基于新媒體技術(shù)下的古建筑傳承與保護(hù)
——以樂山古建筑為例

唐 麗 劉雨薇

樂山師范學(xué)院 四川樂山 614000

古建筑是一座城市的記憶，也是城市歷史的親歷者，承載著城市的文化積淀和傳承，更是先賢們留給子孫后代的寶貴物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要我們倍加珍惜。樂山是國家級(jí)歷史文化名城，坐擁三處世界級(jí)遺產(chǎn)地，境內(nèi)古建筑資源十分豐富。然而，隨著城鎮(zhèn)化過程的加快，現(xiàn)存的古建筑承受著越來越大的壓力，傳承與保護(hù)更是困難重重。

新媒體以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行信息傳播，具有大容量、實(shí)時(shí)性和交互性的特征，為古建筑的傳承與保護(hù)提供新的技術(shù)手段和選擇路徑，值得我們在古建筑的傳承與保護(hù)的實(shí)踐中進(jìn)一步研究和探索。

一、樂山古建筑概況

樂山在中國歷史的長河中一直都是一顆獨(dú)一無二的璀璨明星，在其發(fā)展過程中不乏多種文化的穿插交織，從而也使這片土地上的不同文化建造出不同的建筑形態(tài)。

(一)古嘉州城墻

樂山古稱嘉州，位于岷江、青衣江、大渡河三江交匯處。據(jù)歷史記載，自北周起便開始筑城建設(shè)，歷代多有重修。清咸豐十年(1860年)在明城東北增修了半圈外城墻，當(dāng)時(shí)有城門17座，外城墻現(xiàn)存城墻約500米，高5米，墻垣寬3米，保存下來的4座城門是人和門、平江門、承宣橋門、興發(fā)街門，均是臨江而建的水門。[1]內(nèi)城墻約為3500米，高5.3～25米，頂寬3.5米，現(xiàn)存城門有麗正門、會(huì)江門、拱宸門、育賢門等四座，均用樂山當(dāng)?shù)氐募t砂石砌筑。在歷史上嘉州古城墻是樂山人民為抵擋洪水所建造，同時(shí)城門的修建使水路交通變得十分便捷，從而使貿(mào)易交易頻繁，加快了樂山城市化進(jìn)程，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

(二)古寺廟建筑群

樂山作為佛教圣地，峨眉山是中國“四大佛教名山”之一，在佛教發(fā)展進(jìn)程中，興建了不少寺廟?！抖朊忌街尽酚涊d，峨眉山有佛寺，實(shí)際以魏晉年間僧肇所建黑水寺為最早。峨眉山原有大小寺院百余處，幾經(jīng)興廢，寺廟古建筑包括報(bào)國寺、伏虎寺、萬年寺、清音閣、洪椿坪、華嚴(yán)銅塔、圣積晚鐘、無梁磚殿等?，F(xiàn)存主要寺院有報(bào)國寺、伏虎寺、萬年寺三大寺廟。報(bào)國寺始建于明萬歷年間(1573—1619年)，由清康熙御題匾額，寺內(nèi)有彌勒、大雄、七佛等殿和藏經(jīng)樓四重屋宇，建筑面積1.06萬平方米。萬年寺初名普賢寺，創(chuàng)建于東晉隆安年間(397—401年)，原殿宇七重，現(xiàn)存二重，系1953年重建，內(nèi)有無梁磚殿，建于明萬歷年間(1573—1620年)，外部通高16米全以磚塊砌，無一木一柱一瓦，雄偉壯觀。伏虎嶺下的伏虎寺，始建于唐代(618—907年)，建筑面積1.3萬平方米，寺宇殿堂林立，建筑巍峨。

(三)名人故居

樂山是大文豪郭沫若的家鄉(xiāng)，其故居坐落于樂山市沙灣區(qū)文豪街，背負(fù)綏山，朝向沫水。故居初建于清嘉慶年間，是一座三進(jìn)中式木結(jié)構(gòu)小四合院和一個(gè)小后花園，其中大小房間有36間，建筑面積1108平方米，占地面積2148平方米，至今仍然保留著古色古香的文化氣息。

(四)文化遺跡

樂山自古以來十分重視教育，境內(nèi)犍為縣保存有四川省境內(nèi)規(guī)模最大、最完整的文廟。最初建于北宋，重建于明代洪武四年，迄今已經(jīng)有1000多年的歷史。犍為文廟坐北朝南，整體建筑以大成殿為中心，南北成一條中軸線，左右對稱布局，以三進(jìn)四合的院落樣式組合形成一個(gè)功能齊備的祭祀場所，并與廟前東側(cè)奎閣、節(jié)孝坊構(gòu)成一個(gè)宮殿式的古建筑群。[2]

