創(chuàng)新性與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)

何星亮

引 言

創(chuàng)新性是中華民族和中華文明的突出特性。2023年6月2日，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格?！?1)習(xí)近平：《擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年6月3日。

自黨的十八大以來，習(xí)近平十分重視創(chuàng)新問題，在公開講話和報(bào)道中，創(chuàng)新是出現(xiàn)頻率最高的詞，至2023年6月，共出現(xiàn)數(shù)千次，并把創(chuàng)新視為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中最為關(guān)鍵的要素。2013年10月21日，習(xí)近平在歐美同學(xué)會(huì)成立一百周年慶祝大會(huì)上指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝?！?2)《習(xí)近平在歐美同學(xué)會(huì)成立100周年慶祝大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年10月22日。2015年10月29日，習(xí)近平在黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上指出：“我們必須把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，把人才作為支撐發(fā)展的第一資源，把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置?！?3)習(xí)近平：《在黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》(節(jié)選)，《求是》2016年第1期。在中共中央十八屆五中全會(huì)上，明確了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，而其中“創(chuàng)新”一詞排在了第一位。在黨的二十大報(bào)告中，“創(chuàng)新”一詞出現(xiàn)52次，習(xí)近平指出：“創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代……創(chuàng)新是第一動(dòng)力……完善科技創(chuàng)新體系……加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略……增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力……激發(fā)創(chuàng)新活力……堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位?！?4)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年?？梢妱?chuàng)新在習(xí)近平心目中具有頭等重要的意義。

在新時(shí)代，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，與歷史上的中華文明的形成發(fā)展一樣，必須通過創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平指出：“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來?！睆?qiáng)調(diào)“綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)說到底是創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)”，應(yīng)該“把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置”。(5)《習(xí)近平總書記談創(chuàng)新》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年3月3日。

如何進(jìn)行創(chuàng)新？主要應(yīng)該從哪幾個(gè)方面著手創(chuàng)新？自黨的十八以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)“理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新”。例如，習(xí)近平在十八屆二中全會(huì)上指出：“把理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新有機(jī)銜接起來，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系?！?6)《十八屆二中全會(huì)舉行 中央政治局主持會(huì)議 習(xí)近平作重要講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月1日。在2013年8月下旬舉行的中央政治局會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“必須通過全面深化改革，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，始終把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)”。(7)《習(xí)近平主持中央政治局會(huì)議 決定召開十八屆三中全會(huì)》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年8月28日。在黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上指出：“我們必須把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，把人才作為支撐發(fā)展的第一資源，把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)?！?8)習(xí)近平：《在黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》(節(jié)選)，《求是》2016年第1期。在2016年知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上指出：“面對(duì)日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，我們必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新。廣大知識(shí)分子要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，敢于走前人沒有走過的路，敢于搶占國(guó)內(nèi)國(guó)際創(chuàng)新制高點(diǎn)。要把握創(chuàng)新特點(diǎn)，遵循創(chuàng)新規(guī)律，既奇思妙想、‘無中生有’，努力追求原始創(chuàng)新，又兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)，善于進(jìn)行集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新?！?9)習(xí)近平：《在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年4月30日。在十九屆一中全會(huì)上，習(xí)近平指出：“在新時(shí)代的征程上，全黨同志一定要適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)程，牢牢把握完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)，統(tǒng)籌推進(jìn)各領(lǐng)域各方面改革，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，突破利益固化的藩籬，為決勝全面建成小康社會(huì)、開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程提供強(qiáng)大動(dòng)力?！?10)習(xí)近平：《在黨的十九屆一中全會(huì)上的講話》，《求是》2018年第1期?？梢?，理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中具有關(guān)鍵性的作用。本文從理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新四個(gè)方面闡釋建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

一、理論創(chuàng)新與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)

理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)之一?！皥?jiān)持理論創(chuàng)新”是2021年十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中提出的十大堅(jiān)持之一。一般認(rèn)為，理論創(chuàng)新是對(duì)原有理論體系的新突破，對(duì)原有理論和方法的新修正新發(fā)展。有的學(xué)者認(rèn)為，理論創(chuàng)新分為五種，即原發(fā)性理論創(chuàng)新、闡釋性理論創(chuàng)新、修正性理論創(chuàng)新、發(fā)掘性理論創(chuàng)新和方法性理論創(chuàng)新。(11)嚴(yán)清華，尹恒：《試論經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)2000年第4期。另有一些學(xué)者認(rèn)為，“理論創(chuàng)新總體而言具有三種方式：在總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出前人完全沒有提出過的新思想、新觀點(diǎn)；把前人的觀點(diǎn)綜合起來并在原有基礎(chǔ)上提出新的具有創(chuàng)新價(jià)值的觀點(diǎn)；把前人觀點(diǎn)結(jié)合新的實(shí)踐賦予其新的內(nèi)涵并用不同語言做出新的概括”。(12)韓振峰：《理論創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵與根本要求》，《光明日?qǐng)?bào)》2022年4月15日。

