這件宋帖，究竟是寫給誰？

◆林雪瓊 （福州）

南宋理宗年間，約莫天命之年的“大書法家”張即之辭官還鄉(xiāng)，回到鄞縣，決意從此“養(yǎng)花種草，寫字著述”，安度晚年。當時的鄞縣區(qū)域，是今寧波鄞州區(qū)一帶。而張即之準備養(yǎng)老的“桃源林村”，是他的生養(yǎng)之地，桃花流水，風景如詩。

在《桃源鄉(xiāng)志》中，記載這曾是一個“高山峻嶺，巒秀異常。大澤源泉，清潔可愛。形勝之美，甲于明州”的“世外桃源”?！疤以础敝?，總容易讓人遐想連篇。傳說陶淵明的《桃花源記》描寫的就是這里，賀知章、王安石等名士，也曾在這里留過足跡。

張即之，字溫夫，別號樗寮。“即之”“溫夫”，典出《論語》“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！睆倪@溫雅、富有深邃文化底蘊的名字，也可知道他的出身，定然是世家子弟。

確實如此。張即之的父親張孝伯官拜“參知政事”“禮部尚書”，伯父張孝祥是紹興二十四年（1154）狀元，歷官至顯謨閣直學士。而其先祖唐代著名詩人張籍，是韓愈的門生，與白居易也是“摯交”，世稱“張水部”“張司業(yè)”。張氏一族，祖籍原來是安徽和州，北宋末年因戰(zhàn)亂而移居到鄞縣，從此在“桃源”落葉生根。

慶歷六年（1200），年僅十五歲的張即之，便以父恩授承務郎，嘉泰四年（1204），他又考中兩浙轉運司進士。此后官運亨通，做過揚州、鎮(zhèn)江等地的通判、司農(nóng)寺丞等職。而選擇歸隱時，朝廷又恩旨特授太中大夫、直秘閣學士，準其告老。

據(jù)《禮記》所載“大夫七十而致事”，依照慣例，官員致士一般是年滿七十。不過，“向往桃源”的張即之，顯然不愿在官場上消弭太多的時間與精力。在《引年得謝帖》中，他就曾說：“引年得謝，不負初心，私藕自幸。……即之叨承門蔭，一生狷僻，狷僻方始結局，此身得以自由矣?！雹倏梢姟耙簧А钡膹埣粗缫褏捑肓斯賵龅氖鞘欠欠?。

或是從小在“桃源”長大的緣故，張即之的性情，亦有著陶淵明“不為五斗米折腰”的高潔。如其別號“樗寮”，其中“樗”即“臭椿”，惡木也。張即之以此自況，自然是卓然獨立，不愿與官場沆瀣一氣。

其方外友人釋道璨，曾有《賦贈張寺丞樗寮》，詩云“樗寮先生千載士，草木有誰同臭味。外無刀斧斫削痕，中有冰霜不老氣?！痹趶埣粗呤髩蹠r，釋道璨又作《樗寮生日》詩，贊他“平生厭官不愛做，自歌招隱山中住。后園明月手自鋤，多種山前老梅樹?！雹谡f的都是張即之“翩然君子，有魏晉名士風流”。

寶祐元年（1253）狀元姚勉《跋張樗寮遺墨》中，也說張即之“平生視美官如蔽屣……今儒之中，清風如樗寮者不可多得”。③

論書帖 張即之

《論書帖》：宋人妙墨，稀世珍翰

此次，北京保利2022秋拍古代書畫夜場，即征得張即之《論書帖》，應是其辭官歸鄉(xiāng)后所作，二百余字，是極為罕見的宋代書信長札，甚為稀珍。宋人墨寶，如鳳毛麟角，存世無幾。而張即之書法超絕，聲望眷隆，有“宋書殿軍”之稱，此帖又經(jīng)明、清、民國、當代名士遞藏，流傳有序，更是殊為可珍。

張即之(1186-1263) 論書帖

鏡心 水墨紙本

31cm×58cm

RMB：18,000,000-28,000,000

釋文：即之比留空山中。臨風玉樹，與米家書畫船俱來，山川之神為之榮觀。區(qū)區(qū)欣荷，概可想也。還舍袞袞又沐□記，慰感慰感。梁武帝評書云：王子敬書如河朔少年，皆充悅，舉體沓拖，而不可耐。黃長睿題河南王氏所藏《子敬帖》韻語，其間兩句云：“雖云沓拖如少年，豈至拘攣同餓隸?！鄙w用梁帝評語也。見法帖智果書輩諱帖。失記字畫不敢指以為曾為王也。劉抒山自稱許，對客作書，忘其所出。它日專意錄呈熙寧奏對錄，已湊得七十余卷，尚欠后段也。遣賜籠餅鹽柿。感刻。柿最佳，得之它處者皆不逮也。桃花流水四撰輒附還示，輕瀆。皇恐無地。即之代劄申稟。