(五)少數(shù)民族古建筑

樂山是少數(shù)民族聚居的地區(qū)，據(jù)史料記載，樂山市現(xiàn)今有40多個(gè)民族共同生活，其中漢族、彝族、回族、苗族為世代居住的民族，其中少數(shù)民族彝族為較大群體，下轄的馬邊縣和峨邊縣是彝族自治縣，擁有極具特色的少數(shù)民族村寨，如峨邊縣的大堡鎮(zhèn)接官橋、張大喜宅碉、何家灣墓群等；毛坪鎮(zhèn)的毛坪周氏宅、茍氏碉樓等，這些都是多個(gè)民族融合之后所形成的不一樣的歷史文化遺跡。

二、樂山古建筑傳承與保護(hù)現(xiàn)狀分析

(一)傳承與保護(hù)的意識(shí)不強(qiáng)

古建筑一直靜靜地矗立在我們城市之中，與喧囂的城市相比，它是那樣的安靜和平實(shí)，生活中，人們不論是對它的關(guān)注度還是興趣度都不是很高。以樂山為例，樂山作為一個(gè)旅游城市，古建筑也是重要的旅游文化資源。但在最近一次對外來游客的隨機(jī)問卷中，我們發(fā)現(xiàn)：人們的關(guān)注度還是集中在樂山大佛和峨眉山，對樂山城區(qū)的古建筑基本上沒有關(guān)注。即使在樂山大佛景區(qū)和峨眉山景區(qū)范圍內(nèi)的古建筑(群)也不是游客的首選，這折射出地方政府對樂山古建筑的傳承與保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，思維局限，缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃和全局把握，一定程度上造成了資源的遺棄和浪費(fèi)。

(二)社會(huì)價(jià)值挖掘不充分

古建筑本身蘊(yùn)含很多社會(huì)價(jià)值，主要包括歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、人文價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等。而對這些價(jià)值的充分挖掘?qū)τ诠沤ㄖ膫鞒幸约氨Ｗo(hù)都有十分重要的意義。以樂山老霄頂為例，它見證了古代樂山道教的傳播、發(fā)展與興衰，為研究古代樂山道教歷史文化與道教建筑技藝提供了至關(guān)重要的實(shí)物依據(jù)。但是，當(dāng)?shù)卣趥鞒泻捅Ｗo(hù)中，立足原址打造城市公園，一定程度上弱化了原址的文化價(jià)值和歷史價(jià)值，對其中的佛教文化沒有進(jìn)行更深層次的挖掘。

(三)法治建設(shè)不完善

近年來，樂山也積極推進(jìn)古建筑領(lǐng)域的立法工作，啟動(dòng)了《樂山市文物保護(hù)條例》的立法調(diào)研工作，于2019年底先后出臺(tái)的《樂山大佛世界文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)條例》和《峨眉山世界文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)條例》對兩大遺產(chǎn)地的古建筑保護(hù)提出了具體要求和規(guī)范，很大程度上推進(jìn)和完善了古建筑傳承與保護(hù)的制度規(guī)范。但是從法治的健全角度，還缺乏針對古建筑傳承與保護(hù)的法律條款。因此，政府應(yīng)該加快立法進(jìn)程，統(tǒng)籌相關(guān)利益方的訴求，實(shí)現(xiàn)用法律手段對古建筑進(jìn)行防護(hù)。

(四)工作手段形式單一

據(jù)了解，目前樂山古建筑的保護(hù)幾乎還是采用傳統(tǒng)的技術(shù)手段，并未對景區(qū)的古建筑群進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)。以對古建筑的測繪為例，大多使用人工測繪技術(shù)，工作過程中難免會(huì)受到天氣、環(huán)境、溫度、設(shè)備等因素制約，造成測量數(shù)據(jù)的誤差，從而給后續(xù)的數(shù)據(jù)分析和利用帶來影響。同時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對樂山古建筑的推廣，主要集中對于樂山大佛、峨眉山等具有標(biāo)志性場景的推薦，作為樂山古文化代表之一的古建筑對外宣傳力度不夠。關(guān)于樂山古建筑的公眾號(hào)幾乎沒有，唯一出現(xiàn)樂山古建筑的文章，是有關(guān)于四川省的古建筑介紹，微博上關(guān)于樂山古建筑的介紹也是少之又少。

