該追求超越增長(zhǎng)的發(fā)展，這才是符合可持續(xù)要求的人類進(jìn)步［4，11，14］。

4 無限增長(zhǎng)的不必要性

戴利認(rèn)為對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的概念本身需要辯證看待，因?yàn)椴⒉皇撬性鲩L(zhǎng)都是“經(jīng)濟(jì)的”。在此基礎(chǔ)上，戴利認(rèn)為無限增長(zhǎng)不僅是生態(tài)不可持續(xù)的，而且是不必要的［4-5］。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)應(yīng)該回歸其中間目的和工具屬性，而不應(yīng)該被設(shè)置為公共政策的首要目標(biāo)，居民的福利水平提升才是公共政策的首要目標(biāo)。

戴利提出的“非經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)（Uneconomic Growth）”對(duì)于質(zhì)疑無限增長(zhǎng)的合理性和必要性提供有效的分析工具。對(duì)于滿足最終目的來講，增長(zhǎng)的邊際經(jīng)濟(jì)收益遞減，而增長(zhǎng)的邊際環(huán)境和社會(huì)成本遞增，當(dāng)邊際收益等于邊際成本時(shí)，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的規(guī)模就達(dá)到最優(yōu)［16，18，27］。當(dāng)邊際成本大于邊際收益時(shí)，增長(zhǎng)就成為“非經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”［4，11，17］。增長(zhǎng)的環(huán)境和社會(huì)成本包括空氣污染、氣候變暖、生物多樣性減少、財(cái)富和收入差距擴(kuò)大、公共服務(wù)不平衡，等等。因?yàn)榄h(huán)境和社會(huì)成本沒有明確的市場(chǎng)價(jià)格，并且經(jīng)常在時(shí)間和空間上由不同人群所承擔(dān)，所以常常被忽略，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出增加被誤認(rèn)為一直是“經(jīng)濟(jì)的”［4，17］。增長(zhǎng)被誤認(rèn)為一直是“經(jīng)濟(jì)的”還與GDP 被誤認(rèn)為是福利水平指標(biāo)有關(guān)。GDP 只是衡量在市場(chǎng)中交易的商品和服務(wù)的貨幣價(jià)值量，GDP增長(zhǎng)不能等價(jià)于福利水平提升。

戴利證明“非經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”存在的第一步是構(gòu)建福利水平指標(biāo)，然后與傳統(tǒng)增長(zhǎng)指標(biāo)（真實(shí)GDP）進(jìn)行對(duì)比。為此，戴利提出可持續(xù)經(jīng)濟(jì)福利指數(shù)（Index of Sustainable Economic Welfare，ISEW），后來學(xué)者在ISEW 的基礎(chǔ)上提出真正進(jìn)步指數(shù)（Genuine Progress Index，GPI）［4，11，28］。ISEW/GPI在消費(fèi)的基礎(chǔ)上加上非市場(chǎng)活動(dòng)但增進(jìn)福利的項(xiàng)目（自然的美感、家務(wù)勞動(dòng)、耐用產(chǎn)品的效用，等等）的貨幣化估值，減去不可再生資源耗竭、環(huán)境污染、通勤時(shí)間過長(zhǎng)等對(duì)福利水平產(chǎn)生負(fù)面影響的環(huán)境和社會(huì)因素的貨幣化估值。低收入人群的消費(fèi)在ISEW/GPI 中被賦予較大權(quán)重，因此ISEW/GPI是不均等調(diào)整過的經(jīng)濟(jì)福利指標(biāo)［29-30］。