理論創(chuàng)新是制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的先導(dǎo)、核心與靈魂，理論創(chuàng)新不僅要具有勇于創(chuàng)新的思想意識(shí)，還必須要有科學(xué)的思想方法。馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！薄袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！?13)[德]馬克思：《〈黑格爾法哲學(xué)〉批判》，《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第12頁。恩格斯認(rèn)為：“原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的?！?14)《馬克思恩格斯文集》第9卷，北京：人民出版社，2009年，第38頁。只有堅(jiān)持在繼承中求創(chuàng)新，在比較中求創(chuàng)新，在綜合中求創(chuàng)新，在實(shí)踐中求創(chuàng)新，才能使理論創(chuàng)新既有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又能與時(shí)俱進(jìn)。

觀念、思想等理論形態(tài)是人的行為活動(dòng)的先導(dǎo)，行為是觀念、思想的外化形式。恩格斯指出：“推動(dòng)人去從事活動(dòng)的一切，都要通過人的頭腦，甚至吃喝也是由于通過頭腦感覺到的饑渴引起的，并且是由于同樣通過頭腦感覺到的飽足而停止?！?15)[德]恩格斯：《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》，《馬克思恩格斯全集》第21卷，北京：人民出版社，1965年，第324頁?？茖W(xué)、正確的理論能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。不科學(xué)、錯(cuò)誤的理論則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，科學(xué)的“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”。(16)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第11頁。列寧認(rèn)為，“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”。(17)《列寧全集》第55卷，北京：人民出版社，2017年，第182頁。毛澤東認(rèn)為，“人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”。并指出：“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成?！?18)《毛澤東著作選讀》乙種本，北京：人民出版社，1965年，第383～384頁?！耙?yàn)槲覀兂姓J(rèn)總的歷史發(fā)展中是物質(zhì)的東西決定精神的東西，是社會(huì)的存在決定社會(huì)的意識(shí)；但是同時(shí)又承認(rèn)而且必須承認(rèn)精神的東西的反作用，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。這不是違反唯物論，正是避免了機(jī)械唯物論，堅(jiān)持了辯證唯物論?！?19)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第326頁。

理論的生命力在于創(chuàng)新。黨的百年奮斗重大成就與理論創(chuàng)新密不可分。毛澤東思想是改革開放前的馬克思主義中國(guó)化的重大理論創(chuàng)新成果，這一重大理論創(chuàng)新成果是取得新民主主義革命勝利和完成救國(guó)大業(yè)的思想保障，也是取得社會(huì)主義革命和建設(shè)勝利、完成興國(guó)大業(yè)的思想保障，是中國(guó)人“站起來”的思想基礎(chǔ)。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是改革開放以來至2012年間馬克思主義中國(guó)化的重大理論創(chuàng)新成果，是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就和推進(jìn)富國(guó)大業(yè)的思想保障，是中國(guó)人“站起來”到“富起來”的思想基礎(chǔ)。黨的十八大以來形成的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的重大理論創(chuàng)新成果，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想保障，是中國(guó)人從“富起來”到“強(qiáng)起來”的思想基礎(chǔ)。

縱觀改革開放40多年，成功的關(guān)鍵因素是在觀念轉(zhuǎn)換、思想解放基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。1978年5月開始的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論，沖破了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重束縛，推動(dòng)了全國(guó)性的思想解放運(yùn)動(dòng)。思想解放推動(dòng)理論創(chuàng)新，推動(dòng)了從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的轉(zhuǎn)變。黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，果斷停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，做出把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策。全黨的工作重點(diǎn)由階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，開始了中國(guó)“富起來”的新時(shí)代。

黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，提出一系列深化和完善改革的新思想、新理論、新理念。在發(fā)展方式上由主要重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)“五位一體”總體布局；在發(fā)展理念上由主要重視GDP轉(zhuǎn)為“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念；在治國(guó)理政基本目標(biāo)上由全面建設(shè)小康社會(huì)轉(zhuǎn)為“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。所有這些，都為我國(guó)由“富起來”進(jìn)入“強(qiáng)起來”的新時(shí)代提供了思想和理論基礎(chǔ)。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，我國(guó)一定能夠?qū)崿F(xiàn)從“富起來”走向“強(qiáng)起來”的新時(shí)代。

如何推動(dòng)理論創(chuàng)新建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明？筆者認(rèn)為，既要從歷時(shí)性角度考察，也要從共時(shí)性的角度考察，必須從歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)內(nèi)與國(guó)際兩個(gè)維度進(jìn)行探討。