(五)相關(guān)專業(yè)人才欠缺

古建筑傳承與保護(hù)是一項(xiàng)專業(yè)性極強(qiáng)的系統(tǒng)性工作，涉及考古學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、美術(shù)學(xué)、生物技術(shù)、化學(xué)工程與技術(shù)、古籍修復(fù)等學(xué)科專業(yè)人才。據(jù)相關(guān)報(bào)道，樂山從事古建筑傳承與保護(hù)的人員多是“半路出家”，從原來的相近專業(yè)改行而來。雖然近年來也引進(jìn)了不少專業(yè)對口的人才，但是由于工作環(huán)境、科研平臺(tái)等原因，導(dǎo)致人才流失的情況較為嚴(yán)重，亟須大量專業(yè)人才充實(shí)到相關(guān)崗位中確保工作的正常運(yùn)行和延續(xù)。

三、新媒體：樂山古建筑傳承與保護(hù)新路徑

(一)數(shù)字化古建筑

數(shù)字化古建筑，顧名思義就是運(yùn)用數(shù)字化的技術(shù)給每個(gè)古建筑一個(gè)“身份證”，建立它們的檔案，形成古建筑的統(tǒng)一數(shù)據(jù)庫。

1.收集和儲(chǔ)存相關(guān)古建筑數(shù)據(jù)

在古建筑保護(hù)測繪過程中，經(jīng)常使用的是三維信息采集技術(shù)，通過運(yùn)用GPS、三維激光掃描技術(shù)、數(shù)碼掃描、全站儀、近景攝影測量技術(shù)等[3]高科技技術(shù)將古建筑的三維信息以數(shù)字化形式進(jìn)行記錄，并采用攝影攝像方式保存建筑的色彩信息，從而得到古建筑的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)。采集完成古建筑信息后，利用GIS(地理信息系統(tǒng))進(jìn)行存儲(chǔ)，在存儲(chǔ)過程中按照材質(zhì)、樣式、年代來進(jìn)行歸類，管理人員充分運(yùn)用GIS平臺(tái)上的數(shù)據(jù)管理、展示功能，自動(dòng)檢索、管理、展示更多的古建筑的信息。[4]這項(xiàng)工作就需要較多的相關(guān)專業(yè)人員進(jìn)行操作，避免在某一環(huán)節(jié)出現(xiàn)失誤而造成不可估量的后果。

2.建立古建筑數(shù)據(jù)庫

古建筑數(shù)據(jù)庫的建立離不開數(shù)字化、數(shù)據(jù)化、智能化的科學(xué)技術(shù)，對于古建筑數(shù)據(jù)庫來講，在進(jìn)行數(shù)據(jù)采集的專業(yè)過程當(dāng)中必須以空間數(shù)據(jù)庫和屬性數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)，不只是采集古建筑的數(shù)碼影像圖、建筑平面圖以及三維模型等空間結(jié)構(gòu)參數(shù)，還需要對古建筑的用料材質(zhì)、構(gòu)件類型和規(guī)格等屬性采取記錄和分析，[5]進(jìn)而呈現(xiàn)出全面化的古建筑數(shù)字化保護(hù)系統(tǒng)。古建筑數(shù)據(jù)庫中空間數(shù)據(jù)庫與屬性數(shù)據(jù)庫中的內(nèi)容應(yīng)該相互貼合，在此數(shù)據(jù)庫中除了古建筑自身的結(jié)構(gòu)的測量數(shù)據(jù)，還應(yīng)包含古建筑的文化歷史、修繕次數(shù)、修繕原因等，形成更加全面的古建筑數(shù)字化保護(hù)系統(tǒng)。

3.虛擬化古建筑

利用三維信息采集技術(shù)采集信息之后，在數(shù)據(jù)庫里面經(jīng)過多種技術(shù)的打磨形成三維模型，再利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)就可以將古建筑縮影重現(xiàn)古建筑的原貌，這對于古建筑的研究與展示都有積極地促進(jìn)作用。虛擬化古建筑最大的優(yōu)點(diǎn)是可以參觀古建筑，也可以對古建筑中難以觀察的細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)了解，同時(shí)也不會(huì)對結(jié)構(gòu)造成損壞。

(二)打造研學(xué)平臺(tái)

推廣研學(xué)活動(dòng)十分有意義，這是在不同層面上對樂山古建筑文化價(jià)值更深層次的挖掘。從實(shí)際場景或生活中體驗(yàn)式的獲取相關(guān)的文化內(nèi)涵，讓大眾體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力并培養(yǎng)愛國精神。