ISEW/GPI 是以消費(fèi)為基礎(chǔ)的貨幣化指標(biāo)，假設(shè)消費(fèi)水平和福利水平正相關(guān)，因此有其局限性。另外，ISEW/GPI在消費(fèi)的基礎(chǔ)上加入哪些增進(jìn)福利的項(xiàng)目，減去哪些降低福利的項(xiàng)目和對(duì)非市場(chǎng)活動(dòng)的貨幣化賦值等都帶有較強(qiáng)的主觀性。戴利承認(rèn)ISEW/GPI 的局限性，認(rèn)為“如果GDP 是一支香煙，那么ISEW/GPI 就是一支裝有過濾嘴的香煙”［31］。然而，近似的正確比精確的錯(cuò)誤好得多，對(duì)于經(jīng)濟(jì)福利的衡量來講，ISEW/GPI已經(jīng)前進(jìn)了一大步。

ISEW/GPI 和真實(shí)GDP 的對(duì)比分析，證明“非經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”在“滿的世界”是存在的，這樣的對(duì)比分析也稱為福利門檻研究［4，18］。福利門檻是指當(dāng)一個(gè)國(guó)家的真實(shí)GDP 增長(zhǎng)到一定程度后，其福利水平（用ISEW/GPI 衡量）不再隨著真實(shí)GDP 增長(zhǎng)而提升，反而開始停滯或者下降［32-33］。福利門檻之后的真實(shí)GDP 增長(zhǎng)，其邊際環(huán)境和社會(huì)成本已經(jīng)大于邊際經(jīng)濟(jì)收益，這樣的“非經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”不能服務(wù)于最終目的，也自然是不必要的。福利門檻研究證偽了“GDP增長(zhǎng)一直伴隨福利水平提升”的觀點(diǎn)。

福利門檻現(xiàn)象不僅僅在美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞等發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)，而且在部分發(fā)展中國(guó)家（例如泰國(guó)、越南和巴基斯坦）出現(xiàn)［11，33-35］。相較于發(fā)達(dá)國(guó)家，發(fā)展中國(guó)家的福利門檻對(duì)應(yīng)的人均真實(shí)GDP 和人均ISEW/GPI 都更低。這表明，這些發(fā)展中國(guó)家在人均經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出水平更低的時(shí)候就遇到福利門檻，其享受的人均經(jīng)濟(jì)福利水平也比發(fā)達(dá)國(guó)家低，這種現(xiàn)象被稱為“收縮的福利門檻”［35-36］?！笆湛s的福利門檻”表明，在自然資本絕對(duì)稀缺和生態(tài)環(huán)境容量有限的“滿的世界”，發(fā)展中國(guó)家可持續(xù)地增進(jìn)經(jīng)濟(jì)福利的困難更大。除了福利門檻，主觀福利研究中的伊斯特林悖論，即經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出增加和收入水平提升并不一直伴隨著幸福水平提升，也證明“非經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”的存在［11］。

通過對(duì)比福利水平和增長(zhǎng)的指標(biāo)值來判斷增長(zhǎng)是經(jīng)濟(jì)還是“非經(jīng)濟(jì)”，仍然是一個(gè)結(jié)果導(dǎo)向的間接方法。為了更為直接地判斷“非經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”現(xiàn)象，戴利建議將當(dāng)前的GDP賬戶拆分為一個(gè)經(jīng)濟(jì)收益賬戶和一個(gè)環(huán)境和社會(huì)成本賬戶［37］。收益賬戶和成本賬戶的對(duì)比，有助于我們?cè)凇胺墙?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”出現(xiàn)之前，控制經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出規(guī)模，并且尋找福利水平提升的非經(jīng)濟(jì)路徑和手段。

綜上所述，“非經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”真實(shí)存在，增長(zhǎng)并不是總能服務(wù)于最終目的，無限增長(zhǎng)是不必要的。在“滿的世界”，增長(zhǎng)的社會(huì)和環(huán)境成本已經(jīng)較為明顯，增長(zhǎng)的工具屬性日益兩面化（正面和負(fù)面作用）。經(jīng)濟(jì)學(xué)家、國(guó)際組織和各國(guó)政府應(yīng)該辯證看待增長(zhǎng)及其對(duì)福利水平的多重影響。

