完形理論下生肖文字的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究

張?jiān)骆?/p>

近年來，國(guó)家大力提倡發(fā)展文化軟實(shí)力， 增強(qiáng)文化自信，生肖文字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 的重要組成部分，也是民俗文化的精髓，它被 人們賦予了吉祥的含義與豐富的內(nèi)涵，寄托著 人們對(duì)于自然的崇拜以及對(duì)幸福生活的美好向 往。其在漫長(zhǎng)發(fā)展與不斷演變的過程中，由前 期極具模仿性的圖畫形式逐漸演變?yōu)楦鶕?jù)漢字 筆畫的結(jié)構(gòu)、更具規(guī)范化的形態(tài)。漢字的筆 畫、結(jié)構(gòu)、字形等方面都具有極強(qiáng)的設(shè)計(jì)性， 人們可以根據(jù)其不同的漢字意象、內(nèi)涵意義設(shè) 計(jì)出不同的符號(hào)與圖形文字。因而生肖文字在 表現(xiàn)形式上具有更豐富的特征，表現(xiàn)出特有的 魅力。因此，本文嘗試將完形理論的設(shè)計(jì)原則 與生肖文字設(shè)計(jì)相結(jié)合，選用新的表現(xiàn)手法來 進(jìn)行設(shè)計(jì)，探索新的發(fā)展道路。

《設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)》一書中提到： “完形心? 理學(xué)也被稱為格式塔心理學(xué)，格式塔（Gestalt）? 被 翻 譯 為‘ 完 形， 誕 生 于 1912 年 [1]?！? 完形理論起源于對(duì)視知覺方面的研究，但不僅? 僅局限于視知覺，它的應(yīng)用范圍超出了感知? 學(xué)，涉及學(xué)習(xí)、情緒等眾多領(lǐng)域。完形理論強(qiáng)? 調(diào)的是人們經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性，認(rèn)為知覺到? 的東西要大于單純的視覺、聽覺等，任何一種? 關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象都是一個(gè)整體。徐恒醇的《設(shè)? 計(jì)美學(xué)》中提到這些內(nèi)容并在“形態(tài)構(gòu)成論” 這一章節(jié)對(duì)其進(jìn)行了解釋與梳理。在完形理? 論的基礎(chǔ)上，我們可以認(rèn)為，人的視知覺可以? 直接對(duì)所感受到的事物的“形”進(jìn)行組織與加? 工。

一、完形理論下生肖文字創(chuàng)新設(shè)計(jì)特點(diǎn)

（一）概括性

在生肖文字設(shè)計(jì)過程中，對(duì)文字的筆畫進(jìn) 行組合拆分，選擇性地將其中部分筆畫組合進(jìn) 行夸張變形，進(jìn)而形成新的筆畫組合文字。完 形理論認(rèn)為，人們常常會(huì)利用視覺、思維并結(jié) 合固有的經(jīng)驗(yàn)將事物認(rèn)知為一個(gè)完整的事物， 進(jìn)而了解其中的內(nèi)涵。文字設(shè)計(jì)中保留了生肖 文字字形主要的結(jié)構(gòu)，在不降低識(shí)別性的基礎(chǔ) 上，對(duì)生肖文字進(jìn)行概括性調(diào)整。生肖文字設(shè) 計(jì)中，利用線條對(duì)其筆畫進(jìn)行概括，將概括后 的文字進(jìn)行對(duì)比，從生肖文字鼠、龍中可以看 出，概括后的文字在原有筆畫上進(jìn)行了省略與 組合，因其文字核心結(jié)構(gòu)、重心維持不變，在 保持中心不變的同時(shí)，既能夠被識(shí)別，也帶來 了不同的視覺效果（見圖 1）。