《上海張氏涵廬舊藏——宋元翰牘明清書畫精品》專場圖錄封面

說明：1.紐約佳士得《上海張氏涵廬舊藏—宋元翰牘明清書畫精品》專場，LOT15，1996年9月。

2.1996年9月，《上海張氏涵廬舊藏—宋元翰牘明清書畫精品》拍賣專場在紐約引發(fā)強烈關注。畢竟除了公家以外，私人收藏里能有19件宋人信札和20件元人詩牘的情況極為罕見，更何況這批宋元詩牘大部分是第一次公開露面。于是上海和北京兩地博物館對張氏涵廬的收藏都非常重視。上海博物館馬承源、汪慶正、鐘銀蘭、單國霖等專家，啟功先生、傅熹年先生與故宮博物院的專家徐邦達、劉九庵、楊新、王連起等都曾一起鑒定了這批書法，并大加贊賞。拍賣時，全球收藏中國古書畫的機構與人士紛紛云集至此，如北京故宮博物院、北京文物公司等國家文博單位也派代表到現(xiàn)場。這些稀世珍品，其中有一部分入藏各地博物館，如石介《內(nèi)謁帖》、富弼《兒子帖》、何栗《屏居帖》、呂嘉向《足疾帖》、左廬《高羲帖》入藏首都博物館，朱熹《符舜功帖》和《宋拓二王帖》入藏上海博物館，錢端禮《吳江帖》入藏美國波士頓美術館；有的為私人藏家所競得，如曾鞏《局事帖》、曾紆《過訪帖》以及張即之《論書帖》等。

局事帖 書法 曾鞏

3.此作為項士杰、宋犖、張文魁、張五常遞藏。

4.考陳遵《暗香疏影圖卷》上有項士杰、項士端、王穉登、韓道亨四人題跋，而《別下齋書畫錄》中著錄一件項士端題跋的周天球《墨蘭》卷，署款為崇禎六年，故推測項士杰大約活動于明代萬歷到崇禎年間。

5.宋犖（1634—1713），字牧仲，號漫堂、西陂，河南商丘人，清初大收藏家。宋氏位高名著，一生有書畫之癖，收藏極為豐富，多宋元精品，今傳世者就有唐韓滉《五牛圖》、五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》、宋徽宗《四禽圖》《五色鸚鵡圖》，書法則有唐張旭《古詩四帖》、杜牧《張好好詩》等。值得一提的是，宋犖收藏的宋人書畫集冊亦不少，光書法就有《宋人箋牘冊》《兩宋名賢手簡集冊》《宋儒遺墨冊》《宋元寶翰冊》等。

6.涵廬主人張文魁（1904—1967），字師良，齋名涵廬，松江川沙王港人（今上海浦東）。初為上海恒義升百貨店學徒，后并入三友實業(yè)社、國華投資公司等，以經(jīng)營百貨致富，為海上商業(yè)巨子，同時兼任中華全國工業(yè)協(xié)會理事等職。1948年赴港，旋往巴西定居。經(jīng)營之余，酷嗜書畫，與滬上書畫家、收藏家過從甚密。偶爾參加張珩（蔥玉）韞輝齋雅集，品評甲第，還陸續(xù)購得張氏韞輝齋藏宋元書畫、尺牘不少。

7.張五常（1935—），畢業(yè)于美國加利福尼亞大學洛杉磯分校經(jīng)濟學系，系著名經(jīng)濟學家，新制度經(jīng)濟學代表人物之一，著作《佃農(nóng)理論》獲得芝加哥大學政治經(jīng)濟學獎。是現(xiàn)代合約經(jīng)濟學的開山之作。亦為重要收藏家，所藏書畫甚富。