一是總結(jié)五千年中華文明發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論歸納和創(chuàng)新。古代中國(guó)人創(chuàng)造了世界一流的物質(zhì)文明、制度文明和精神文明，并對(duì)世界各種文明發(fā)生了重大影響。古代中華文明與世界其他古文明差異較大，具有明顯的特征。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須在古代中華文明的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，必須推動(dòng)古代中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。應(yīng)該加強(qiáng)古代中華文明形成發(fā)展規(guī)律的研究，并進(jìn)行理論歸納，借鑒歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中華文明從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造與西方文明不同的“人類文明新形態(tài)”。

二是總結(jié)改革開放以來的成功經(jīng)驗(yàn)和存在問題，進(jìn)行理論歸納和創(chuàng)新。實(shí)踐性是理論創(chuàng)新的重要原則，理論創(chuàng)新源于實(shí)踐又回到實(shí)踐。改革開放40多年來，是理論創(chuàng)新并付諸實(shí)踐的過程。解放思想的力量、實(shí)事求是的精神，推動(dòng)中國(guó)由農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)社會(huì)向以工業(yè)為主的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，從封閉僵化的社會(huì)向開放活躍的社會(huì)過渡。習(xí)近平指出：“中國(guó)人民堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)解放思想和改革開放相互激蕩、觀念創(chuàng)新和實(shí)踐探索相互促進(jìn)，充分顯示了思想引領(lǐng)的強(qiáng)大力量?！?20)習(xí)近平：《開放共創(chuàng)繁榮 創(chuàng)新引領(lǐng)未來——在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年4月11日。不過，在改革開放的進(jìn)程中，也走過曲折的路，隨之伴生不少不利于中華文明持續(xù)、健康發(fā)展的問題。改革開放以來形成的物質(zhì)文明、制度文明和精神文明，是建設(shè)中華文明的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。科學(xué)的理論是滿足時(shí)代需要的產(chǎn)物，并在應(yīng)對(duì)時(shí)代新課題、發(fā)展新挑戰(zhàn)中不斷完善和修改。認(rèn)真總結(jié)歸納改革開放以來的成功經(jīng)驗(yàn)，深入研究其存在問題，并上升為理論形態(tài)，為在新征程中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

三是總結(jié)近代以來世界各國(guó)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，并上升到理論形態(tài)。開放性是理論創(chuàng)新的重要原則，理論創(chuàng)新不能局限于本國(guó)的歷史與實(shí)踐，也應(yīng)借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)?，F(xiàn)代化指工業(yè)革命以來人類社會(huì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、傳統(tǒng)政治向現(xiàn)代政治、傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明等各個(gè)方面的轉(zhuǎn)變。理論創(chuàng)新既需要吸收國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀成果，也需要吸收國(guó)外的優(yōu)秀成果?，F(xiàn)代化已有兩百多年的歷史，從世界各國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程來看，既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，民族復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵期，國(guó)家安全工作進(jìn)入敏感期。深入研究國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒。

時(shí)代是理論創(chuàng)新之母，實(shí)踐是理論創(chuàng)新之源。理論必須充分反映時(shí)代精神、體現(xiàn)時(shí)代要求、回答時(shí)代問題、展示時(shí)代精華，才能使“理論之樹常青”。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新。當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都前所未有。勇于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待理論創(chuàng)新，注重理論創(chuàng)新的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性，廣泛吸取前人和同時(shí)代人的理論成果，吸收各門具體科學(xué)的理論成就，提升理論的科學(xué)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值，推動(dòng)理論創(chuàng)新體系化、學(xué)理化，使之成為研究事物本質(zhì)、揭示發(fā)展規(guī)律、富有學(xué)理內(nèi)涵、指導(dǎo)實(shí)踐工作的科學(xué)理論體系，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的提供理論基礎(chǔ)。

二、制度創(chuàng)新與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)

古代中華文明的形成和發(fā)展，與制度創(chuàng)新密不可分。古代的制度文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界各國(guó)，并影響西方各國(guó)現(xiàn)代制度文明的建設(shè)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，制度創(chuàng)新仍然是關(guān)鍵一環(huán)。

當(dāng)代的制度是人類社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系，是全體社會(huì)成員共同遵守的規(guī)章或準(zhǔn)則。制度可以從不同的角度分類，從范圍大小來看，制度可以分為三類：一是宏觀的制度，即國(guó)家性質(zhì)的制度，如資本主義制度、社會(huì)主義制度；二是中觀的制度，即國(guó)家內(nèi)部不同領(lǐng)域的制度，行政制度、法律制度、經(jīng)濟(jì)制度、教育制度、人事組織制度、分配制度、社會(huì)保障制度、婚姻制度等；三是微觀的制度，即具體的工作、生產(chǎn)等辦事程序，如考勤制度、審批制度等。我國(guó)的宏觀制度即中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是我國(guó)的根本制度，是符合中國(guó)歷史、國(guó)情和民族性的制度。我們所說的制度創(chuàng)新，主要是指中觀和微觀的制度創(chuàng)新。

