漳州刺繡傳統(tǒng)技藝文化的數(shù)字化保護與利用

□ 福建漳州 張雅欣 張菊香

漳州刺繡即漳繡，起源于明代，與漳紗、漳絨同為漳州織造史上著名的三大工藝，在中國織造史上的地位僅次于蘇繡、蜀繡、湘繡、粵繡四大名繡。漳繡具有豐厚的實用價值、藝術(shù)價值、經(jīng)濟價值和歷史價值，在百年來持續(xù)記載閩南的歷史，彰顯閩南文化的風采。漳州政府為漳州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）制定了一系列保護與利用政策，漳繡在2009年被列入第三批福建省省級非遺，漳繡相關(guān)傳承人與企業(yè)的保護與利用措施也取得了一定的成效。但是隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，遠離社會生產(chǎn)生活的漳繡逐漸沒落，市場需求越來越小，漳繡面臨著保護難、傳承難、推廣難的問題。數(shù)字化為漳繡保護與傳承帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。

一、漳繡數(shù)字化保護與利用的意義

數(shù)字化是采用數(shù)字采集、數(shù)字儲存、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等技術(shù)，將非遺轉(zhuǎn)化、再現(xiàn)、復原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。漳繡數(shù)字化的意義將從提供完整保護、豐富宣傳渠道、拓寬文化空間三方面入手，“三位一體”展現(xiàn)數(shù)字化對于漳繡的重要影響。

1.為漳繡提供完整保護。非遺的記錄和保護是非遺保護的基礎(chǔ)和核心，而漳繡現(xiàn)階段保護還僅僅停留在文字、影像等平面化記錄方式上，這些傳統(tǒng)的記錄方式將導致非遺記錄面臨不同程度的失真，影響非遺長時間的保存與利用。同時，傳統(tǒng)技藝類非遺還面臨著因口口相傳等傳統(tǒng)傳承方式而更加難以記錄和傳播的問題，完整性、活態(tài)化保護難以保證。數(shù)字化技術(shù)為非遺保護與利用提供了更多的技術(shù)和方式，數(shù)字化儲存、數(shù)字攝影、動態(tài)捕捉、全息投影等數(shù)字化技術(shù)能夠突破傳統(tǒng)方式的限制，幫助漳繡更好地進行活態(tài)、完整、持續(xù)地保護。

2.為漳繡豐富宣傳渠道。隨著數(shù)字化技術(shù)的進步，非遺的傳播渠道也逐漸擴展，有線電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒介打破了特定時間、特定場所的限制，使漳繡展示、傳播、利用更加便捷。數(shù)字化傳播平臺的建立也使漳繡技藝更清晰的被還原和展現(xiàn)，方便人們了解，增強人們深入探索漳繡技藝的興趣。同時，自媒體平臺打破了傳播的專業(yè)壁壘，普通用戶也可以在自媒體平臺進行自發(fā)的宣傳推廣，而這種“自來水”式宣傳也能夠為漳繡帶來更多的流量與推廣，更好地提高公眾的知名度，擴大傳播范圍。

3.為漳繡拓寬文化空間。“文化空間“主要指人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的形態(tài)和樣式，聯(lián)合國教科文組織表明，“文化空間”為非遺的重要形態(tài)。非遺真正的價值在于其蘊含的豐富的文化因子，將非遺重新融入社會、走進日常生活、擴展非遺特定的文化空間，才是對其最具文化延續(xù)性和創(chuàng)造力的保護。

非遺數(shù)字化博物館、虛擬現(xiàn)實等數(shù)字化技術(shù)幫助非遺脫離其固定載體，創(chuàng)造更多的數(shù)字化生產(chǎn)和數(shù)字化傳播模式，發(fā)揮非遺更多的價值。數(shù)字化的融入使漳繡脫離祭祀與民俗表演等傳統(tǒng)存在空間，變?yōu)檎宫F(xiàn)閩南特色的載體，通過更廣闊的文化平臺，重新面對世界，向世界彰顯漳繡之美。

二、漳繡數(shù)字化保護與利用中的問題

1.數(shù)據(jù)庫資料匱乏。漳繡相關(guān)資料大多以文字、圖片、音頻等平面化形式記錄，加之部分資料在社會變遷中遺失，漳繡相關(guān)技藝資料十分匱乏。同時，漳繡對于現(xiàn)有資料并未進行相應的分析和深度開發(fā)，導致資料數(shù)據(jù)難以結(jié)構(gòu)化，記錄分散，缺乏有效的整合。

