《皮錫瑞學術(shù)研究》評介

摘 要：《皮錫瑞學術(shù)研究》是第一部全面研究皮錫瑞學術(shù)的專著，在經(jīng)學史和學術(shù)史上具有開創(chuàng)意義。該書內(nèi)容全面，較全面地展示了皮錫瑞的學術(shù)成就。所采用的研究方法多樣，能立體地呈現(xiàn)皮錫瑞學術(shù)之特點。此外，該書重視發(fā)掘新材料，從而得出新的觀點。

關(guān)鍵詞：皮錫瑞；學術(shù)；經(jīng)學

作者簡介：楊玲（1982-），女，重慶秀山人，成都師范學院史地與旅游學院助理研究員，主要從事歷史文獻學研究。

[中圖分類號]：B249 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139（2016）-14--01

潘斌先生新著《皮錫瑞學術(shù)研究》一書，2015年5月由四川大學出版社出版。全書五十余萬字，對皮錫瑞學術(shù)有全面深入之研究。全書讀畢，可知其主要特點有以下幾個方面。

第一，本書是第一部全面研究皮錫瑞學術(shù)的專著，在經(jīng)學史和學術(shù)史上具有開創(chuàng)意義。根據(jù)研究現(xiàn)狀可見，學界對皮錫瑞經(jīng)學的研究，無論從論著數(shù)量還是研究深度來看，都正處于起步階段，欠缺較多。學界對于探討皮氏經(jīng)注，已有的研究成果往往只是就皮氏于某一經(jīng)的成就進行探究，而無對皮氏經(jīng)學的全局認識，這就容易流入只見樹木不見森林之弊。而對于皮氏經(jīng)學觀的研究，則往往由于批閱材料的不夠（如皮氏的《經(jīng)學家法講義》、《師伏堂日記》、《師伏堂經(jīng)說》、《師伏堂經(jīng)學雜記》均為未刊經(jīng)學手稿）而導致結(jié)論的片面。其次，對皮錫瑞經(jīng)學的研究，尚未將其放到湘學的大背景下進行考察，對于皮氏經(jīng)學的研究往往與湘學研究相脫離。

本書則在研究中將皮錫瑞學術(shù)當作焦點，將清代學術(shù)當作背景，力求焦點在背景的襯托下更為顯明。皮錫瑞對《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》諸經(jīng)以及鄭學均有較深入的研究，因此該書研究的起點是梳理皮氏在專經(jīng)以及鄭學研究方面的成就。在此基礎(chǔ)上將皮氏經(jīng)學放到學術(shù)史的大背景下進行考察，以見其在晚清今文經(jīng)學復興大背景中的地位和價值。