從層次結(jié)構(gòu)的角度來分類，制度可分為三個(gè)層次。一是深層結(jié)構(gòu)，即觀念原則，為制度的理論基礎(chǔ)，即抽象的學(xué)說、理論和思想等。二是中層結(jié)構(gòu)，即規(guī)范體系，為制度的基本內(nèi)容，包括成文的和不成文的規(guī)范。三是表層結(jié)構(gòu)，即實(shí)施機(jī)制，包括實(shí)施主體(如執(zhí)法組織和人員)和懲處的物質(zhì)設(shè)施(如監(jiān)獄等)和象征性設(shè)備。

每一種制度均有其功能。從內(nèi)涵來看，制度具有的功能主要有三類：一是行為導(dǎo)向功能。制度通過提供一整套行為規(guī)范，使社會(huì)成員明確合規(guī)和不合規(guī)的行為，使人人遵守規(guī)范，不敢越雷池一步。二是社會(huì)控制功能。懲處違反規(guī)章制度的社會(huì)成員，以維護(hù)社會(huì)秩序。三是整合功能。使社會(huì)成員的行為趨向一致，強(qiáng)化共同性和凝聚力。從性質(zhì)來看，制度的功能可分為兩類：一是外顯功能，它與制度的目的直接相關(guān)，是可觀察的功能；二是內(nèi)隱功能，是在實(shí)現(xiàn)外顯功能過程中形成的非預(yù)想的結(jié)果，是不可觀察的功能。如法律制度的外顯功能是維護(hù)社會(huì)秩序，內(nèi)隱功能是形成制度化的自律意識(shí)和提升文明水平。

制度創(chuàng)新的核心內(nèi)容，是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和管理等制度的革新。制度創(chuàng)新包括行政制度、法律制度、經(jīng)濟(jì)制度、教育制度、人才選拔制度、分配制度、社會(huì)保障制度、企業(yè)管理制度等制度的創(chuàng)新。制度創(chuàng)新的方式主要是創(chuàng)新規(guī)范制度、創(chuàng)新管理制度、創(chuàng)新激勵(lì)制度和創(chuàng)新考評(píng)制度等。制度創(chuàng)新的目的是保障社會(huì)均衡有序運(yùn)行、充分調(diào)動(dòng)人們的積極性、促進(jìn)生產(chǎn)活動(dòng)形成最大效能、推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明平衡發(fā)展。

黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人始終高度重視制度建設(shè)。毛澤東指出：“人是生活在制度之中，同樣是那些人，實(shí)行這種制度，人們就不積極，實(shí)行另外一種制度，人們就積極起來了?！彼麖?qiáng)調(diào)：“人是服制度不服人的?！?21)中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東年譜(1949—1976)》第2卷，北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第537頁。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！?22)中華人民共和國(guó)人事部：《鄧小平人才人事理論學(xué)習(xí)綱要》，北京：人民出版社，1997年，第72頁。江澤民指出：“保證黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，制度建設(shè)是最根本的?！?23)江澤民：《論黨的建設(shè)》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001年，第561頁。胡錦濤指出：“必須堅(jiān)持用制度管權(quán)管事管人，健全民主集中制，不斷推進(jìn)黨的建設(shè)制度化、規(guī)范化、程序化?！?24)《胡錦濤總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話學(xué)習(xí)讀本》，北京：人民出版社，2011年，第27頁。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“今天，擺在我們面前的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)，就是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會(huì)和諧穩(wěn)定、為國(guó)家長(zhǎng)治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系?！?25)《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：人民出版社，學(xué)習(xí)出版社，2014年，第61頁。

一部中國(guó)改革史，也是一部制度變遷史。改革開放創(chuàng)造了全新的中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系。鄧小平指出：“改革是中國(guó)的第二次革命。”(26)《鄧小平思想年譜(1975—1997)》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998年，第323頁。改革不是細(xì)枝末節(jié)的修剪，而是對(duì)原有制度、體制的根本性變革，改革主要是改制度。根本性變革必然要求以制度創(chuàng)新作為最高形式，改革的過程歸根結(jié)底是制度創(chuàng)新的過程。他還認(rèn)為：“恐怕再有30年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度?！?27)新華社中央新聞采訪中心：《執(zhí)政中國(guó)》，北京：人民出版社，2012年，第183頁。

