案例研究：促進(jìn)重構(gòu)后的學(xué)校先進(jìn)文化向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化

●謝江林，彭俊海，段貴洲

學(xué)校發(fā)展離不開先進(jìn)文化建構(gòu)，聚焦學(xué)校文化案例研究，能讓建設(shè)實(shí)踐后的學(xué)校文化得到重構(gòu)，并在實(shí)踐中進(jìn)一步提升品位。學(xué)校可以案例研究為突破口，在自身文化觀照中，實(shí)現(xiàn)重構(gòu)的先進(jìn)文化向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化。

一、學(xué)校先進(jìn)文化的內(nèi)涵

學(xué)校先進(jìn)文化是學(xué)校在辦學(xué)過程中逐漸形成，有利于師生和學(xué)校發(fā)展，具有思想引領(lǐng)價(jià)值的精神文化。學(xué)校總是在發(fā)展過程中繼承自身優(yōu)秀文化，讓師生認(rèn)同的價(jià)值觀變成自覺行為。

學(xué)校文化的先進(jìn)性體現(xiàn)在：一是有先進(jìn)理論或思想支撐。新時(shí)代學(xué)校先進(jìn)文化是以習(xí)總書記的教育理論為指導(dǎo)，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。二是能代表黨和人民的根本利益，滿足師生發(fā)展和老百姓對(duì)優(yōu)質(zhì)公平教育的需求。文化具有多樣性，有先進(jìn)文化、落后文化、腐朽文化等之分。對(duì)于學(xué)校來說，能把牢意識(shí)形態(tài)，突出黨和人民根本利益的文化就是先進(jìn)文化。三是具有科學(xué)性、實(shí)踐性、前瞻性。學(xué)校先進(jìn)文化是辦學(xué)歷史的積淀，能經(jīng)得住實(shí)踐檢驗(yàn)，對(duì)當(dāng)下實(shí)踐產(chǎn)生重要影響，并對(duì)未來發(fā)展具有推動(dòng)作用。

二、案例研究對(duì)學(xué)校先進(jìn)文化建設(shè)的促進(jìn)作用

案例研究是實(shí)證研究方法中的一種。一所學(xué)校有幾年、幾十年甚至上百年的辦學(xué)歷史，文化建設(shè)案例不計(jì)其數(shù)，其中有成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。文化案例研究聚焦成功案例，觀照其先進(jìn)性并進(jìn)一步凝練提升，讓文化案例突破案例存在的形態(tài)，立足于整體探尋教育普遍規(guī)律，聚焦實(shí)踐建構(gòu)策略，從而為先進(jìn)文化重構(gòu)及其實(shí)踐轉(zhuǎn)化進(jìn)行思想和策略鋪墊。

文化案例研究，需要我們選擇一個(gè)或幾個(gè)文化建設(shè)的場(chǎng)景為研究對(duì)象，系統(tǒng)收集數(shù)據(jù)和資料，進(jìn)行深入研究，用以探討某一現(xiàn)象在學(xué)校文化環(huán)境下的實(shí)際狀況，回答“先進(jìn)性體現(xiàn)在哪里”“如何進(jìn)一步改變”“為什么會(huì)變成這樣”“改變后的結(jié)果預(yù)估” 等問題。在動(dòng)態(tài)的相互作用過程與所處的情境脈絡(luò)掌握中，獲得較為全面與整體建構(gòu)的觀點(diǎn)，也就是案例研究促進(jìn)學(xué)校文化以“例”說理，讓文化的“理”蘊(yùn)于“事”，變文化的“事”為有理之事。

