浙東文化的視覺(jué)呈現(xiàn)—寧波博物院歷史常設(shè)展展陳設(shè)計(jì)的敘事邏輯分析

陳 名 陳 坤 浙江科技學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)與服裝學(xué)院

如何突破文化展館常設(shè)展傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的局限性，展示創(chuàng)新意識(shí)和拓展性，更進(jìn)一步地滿足參觀者的文化需求，是當(dāng)前博物館常設(shè)展的重要課題。寧波博物院的常設(shè)展“東方神舟——寧波歷史陳列”，以歷史為經(jīng)、以文化解讀為緯，再配合原境重構(gòu)的展陳手段，輔之以宏觀加微觀的雙重?cái)⑹?，?duì)寧波歷史文化藝術(shù)進(jìn)行了較好的詮釋，是浙江省文藝展覽發(fā)展史上的重要代表之一。

遠(yuǎn)古四明的歷史溯源

寧波，這座古稱“四明”的浙東名城，于1973年在姚江河畔的河姆渡發(fā)掘出了一處在中國(guó)考古史上極為重要的新石器時(shí)代遺址，因其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，被學(xué)術(shù)界命名為“河姆渡文化遺址”。從該遺址中挖掘出的稻谷遺存，在證明長(zhǎng)江中下游是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源中心地之一的同時(shí)，也讓寧波歷史向前推進(jìn)了七千多年。河姆渡文化是目前寧波歷史上能追溯到的最遠(yuǎn)的歷史文化，可謂寧波地區(qū)“歷史的起源”，因此在敘事內(nèi)容的順序設(shè)計(jì)上，寧波博物院常設(shè)展“東方神舟——寧波歷史陳列”的第一展廳“遠(yuǎn)古四明”，即以河姆渡文化為起點(diǎn)展開(kāi)對(duì)寧波歷史和文化藝術(shù)的展陳敘事。

初入展館，呈現(xiàn)在眼前的首先是一幅寧波地區(qū)新石器時(shí)代遺址分布圖，隨之配套展示的文物則是牙雕鷹首等鳥(niǎo)型裝飾物。與其他新石器時(shí)代的文化遺存不同的是，昔日的河姆渡人對(duì)鳥(niǎo)類有著明顯的崇拜，在河姆渡遺址出土的各類文物中，以鳥(niǎo)圖騰作為崇拜對(duì)象的文化特色十分明顯。這樣的展陳與大多數(shù)博物館在第一展廳陳列各種打制石器的常規(guī)做法有著明顯的區(qū)別。在展示生產(chǎn)工具的同時(shí)，更突出的是將圖騰文化作為該階段歷史敘事的立足點(diǎn)，故可有效避免與其他同類型博物館在進(jìn)行新石器時(shí)代展陳時(shí)的雷同傾向。

該展廳除了鳥(niǎo)型裝飾品之外，還有大量的實(shí)用陶器，如敞口陶釜、直口陶釜、稻穗紋陶缽、雙耳陶罐等。從一定程度上顯示了河姆渡先民對(duì)制陶工藝的熟練掌握。通過(guò)展品不難發(fā)現(xiàn)，該時(shí)期的制陶技術(shù)已經(jīng)從原始的夾碳陶進(jìn)化到以?shī)A砂紅陶、泥質(zhì)灰陶、泥質(zhì)黑皮陶為主。在敘事方式的設(shè)計(jì)上，該展廳在展陳中做出了一定程度的原境重構(gòu)，如地層歷史墻和當(dāng)時(shí)河姆渡人的生活作息場(chǎng)景。首先是展廳內(nèi)的地層歷史墻。地層歷史墻的設(shè)計(jì)，在展示文物的同時(shí)，又在一定程度上還原了文物的真實(shí)出土情況與深埋地層時(shí)的狀態(tài)。其次是河姆渡人的生活作息場(chǎng)景。這一制作的實(shí)景生動(dòng)展示了當(dāng)時(shí)河姆渡人的居住情況、工作狀態(tài)、穿衣樣貌、生活環(huán)境，等等。如此種種，無(wú)論是地層墻還是河姆渡人生活場(chǎng)景的還原，都讓參觀者有了更直觀深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。