1.線下研學(xué)平臺(tái)

(1)分類。將樂山境內(nèi)的古建筑和知名景點(diǎn)進(jìn)行關(guān)聯(lián)度劃分，相關(guān)聯(lián)的就可以組成一條連貫的旅游線路。比如想?yún)⒂^佛教的人群，就可能會(huì)選擇樂山大佛及峨眉山的寺廟作為站點(diǎn)，那么就可以將樂山大佛與峨眉山開一條連貫性的禮佛旅游通道，形成一條龍服務(wù)。如果參觀人群只是想看古建筑，就可以將老霄頂、樂山文廟、嘉州古城墻等相串聯(lián)，形成城內(nèi)參觀道路，統(tǒng)籌規(guī)劃為旅客提供多種選擇，增強(qiáng)其旅游體驗(yàn)，充分發(fā)揮樂山古建筑的旅游價(jià)值。同時(shí)相同的文化內(nèi)容能夠使這些古建筑所承載的歷史內(nèi)涵，在一步一步實(shí)踐探索中實(shí)現(xiàn)更大的文化價(jià)值，深刻體現(xiàn)研學(xué)之美。

(2)虛擬建設(shè)。既然規(guī)劃出來了相關(guān)的旅游線路，那就需要構(gòu)建虛擬場景為實(shí)施旅游攻略打好基礎(chǔ)，這就需要古建筑數(shù)據(jù)庫的奠基，盡可能的實(shí)現(xiàn)一定規(guī)模的場景還原構(gòu)建古建筑三維模型形成微縮場景，可以采用AR技術(shù)、三維動(dòng)畫等相關(guān)技術(shù)得以實(shí)現(xiàn)。

(3)實(shí)地研學(xué)。能讓游客更深刻地體會(huì)到當(dāng)?shù)氐臍v史文化內(nèi)涵是每個(gè)建筑景點(diǎn)所要進(jìn)行的項(xiàng)目，項(xiàng)目內(nèi)容在充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕攘Φ耐瑫r(shí)，不能過于淺顯，也不能晦澀難懂。比如可以開展食齋飯等活動(dòng)，在舉手投足間體驗(yàn)寺廟的生活。再比如樂山文廟和犍為文廟為了更好地體現(xiàn)“廟學(xué)合一”的理念，除了讓參觀者參觀名人事跡之外，還可以組織開展成人禮、體驗(yàn)古人學(xué)習(xí)、演講等活動(dòng)，讓越來越多的孩子在接受現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)上，領(lǐng)略傳統(tǒng)習(xí)俗，真正感受尊師孝親、仁愛處世、崇德立志的中華傳統(tǒng)美德，充分發(fā)揚(yáng)研學(xué)的優(yōu)點(diǎn)。

2.線上研學(xué)平臺(tái)

利用成熟的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，打造數(shù)字化的研學(xué)平臺(tái)，讓沒有辦法到達(dá)實(shí)地場景但又想體驗(yàn)樂山相關(guān)文化活動(dòng)的人群得到滿足，線上研學(xué)平臺(tái)的發(fā)展?jié)撃芟噍^于線下可能會(huì)更寬廣。

首先，線上需要綜合運(yùn)用實(shí)物、雕像、展板等靜態(tài)展示以及相關(guān)影音的宣傳，影音就可以在線下的實(shí)地研學(xué)中拍攝相關(guān)內(nèi)容，讓線上受眾情感共鳴。然后根據(jù)線下古建筑相關(guān)內(nèi)容分類，采用虛擬建設(shè)中的微縮場景，形成實(shí)地場景全面呈現(xiàn)并加之相應(yīng)的講解，進(jìn)行初步的介紹與了解。其次，線上研學(xué)最重要的就是讓線上的受眾增強(qiáng)“實(shí)地感”，這就需要采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和3D技術(shù)，讓受眾體會(huì)到身臨其境之感，以及對于文化體驗(yàn)活動(dòng)能有更深刻的體會(huì)。線上還可以舉行相關(guān)的教學(xué)教育活動(dòng)，拓寬受眾的視野，增強(qiáng)互動(dòng)性，體現(xiàn)受眾的主體地位。同時(shí)還能出產(chǎn)相關(guān)的周邊進(jìn)行售賣或贈(zèng)送，周邊可以包括玩偶公仔、相關(guān)書籍、徽章、衣物等，將線上的活動(dòng)滲透到受眾的生活中，從而增強(qiáng)聯(lián)系。