1996年紐約佳士得拍賣《上海張氏涵廬舊藏—宋元翰牘明清書畫精品》專場釋出三十余件宋元尺牘。啟功、傅熹年、徐邦達、劉九庵等都曾掌眼，并大加贊賞。

其中部分為上海博物館、首都博物館、美國波士頓美術館等公藏機構競得，另有曾鞏《局事帖》、曾紆《過訪帖》、朱敦儒《暌索帖》以及這件張即之《論書帖》等為私人收藏。

此后，曾鞏《局事帖》、曾紆《過訪帖》、朱敦儒《暌索帖》等先后在拍場高價釋出，令人感慨“宋人妙墨，稀世珍翰”。

這件張即之《論書帖》，行楷書，亦是極罕見的宋人佳作，僅書法造詣而言，已可謂其佼佼者，又曾為項士杰、宋犖、張文魁、張五常等名家遞藏，來源可考，更是難得。

據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，目前可考的公私收藏的張即之作品，約十余件。如北京故宮博物院藏其《楷書佛遺教經(jīng)卷》《臺慈帖》《楷書度人經(jīng)冊》、上海博物館藏《楷書待漏院記卷》、臺北故宮博物院藏《從者來歸帖》、遼寧省博物館藏《楷書杜詩卷》、安徽省博物館藏《楷書華嚴經(jīng)》殘片、東京國立博物館藏《楷書華嚴經(jīng)》殘冊，日本有鄰館藏《李珩墓志》等。

其中，絕大多數(shù)為楷書佛經(jīng)，尺牘鮮少，如《論書帖》長札則至罕也。即是放大至《全宋文》中，所載超過一平尺的宋札，亦是為數(shù)不多。而能遺世流傳者，則百不存一。

暌索帖 朱敦儒

臺慈帖 行書 張即之（北京故宮博物院藏）

《論書帖》：臨風玉樹，究竟何人？

在《論書帖》中，張即之開篇便說“比留空山中”，友人來訪，“臨風玉樹，與米家書畫船俱來，山川之神為之榮觀?！倍鶐淼摹笆в涀之嫛辈荒艽_定是否為“王獻之”所書。其又感謝友人返家后，惠贈“籠餅鹽柿”，柿子尤佳。張即之亦言《熙寧奏對錄》已錄寫七十卷，待后段書寫完成呈送，先將《桃花流水四撰》隨信寄贈。

其中，“臨風玉樹”者，自然是這位空山尋訪的友人。札中“王子敬”為王羲之，《熙寧奏對錄》是王安石以編年形式記錄其參與朝政的情況，可以與《續(xù)資治通鑒長編》《宋史》及各種宋人筆記相對照，是今人了解“熙寧變法”的重要資料。

張即之形容友人“臨風玉樹”“山川之神為之榮觀”，同時“米家書畫船俱來”，可見友人身份非比尋常，且富有收藏。相傳，米芾常乘舟載書畫游覽江湖，后常以“米家船”借指米芾的書畫，亦或是奇絕的書畫。

能擁有米芾的字畫，又請鑒賞“王獻之”的書法，張即之又“專意”錄呈《熙寧奏對錄》這類關于朝政改革的著述，亦可證這位受信人，一定是身居高位、甚有抱負的“名宦”，且彼此之間，有很深的交誼。

筆者考，張即之離開朝堂，隱居“桃源”后，他素日田園自適，書畫自娛，常與釋門往來。在釋道璨《流塘外集》卷三，有《送一侍者歸日本序》，言“淳祐戊申春，予自西湖來四明，既哭笑翁老子，遂訪樗寮隱君，于翠巖山中留十日，復歸徑山”。④

其中“淳祐戊申春”為淳祐八年（1248），時張即之早已告老還鄉(xiāng)。而“翠巖山”即應是札中“比留空山中”。如其《請堪笑翁住翠巖書》，曾邀請笑翁和尚，在“桃源”的“翠巖寺”修行，結泉石盟。笑翁和尚是釋道璨的師父，持律精嚴。

寧波現(xiàn)存“古洞橋”，原為“翠巖寺橋”，是張即之父親張孝伯出資修建，明代詩人沈明臣在《游記》里寫道“寺前橋大石跨溪，高空谷中，有此自壯偉。云宋太師張衛(wèi)國孝伯家所建。”由此亦可證，張即之寫信時所說的“空山”確是“桃源”的“翠巖山”。

此外，張即之雖是門閥子弟，為官亦有數(shù)十年，書藝亦精湛，然因隱退，又個性狷僻，故造訪的名公巨卿，應局限在其為數(shù)不多的“志同道合者”。此“臨風玉樹”的友人，便是其中之一。