“遠(yuǎn)古四明”的另一部分則是對(duì)古越的追溯。寧波是越國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)后方，當(dāng)時(shí)受浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化影響，越王勾踐為成就霸業(yè)，于甬江流域開(kāi)辟了寧波地區(qū)最早的港口，同時(shí)也是中國(guó)最古老的港口之一——句章港，而句章港也是寧波貿(mào)易的雛形。該時(shí)期的青銅器“羽人競(jìng)渡銅鉞”最為精彩，該器呈金黃色，高9.8厘米，刃寬12.1厘米，鋒利如新。器身四周鑄刻了一個(gè)“風(fēng)”字形邊框，上方刻了兩條豎立的龍，雙龍昂首相對(duì)，前肢彎曲，尾向內(nèi)卷；下方以弧形邊框線為舟，舟上坐四人成一排，四人都戴羽毛頭冠，雙手持槳?jiǎng)澊^冠上的羽毛迎風(fēng)飄揚(yáng)。生動(dòng)地展示了古代越國(guó)先民渡海的情形，是寧波地區(qū)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要代表性文物。展館為了讓游客更好地觀賞銅鉞，在文物展示上做出了創(chuàng)新，除了文物銅鉞本身的展示，還在一個(gè)高4米，寬2米的墻上刻出了整個(gè)銅鉞的模樣以及圖案紋路細(xì)節(jié)，其中的龍紋、輕舟、越人持槳等元素清晰可見(jiàn)。再加上墻體粗糙且呈深米駝色，更具歷史厚重感。

展廳在設(shè)計(jì)敘事內(nèi)容的先后順序上，是按照博物館的陳列慣例，即以展品的出土?xí)r間順序陳列加以展品與文本歷史對(duì)照陳列的方式來(lái)完成的。從寧波“歷史的起源”河姆渡文化開(kāi)始，到先秦時(shí)期百越民族的葬俗及其相關(guān)墓室信息，再到春秋時(shí)期越國(guó)的相關(guān)介紹，最后到公元前473年越王勾踐滅吳在寧波建句章城堡結(jié)束。

拓地三江和州城確立的宏微觀敘事

“東方神舟——寧波歷史陳列”的第二展廳與第三展廳“拓地三江與州城確立”，歷史時(shí)段分別為公元前221年—821年和821年—959年。兩展廳在敘事順序上，與第一展廳“遠(yuǎn)古四明”大致相同，皆是以時(shí)間順序?yàn)橹鲗?dǎo)，在敘述先民對(duì)三江流域的探索歷程的同時(shí)，呈現(xiàn)了一部寧波三江區(qū)域的發(fā)展史，并追溯了明州城從城市的確立到鞏固的歷史過(guò)程。

將二、三兩展廳合為一節(jié)，意在探討展館在“寧波‘海上絲綢之路’”的內(nèi)容上是如何進(jìn)行敘事和展陳設(shè)計(jì)的。故本節(jié)不對(duì)其余內(nèi)容作過(guò)多講述，而是主要以兩展廳在“三江口的早期海外貿(mào)易”和“唐代明州海舶貿(mào)易的興起”兩部分內(nèi)容上作出的敘事與展陳設(shè)計(jì)展開(kāi)討論。

“甬史三分，兩分海上事，一分文人鄉(xiāng)?！鼻拔奶岬降木湔赂凼菍幉êＩ腺Q(mào)易的雛形，但到了三江口，寧波的海上貿(mào)易才算真正繁榮起來(lái)。自秦漢時(shí)期，秦始皇實(shí)行“郡縣制”，在當(dāng)時(shí)的“海涯娜地”甬句地區(qū)（也稱浙東三江流域）設(shè)置了鄞、師、句章、余姚四縣起，到隋朝為加強(qiáng)對(duì)土地資源的管理將四縣合一，最后到明州建城三江口。三江區(qū)域的經(jīng)濟(jì)經(jīng)秦晉六個(gè)多世紀(jì)的開(kāi)發(fā)建設(shè)，愈加繁榮。此后三江區(qū)域貿(mào)易開(kāi)始逐漸繁榮，文化交流向海內(nèi)外拓展，從成熟青瓷的創(chuàng)燒與制品的外輸成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一大產(chǎn)業(yè)，到吳地鑄鏡工匠東渡日本，鑄造具有吳地特色的日本神獸鏡，再到海外舶來(lái)品的攜入，海外三江口也成為早期海外商品貿(mào)易聚集地和文化交流傳播中心。