(三)設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品

1.紀(jì)錄片

樂山曾多次被眾多電視劇，電影取景，由此來看，樂山能作為拍攝地有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。因此就能以樂山悠久歷史為背景與古建筑相呼應(yīng)，拍攝相關(guān)的歷史紀(jì)錄片，更好地宣傳樂山相關(guān)風(fēng)土人情，擴(kuò)大樂山古建筑的影響。

2.文創(chuàng)游戲的開發(fā)

游戲也可以成為不錯(cuò)的傳播途徑，因?yàn)橛螒虻幕?dòng)性更強(qiáng)，受眾能更好地發(fā)揮主體作用。游戲分為網(wǎng)絡(luò)游戲和小游戲。網(wǎng)絡(luò)游戲可以按照樂山的歷史背景為基調(diào)，按照時(shí)間發(fā)展順序來體驗(yàn)樂山古建筑的繁榮與沒落。也可以從古建筑自身出發(fā)，從它的建筑歷史為落腳點(diǎn)進(jìn)行一系列的策劃，根據(jù)古建筑實(shí)地資料、歷史時(shí)間脈絡(luò)等，運(yùn)用好的游戲策劃、畫風(fēng)畫質(zhì)、背景音效、后期運(yùn)營等方式相結(jié)合，制作出高品質(zhì)的“景觀”化的游戲。

相比于網(wǎng)絡(luò)游戲，首先，小游戲的制作就要簡單很多，小游戲策劃的方面也有很多，比如小常識(shí)的拓展、建筑知識(shí)的了解、樂山歷史的發(fā)展等。雖然小游戲的制作要求沒有網(wǎng)絡(luò)游戲的高，但內(nèi)容還是要有創(chuàng)意，這樣才會(huì)引起受眾的關(guān)注。其次，小游戲的發(fā)布平臺(tái)有很多，如微信、QQ小程序、APP平臺(tái)等，多方發(fā)布就可以充分利用游戲制作的價(jià)值，減少資源浪費(fèi)。

3.日常生活

讓樂山古建筑的相關(guān)內(nèi)容充分融入群眾的生活中，發(fā)揮持續(xù)性作用，增強(qiáng)活動(dòng)運(yùn)營效果，這就需要周邊設(shè)計(jì)。在大多數(shù)情況下，運(yùn)營活動(dòng)開展得好，其活動(dòng)的周邊就更能起到錦上添花的作用。周邊的種類豐富多樣，如手辦、公仔、雪糕、徽章等，每個(gè)階段的人們應(yīng)該都有一段收集的經(jīng)歷，比如郵票、硬幣等，就可以按照這個(gè)思路進(jìn)行周邊的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

前期周邊設(shè)計(jì)都是小物品，如鑰匙扣、公仔、卡片之類的，各項(xiàng)工作都不是很完善，投入過多的成本容易導(dǎo)致入不敷出。假如周邊設(shè)計(jì)的是公仔，就可以設(shè)計(jì)一系列各個(gè)古建筑的公仔，以滿足受眾集齊樂山古建筑的愿望。還可以設(shè)計(jì)彩蛋款在收集的過程中出現(xiàn)，進(jìn)行限量或限時(shí)的活動(dòng)。與此同時(shí)還要考慮使其具有獨(dú)特的文化魅力，比如一系列大型樂山古建筑積木，按照古建筑數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，體會(huì)細(xì)小的零件堆疊成精美的古建筑時(shí)的成就感，在過程中了解古建筑的結(jié)構(gòu)，感受樂山古建筑的歷史韻味。

結(jié)語

對于樂山這座城市來說，古建筑是厚重的文化底蘊(yùn)，也是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的命脈，將古建筑發(fā)展與城市旅游相聯(lián)系，做到與現(xiàn)實(shí)發(fā)展相融通。對于國家來說，古建筑反映了一個(gè)國家的輝煌歷史，是一座特色城市的見證者，是我國寶貴的文化財(cái)富。古建筑作為珍稀資源，一旦毀壞將不復(fù)存在，因此運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，創(chuàng)新古建筑的保護(hù)模式，盡可能地降低古建筑所受的損傷，延長其壽命。本文從多方面、多視角提出更多關(guān)于古建筑保護(hù)的有力措施，進(jìn)一步凸顯數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢，使物質(zhì)文化遺產(chǎn)能得到更有效的保護(hù)。