（二）簡(jiǎn)潔性

根據(jù)完形理論，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)某一事物時(shí)， 通常是從整體轉(zhuǎn)向局部，再轉(zhuǎn)向整體，人們利 用視覺感知事物時(shí)，首先會(huì)感受事物的外形。 因此，在對(duì)生肖文字進(jìn)行概括的基礎(chǔ)上，結(jié)合 完形理論組織原則中的接近與相似原則，將橢 圓的單線重復(fù)排列形成組合的復(fù)線，根據(jù)完形理論的接近原則，擺放位置的距離大小以及筆 畫位置的不同能夠使得人們將復(fù)線看作是具有 特征的文字筆畫。與此同時(shí)，依據(jù)完形理論的 相似原則，對(duì)于不同生肖文字之間的區(qū)別，可 以采用個(gè)性化的顏色來標(biāo)識(shí)，如生肖文字牛， 在大多數(shù)人的印象中牛是憨厚、忠誠(chéng)、任勞任 怨的形象，或者是熱烈、沖動(dòng)、勇猛的形象， 因此選用了傳統(tǒng)且具有代表性的紅色；其次是 結(jié)合數(shù)字媒體技術(shù)使其“活”起來的軌跡不同 來區(qū)分，由于不同的生肖文字的筆畫順序不 同，結(jié)合這一特征，既為生肖文字筆畫增加了 豐富的層次效果，又從另一方面豐富了趣味 性，吸引人們對(duì)于生肖文字的注意。

（三）抽象性

人們利用視覺對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)，就會(huì)從 固有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成認(rèn)知，根據(jù)完形理論的 完整與閉合原則，人們會(huì)將熟知但不完整的事 物在腦海中補(bǔ)充完整，形成經(jīng)驗(yàn)中所熟知的形 象。在生肖文字創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，完整與閉合原則 表現(xiàn)在生肖文字的筆畫特征中，生肖文字的筆 畫是由多個(gè)半橢圓組成，通過線條的距離去營(yíng) 造更接近的事物，它們?cè)谝黄鸶菀妆蝗藗冋J(rèn)為是同一組事物，表現(xiàn)出更好的視覺效果。與 此同時(shí)，半橢圓的線段激發(fā)人們的主觀認(rèn)知將 其進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的重組與閉合，通過人們的視覺感 受將其自動(dòng)補(bǔ)充完整，形成完整的橢圓，給人 以線段在穿梭運(yùn)動(dòng)的視覺感受。結(jié)合完整與閉 合原則對(duì)生肖文字進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，既可以增加 人們的視覺體驗(yàn)，也可以使元素的表達(dá)更加多 元化。

二、新媒體時(shí)代的生肖文字創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用

當(dāng)下，新的數(shù)字技術(shù)層出不窮，不斷地涌 入人們的生活中，新技術(shù)的應(yīng)用進(jìn)一步開闊了 人們的視野與獲取信息的方式與渠道。豐富的 媒介、信息渠道和視覺信息能夠傳達(dá)環(huán)境的變 化，催生了豐富多樣的字體設(shè)計(jì)樣態(tài)，而這種 不斷呈現(xiàn)的新風(fēng)貌，本身就體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)的 發(fā)展 [2]。通過結(jié)合新媒體技術(shù)對(duì)生肖文字進(jìn)行 創(chuàng)新設(shè)計(jì)，能給人帶來新的體驗(yàn)以及新的設(shè)計(jì) 靈感。

（一）動(dòng)態(tài)性

新媒體時(shí)代下的動(dòng)態(tài)性是一種具有綜合特性的表現(xiàn)方式，可以使設(shè)計(jì)具有豐富奇特的表 現(xiàn)力和無(wú)窮的創(chuàng)新性，令在客觀世界中難以實(shí) 現(xiàn)的眾多想法能展現(xiàn)出來。文字的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)能 將運(yùn)動(dòng)軌跡應(yīng)用在圖形之上，使其變化的效果 更貼合現(xiàn)實(shí)世界，其本質(zhì)是將元素結(jié)合一定運(yùn) 動(dòng)軌跡形成動(dòng)態(tài)的效果。生肖文字的創(chuàng)新設(shè)計(jì) 就是在此基礎(chǔ)之上利用重復(fù)排列的半橢圓線條 帶來視覺效果的放大。在二維平面中，線段在 半橢圓軌跡上順應(yīng)文字書寫筆畫順序進(jìn)行運(yùn) 動(dòng)，展現(xiàn)出線段在平面上跳躍的效果，最終形 成完整的生肖文字。新媒體技術(shù)的應(yīng)用使得傳 統(tǒng)平面上的生肖文字創(chuàng)新設(shè)計(jì)不再顯得單薄， 更加具有多樣化，給觀者帶來不同的感受，同 時(shí)文字與新媒體的結(jié)合，也為設(shè)計(jì)師提供了更 廣闊的創(chuàng)作思路與技術(shù)支持。