黨的十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)“制度創(chuàng)新”，始終注重頂層設(shè)計(jì)和配套銜接，使一系列制度體系愈加成熟定型。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要把黨內(nèi)存在的突出矛盾和問題解決好，要有效化解黨面臨的重大挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)，很重要的一條就是要完善規(guī)范、健全制度，扎緊制度的籠子?！?28)《為推進(jìn)自我革命提供制度保障》，《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2022年7月6日黨的十八屆三中全會(huì)設(shè)定的改革目標(biāo)：“形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型?！?29)《中共十八屆三中全會(huì)在京舉行 習(xí)近平作重要講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月13日。制度改革不是單個(gè)領(lǐng)域體制的調(diào)整和修補(bǔ)，而是各方面體制與制度的創(chuàng)新；不是某個(gè)領(lǐng)域體制改革的單向推進(jìn)，而是各領(lǐng)域、各層次的系統(tǒng)推進(jìn)；不是止步于改革體制機(jī)制，而是要著眼于制度聚合與集成，形成總體性的制度成果和制度文明。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須進(jìn)一步推動(dòng)制度創(chuàng)新。一是改革和創(chuàng)新治理體系。2013年11月，中共十八屆三中全會(huì)提出“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的重大命題，是繼“工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)四個(gè)現(xiàn)代化”之后的“第五個(gè)現(xiàn)代化”?！皣?guó)家治理體系是在黨領(lǐng)導(dǎo)下管理國(guó)家的制度體系，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域體制機(jī)制、法律法規(guī)安排，也就是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國(guó)家制度……國(guó)家治理體系和治理能力是一個(gè)有機(jī)整體，相輔相成，有了好的國(guó)家治理體系才能提高治理能力，提高國(guó)家治理能力才能充分發(fā)揮國(guó)家治理體系的效能。”(30)習(xí)近平：《切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會(huì)精神上來》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年1月1日。

二是創(chuàng)新有利于經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行和發(fā)展的制度。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本面是向好的，但也存在不少制約因素，如眾所周知的國(guó)際因素，國(guó)際需求大大弱于供給。國(guó)內(nèi)需求也一樣，供過于求。部分地區(qū)的政府和企業(yè)償債壓力大。經(jīng)濟(jì)管理方面也存在不少問題。所有這些經(jīng)濟(jì)問題，都必須通過創(chuàng)新制度來解決，只有這樣才能為經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行和發(fā)展提供保障。

三是創(chuàng)新有利于社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的制度。社會(huì)穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的保障，也是民族復(fù)興的基礎(chǔ)。目前影響我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定的因素仍有不少，既有國(guó)內(nèi)的因素，也有國(guó)外的因素。凡是不利于社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的制度，都應(yīng)改革和創(chuàng)新。

四是改革和創(chuàng)新人才培養(yǎng)和管理的制度。改革開放以來，我國(guó)培養(yǎng)了大批人才，為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)。但也存在不少問題，尤其是人才培養(yǎng)和管理問題。黨的二十大報(bào)告指出：“深化人才發(fā)展體制機(jī)制改革，真心愛才、悉心育才、傾心引才、精心用才，求賢若渴，不拘一格，把各方面優(yōu)秀人才集聚到黨和人民事業(yè)中來?！?31)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年。應(yīng)借鑒古代和國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，一是創(chuàng)新人才教育和培養(yǎng)機(jī)制，使各方面的人具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)。二是改革人才選拔和管理機(jī)制，禁止任人唯親、拉幫結(jié)派行為，消除壓制人才、打擊人才、埋沒人才現(xiàn)象，懲處以權(quán)謀私、占有他人科研成果的行為。

加快制度創(chuàng)新，消除阻礙政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化健康發(fā)展的各種機(jī)制和制度，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的保障。

三、科技創(chuàng)新與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)

古代中華文明之所以成為世界四大古文明之一，與科技創(chuàng)新密不可分。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，也離不開科技創(chuàng)新。

習(xí)近平指出：“深化科技體制改革，增強(qiáng)科技創(chuàng)新活力，集中力量推進(jìn)科技創(chuàng)新，真正把創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略落到實(shí)處。”并強(qiáng)調(diào)：“誰牽住了科技創(chuàng)新這個(gè)牛鼻子，誰走好了科技創(chuàng)新這步先手棋，誰就能占領(lǐng)先機(jī)、贏得優(yōu)勢(shì)?！?32)《習(xí)近平總書記談創(chuàng)新》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年3月3日。

習(xí)近平在二十大報(bào)告中談到存在問題時(shí)指出：“推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展還有許多卡點(diǎn)瓶頸，科技創(chuàng)新能力還不強(qiáng)?！痹谡劦浇窈笪迥甑墓ぷ鲿r(shí)強(qiáng)調(diào)：“完善科技創(chuàng)新體系。堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位?！薄敖y(tǒng)籌推進(jìn)國(guó)際科技創(chuàng)新中心、區(qū)域科技創(chuàng)新中心建設(shè)，加強(qiáng)科技基礎(chǔ)能力建設(shè)，強(qiáng)化科技戰(zhàn)略咨詢，提升國(guó)家創(chuàng)新體系整體效能?！薄芭嘤齽?chuàng)新文化，弘揚(yáng)科學(xué)家精神，涵養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍。擴(kuò)大國(guó)際科技交流合作，加強(qiáng)國(guó)際化科研環(huán)境建設(shè)，形成具有全球競(jìng)爭(zhēng)力的開放創(chuàng)新生態(tài)。”(33)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年。

科技創(chuàng)新是科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新的總稱。一般認(rèn)為，科技創(chuàng)新可以被分成三種類型：知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新。