5 穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展兼容

無限增長(zhǎng)是不可能的，也是不必要的。因此，為了可持續(xù)地提升福利水平，人類需要新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。在約翰·穆勒（John Mill）有關(guān)穩(wěn)定狀態(tài)研究的基礎(chǔ)上，戴利較為完整地提出穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)［11，18，38］。戴利主張穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)是增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)的較好替代，是“滿的世界”需要的經(jīng)濟(jì)形式。

穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)是指一個(gè)經(jīng)濟(jì)體擁有恒定且足夠的人造資本，人造資本的保有期較長(zhǎng)，同時(shí)人口規(guī)模保持相對(duì)穩(wěn)定，居民壽命較長(zhǎng)；為維持穩(wěn)態(tài)，經(jīng)濟(jì)體要有相等且較低的人造資本生產(chǎn)率和折舊率，同時(shí)要有相等且較低的人口出生率和死亡率；穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)要求吞吐量在生態(tài)環(huán)境的承載能力以內(nèi)維持恒定的人造資本存量和人口規(guī)模，也就是吞吐量要處于可持續(xù)的低水平上［18，38-39］。穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)生物物理概念，非物質(zhì)的資本存量不需要維持穩(wěn)態(tài)［40-41］。

穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念與肯尼思·博爾?。↘enneth Boulding）倡導(dǎo)的“宇宙飛船”經(jīng)濟(jì)學(xué)一致?！坝钪骘w船”經(jīng)濟(jì)學(xué)將地球設(shè)想為一個(gè)孤懸太空的“宇宙飛船”。在“宇宙飛船”中，人們關(guān)注的焦點(diǎn)是用盡可能少的吞吐量維持一定的資本存量（包含宇航員），這要求“宇宙飛船”內(nèi)部有高效的物質(zhì)循環(huán)和再生產(chǎn)的生態(tài)系統(tǒng)，同時(shí)穩(wěn)定的低熵物質(zhì)和能量輸入對(duì)于“宇宙飛船”的正常運(yùn)行也是必要的［15］。穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)“宇宙飛船”經(jīng)濟(jì)學(xué)的通俗化解讀和一般化推廣，將“宇宙飛船”的場(chǎng)景推廣到一般經(jīng)濟(jì)體（尤其是發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體）。

式（1）較為清晰地展示穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容和重要概念［38-39］。服務(wù)（Service）是指人類需求的滿足，即最終目的的實(shí)現(xiàn)。物質(zhì)財(cái)富存量（Stock）包含人造資本和人力資本，是可以數(shù)量化的生物物理存量。吞吐量（Throughput）由自然資本產(chǎn)生，是物理化的流量。

與“目的-手段”框架一致，物質(zhì)財(cái)富存量產(chǎn)生的服務(wù)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最終收益，而吞吐量是服務(wù)的最終成本；服務(wù)和吞吐量的比值（Service/Throughput），也就是最終收益和最終成本的比值，稱為最終效率；吞吐量不能直接為人類提供服務(wù)，必須通過物質(zhì)財(cái)富存量這一中介。吞吐量首先“轉(zhuǎn)化”為或者用來維持一定的物質(zhì)財(cái)富存量，物質(zhì)財(cái)富存量直接為人類提供服務(wù)和滿足人類需求；物質(zhì)財(cái)富存量與吞吐量之比（Stock/Throughput）稱為維持效率，服務(wù)與物質(zhì)財(cái)富存量之比（Service/Stock）稱為服務(wù)效率，維持效率和服務(wù)效率的乘積是最終效率［38-39］。

穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)并不是處于靜止?fàn)顟B(tài)。穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)要求通過恒定且足夠的物質(zhì)財(cái)富存量，利用盡可能少的吞吐量，產(chǎn)生盡可能多的服務(wù)。穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)要求提升維持效率和服務(wù)效率。提升維持效率在于保持物質(zhì)財(cái)富存量恒定和降低吞吐量，最終目標(biāo)是將吞吐量降至生態(tài)環(huán)境的承載能力以內(nèi)［38-39］。在物質(zhì)財(cái)富存量恒定的前提下，提升服務(wù)效率在于改善物質(zhì)財(cái)富存量的利用和分配方式。改善物質(zhì)財(cái)富存量的分配方式對(duì)于提升服務(wù)效率來講有重要意義，帕累托最優(yōu)式的分配還遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)。