案例研究對(duì)學(xué)校先進(jìn)文化建設(shè)的促進(jìn)作用具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是重構(gòu)文化場(chǎng)景，豐富學(xué)校文化的內(nèi)涵。文化場(chǎng)景既包括人在校園的行為場(chǎng)景，也包括學(xué)校文化建設(shè)物的狀態(tài)?；诎咐芯康奈幕瘓?chǎng)景是新舊文化碰撞的結(jié)果，也是重構(gòu)人與人、物與人、物與物關(guān)系的體現(xiàn)。學(xué)校需要做的是堅(jiān)守與宣揚(yáng)先進(jìn)文化，促進(jìn)自身文化的先進(jìn)性更契合時(shí)代發(fā)展的要求。例如，對(duì)我?！皭邸蔽幕咐碌霓k學(xué)理念審視進(jìn)行，從1946 年至1960 年，只是一個(gè)教學(xué)策略，即“因材施教、循序漸進(jìn)”；從1960 年至2010 年，演變?yōu)槿说呐囵B(yǎng)指向，即“全面提高學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生”；從2010 年至今，升華為“面向全體，全面育人；尊重差異，多元成才”的辦學(xué)理念。在各種關(guān)系的梳理和對(duì)新時(shí)代教育的觀照中，我們發(fā)現(xiàn)，“愛”的文化從初期的教學(xué)策略到目前的辦學(xué)理念，內(nèi)容從發(fā)軔的差異到中期的全面，再到現(xiàn)在的全面與差異結(jié)合，生長軌跡脈絡(luò)清晰，具有縱向發(fā)展的連貫性。而且2010 年以后的辦學(xué)理念，既符合全面發(fā)展的教育方針，又符合個(gè)性發(fā)展的需要，因此我們選擇了對(duì)此先進(jìn)辦學(xué)理念的堅(jiān)守。

二是重構(gòu)學(xué)校核心價(jià)值觀，豐富文化、厚植空間。經(jīng)案例研究后的價(jià)值觀比較豐富，有的聚焦管理，有的體現(xiàn)行為，有的彰顯景觀等。在眾多價(jià)值追求中找到既融合各方面，又能體現(xiàn)學(xué)校繼承、統(tǒng)領(lǐng)全員思想的價(jià)值觀，就是學(xué)校文化的核心價(jià)值觀。我?！皭邸蔽幕褪窃诎咐芯炕A(chǔ)上，在個(gè)別并與之關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀中，發(fā)現(xiàn)了學(xué)校發(fā)展的“命脈”，其基本方法是：研究個(gè)案——尋找關(guān)聯(lián)——聚焦本質(zhì)——形成核心——運(yùn)用實(shí)踐——檢查驗(yàn)證——修正重構(gòu)。在如此反復(fù)循環(huán)的過程中，我們發(fā)現(xiàn)無論是人的發(fā)展，還是學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的連續(xù)提升，都是在干部成長、教師成功、學(xué)生成才的“愛”文化追求中得到實(shí)現(xiàn)的。

三是提升文化價(jià)值，促進(jìn)師生內(nèi)外兼修的高質(zhì)量發(fā)展。文化案例研究的背后是一種價(jià)值觀審視，更是價(jià)值觀下的實(shí)踐策略重構(gòu)。它向案例擷取材料，驗(yàn)證先進(jìn)文化發(fā)展的效果，效果明顯則說明這種先進(jìn)文化具有統(tǒng)領(lǐng)人思想發(fā)展的文化價(jià)值作用。我?！皭邸蔽幕暮诵氖恰皭邸保鋬?nèi)涵為：一種情懷，一種悲天憫人、胸懷天下的大情懷；一種行為，一種愛崗樂業(yè)、嚴(yán)于律己的自律行為；一種方式，即師生、同事之間尊重包容、相互啟迪的交往形態(tài)與方式。聚焦于“愛”，不僅需要“愛”的修養(yǎng)、自覺與能力，還需要把這份修養(yǎng)、自覺、能力傳遞下去，由己及人，以至“愛滿天下”。第三方機(jī)構(gòu)對(duì)我校較高的滿意度評(píng)價(jià)，學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量連續(xù)十四年增長，都得益于“愛”文化的價(jià)值提升。

三、案例研究促進(jìn)重構(gòu)后的先進(jìn)文化向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化

（一）如何進(jìn)行案例研究

案例研究學(xué)校文化，必須以事實(shí)為依據(jù)。案例是真實(shí)、具體的文化案例，是源于學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)踐。文化案例中包含一個(gè)或幾個(gè)有關(guān)教育價(jià)值觀取向的問題，有成熟、先進(jìn)的，也有不完善需要進(jìn)一步提煉的。對(duì)于前者，需要堅(jiān)守；對(duì)于后者，需要我們?nèi)媸崂韱栴}，結(jié)合文化案例的產(chǎn)生、形成、發(fā)展和現(xiàn)實(shí)情境進(jìn)行專題研究。