展廳在設(shè)計(jì)“三江口的早期海外貿(mào)易”內(nèi)容上，敘事與展陳上的設(shè)計(jì)與之前有了區(qū)別。在文物的展示上，仍然是展品與文本歷史對(duì)照陳列的方式。首先展示了當(dāng)時(shí)早期的越窯青瓷，例如青瓷蓮瓣紋盤、青瓷褐彩雞頭壺等。其次陳列了諸多形態(tài)各樣的神獸鏡，如半圓方枚神獸鏡、重列式神獸鏡等。最后展示了東漢墓葬出土的一些玻璃、瑪瑙質(zhì)地的隨葬品，如玻璃珠、玻璃瑱等。顯然，這些文物展示的順序沒(méi)有采取先前的線性敘事方式，而是以“重要性”為主導(dǎo)去敘事和陳列文物，即越窯青瓷的輸出對(duì)寧波海上貿(mào)易的開(kāi)始至關(guān)重要，其次則是銅鏡和外來(lái)物品展示，體現(xiàn)出寧波貿(mào)易“輸出為主，輸入為輔”的特點(diǎn)。

進(jìn)入第三展廳的“海舶貿(mào)易的興起”部分，時(shí)間已到了唐代“安史之亂”后。安史之亂導(dǎo)致全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心南移，致日本遣唐使開(kāi)拓南航路線，“海上絲綢之路”興起。又得益于悠久深厚的水上交通傳統(tǒng)、河（中國(guó)大運(yùn)河）海（“海上絲綢之路”）交匯節(jié)點(diǎn)的特殊地理位置，以及句章、鄮縣等早期港口的持續(xù)開(kāi)發(fā)，種種有利于航海貿(mào)易的條件，此時(shí)寧波的貿(mào)易進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期。展廳在展陳方面，為呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)明州港對(duì)外貿(mào)易的繁榮程度，該展廳除了介紹當(dāng)時(shí)的明州商團(tuán)，還陳列了展館的第一幅畫(huà)作《唐商舶岸圖》，畫(huà)中描繪的明州港口，能明顯看到阿拉伯人、朝鮮人、日本人、波斯人在商談貿(mào)易，其中留學(xué)生、僧侶、船員、手藝人也不少。除此之外，寧波博物院在此展現(xiàn)了其豐厚的文物儲(chǔ)備，展廳展示了七十余件陶瓷和青瓷，特別展示了在各個(gè)遺址（寧波當(dāng)?shù)氐倪z址以及亞、非各國(guó)地方遺址）出土的各類越窯青瓷文物（這些青瓷文物都出自慈溪、鄞州等寧波地區(qū)，例如在和義路碼頭遺址出土的越窯執(zhí)壺和長(zhǎng)沙窯褐彩魚(yú)藻紋執(zhí)壺），以此充分?jǐn)⒄f(shuō)和證明當(dāng)時(shí)明州的“海上陶瓷之路”和興起的海舶貿(mào)易。在展陳創(chuàng)新上，展廳在該內(nèi)容結(jié)束處附上了一張明州“海上陶瓷之路”示意圖，該圖以動(dòng)態(tài)燈的形式來(lái)呈現(xiàn)海上絲綢之路的航線。

總體來(lái)說(shuō)，二號(hào)展廳和三號(hào)展廳在“寧波海上貿(mào)易”內(nèi)容上的敘事和展陳設(shè)計(jì)是有其獨(dú)特見(jiàn)解的，除了上述所說(shuō)，展廳在敘述“海上陶瓷之路”內(nèi)容時(shí)，陳列文物中還擺放了茶碾。劉小玲在《瓷器里的中國(guó)》一書(shū)中認(rèn)為，到了中唐，社會(huì)上飲茶之風(fēng)十分盛行，上至達(dá)官顯貴，下到文人百姓，紛紛以飲茶為樂(lè)，而青瓷無(wú)疑是當(dāng)時(shí)熱捧的飲茶工具。從文獻(xiàn)中能推出展廳展示它是為了表明青瓷在唐朝分布之廣，受歡迎程度之深。