作為科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)創(chuàng)新的核心是發(fā)現(xiàn)，即通過科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)新原理、新規(guī)律或新元素等，其直接結(jié)果是新的理論學(xué)說或概念范疇的產(chǎn)生。知識(shí)創(chuàng)新為人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供新理論和新方法，為人類文明進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展提供不竭動(dòng)力。知識(shí)創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新技術(shù)和新發(fā)明的源泉，是促進(jìn)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的革命性力量。

技術(shù)創(chuàng)新的核心是發(fā)明，是根據(jù)新原理、新規(guī)律、新理論而進(jìn)行的應(yīng)用研究基礎(chǔ)上發(fā)明的新技術(shù)，其直接結(jié)果是推動(dòng)新技術(shù)的應(yīng)用和新產(chǎn)業(yè)、新產(chǎn)品的形成。新技術(shù)的發(fā)明，可以帶來全新的產(chǎn)品。而新產(chǎn)品構(gòu)想，需要新的技術(shù)發(fā)明才能實(shí)現(xiàn)。科學(xué)是技術(shù)之源，技術(shù)是產(chǎn)業(yè)之源，技術(shù)創(chuàng)新建立在科學(xué)原理的發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)之上，而產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新主要建立在技術(shù)創(chuàng)新基礎(chǔ)之上。

一般認(rèn)為，管理創(chuàng)新是“運(yùn)用現(xiàn)有的資源和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，研究并利用新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程，對(duì)傳統(tǒng)管理模式及相應(yīng)的管理方式和方法進(jìn)行改造和革新。本質(zhì)是通過內(nèi)部管理結(jié)構(gòu)的調(diào)整、改變與重新組合使其發(fā)生整體功能的轉(zhuǎn)變。主要包括經(jīng)營(yíng)思路的創(chuàng)新、組織機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新、管理方式方法的創(chuàng)新、管理模式的創(chuàng)新、管理制度的創(chuàng)新”。(34)《辭海》，2010年版，“管理創(chuàng)新”條。

管理創(chuàng)新既包括宏觀管理層面上的創(chuàng)新，也包括微觀管理層面上的創(chuàng)新，其核心內(nèi)容是科技引領(lǐng)的管理變革，充分調(diào)動(dòng)人們的創(chuàng)造性和積極性，促使各種社會(huì)資源的合理配置。管理創(chuàng)新可以從不同角度分類。從內(nèi)容上分，可以分為三類：一是管理思想理論上的創(chuàng)新，二是管理制度上的創(chuàng)新，三是管理技術(shù)方法上的創(chuàng)新。三者相互聯(lián)系、相互作用。從企業(yè)管理的角度分類，可以分為七類：一是研發(fā)管理創(chuàng)新，二是生產(chǎn)管理創(chuàng)新，三是市場(chǎng)營(yíng)銷和銷售管理創(chuàng)新，四是采購和供應(yīng)鏈管理創(chuàng)新，五是人力資源管理創(chuàng)新，六是財(cái)務(wù)管理創(chuàng)新，七是信息管理創(chuàng)新。

在科技創(chuàng)新中，人的因素第一。科技創(chuàng)新能力的形成有賴于三方面的條件：一是一種良好的文化環(huán)境，二是一個(gè)較強(qiáng)的基礎(chǔ)條件，三是一種有效的制度支持。

科技創(chuàng)新能力與科學(xué)的思維方式密切相關(guān)?？萍紕?chuàng)新講求縝密性和前瞻性，必須掌握科學(xué)的創(chuàng)新思維模式，找準(zhǔn)研究的方向，尋求解決難題之道?？萍紕?chuàng)新的思維方式，主要有類比式、聯(lián)想式、跨越式三類。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須進(jìn)一步推動(dòng)科技創(chuàng)新。一是完善科技創(chuàng)新體系。黨的二十大報(bào)告指出：必須“完善科技創(chuàng)新體系……健全新型舉國(guó)體制，強(qiáng)化國(guó)家戰(zhàn)略科技力量，優(yōu)化配置創(chuàng)新資源，優(yōu)化國(guó)家科研機(jī)構(gòu)、高水平研究型大學(xué)、科技領(lǐng)軍企業(yè)定位和布局，形成國(guó)家實(shí)驗(yàn)室體系，統(tǒng)籌推進(jìn)國(guó)際科技創(chuàng)新中心、區(qū)域科技創(chuàng)新中心建設(shè)”。(35)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年。