由于張即之詩文集《樗寮集》已佚，故今只能從一些他人的零散記載或詩文中，大致勾勒還原其交游。張即之隱居的時候，正是南宋末期，外有元蒙虎視眈眈，朝廷也是奸臣當?shù)溃C重重。而此時張即之好友，曾官至左丞相的吳潛，卻立志改革，整頓吏治，希望能挽南宋于風雨飄搖之中。

吳潛是嘉定十年（1217）丁丑科狀元，宦海浮沉，遭奸佞排擠，曾兩度為相，其在任時，勤政愛民，頗有建樹，官聲甚佳。他的父親吳柔勝授秘閣修撰，兄長吳淵官拜參知政事，亦是顯赫。

《重建逸老堂碑并陰》參見《吳潛全集》中《履齋遺集》卷三

筆者考，天一閣存有《重建逸老堂碑并陰》碑一方，為南宋開慶元年（1259）所刻，由吳潛撰文、張即之書寫、趙汝梅篆額。根據(jù)碑文，彼時吳潛為“沿海制史”，而“直秘閣致仕張即之書”，正是張即之歸隱后。

碑文內(nèi)容，可參見《吳潛全集》中《履齋遺集》卷三?！耙堇咸谩笔菂菨摓橘R知章所重建，賀氏為人曠達不羈，晚年自號“四明狂客”，有“清淡風流”之譽。而吳潛、張即之，自然可稱是“曠達同道”。

從生卒年、時間、地域、交游、事件、性情等綜合考量，吳潛顯然是具備成為“受信人”的可能。而張即之“專意”錄呈《熙寧奏對錄》數(shù)十卷，奉贈給有“滿腔憂國抱負”的吳潛，亦是情理之中。

在《論書帖》中，張即之亦提到“桃花流水四撰輒附還示”，“桃花流水”或是他《桃源志》的一部分，今已無考。而吳潛曾賦詩《寄樗寮張寺丞》，詩云“春來物物攪愁腸，排遣惟應闖醉鄉(xiāng)。無奈督郵風味惡，桃花流水愿分嘗?！逼渲小疤一魉阜謬L”既表示與張即之曾以美酒互訴衷腸，亦或是暗指所贈《桃源志》，此與“桃花流水四撰”亦相契合。

吳潛亦曾有《如夢令》詩云“閑向園林點檢，又見小桃開遍?！魬?，留戀，待我持杯深勸。”說的是留戀桃園美景。而其《水調(diào)歌頭·題煙雨樓》，又詩云“東湖千頃煙雨，占斷幾春秋。自有茂林修竹，不用買花沽酒，此樂若為酬?！氤咛以锤簦諗M重游。”這里面的“東湖”為寧波東湖，即位于鄞縣，而“咫尺桃源”就應是張即之隱居的“桃源”，“他日擬重游”，則可見吳潛對于“桃源”，甚是念念不忘。⑤

另有張即之提到友人所贈“遣賜籠餅鹽柿。感刻。柿最佳，得之它處者皆不逮也?！逼渲小盎\餅”，饅頭古稱，亦有說是籠蒸的帶餡面食的渾稱，類于蒸餅、蒸糕一類。宋張師正《倦游雜錄》中，即有言“唐人呼饅頭為籠餅……豈非水淪而食者皆可呼湯餅，籠蒸而食者皆可呼籠餅？”

然不論是“籠餅”“湯餅”，亦或“蒸餅”“蒸糕”，受信人定然亦是位美食家。吳潛曾有詩云“平生腐儒湯餅腸，不堪八餅分頭綱?！笨梢娖鋵τ诿媸?，當是深有心得。

考《宋代寧波的社會生活》，上述這些餅類面食，俱是寧波美食。宋趙汝績《姚江道中》，詩云“轆酒蒸糕饋歲時”，舒岳祥《除夕》，詩云“軟暖爐星火，新香甑雪糕”，類此者皆可見“蒸糕”是古寧波的重要節(jié)日美食。⑥

而“鹽柿”具體何物，今已不得考。具像而言，或應是“烏柿”，即用烘熏辦法脫澀的柿果?！秷D經(jīng)本草》載“其干柿，火干者渭之烏柿”出宣州、越州一帶。唐慎微《重修政和證類本草》亦載“椑柿出宣、歙……諸州，諸柿食之皆美而益人，椑柿更壓丹石毒耳。其干柿，火干者渭之烏柿，出宣州、越州，性甚溫。”