維持效率和服務(wù)效率并不是割裂開來，而是有機(jī)聯(lián)系在一起。例如，在物質(zhì)財(cái)富存量恒定的前提下，吞吐量的增加會(huì)降低維持效率，也有可能降低服務(wù)效率。當(dāng)不斷增加的吞吐量逼近或者越過生態(tài)門檻時(shí)，因?yàn)樵絹碓蕉嗟奈镔|(zhì)財(cái)富存量要用來修復(fù)地球的生命支持系統(tǒng)和防止人類受到傷害，所以只有越來越少的物質(zhì)財(cái)富存量能夠直接為人類提供想要的服務(wù)，服務(wù)效率的降低在所難免［38-39］。另外，通過現(xiàn)有物質(zhì)財(cái)富存量的更加公平合理利用的方式提升服務(wù)效率，也將帶來維持效率的提升，因?yàn)榫S持既有物質(zhì)財(cái)富存量所需的吞吐量少于生產(chǎn)新的物質(zhì)財(cái)富存量所需的吞吐量。

式（2）是式（1）的變形?；谑剑?），人們可以更好地理解戴利有關(guān)增長(zhǎng)和發(fā)展的區(qū)別。如果服務(wù)效率和維持效率都保持不變，服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富存量都將隨著吞吐量的增加而同步增加，那么這就是增長(zhǎng)。但是，當(dāng)“非經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”出現(xiàn)，上述前提條件很難成立，即隨著吞吐量增加，服務(wù)效率將大幅下降，最終導(dǎo)致服務(wù)水平不升反降。發(fā)展是指在吞吐量不增加的前提下，通過維持效率和服務(wù)效率的提升，來提升服務(wù)水平。穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)體需要質(zhì)的發(fā)展，而不是量的增長(zhǎng)，更不是“非經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”，穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展的要求相一致。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來講，如果吞吐量、維持效率和服務(wù)效率都提升，那么這樣的服務(wù)水平提升也是我們樂于看到的，我們不妨將這樣的服務(wù)水平提升方式稱為“在增長(zhǎng)中發(fā)展”。

戴利沒有指出“恒定且足夠”的物質(zhì)財(cái)富存量究竟是什么水平。根據(jù)“目的-手段”框架，物質(zhì)財(cái)富存量是中間手段和中間目的的綜合。對(duì)于穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)體，我們要保證其最終目的（最終收益）的實(shí)現(xiàn)，也就是服務(wù)水平不斷提升，同時(shí)保證其最終手段（最終成本），也就是自然資本產(chǎn)生的吞吐量，能夠降低并且最終控制在生態(tài)環(huán)境的承載能力以內(nèi)。在最終目的和最終手段都得到保證的情況下，“恒定且足夠”的物質(zhì)財(cái)富存量可以浮動(dòng)變化，從一種穩(wěn)態(tài)走向另一種穩(wěn)態(tài)［39-41］。

戴利強(qiáng)調(diào)，發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該率先從增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)向穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)過渡和轉(zhuǎn)型，發(fā)展中國(guó)家可以通過增長(zhǎng)繼續(xù)增加物質(zhì)財(cái)富存量，等物質(zhì)財(cái)富存量積累到一定程度后，再逐步進(jìn)行穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型［35，37，42］。發(fā)達(dá)國(guó)家盡快實(shí)現(xiàn)穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)，也是為發(fā)展中國(guó)家適度增加物質(zhì)財(cái)富存量預(yù)留生態(tài)空間。為了使穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)成為現(xiàn)實(shí)和常態(tài)，發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該追求有利于吞吐量降低和最終效率提升的科技進(jìn)步和制度（管理）變革。發(fā)展中國(guó)家在增加物質(zhì)財(cái)富存量的過程中（往往伴隨著吞吐量的增加），也應(yīng)以維持效率和服務(wù)效率的提升為導(dǎo)向，即“在增長(zhǎng)中發(fā)展”，摒棄吞吐量增加而維持效率和服務(wù)效率下降的消費(fèi)習(xí)慣。例如，在汽車、手機(jī)、衣服等消費(fèi)上，我們應(yīng)該推崇耐用性，不能因?yàn)椤坝杏?jì)劃地報(bào)廢”和“時(shí)尚”而頻繁更換，不能讓“用過就丟棄的技術(shù)（Throw-away Technology）”主導(dǎo)商品的生產(chǎn)和消費(fèi)［11，38-39］。