二是改革基礎(chǔ)研究體制機(jī)制。黨的二十大報(bào)告指出：“加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，突出原創(chuàng)，鼓勵(lì)自由探索?！?36)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年。當(dāng)代“世界已經(jīng)進(jìn)入大科學(xué)時(shí)代，基礎(chǔ)研究組織化程度越來越高，制度保障和政策引導(dǎo)對(duì)基礎(chǔ)研究產(chǎn)出的影響越來越大。必須優(yōu)化細(xì)化改革方案，發(fā)揮好制度、政策的價(jià)值驅(qū)動(dòng)和戰(zhàn)略牽引作用”。(37)習(xí)近平：《加強(qiáng)基礎(chǔ)研究 實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年8月1日。基礎(chǔ)研究是原始創(chuàng)新或自主創(chuàng)新的基礎(chǔ)，一個(gè)國(guó)家如果科技沒有雄厚的基礎(chǔ)研究力量，就不可能走在世界前列，也不可能成為世界強(qiáng)國(guó)。

三是改革有利于創(chuàng)新的科研環(huán)境。黨的二十大報(bào)告指出：“深化科技體制改革，深化科技評(píng)價(jià)改革，加大多元化科技投入，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法治保障，形成支持全面創(chuàng)新的基礎(chǔ)制度。培育創(chuàng)新文化，弘揚(yáng)科學(xué)家精神，涵養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍。”(38)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年?？蒲协h(huán)境和氛圍是影響科研創(chuàng)新的重要條件?？蒲腥藛T只有在良好的氛圍下才能心情舒暢地潛心研究，才能有所發(fā)現(xiàn)或發(fā)明。在新征程中，應(yīng)采取措施，消除有官位就有一切的不良現(xiàn)象，懲處科研工作中的各種不正之風(fēng)，打造風(fēng)清氣正的科研氛圍和環(huán)境。

科技創(chuàng)新是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)鍵，必須加快建設(shè)“國(guó)家戰(zhàn)略人才力量，努力培養(yǎng)造就更多大師、戰(zhàn)略科學(xué)家、一流科技領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)、青年科技人才、卓越工程師、大國(guó)工匠、高技能人才”。(39)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年。

四、文化創(chuàng)新與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)

文化創(chuàng)新是文明發(fā)展的重要力量?！爸腥A民族有著5000多年的文明史，近代以前中國(guó)一直是世界強(qiáng)國(guó)之一?！?40)《習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月15日。中華文明成為世界古文明之一，離不開文化創(chuàng)新。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，同樣也離不開文化創(chuàng)新。

文化復(fù)興是民族復(fù)興的基礎(chǔ)。復(fù)興中華民族，首先必須復(fù)興中華文化?！皼]有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！?41)《習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月15日。

復(fù)興中華文化，必須進(jìn)行文化創(chuàng)新。一般認(rèn)為，文化創(chuàng)新是“在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判、繼承的基礎(chǔ)上，吸收世界上各種文化的精華，創(chuàng)造出一種更符合社會(huì)發(fā)展需要的新型文化或文化產(chǎn)品。”(42)《辭?！罚?010年版，“文化創(chuàng)新”條?！皻v史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。”(43)《習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月15日。在新時(shí)代，必須繼承古代中國(guó)人的創(chuàng)新精神，“用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動(dòng)力、激活文明進(jìn)步的源頭活水，不斷創(chuàng)造出跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文明成果”。(44)習(xí)近平：《深化文明交流互鑒 共建五洲命運(yùn)共同體》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月16日。

文化創(chuàng)新首先必須具有文化自信意識(shí)。文化自信是十八大以來習(xí)近平在“三個(gè)自信”基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要理念，是馬克思主義文化理論中國(guó)化的創(chuàng)新性成果，是指導(dǎo)建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要理念。(45)何星亮：《“文化自信”理念的形成及其意義》，《民族研究》2021年第2期。文化自信是復(fù)興中華文明的關(guān)鍵，也是進(jìn)行文化創(chuàng)新活動(dòng)的基礎(chǔ)?！拔幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！?46)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。只有堅(jiān)定文化自信，才有可能進(jìn)行文化創(chuàng)新活動(dòng)。

文化創(chuàng)新必須以歷史文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不可能建立在空中樓閣上，必須在傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。不是在傳統(tǒng)文明基礎(chǔ)上形成的現(xiàn)代文明不會(huì)具有自己的特色和生命力。大量歷史事實(shí)證明，傳統(tǒng)文明是現(xiàn)代文明建設(shè)的基礎(chǔ)和保障?！皰仐墏鹘y(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”(47)《把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年2月26日?！氨硹壛藗鹘y(tǒng)的現(xiàn)代化是殖民地或半殖民地化，而背向現(xiàn)代化的傳統(tǒng)則是自取滅亡的傳統(tǒng)”。(48)羅榮渠：《現(xiàn)代化新論》，北京：北京大學(xué)出版社，1993年，第376頁。傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性是現(xiàn)代化過程中生生不斷的“連續(xù)體”，“傳統(tǒng)—現(xiàn)代—傳統(tǒng)—現(xiàn)代”，不斷循環(huán)往復(fù)，世世代代生生不息。傳統(tǒng)文明不會(huì)消亡，現(xiàn)代文明的發(fā)展也不會(huì)終止。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新……要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。”(49)《習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。