一是選擇文化案例研究要以實(shí)際問題為導(dǎo)向。選擇案例要明確研究目的，思考要解決文化建設(shè)中的什么問題，使建設(shè)先進(jìn)文化的問題解決靶向更加精準(zhǔn)。如“愛”文化案例中的育人目標(biāo)審視，要明確研究目的是育人目標(biāo)不符合時(shí)代、方針要求，還是表述太冗長等。解決的問題要圍繞研究目的，對(duì)育人目標(biāo)進(jìn)行內(nèi)容修訂，或者精煉語言，繼而思考實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的策略或路徑。

二是文化案例研究過程需要多方參與。過往驗(yàn)證，主要針對(duì)精神文化建設(shè)。在校友論述及與現(xiàn)實(shí)比對(duì)中，看目前文化的內(nèi)容是否有歷史沿革，表述內(nèi)容是否恰當(dāng)，主要體現(xiàn)對(duì)先進(jìn)文化的傳承。比如，校友談及當(dāng)年“學(xué)生眼中要有我，我的眼中只有學(xué)生”，那是過往提倡的“愛人”文化，比對(duì)當(dāng)下習(xí)總書記“四有好老師”中的“仁愛之心”要求，我們擷取了陶行知“愛滿天下”的文化表達(dá)。廣泛征集，主要針對(duì)物質(zhì)文化建設(shè)。在表達(dá)內(nèi)容設(shè)計(jì)上突出群眾參與性。如“愛”文化引領(lǐng)的樓層文化設(shè)計(jì)，學(xué)校最后選擇語文組以“愛”為主題，分別用“執(zhí)業(yè)至愛、愛的碩果、愛如燈塔、愛的回聲、愛漫桃李、熱愛生活、微言大愛、春蠶吐愛”等內(nèi)容設(shè)計(jì)，將文字與圖片結(jié)合，營造了濃郁的文化氛圍。專家指導(dǎo)，看文化表達(dá)是否契合時(shí)代要求，文字內(nèi)容是否符合學(xué)校實(shí)際，文化呈現(xiàn)是否具有區(qū)域特點(diǎn)，文化設(shè)計(jì)是否具有美學(xué)意蘊(yùn)，從而讓文化厚植于師生的精神世界。

三是文化案例研究需要建構(gòu)有效的方法。案例研究是文化研究的一種重要方法，透視法就是重要方法之一?！巴敢暋北緸槔L畫術(shù)語，指用線條或色彩在平面上表現(xiàn)物體的空間位置距離和輪廓投影，因透視現(xiàn)象表現(xiàn)為遠(yuǎn)小近大,也叫“遠(yuǎn)近法”。運(yùn)用到文化案例研究上，主要是以局外人的視角，將文化案例進(jìn)行“遠(yuǎn)觀”“近視”。

從連貫性透視文化的現(xiàn)實(shí)性。學(xué)校先進(jìn)文化不可能與已有文化割裂，它總是在與辦學(xué)歷史文化的一致性中獲得動(dòng)態(tài)發(fā)展。如我?！皭邸蔽幕咐械难葑儗徱暯?jīng)歷了三個(gè)階段：從1946 年到1978 年，根據(jù)教師職業(yè)特點(diǎn)提出 “愛生” 主張；從1978 年至2014 年，結(jié)合“三個(gè)面向”及學(xué)校實(shí)際修訂為“愛人”；2014 年以來，按“四有”教師中的“仁愛之心”及新時(shí)期師德新要求，修訂為“愛滿天下”。我們采用“遠(yuǎn)觀”，縱向上以“愛”為主線，將范圍逐漸擴(kuò)大，具有邏輯上升的層次。且“愛滿天下”是陶行知名言，又符合“仁愛之心”好老師要求，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