作為一種新經(jīng)濟(jì)形式，穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)受到一些批評(píng)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)的推崇者是“上流社會(huì)的觀鳥者”，批評(píng)其不考慮貧困群體［40］。戴利對(duì)此回應(yīng)道，傳統(tǒng)的增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)并未有效解決貧困問題，而穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)控制財(cái)富和收入的不均等，認(rèn)為財(cái)富和收入的再分配是“絕對(duì)必要的”［40］。另外，有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)可能導(dǎo)致失業(yè)率上升［31］。戴利回應(yīng)道，因?yàn)榉€(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)要求降低吞吐量和穩(wěn)定人口規(guī)模，所以穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)會(huì)提升物質(zhì)和能源相對(duì)于勞動(dòng)力的價(jià)格，促使企業(yè)更多地使用相對(duì)低廉的勞動(dòng)力［31］。

Pirgmaier［43］對(duì)穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)進(jìn)行批評(píng)，認(rèn)為穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)依然沿襲傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，仍然依賴市場(chǎng)配置實(shí)現(xiàn)穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)。Farley 等［44］認(rèn)為Pirgmaie［43］錯(cuò)誤地解讀穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)。穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)的前分析視角與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)有較大差異，例如穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)以熱力學(xué)定律和強(qiáng)可持續(xù)為理論基礎(chǔ)；穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)從不否認(rèn)市場(chǎng)在資源配置方面的作用，只是強(qiáng)調(diào)可持續(xù)規(guī)模和公平分配應(yīng)該設(shè)置為市場(chǎng)配置的前提條件；穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)希望市場(chǎng)協(xié)助提升的是最終效率，而非傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)效率［44］。

總之，穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)是一種新的路徑選擇，其與可持續(xù)發(fā)展兼容，為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展指明新穎和具體的努力方向。穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)試圖彌補(bǔ)增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷，旨在成為一種在生態(tài)環(huán)境上“可能”，同時(shí)對(duì)于福利水平提升“必要”的經(jīng)濟(jì)形式。面對(duì)批評(píng)，戴利和穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)的推崇者進(jìn)行了有理有據(jù)的回應(yīng)，并且不斷完善穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)的理論框架。

6 戴利思想對(duì)于中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的意義

從可持續(xù)發(fā)展的角度，戴利提出一個(gè)不可能定律，即美國(guó)式的發(fā)展道路在全球不可能進(jìn)行復(fù)制［31］。由于過高的人均吞吐量水平和過大的財(cái)富及收入差異，美國(guó)經(jīng)常是戴利的批評(píng)對(duì)象。同時(shí)我們看到，戴利的可持續(xù)發(fā)展思想與中國(guó)的高質(zhì)量發(fā)展具有內(nèi)在兼容性，戴利的可持續(xù)發(fā)展思想從另一個(gè)視角為中國(guó)當(dāng)下的高質(zhì)量發(fā)展提供理論支撐和思想啟示。

