淺談?wù)Z文教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

何　凌

要迎接知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，最重要的就是要堅持創(chuàng)新。而創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的培養(yǎng)靠教育。教育在培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著義不容辭的使命。語文學(xué)科作為基礎(chǔ)學(xué)科，更應(yīng)當(dāng)在教學(xué)實踐中努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。本文僅就在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力問題，談?wù)勛约旱拇譁\看法。

思維是人類創(chuàng)造的翅膀。創(chuàng)造性思維是思維活動的最高形式，促使學(xué)生積極地探索與創(chuàng)新，對學(xué)生學(xué)習(xí)和未來工作有著極其重要的作用。在語文教學(xué)中真正達到靈活自如地進行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的境界并非易事,它需要我們要有新穎、科學(xué)的設(shè)計，有效、得法的訓(xùn)練。只有這樣，才能培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力。

在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維能力是十分重要的。直覺思維是人腦對事物、事物的本質(zhì)及規(guī)律做出迅速的識別、敏銳的觀察、直接的理解和整體判斷的思維過程。布魯納在其著作《教育過程》中指出：“過去在教學(xué)中注意發(fā)展學(xué)生的分析思維能力，今后應(yīng)當(dāng)重視發(fā)展他們的直覺思維能力?！焙鲆曋庇X思維是不正確的。直覺思維和分析思維雖有著明顯的區(qū)別，但二者的發(fā)生和形成并不矛盾。直覺思維本質(zhì)上就是分析思維的凝結(jié)或簡縮，直覺思維是構(gòu)成高層次創(chuàng)造性思維活動的必要因素。愛因斯坦說：“真正可貴的是直覺。”所以要有效地提高學(xué)生讀寫聽說能力，開發(fā)他們的智力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，就不能忽視直覺思維能力的培養(yǎng)。我們讀朱自清的美文《春》而拍案叫絕，說寫得好；聽到詩句“春風(fēng)又綠江南岸”，便立刻覺得“綠”字用得妙。在感知言語的同時，幾乎不需要任何思考過程，無須經(jīng)過條分縷析就能迅速得到其中的內(nèi)蘊，豐富的情味，甚至包括作者難以用詞語表達然而又流淌在字里行間的種種精妙之處。這就是直覺思維能力強的表現(xiàn)，也是語文教學(xué)所追求的境界。

朱熹說：“讀得熟，則不解說自曉其義。”為培養(yǎng)直覺思維，我們可以在教學(xué)中對學(xué)生加強整體感知，加強語感實踐。整體性是直覺思維最顯著的特點，直覺思維從認(rèn)識過程一開始就是把對象作為一個整體來觀照的。為此，我們要強化速讀訓(xùn)練，在盡量短的時間內(nèi)感知閱讀文字。著名作家薩特說：“閱讀時，你在預(yù)測，也在等待，你預(yù)測句子的末尾，預(yù)測下一個句子，預(yù)測下一頁書。你等待它們來證明你的推測是否正確?！比缧率凇肚袀鳌房上茸寣W(xué)生談初讀的印象，要求回答一個大體的感受。然后讓學(xué)生根據(jù)初步誦讀、體味，談?wù)劯髯钥捶?。有的說，課文敘議結(jié)合，悲愴動人；有的說，有鼓舞人心的力量，雖然里面有些句子不完全懂，但還是受到了熏陶、感染、教育，因為好像有點感覺。這叫“跟著感覺走”。這種理解靠的不是理性分析，而是靠直接感受，這就是“語感”。“各種語言運用中的問題總是憑語感來解決的”（章熊語），它有時候比理性分析更重要。不僅僅是文言文，教讀任何課文，我們都要強調(diào)先讓學(xué)生有一個整體的、生動的感覺，努力使學(xué)生獲得對課文整體的直覺把握。或許初讀階段的這種整體把握是混沌的、朦朧的，帶有飄忽性和猜測性，但這種從整體出發(fā)的直覺感受活動是充滿生氣和活力的，它得之于主體積極的思維活動，定將成為對課文進一步探究的“閃光”的起點?？傊?，長期堅持訓(xùn)練學(xué)生對文章整體的直覺把握，是培養(yǎng)學(xué)生語言感受的靈敏性、發(fā)展學(xué)生直覺思維能力的有效途徑。

對學(xué)生進行“求異思維”訓(xùn)練，是提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的另一行之有效的方法。教師不妨從教材中的某個詞語、某個句子入手，引導(dǎo)學(xué)生思考，實施“求異思維”訓(xùn)練，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力。如講授蘇軾《赤壁賦》中的“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”一句時，對“徘徊”一詞如何解釋呢？課本沒有注解?！掇o?！方忉尀椋骸皝砘氐匦凶摺?，如果采用此注顯然不通。那怎么辦呢？有一老師在講這個問題時就處理得很得法。他要求學(xué)生結(jié)合課文，聯(lián)系平時生活中觀察到的“十五的月亮”，再進行聯(lián)想、想象、分析，學(xué)生很快領(lǐng)悟到，月亮的移動非常緩慢，給人以“停滯不進”之感，實際上是在“慢慢移動”，由此可見，這里應(yīng)該解釋為“慢慢移動”才準(zhǔn)確。這類現(xiàn)象在中學(xué)教材里以及高考語文試卷里經(jīng)常出現(xiàn)，學(xué)生閱讀解題時，如果只在“詞典”或自己記憶的倉庫里死搬硬套，那就等于走進了死胡同。所以，我們在教學(xué)中必須注意培養(yǎng)學(xué)生的就“境”靈活變換能力，經(jīng)常進行這樣的訓(xùn)練，就能激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

再如司馬遷的《鴻門宴》一文中有這樣一句：“懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之”。有同學(xué)認(rèn)為“王之”是意動用法“以他為王”，也有同學(xué)認(rèn)為“王之”是使動用法“讓他做王”。對于學(xué)生的爭論，教師不必急于下結(jié)論，而是就這一問題，讓學(xué)生進行討論，“真理欲辯欲明”，通過爭辯，學(xué)生意見趨于統(tǒng)一，他們最終否定前一種意見，認(rèn)為理解為使動用法更恰當(dāng)。這樣的思辨得出結(jié)論比教師直截了當(dāng)?shù)匕阉拇鸢附唤o學(xué)生的教學(xué)效果要好得多。

在進行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練時，有以下三方面值得我們語文教師注意：一忌畫地為牢，限制學(xué)生思維活動的范圍與空間；二忌“以我為準(zhǔn)”，把學(xué)生思維統(tǒng)一到自己的“標(biāo)準(zhǔn)”上來；三忌講風(fēng)太盛，學(xué)生失去領(lǐng)悟和探究所需要的必要時間。否則學(xué)生思維處于疲憊狀態(tài)，如何談得上個性的張揚和創(chuàng)造力的激發(fā)。簡言之，進行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練需要教師運用創(chuàng)造性的教學(xué)方法。只有教師在教學(xué)中真正樹立了創(chuàng)造的意識，學(xué)生的創(chuàng)造人格才能得以培養(yǎng)，其創(chuàng)造個性才能得以弘揚。

總之，語文教師應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)造力為己任。我們要在教學(xué)中尊重學(xué)生的主體地位，利用多種方法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能國，激發(fā)他們的創(chuàng)新精神，努力培養(yǎng)他們的積極的思維能力。這不僅有利于課堂教學(xué)效率的提高，更有助于全面推進素質(zhì)教育。只有這樣，我們才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格，才能為他們成為創(chuàng)新型人才打好堅實的基礎(chǔ)。

江蘇省通州市平潮高級中學(xué)（226361）