歷史上大多數(shù)國(guó)家成功的現(xiàn)代化建設(shè)主要是雙向運(yùn)動(dòng)過程，即傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明相反相成：一是能夠克服傳統(tǒng)文明對(duì)現(xiàn)代文明的排斥，二是能夠使傳統(tǒng)文明轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代文明?！袄^承”與“創(chuàng)新”并不是對(duì)立關(guān)系，而是相反相成的互依關(guān)系。繼承不反對(duì)創(chuàng)新，創(chuàng)新有利于更好地繼承?？v觀歷史，沒有傳統(tǒng)作為依托，任何創(chuàng)新都難成功。因此，傳統(tǒng)文明是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，同時(shí)也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明成功的保障。

加快文化創(chuàng)新步伐，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。一是加快觀念形態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族精神、核心價(jià)值、核心理念和倫理道德等。改革開放以來，文化建設(shè)和精神文明建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于物質(zhì)文明的建設(shè)，導(dǎo)致部分干部人生觀、世界觀扭曲，價(jià)值失范、理念缺失、道德墮落、作風(fēng)敗壞、生活腐化。習(xí)近平在二十大報(bào)告中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性?！彼麖?qiáng)調(diào)必須“從思想上固本培元，提高黨性覺悟，增強(qiáng)拒腐防變能力，涵養(yǎng)富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣……深化整治權(quán)力集中、資金密集、資源富集領(lǐng)域的腐敗……懲治新型腐敗和隱性腐敗”。(50)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年。

二是加快藝術(shù)形態(tài)的文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，滿足人民精神生活需求。各類藝術(shù)如語言藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)等，具有滿足人民精神生活需求功能。藝術(shù)形態(tài)的文化具有多種功能，主要有兩種：一是娛樂的功能，藝術(shù)可以使人賞心悅目、心情愉快、消除疲勞和煩惱等；二是教育的功能，能夠使人弘揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑，提高人的精神境界。

三是加快知識(shí)形態(tài)的文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。隨著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人類的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、科學(xué)知識(shí)、醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)、生態(tài)知識(shí)等也不斷豐富。目前我國(guó)公民的知識(shí)水平有待提高，應(yīng)采取各種措施，豐富人們的各方面的知識(shí)，提高人們的知識(shí)水平。

文化創(chuàng)新必須堅(jiān)定文化自信，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚(yáng)祖先智慧，光大中華精神，提高公民素質(zhì)，提升文明水平，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明奠定基礎(chǔ)。

結(jié) 語

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須繼承和弘揚(yáng)先輩的創(chuàng)新精神。推動(dòng)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

創(chuàng)新必須注重科學(xué)性和實(shí)踐性。無論是理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的成果，應(yīng)該具有科學(xué)性和實(shí)踐性?？茖W(xué)性是指概念、原理、定義和論證等內(nèi)容是否準(zhǔn)確、清晰，論證的事實(shí)、數(shù)據(jù)等是否可靠?？茖W(xué)研究就是要研究事實(shí)，研究客觀實(shí)際存在的現(xiàn)象。任何一種創(chuàng)新都必須以科學(xué)思想為指導(dǎo)，以國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為目標(biāo)，以客觀事實(shí)為依據(jù)，才能保證其科學(xué)性。實(shí)踐性是科學(xué)研究的基本特性之一。實(shí)踐是人們有目的地探索和改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。人只有通過不斷地實(shí)踐，才能認(rèn)識(shí)自然界中的物質(zhì)、能量和信息，才能認(rèn)識(shí)人與人、人與社會(huì)、人與自我的關(guān)系，并逐步由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)進(jìn)一步升華，并經(jīng)過歸納和綜合，便形成理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新活動(dòng)，把客觀世界和主觀世界改變成自己理想的世界。所以，用實(shí)踐去認(rèn)識(shí)問題，然后解決問題。通過實(shí)踐去更好地認(rèn)識(shí)世界，了解世界。各種科學(xué)的創(chuàng)新活動(dòng)，只有通過實(shí)踐才能一步一步發(fā)現(xiàn)真理。

實(shí)踐性和科學(xué)性是創(chuàng)新的基本原則。只有堅(jiān)持在繼承中求創(chuàng)新，在比較中求創(chuàng)新，在綜合中求創(chuàng)新，在實(shí)踐中求創(chuàng)新，才能使創(chuàng)新活動(dòng)既有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又能與時(shí)俱進(jìn)。

創(chuàng)新精神是中華文明延續(xù)不斷、生生不息、發(fā)展壯大的精神動(dòng)力，變法圖強(qiáng)、創(chuàng)新求變是中華民族的精神追求。傳統(tǒng)文明是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，同時(shí)也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明成功的保障。新時(shí)代必須用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動(dòng)力、激活文明進(jìn)步的源頭活水，不斷創(chuàng)造出跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文明成果，我們一定能夠書寫中華文明新的輝煌篇章。