戴利的可持續(xù)發(fā)展思想為中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的政策和實(shí)踐提供理論支撐。戴利有關(guān)量的增長(zhǎng)和質(zhì)的發(fā)展的明確區(qū)分和超越增長(zhǎng)的發(fā)展的論述，支撐中國(guó)發(fā)展階段轉(zhuǎn)變（“高速增長(zhǎng)”轉(zhuǎn)向“高質(zhì)量發(fā)展”）的判斷，支撐黨的二十大提出的“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)”。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出仍然要實(shí)現(xiàn)量的合理增長(zhǎng)，同時(shí)必須要“在增長(zhǎng)中發(fā)展”。中國(guó)的高質(zhì)量發(fā)展是超越增長(zhǎng)的發(fā)展，而不是沒有增長(zhǎng)的發(fā)展；戴利的“目的-手段”框架支撐中國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段主要矛盾的表述（人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾）。中國(guó)公共政策的最終導(dǎo)向是追求美好生活（最終目的的另外一種表達(dá)），超越物質(zhì)文化需要。追求美好生活要求中國(guó)辯證地看待經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)這一中間目的，更多關(guān)注非經(jīng)濟(jì)福祉，實(shí)現(xiàn)更加平衡和充分的發(fā)展；戴利有關(guān)生態(tài)系統(tǒng)有邊界和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展應(yīng)該控制在生態(tài)系統(tǒng)邊界之內(nèi)的論述，支撐黨的十九大強(qiáng)調(diào)的三條控制線（生態(tài)保護(hù)紅線、永久基本農(nóng)田和城鎮(zhèn)開發(fā)邊界），十九屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)的“守住自然生態(tài)安全邊界”，2020 年提出的“碳達(dá)峰碳中和”，黨的二十大提出的“提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性”“堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理”“加快實(shí)施重要生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)重大工程”等。中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的前提之一是尊重生態(tài)邊界，不僅尊重“源”的邊界，而且尊重“匯”的邊界?！熬G水青山就是金山銀山”也要求在“水”和“山”的邊界以內(nèi)，可持續(xù)地創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和增進(jìn)居民福祉。

戴利的可持續(xù)發(fā)展思想也為完善中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的政策和實(shí)踐提供思想啟示。可持續(xù)規(guī)模和“非經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”的論述，為中國(guó)根據(jù)生態(tài)環(huán)境和社會(huì)因素合理設(shè)置經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)，提供可以參考的分析思路和方法。中國(guó)應(yīng)該明確各種吞吐量的可持續(xù)規(guī)模，設(shè)置經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)時(shí)要確保經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不要超過吞吐量的可持續(xù)規(guī)模。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境成本和社會(huì)成本應(yīng)該有單獨(dú)統(tǒng)計(jì)賬戶，從而便于對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度和負(fù)面影響進(jìn)行調(diào)控，避免出現(xiàn)“非經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”；“不可再生物質(zhì)和能量的使用率不能高于相應(yīng)可再生替代物的補(bǔ)充率”這一強(qiáng)可持續(xù)原則，為中國(guó)的不可再生和可再生資源的聯(lián)動(dòng)管理，提供可以借鑒的框架和政策制定依據(jù)?？稍偕娲飸?yīng)該具體化和數(shù)量化，在可持續(xù)轉(zhuǎn)型中發(fā)揮更大作用；最高限額-拍賣-交易系統(tǒng)為中國(guó)繼續(xù)健全碳排放權(quán)市場(chǎng)交易制度提供可以借鑒的政策制定依據(jù)。該系統(tǒng)應(yīng)該適用于更多種類的吞吐量交易，而不僅是碳排放交易；戴利提倡的稅基轉(zhuǎn)移為應(yīng)用稅收這個(gè)政策工具，實(shí)現(xiàn)居民收入水平的提升和吞吐量的減少與高效利用，提供可以參考的理論依據(jù)。中國(guó)應(yīng)該進(jìn)一步減少針對(duì)居民收入的征稅，同時(shí)增加對(duì)于物質(zhì)資源消耗和廢棄物排放的征稅；ISEW/GPI 和最終效率為完善可持續(xù)發(fā)展評(píng)估和考核體系，提供指標(biāo)選擇，為中國(guó)進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展轉(zhuǎn)型提供具體數(shù)據(jù)參考。