第二，本書內(nèi)容全面，較全面地展示了皮錫瑞的學術(shù)成就。全書分緒論和正文兩大部分，正文部分計劃共分九章。緒論主要是對清代經(jīng)學以及皮錫瑞所處時代的世運學風作概覽式的陳述，以求更加全面深刻地認識皮錫瑞經(jīng)學的社會背景和學術(shù)背景。第一章是“皮錫瑞之易學”，對皮錫瑞之易學觀作了比較系統(tǒng)的梳理，涉及“易”之義、《易》之作者和成書過程、論易學流派、論易學的研究方法等。第二章是“皮錫瑞之《尚書》學”，從七個方面對皮錫瑞之《尚書》學成就作了探討，分別是皮錫瑞總論《尚書》之今古文學、皮錫瑞論《尚書》今文學的基本問題、《今文尚書考證》、《尚書大傳疏證》、《尚書中候疏證》、皮錫瑞論《古文尚書》學、皮錫瑞論治《尚書》學之方法。第三章是“皮錫瑞之《詩經(jīng)》學”，從六個方面對皮錫瑞之《詩經(jīng)》學成就作了探討，分別是關(guān)于《詩》學的一些基本問題、關(guān)于今文三家《詩》、關(guān)于《毛詩》、《毛傳》及《毛詩序》、評議漢宋《詩》學、論解《詩》和學《詩》、皮錫瑞《詩》學之評價。第四章是“皮錫瑞之‘三禮學”，從七個方面對皮錫瑞之“三禮”學成就作了探討，分別是皮錫瑞論“三禮”之成書和流傳、皮錫瑞論“三禮”之關(guān)系、皮錫瑞論《王制》、評論名家之“三禮”學、皮錫瑞論“三禮”所記之古禮、皮錫瑞論“三禮”之研究方法、皮錫瑞“三禮”學之評價。第五章是“皮錫瑞之《春秋》學”，從三個方面對皮錫瑞之《春秋》學成就作了探討，分別是關(guān)于《春秋》經(jīng)的基本問題、皮錫瑞之《公羊》學、皮錫瑞之《左傳》學。第六章是“皮錫瑞的鄭學研究”，對皮錫瑞的鄭學著作《駁五經(jīng)異義疏證》、《孝經(jīng)鄭注疏》、《鄭志疏證》、《六藝論疏證》、《魯禮禘祫義疏證》做了探究，在此基礎(chǔ)上還對皮錫瑞鄭學研究作了反思。第七章是“皮錫瑞論經(jīng)學史”，分別是關(guān)于皮錫瑞論經(jīng)學發(fā)展演變的時代、《經(jīng)學歷史》的經(jīng)學觀、經(jīng)學史分期平議。第八章是在前面研究所作的綜合性研究，總結(jié)出皮錫瑞經(jīng)學的四大特色，分別是解經(jīng)征諸實、會通漢宋今古、重視經(jīng)學之家法、講求微言大義與經(jīng)世致用。第九章是皮錫瑞對湘學之繼承和發(fā)展。

第三，本書所采用的研究方法多樣，能立體地呈現(xiàn)皮錫瑞學術(shù)之特點。一是運用史學重視聯(lián)系和重視時代背景的研究方法。在社會背景和宏觀的歷史發(fā)展趨勢下探討皮氏經(jīng)學與清代經(jīng)學的關(guān)系，在宏觀社會背景和歷史發(fā)展趨勢下分析皮錫瑞經(jīng)學的時代特征，充分展示皮錫瑞經(jīng)學與晚清整個社會文化發(fā)展的沖突與融合。二是采用考據(jù)與義理相結(jié)合的研究方法。該書的研究注重考據(jù)，只有在對皮錫瑞經(jīng)學認真考察的基礎(chǔ)上，才能作進一步的探討。除了考據(jù)外，該書的研究還重視義理的闡發(fā)，突破從文獻到文獻的研究方式，從理論的高度來認識和把握皮錫瑞之經(jīng)學。三是采用歸納法。皮錫瑞于各經(jīng)皆有研究，于今古文經(jīng)學皆有論說，采用歸納研究法，能從異彩紛呈的問題中找出一些共同的規(guī)律性的內(nèi)容。四是采用比較法。皮錫瑞的經(jīng)學與以往的學術(shù)研究有很大的不同，然也與以前的研究有一脈相承的地方。通過比較，可以看到皮錫瑞的經(jīng)學研究與傳統(tǒng)的研究之間的差異。

第四，本書重視發(fā)掘新材料，從而得出新的觀點。該書以清代經(jīng)學乃至中國經(jīng)學史為背景，以皮錫瑞經(jīng)學為焦點，通過對皮錫瑞經(jīng)學及其與清代其他經(jīng)學家的經(jīng)學觀進行比較研究的基礎(chǔ)上，以期更好地把握皮錫瑞經(jīng)學，厘清晚清經(jīng)學發(fā)展的脈絡(luò)，這就突破了學界慣常就皮氏經(jīng)學而談經(jīng)學的孤立研究模式。此外，本書在研究時，注重發(fā)掘新的材料，如對學人不甚重視的皮氏未刊經(jīng)學手稿（如《經(jīng)學家法講義》、《師伏堂日記》、《師伏堂經(jīng)說》、《師伏堂經(jīng)學雜記》）進行爬梳，同時對于皮氏經(jīng)學著述的序跋材料也多加重視，從而更加全面地展現(xiàn)皮氏經(jīng)學的成就和特點。