（二）交互性

新技術(shù)為文字設(shè)計(jì)帶來了更多的樣式與 表現(xiàn)形式，無(wú)論表現(xiàn)形式如何都與人們的體驗(yàn) 密不可分。設(shè)計(jì)的交互性也可分為很多種，其 中互動(dòng)式交互是指觀者可通過觸覺、語(yǔ)言等方 式與作品產(chǎn)生聯(lián)系，進(jìn)行互動(dòng)，更容易激發(fā)觀 者的興趣。比如在墻壁上對(duì)幾何圖形進(jìn)行交互 設(shè)計(jì)，觀者可以通過滑動(dòng)使得圖形掉落，也可 通過放大、縮小改變圖形的大小與位置，進(jìn)而 激發(fā)觀者的注意力與興趣。生肖文字的創(chuàng)新設(shè) 計(jì)可以在文字的基礎(chǔ)上結(jié)合物件擺放的形式， 形成可互動(dòng)的雕塑類作品，對(duì)由半橢圓組成的 文字筆畫進(jìn)行動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，每個(gè)筆畫可依靠齒輪 等連接，觀者可對(duì)筆畫進(jìn)行轉(zhuǎn)動(dòng)，不同轉(zhuǎn)動(dòng)角 度形成不同的文字。除此之外，在沒有觀者互 動(dòng)的情況下，裝置會(huì)或快或慢地旋轉(zhuǎn)組成下一 個(gè)預(yù)設(shè)文字，避免了互動(dòng)完成后無(wú)字形成的情況，有助于展現(xiàn)出最佳的視覺效果。

（三）多感知性

傳統(tǒng)的文字設(shè)計(jì)是在二維平面上運(yùn)用設(shè)計(jì) 方法對(duì)元素、色彩等進(jìn)行創(chuàng)新，新媒體技術(shù)加 持的設(shè)計(jì)不僅能通過視覺進(jìn)行信息傳達(dá)，還可 以調(diào)動(dòng)觀者多方面的感知，提升了傳播效果， 也為觀者帶來了沉浸式的感受。設(shè)計(jì)與新媒體 技術(shù)相結(jié)合，調(diào)動(dòng)人們多方面的感知，從而形 成遠(yuǎn)大于視覺感知的體驗(yàn)效果。應(yīng)用新媒體技 術(shù)的生肖文字創(chuàng)新設(shè)計(jì)還可以結(jié)合富有節(jié)奏的 音樂與具有代表性的生肖動(dòng)物的聲音給觀者帶 來聽覺體驗(yàn)，與此同時(shí)，利用生肖文字裝置互 動(dòng)帶給觀者觸覺等體驗(yàn)，從多方面對(duì)生肖文字 的特點(diǎn)進(jìn)行放大，以呈現(xiàn)出最佳的效果，提升 觀者體驗(yàn)，進(jìn)而了解所傳達(dá)的信息與內(nèi)涵，讓 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性繼承與創(chuàng)造性發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

生肖文化是傳統(tǒng)文化中不可分割的一部 分，對(duì)于生肖文字的設(shè)計(jì)層出不窮，其基礎(chǔ)是 要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)，在傳統(tǒng)文化中 獲取營(yíng)養(yǎng)，這充分說明了傳統(tǒng)文化的重要地位。 本文通過對(duì)生肖文化的分析與概括，結(jié)合完形 理論，提出了生肖文字的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方案，為生 肖文字的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的設(shè)計(jì)思路。生肖 文字的創(chuàng)新設(shè)計(jì)目前仍處于不斷發(fā)展與探索的 階段，新媒體技術(shù)為其帶來了廣闊的可能性， 設(shè)計(jì)師要在傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，對(duì)其 進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，使得中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出其 獨(dú)特魅力，展現(xiàn)出新的活力。