從時(shí)代性透視文化的鮮明性。根據(jù)新時(shí)代教育需求，學(xué)校文化需要植入時(shí)代先進(jìn)文化基因，在滲透、融入和整合中，提煉、修訂和發(fā)展學(xué)校教育價(jià)值觀，進(jìn)一步豐富學(xué)校文化內(nèi)涵。在“愛”文化案例中，透視學(xué)校育人目標(biāo)：“有中國情懷、科學(xué)素養(yǎng)、國際視野的優(yōu)秀人才”。在2018 年學(xué)校接受四川省一級(jí)示范性普通高中評(píng)估前夕，我們對(duì)此目標(biāo)進(jìn)行重新修訂。我們采用“近視”法透視其時(shí)代性，這一目標(biāo)聚焦人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)愛國主義教育、科學(xué)精神培養(yǎng)、世界眼光發(fā)展，既符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要求，也符合現(xiàn)代人才發(fā)展需要。

從融合性透視文化的整體性。在五育并舉、全面發(fā)展教育方針背景下，學(xué)校文化需要實(shí)現(xiàn)融合性的整體發(fā)展。在從具體狀態(tài)走向象征符號(hào)，繼而成為抽象精神的過程中，學(xué)校文化價(jià)值觀彼此關(guān)聯(lián)，在融合發(fā)展中完成整體意義建構(gòu)。

意義建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的四大要素之一，也是最重要的一個(gè)要素。學(xué)校文化的意義建構(gòu)就是通過文化案例研究，走向文化價(jià)值觀建構(gòu)。一所學(xué)校的文化意義建構(gòu)，集中體現(xiàn)為精神文化建設(shè)。精神文化是學(xué)校教育價(jià)值觀的集中呈現(xiàn)，它的觀念、看法和態(tài)度，回答“為什么教育”的問題，決定著“教育什么”和“怎么教育”的問題，繼而對(duì)行為文化和物質(zhì)文化產(chǎn)生思想引領(lǐng)。整體性主要看學(xué)校“一訓(xùn)三風(fēng)兩目標(biāo)”的整體設(shè)計(jì)是否完備、內(nèi)容是否先進(jìn)。融合性主要看這些文化背后是否有核心價(jià)值觀貫穿。如“愛”文化中的“向上向善，知行合一”的校風(fēng)、“精細(xì)精深，以愛育愛”的教風(fēng)、“善學(xué)樂學(xué)，自主自覺”的學(xué)風(fēng)，這些高度概括性文化要素，融合并聚焦在“愛滿天下”這個(gè)核心文化中，從而決定了與此相關(guān)的管理文化、行為文化等策略。

（二）用怎樣的方法進(jìn)行文化轉(zhuǎn)化

首先是在“守”與“變”中繼承創(chuàng)新?！笆亍笔亲鹬貙W(xué)校文化傳統(tǒng)，對(duì)學(xué)校歷史沿革中的先進(jìn)性文化不忘本根，傳承其基因?！白儭笔莿?chuàng)新發(fā)展學(xué)校文化，在辯證取舍中，有鑒別地對(duì)待學(xué)校已有文化，高度提煉其先進(jìn)性，在變化中突出文化價(jià)值觀，讓文化生命力得到激發(fā)。如“愛”文化案例中的管理文化審視，最初的理念是“精細(xì)化”。學(xué)校實(shí)施年級(jí)五人組管理模式，五人組由分管年級(jí)中層干部、正副年級(jí)組長、黨小組長、工會(huì)小組長組成，集體領(lǐng)導(dǎo)年級(jí)教育教學(xué)，在共商、共處、共決策的推進(jìn)中，細(xì)化學(xué)校管理舉措。通過管理文化案例研究，我們發(fā)現(xiàn)，它能密切聯(lián)系基層，能獲得群眾關(guān)切得到及時(shí)解決的效果，于是我們?cè)凇笆亍本?xì)的同時(shí)，“變”為“精細(xì)+人文”，實(shí)現(xiàn)了管理文化優(yōu)秀生長。