2019年6月7日，漳繡作為省級非遺歸入漳州市人民政府網(wǎng)站古城非遺類檔案，但官方對其介紹僅有二百字左右，只包含了簡單的介紹，沒有系統(tǒng)的數(shù)據(jù)整體。除此之外，漳繡數(shù)字資源庫在國內(nèi)尚屬空白。數(shù)字化資源庫的缺失，對漳繡的保護和傳承造成了巨大的影響。

2.數(shù)字化政策不足。黨的十九屆六中全會提出 “推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強全社會文物保護意識，加大文化遺產(chǎn)保護力度”，堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”工作方針，切實加大非遺保護力度，推進非遺活化利用?？梢钥闯觯F(xiàn)階段國家和漳州政府對于非遺保護都有明確的政策支持，但漳洲政府對于具體政策并沒有細分和落實。由于數(shù)字化相關(guān)意識和技術(shù)還未得到很好地推廣，漳繡的保護政策還停留在傳統(tǒng)方式上，沒有明確的數(shù)字化政策對非遺數(shù)字化保護和利用進行政策支持。

3.數(shù)字化形式單一。漳繡數(shù)字化開發(fā)較少，數(shù)字化形式基本集中于包含文字和圖片的報紙新聞，2018年在B站發(fā)布了名為“十指清風之漳繡紀錄片”，是現(xiàn)在可搜索到的唯一一部漳繡紀錄片。在相關(guān)視頻平臺，漳繡相關(guān)視頻僅有8部。可以看出，漳繡現(xiàn)有的數(shù)字化展示形式是十分單一和匱乏的。漳繡蘊含的人文內(nèi)涵和歷史特色是漳繡最珍貴的價值，簡單的線下實物展示以及零星的文字介紹并不能滿足漳繡的傳播需求，也無法深入展現(xiàn)漳繡的內(nèi)在價值。

4.數(shù)字化人才稀缺。數(shù)字化技術(shù)快速發(fā)展，高效的數(shù)字化技術(shù)層出不窮，眾多非遺與數(shù)字化結(jié)合完美“出圈”，相比之下漳繡仿佛被時代“快速拋棄”。傳承人維持現(xiàn)狀就已力不從心，而隨著漳繡逐漸沒落，年輕人越來越少進入相關(guān)行業(yè)，漳繡缺乏新鮮血液來把握新的技術(shù)和潮流。

數(shù)字化技術(shù)人才將導致漳繡無法融入信息化發(fā)展，而漳繡也會逐漸失去現(xiàn)實需求和載體。漳繡數(shù)字化需要大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實、云技術(shù)等高技術(shù)型人才進行平臺構(gòu)建，還需要人文藝術(shù)類人才進行資料收集、整合以及活態(tài)化記錄，同時還需要新媒體類人才，及時把握熱點動向，更好地抓住時機進行宣傳。除此之外，還有眾多方面需要專業(yè)人才的加入，漳繡急需人才的“灌溉”。

三、漳繡數(shù)字化保護與利用的措施

針對漳繡數(shù)字化現(xiàn)狀和現(xiàn)存問題，通過建立數(shù)字化典藏數(shù)據(jù)庫、制定數(shù)字化保護與利用政策、拓展數(shù)字化傳播方式、吸引和培養(yǎng)數(shù)字化人才四種措施，一對一解決漳繡數(shù)字化發(fā)展困境，多角度提出漳繡數(shù)字化保護與利用合理建議。

1.建立數(shù)字化典藏數(shù)據(jù)庫。數(shù)字化典藏，主要指非遺保護單位通過對非遺資源的數(shù)字化，構(gòu)建其專題數(shù)據(jù)庫，受眾通過互聯(lián)網(wǎng)自主查閱的方式推動非遺信息的傳播與流通。非遺依托人而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，是 “活”的動態(tài)文化，這一特殊性質(zhì)對非遺保護方法提出了特殊的要求。對于漳繡類非遺數(shù)字化整理和歸納將從歷史淵源、傳承人譜系、針法技巧三個方面出發(fā)。

首先，對于歷史淵源的記錄，要盡可能全面的對文字、音頻、視頻、圖畫等資料進行收集整理，并對非遺傳承人進行采訪和詢問，整理出更多的資料。在資料收集過后要科學分析和提取數(shù)據(jù)，對數(shù)據(jù)進行科學化分析和整理，保證歷史淵源的可靠性。同時在考慮漳繡原有生存背景和所處環(huán)境，分析其原有的社會意義和內(nèi)在價值，有助于更全面的展現(xiàn)漳繡歷史淵源和歷史價值。