這些記載，都提到宣州出柿子，食之美而益人。而吳潛原籍“宣州”，正是彼時柿子的名產(chǎn)地。寶祐元年到三年（1253—1255），吳潛亦曾居宣州，種竹筑堂，吟詠自適。吳潛內(nèi)心留戀“桃源”，亦與張即之“交契深厚”，贈以家鄉(xiāng)特產(chǎn)，完全符合邏輯。而張即之感慨盛意，札中并言“柿最佳，得之它處者皆不逮也”?！八幉淮病钡臐撆_詞也是表明柿子并非產(chǎn)自寧波。

行筆至此，筆者深以為張即之《論書帖》的“受信人”或應即是大名鼎鼎的左丞相吳潛。札中沒有上款，亦無署日期，其緣由則應是直接帶交受信人。其可進一步揣斷，彼時吳潛亦在寧波，或即開慶元年（1259）重修逸老堂時。

所以，其登山拜訪張即之，又論書賞畫，贈寧波美食，宣州特產(chǎn)。而張即之贈所寫《桃花流水》四撰，又錄呈《熙寧奏對錄》，支持吳潛為國分憂。這一年，吳潛臨危受命，為左丞相兼樞密使，進封慶國公，其對天子言“臣年將七十，捐軀致命，所不敢辭。”

張即之：宋書殿軍，書如其人

清代書家劉熙載《書概》載“書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！闭\不我欺。剛正不阿的張即之，他的書法面貌，一如其為人處世，方勁古拙、斬釘截鐵，以成一家。

《宋史》載張即之的書法“以能書聞天下，金人尤寶其翰墨”。南宋蔣淵子贊說“樗寮鉅筆，當世獨步”。元代朱德潤亦不勝慨嘆，儼然視張即之為宋代書壇的“第一巨擘”人物。

“黃華老人在金國，宋季獨數(shù)張樗寮。似聞高藝兩不下，各抱地勢夸雄豪。今觀張書勁且奇，筆力欲抵三軍師。吳鉤斫斷怒蛟尾，瘦竹折石回風枝。”—元 朱德潤

張即之的書法，號稱“宋書殿軍”，首先應該得益于家學淵源。他的伯父張孝祥，亦擅長書法，與范成大、陸游、朱熹等齊名，《江寧府志》有載“宋高宗酷嗜翰墨，張孝祥廷對。頃宿酲猶末解，濡毫答問，立就萬言。上閱之，字畫遒勁。卓然魯公也，親擢首選”。父親張孝伯的書法亦頗具造詣。上海博物館藏其《輦下帖》，書寫亦敦實寬厚。

正契于此，文徵明說“即之，安國之后，老筆健勁，大類安國所書”。民國《鄞縣通志》亦載“即之，幼學伯父孝祥”。不過，張即之博采諸家，其亦學米芾，后融歐陽詢、褚遂良體勢筆法，自出新意，筆意兼行，清勁絕人。王文治《快雨堂題跋》即曾言“人知張師海岳（米芾），而不知其出入歐（歐陽詢）、褚（褚遂良）”。

而其晚年所書，在佛學的影響下，融合禪意，更是超悟，所作“以行寫楷”，挺峻峭麗，神動天隨，是南宋時期首屈一指的“書壇先驅(qū)”。明末的張瑞圖、邢侗、傅山等，或即是與張即之“神交”，故亦別具一格。

此《論書帖》中，張即之行筆線條，如摧鋒折鐵，蒼勁風勢，儼然可羨，筋骨聳然，亦難有如之者。而其法度，亦是有規(guī)矩準繩之方，毫發(fā)不失，枯藤折木，自出心跡，信筆而成，誠是妙筆。蘇軾所說“我書意造本無法，點畫信手煩推求”以及米芾《書史》載“意足我自足，放筆一戲空”等，即是這樣的書學審美。

董其昌也說張即之的書法“觀其運筆結字，無沿襲前人，一一獨創(chuàng)，此為禪家所言，自己胸中流出，蓋天蓋地者也”。另有書畫家畢熙光贊其“能與蘇東坡、黃庭堅諸公頡頏上下”。

張即之這種得益家學，融米芾、歐陽詢、褚遂良諸家的書法，又沖破規(guī)繩，自成面貌，無不映證“人如其書，書如其人”。所以，明安世鳳《墨林快事》才不得不嘆言“今詳其筆意，亦非有心為怪，惟象其胸懷，元與俗情違逆，不知有勻圓之可喜，峭挺之可駭耳”。