于此，對(duì)“三江口的早期海外貿(mào)易”和“唐代明州海舶貿(mào)易的興起”兩部分內(nèi)容的討論已經(jīng)結(jié)束，但對(duì)兩展廳在入口處的展陳還需要進(jìn)行簡(jiǎn)略闡述。二號(hào)展廳開(kāi)始處，呈現(xiàn)給觀者的是一幅三江流域早期政治圖，此圖通過(guò)地域圖加文字說(shuō)明的形式呈現(xiàn)了三江流域在秦漢、隋和唐朝四個(gè)時(shí)間段（分別為621—624年，625—737年，738—771年，771—821年）中歷經(jīng)的變化，記載了早期的三江流域在歷代政治變動(dòng)下經(jīng)歷的種種變化，如在唐開(kāi)元二十六年（738），圖中記載：唐在鄮縣建立州級(jí)機(jī)制，因鄮縣有四明山，遂命州名為“明州”。寧波當(dāng)時(shí)便稱明州。三號(hào)展廳開(kāi)始處，展示了唐明州城和它山堰模型。模型清晰地呈現(xiàn)了月湖、永秦王苗、鎮(zhèn)明嶺、望京門等景觀以及它山堰的三七分流，并配上了視頻播放和語(yǔ)音講解，讓參觀者對(duì)唐明州城與水利工程它山堰有了更清晰的認(rèn)識(shí)和了解。

之所以強(qiáng)調(diào)各個(gè)展廳入口處的展陳，是因?yàn)閷幉ú┪镌涸诟髡箯d入口所做出的展陳設(shè)計(jì)在一定程度上是相同的。從最先的新石器時(shí)代遺址分布圖，到現(xiàn)在的早期三江流域政治圖和唐明州城與它山堰的實(shí)物模型，哪怕到接下去的四號(hào)展廳的南宋明州（慶元）城的地方模型，我們都能看出寧波博物院在設(shè)計(jì)各展廳入口處的展陳時(shí)，一個(gè)明顯的目的便是先在參觀者腦海中建立起“宏觀”內(nèi)容，隨之加以后續(xù)的“微觀”內(nèi)容，便形成了以宏觀敘事為輔，微觀敘事為主的敘事方式。如此便可讓觀者對(duì)展廳所敘述的內(nèi)容形成更清晰的認(rèn)知。

國(guó)際港城與海定波寧的原境重現(xiàn)

“東方神舟——寧波歷史陳列”的第四展廳和第五展廳“國(guó)際港城與海定波寧”，歷史時(shí)段分別為960—1367年和1368—1644年。兩展廳也以時(shí)間順序?yàn)橹鲗?dǎo)，以寧波海上貿(mào)易為主體，主要敘述了明州[明洪武十四年（1381）更名為寧波]由宋到明歷經(jīng)的各種變故與發(fā)展。

宋代，明州港海外貿(mào)易發(fā)展很快，與廣州、泉州、杭州并列為全國(guó)四大貿(mào)易港口之一。其快速發(fā)展的原因：一是有賴于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)；二是依靠朝廷對(duì)海外貿(mào)易的重視。宋朝而建炎南渡、南宋定都臨安之后，朝廷下令：“凡中國(guó)之賈、高麗與日本諸藩之至中國(guó)者，唯有明州港進(jìn)出。”加之明州以其位于杭州灣外緣，島嶼、港口眾多，便于駐扎水軍、停泊海船，成為沿海制置同的治所、拱衛(wèi)臨安的肱股之郡。