中國(guó)的高質(zhì)量發(fā)展追求的是在生態(tài)環(huán)境的承載能力以內(nèi)實(shí)現(xiàn)較高的福利水平，符合可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)規(guī)律［26，45］。中國(guó)為以戴利思想為代表的國(guó)際可持續(xù)發(fā)展前沿研究提供大量的案例和應(yīng)用場(chǎng)景，為廣大發(fā)展中國(guó)家提供可持續(xù)發(fā)展的標(biāo)桿和效仿對(duì)象。中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐將不斷豐富國(guó)際可持續(xù)發(fā)展研究的理論體系，為可持續(xù)性科學(xué)做出更大貢獻(xiàn)。

7 結(jié)論

戴利始終站在生態(tài)系統(tǒng)和人類最終追求的高度開展可持續(xù)發(fā)展研究。戴利為經(jīng)濟(jì)學(xué)賦予生物和物理基礎(chǔ)，讓自然資本、吞吐量、“源”和“匯”、強(qiáng)可持續(xù)、熱力學(xué)定律、經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)等成為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的重要概念和工具。戴利為經(jīng)濟(jì)學(xué)賦予目的屬性，福利水平提升是人類追求的最終目的，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是實(shí)現(xiàn)最終目的的手段之一。由此，戴利將經(jīng)濟(jì)學(xué)的一只腳放在自然科學(xué)里（連接地球和生態(tài)系統(tǒng)），另一只腳放在人文科學(xué)里（連接人類最終追求）。

為了可持續(xù)地利用自然資本提升福利水平，戴利主張?jiān)鲩L(zhǎng)經(jīng)濟(jì)必須轉(zhuǎn)型為穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)和人類應(yīng)該追求超越增長(zhǎng)的可持續(xù)發(fā)展。一方面，絕對(duì)稀缺的自然資本為看待經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)提供新視角，即經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)是能源和物質(zhì)流被“轉(zhuǎn)化”為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。增長(zhǎng)有基本的生物物理屬性，熱力學(xué)定律、行星邊界等表明無限增長(zhǎng)是不可能的。另一方面，增長(zhǎng)是中間目的，不能服務(wù)于最終目的的增長(zhǎng)是不必要的。增長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境成本和社會(huì)成本應(yīng)該成為公共政策的重要考量因素，“非經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”應(yīng)該得到更好的監(jiān)控和管理。

無限增長(zhǎng)的“不可能”和“不必要”表明可持續(xù)發(fā)展需要與之兼容的經(jīng)濟(jì)形式。作為增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)的替代，穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)是戴利為全球?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展開出的“藥方”，最終效率是“藥引子”。對(duì)于穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)體，發(fā)展是在吞吐量不增加的前提下提升最終效率。對(duì)于尚未實(shí)現(xiàn)穩(wěn)態(tài)的經(jīng)濟(jì)體，提升最終效率是將來實(shí)現(xiàn)穩(wěn)態(tài)的必要條件。穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)是指數(shù)型增長(zhǎng)的終結(jié)，是物質(zhì)和能源流增加的終結(jié)。但是，穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)不是發(fā)展的終結(jié)，恰恰是實(shí)現(xiàn)最終目的和可持續(xù)發(fā)展的良好途徑。穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)是戴利可持續(xù)發(fā)展思想的最終指向，穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是戴利“滿的世界”經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。

本研究對(duì)戴利可持續(xù)發(fā)展思想的核心內(nèi)容進(jìn)行概括和討論。為推進(jìn)增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)向穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)過渡和轉(zhuǎn)型，戴利還就全球化和國(guó)際貿(mào)易、銀行的存款準(zhǔn)備金、人口規(guī)?？刂频葐栴}提出一系列推陳出新的看法和建議。篇幅有限，本研究沒有展開討論，其理論和應(yīng)用價(jià)值留待后續(xù)研究繼續(xù)探索。