綜上，歷代名家評介張即之的書法，盛贊“當世獨步”“宋季獨數(shù)張樗寮”“蓋天蓋地者也”“與蘇東坡、黃庭堅諸公頡頏上下”等，已足可見其古今最一流書家的書壇超拔地位。

而《論書帖》中，張即之所言，則其“書法巨擘”之外，亦是頂級的書法鑒賞家也。

“梁武帝評書云：王子敬書如河朔少年，皆充悅，舉體沓拖，而不可耐。黃長睿題河南王氏所藏《子敬帖》韻語，其間兩句云：‘雖云沓拖如少年，豈至拘攣同餓隸。’蓋用梁帝評語也。見法帖智果書輩諱帖。失記字畫不敢指以為曾為王也。劉抒山自稱許，對客作書，忘其所出?！薄?張即之《論書帖》

《論書帖》：來源清晰，流傳有緒

張即之《論書帖》，為項士杰、宋犖、張文魁、張五常遞藏。

其中，考陳遵《暗香疏影圖卷》上有項士杰、項士端、王穉登、韓道亨四人題跋，而《別下齋書畫錄》中著錄一件項士端題跋的周天球《墨蘭》卷，署款為崇禎六年，故推測項士杰大約活動于明代萬歷到崇禎年間。

鈐印“項士杰印、長萬氏、長萬珍賞”。北京故宮博物院邢侗《五律詩》軸，亦鈐有“項士杰印”“長萬氏”二印。

宋犖，字牧仲，號漫堂、西陂，清代詩人、畫家?？滴跄觊g以父蔭入仕，官江蘇巡撫，后累升至吏部尚書，加太子少師。為官以清節(jié)著名于時，被康熙帝譽為“清廉為天下巡撫第一”。其篤學博聞，能詩文，工書畫，富有收藏，亦精鑒賞。

宋犖所藏多巨制，如今傳世者就有唐韓滉《五牛圖》、五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》、宋徽宗《四禽圖》《五色鸚鵡圖》，書法則有唐張旭《古詩四帖》、杜牧《張好好詩》等。值得一提的是，宋犖收藏的宋人書畫集冊亦不少，光書法就有《宋人箋牘冊》《兩宋名賢手簡集冊》《宋儒遺墨冊》《宋元寶翰冊》等。

北京故宮博物院藏張即之《臺慈帖》，亦是宋犖舊藏。

張文魁，號涵廬，上海人。早年經(jīng)商，頗有成就，公事之余，酷嗜書畫，家富收藏，宋、元、明名人書法甚多，如曾鞏《局事帖》、蘇軾《近人帖》等珍品。

張文魁藏宋元尺牘即有近五十通，北京故宮博物院曾入藏其部分藏品。美國大都會藝術博物館米芾《吳江舟中詩卷》亦為其舊藏。其與滬上鑒藏家龐萊臣、吳湖帆、譚敬、張大千、張蔥玉等人交誼深厚，后張蔥玉因遭遇困境，部分藏品讓于張文魁。

張五常，著名經(jīng)濟學家，新制度經(jīng)濟學代表人物之一，亦為重要收藏家，所藏書畫甚富。

結語：桃花流水，高山知音

此《論書帖》，書法絕佳。而受信人極有可能是左丞相吳潛，其與張即之彼此交契，可謂情深義重。此亦如其詩中鎖云“咫尺桃源隔，他日擬重游”，觀此宋札妙墨，豈能不心羨“桃源”，翠巖山中，盼共神游乎？

宋人書札，幾乎難以考據(jù)上款，而此札無論其書法、故實、歷史背景、交游等，皆是可珍，意義非凡。識者寶之。

注釋：

①《六藝之一録》卷三九六，又見《式古堂書畫匯考》卷一五，《辛丑銷夏錄》卷二。

②《巢湖文化全書 名人文化卷》P61-62，東方出版社，2008年。

③傅增湘校訂豫章叢書本《雪坡舍人集》卷四一。

④“笑翁妙堪禪師行跡考”見《靈隱寺與南宋佛教 第三屆靈隱文化研討會論文集 上》P589，宗教文化出版社，2015年。

⑤ 吳潛《水調(diào)歌頭·題煙雨樓》見（宋）周密選《絕妙好詞箋》P90，陜西人民出版社，1992年。

⑥《寧波通史 宋代卷》P301-302，寧波出版社，2009年。