其次是在“思”與“做”中收獲認(rèn)同。學(xué)校文化是師生自我認(rèn)同的標(biāo)志，蘊(yùn)含共同的心理、共同的價(jià)值觀和思維方式，包括情感、心理、認(rèn)知等因素。學(xué)校的凝聚力，產(chǎn)生于文化認(rèn)同形成的學(xué)校歸屬感，這是學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展的思想黏合劑。要收獲認(rèn)同，一要對(duì)學(xué)校文化進(jìn)行思考?！八肌蔽幕?gòu)方法是否科學(xué)有序，是否進(jìn)行了整體設(shè)計(jì)；文化建設(shè)過程是否全員參與，是否尊重了民主決策；文化價(jià)值追求是否符合實(shí)際，是否切近心靈；文化行為管理是否策略適當(dāng)且富有實(shí)效；文化景觀打造是否人景相宜、相得益彰等。二要在“思”的基礎(chǔ)突出“做”，即通過實(shí)踐來修正、彌補(bǔ)和發(fā)展學(xué)校文化，也可以驗(yàn)證文化“思”得恰當(dāng)與否。文化遍布校園各領(lǐng)域，既表現(xiàn)為人的觀念情感的知性特征，還表現(xiàn)為物質(zhì)文化的景觀建設(shè)。三是“思”與“做”過程中的認(rèn)同培養(yǎng)。在全員參與中，觀察價(jià)值取向，進(jìn)行價(jià)值選擇和收獲價(jià)值評(píng)價(jià)，促進(jìn)文化成為師生精神世界的組成部分。

最后是在“剛”與“柔”中直抵心靈。文化是一種價(jià)值觀，是內(nèi)在的、不可見的，但顯性表現(xiàn)在人們生活方式和日常行為中，學(xué)校制度就是學(xué)校文化追求和師生行為要求的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。因此，學(xué)校先進(jìn)文化轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，需要注重制度的運(yùn)用技巧。一是要在先進(jìn)文化引領(lǐng)下按一定程序?qū)χ贫冗M(jìn)行科學(xué)修訂，既體現(xiàn)內(nèi)容的正誤甄別和語言的規(guī)范表述，形成符合時(shí)代發(fā)展的本土化、通俗化、大眾化的執(zhí)行規(guī)定，又體現(xiàn)在“民主程序——征求意見——完善制度——通過表決”等必要步驟中。二是制度執(zhí)行有一個(gè)“宣傳、宣講、宣告”的程序，讓群眾得到實(shí)質(zhì)領(lǐng)悟，知曉其中的價(jià)值觀對(duì)自己及學(xué)校發(fā)展的作用，三是把握?qǐng)?zhí)行的分寸，做到剛?cè)岵⑴e、寬嚴(yán)適當(dāng)。如“愛”文化案例中的教師行為審視，在師德建設(shè)中如何利用師德滿意率結(jié)果進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向？我們采用的方法是測(cè)評(píng)前講測(cè)評(píng)目的，測(cè)評(píng)中注重科學(xué)操作，測(cè)評(píng)后加強(qiáng)數(shù)據(jù)運(yùn)用。對(duì)待滿意率低的最后十名，分列其學(xué)生滿意率低的指標(biāo)，然后學(xué)校紀(jì)檢小組進(jìn)行個(gè)別約談，提出師德情況警示。由于不公開，內(nèi)容有針對(duì)性，且是初次警示，一般教師都能普遍接受。老師連續(xù)兩次滿意率都是最后一名，才剛性執(zhí)行“取消評(píng)優(yōu)資格”等要求。對(duì)上級(jí)明令禁止的“違規(guī)補(bǔ)課、體罰學(xué)生”等師德硬性要求，學(xué)校則不打折扣執(zhí)行，并按照教代會(huì)通過的制度扣罰年終績(jī)效。學(xué)校文化建設(shè)是一個(gè)緩慢接受的過程，即使是先進(jìn)文化也會(huì)有涉及師生切身利益的時(shí)候，需要?jiǎng)側(cè)岵⑴e、講究方法，而這樣做的前提是制度科學(xué)、決策民主、宣講廣泛，且有分寸地執(zhí)行,這樣才能讓學(xué)校文化成為直抵心靈的意義建構(gòu)。

案例研究讓我們跳離文化建設(shè)“局中人”的藩籬，讓學(xué)校已有的文化得到先進(jìn)性重構(gòu)，進(jìn)而為先進(jìn)文化向?qū)W校實(shí)踐轉(zhuǎn)化做了鋪墊。只有我們理解清楚了什么是學(xué)校先進(jìn)文化，用怎樣的方法推進(jìn)先進(jìn)文化重構(gòu)，怎樣在實(shí)踐中進(jìn)行先進(jìn)性轉(zhuǎn)化，學(xué)校文化才能煥發(fā)蓬勃的生命力。