明州在兩宋時(shí)期作為國(guó)際港城，也一度成為面向高麗往來(lái)的唯一合法口岸，得到了中央王朝更多的垂青，但明州能成為國(guó)際港城同樣是因?yàn)槠湓齑夹g(shù)的進(jìn)步。從某種程度上來(lái)說(shuō)，其海上交通地位的奠定，是以其造修船技術(shù)的不斷進(jìn)步為基礎(chǔ)的。對(duì)此，展館敘述到明州除了是兩宋時(shí)期全國(guó)11處官營(yíng)造船場(chǎng)之一外，還是打造專供遣使出國(guó)大船的定點(diǎn)造船地。北宋神宗元豐元年（1078）明州制作萬(wàn)斛船“凌虛致遠(yuǎn)安濟(jì)”和“靈飛順濟(jì)”兩只，當(dāng)時(shí)被神宗親自命名為“神舟”，常設(shè)展“東方神舟”的名字也由此而來(lái)。展廳對(duì)此則呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)“萬(wàn)斛”神舟打造地（招寶山下）和啟航地（鎮(zhèn)海利涉道頭）的照片，以及在東門口碼頭遺址出土的宋船的模型。講完造船業(yè)后，展廳緊接著講述了明州與日本、高麗、東南、西亞的貿(mào)易，且附上了其中的航線圖與往來(lái)記錄。在敘事節(jié)奏上相當(dāng)緊湊。

展陳方面，展廳做出了一部分創(chuàng)新，其展示的“南宋明州慶元港”的場(chǎng)景對(duì)港口貿(mào)易的原境進(jìn)行了極大還原。通過(guò)場(chǎng)景復(fù)原，我們可以看到，宋代明州海運(yùn)碼頭設(shè)在三江口。市舶務(wù)設(shè)在城內(nèi)東渡門之南，市舶務(wù)東側(cè)有城門“來(lái)安門”，門外有辦理外國(guó)舶商簽證的“來(lái)遠(yuǎn)亭”。除此之外，我們可以感受到宋代明州連通內(nèi)陸運(yùn)河和陸路交通，連接長(zhǎng)江黃金水道的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。視覺(jué)以外，展廳還為此配上了視頻播放和語(yǔ)音講解，為觀者展現(xiàn)了更為生動(dòng)真實(shí)的港頭場(chǎng)景。

進(jìn)入第五展廳，展廳首先介紹了寧波歷年稱謂的變化：寧波的稱謂從唐代開(kāi)元二十六年（738）的“明州”，到公元1195年的“慶元”，最后再到明洪武十四年（1381），為避國(guó)號(hào)“明”之諱，明太祖朱元璋采納鄞縣人單仲友之建議，以境內(nèi)有定海（今鎮(zhèn)海）縣，取“海定則波寧”之意，改明州府為寧波府。展廳取名“海定波寧”即是源于此。

在明代，為防御倭寇，政府實(shí)行海禁，私人不得出海貿(mào)易，外商更不得來(lái)華經(jīng)商，更有“寸板不許下海”之說(shuō)，這也導(dǎo)致以雙嶼港為中心的遠(yuǎn)東海上走私貿(mào)易的形成，其是16世紀(jì)上半葉在中國(guó)、東南亞國(guó)家、葡萄牙、日本等多國(guó)海商共同作用下形成的國(guó)際私人海上貿(mào)易據(jù)點(diǎn)。展陳方面，展廳銘牌對(duì)此內(nèi)容呈現(xiàn)了明衛(wèi)所分布示意圖以及相關(guān)涉及地圖片。在之后的內(nèi)容中，展廳說(shuō)到了當(dāng)時(shí)寧波與倭寇的抗?fàn)?，與日本的文化交流，還在最后敘述了寧波的文化史等，因其在敘事與展陳方面的設(shè)計(jì)與前脈絡(luò)大致相同，本文不再討論。

綜上所述，“東方神舟——寧波歷史陳列”常設(shè)展以線性敘事為主導(dǎo)，結(jié)合宏觀與微觀的敘事方式，讓觀者對(duì)展館所敘述的內(nèi)容有了更直觀、深刻的認(rèn)識(shí)。在部分展陳設(shè)計(jì)中，該館結(jié)合了文物的歷史語(yǔ)境，在一定程度上還原了文物應(yīng)有的歷史語(yǔ)境，在配合各類影音資料的同時(shí)，觀眾不僅可以欣賞到文物的藝術(shù)美，還更能立體地了解到文物本身超越藝術(shù)美的更多文化意涵，從而進(jìn)入對(duì)寧波歷史文化的深度體驗(yàn)。這些舉措都讓寧波這方土地長(zhǎng)達(dá)7000余年的歷史，從枯燥的歷史敘事變成了多維的文化視覺(jué)盛宴。