其次，對于傳承人譜系的建立，同樣需要大量的資料收集和整理。傳承人譜系的建立需要對現(xiàn)有傳承人進行直接的采訪和記錄，至少需要預約傳承人、進行采訪、整理資料、完善補充、整理歸納五步。截至2022年漳州刺繡現(xiàn)有四位市級非遺代表性傳承人，其中陳鐘輝同時是福建省省級非遺代表性傳承人。而在公開數(shù)字資料中，漳繡傳承人譜系資料只有現(xiàn)階段傳承人記載，沒有整體的記錄，信息混亂，仍需采訪和匯總。

再其次，漳繡擁有七十多種針法，空心打籽繡技術(shù)和凸金繡技術(shù)是漳繡技藝中的“獨門特技”，而這兩種特技針法都沒有相應的展示和介紹，其余七十多種針法也都只是存在在文字中，甚至沒有圖片記載，使得后人無法體會漳繡針法技藝的精妙之處。這就需要對漳繡進行原始素材的數(shù)字化采集，運用現(xiàn)有數(shù)字化技術(shù)，對漳繡的針法、布藝等利用相機、攝像機等設備記錄下來，或者通過3D掃描、VR等技術(shù)建立多維立體化模型，使得漳繡被更加活態(tài)化的記錄，由紙質(zhì)化信息、單一圖像變?yōu)楦袃r值、更豐富、更動態(tài)的數(shù)字化資源。對于不同針法技巧，也要有側(cè)重性的進行記錄，著重記錄每個針法的核心技巧和區(qū)別，既幫助漳繡技藝者更好的繼承，也使得其他普通受眾能夠更清晰地感受漳繡針法技巧的魅力。

最后，所有的數(shù)字化資料都需要在統(tǒng)一平臺上在展示，現(xiàn)階段漳繡雖然具備官方記錄平臺，但僅僅架托在漳州市人民政府網(wǎng)站，沒有獨立的數(shù)字化資料庫。依托政府或企業(yè)建立漳州非遺數(shù)字化信息資料庫和數(shù)據(jù)庫，采用數(shù)字化處理方式，為數(shù)字化資源展示打下基礎(chǔ)。同時也可依托數(shù)字化技術(shù)將分散的作品和信息系統(tǒng)化，形成統(tǒng)一的藝術(shù)特點、針法技藝等分類，以便更好地進行資料查閱?？梢酝ㄟ^使用更為先進制作技術(shù)，建立漳州非遺大數(shù)據(jù)服務平臺，平臺內(nèi)容的隨時更新，向受眾及時反映漳繡保護與利用成果，并且提供數(shù)據(jù)檢索、存儲、數(shù)字化體驗、展示、分享、留言等多種功能于一體的綜合性、開放性的服務平臺。例如北京市海淀區(qū)文化館平臺，清晰地記錄了海淀區(qū)所有的非遺資源，每項非遺都有單獨的簡介、配圖以及傳承人采訪，平臺還時刻更新非遺動態(tài)，把握最新發(fā)展信息。平臺現(xiàn)有130項非遺保護項目，真正做到了非遺良好的數(shù)字化保護與利用。

2.制定數(shù)字化保護與利用政策。政府政策是引導企業(yè)和行業(yè)行動的方向，非遺保護政策也需要“特事特辦”“與時俱進”，針對性的進行政策支撐和技術(shù)推廣，結(jié)合非遺現(xiàn)狀進行及時的政策制定。同時，政府也要加強非遺保護意識，緊跟非遺發(fā)展現(xiàn)狀，進行及時的政策創(chuàng)新，增強數(shù)字化意識，拓寬非遺活態(tài)化保護和發(fā)展新思路，才能在時代快速的發(fā)展中用政策為非遺保駕護航。

3.拓展數(shù)字化傳播方式。（1）加強大眾傳媒傳播。大眾傳媒具備專業(yè)的傳媒團隊，能夠產(chǎn)出高質(zhì)量的作品。對于福建省地方性非遺漳繡，可以先從隸屬的漳州電視臺入手，開發(fā)具有獨特風格、展現(xiàn)漳繡內(nèi)涵的作品。同時，漳州豐厚的人文歷史使得漳州擁有眾多優(yōu)秀的非遺，而這些非遺并不是孤立存在的，許多非遺之間都相互包含，相互影響。因此，建立漳州非遺“保護圈”，結(jié)合“非遺保護圈”開設系列節(jié)目，整體發(fā)揚漳州非遺，展現(xiàn)漳繡原有的文化空間和歷史魅力，讓更多的人了解漳繡，愛上傳統(tǒng)文化，增加閩南地區(qū)文化推廣和傳播。

（2）加強展覽數(shù)字化。展覽具有較強的經(jīng)濟能力，是非遺的重要社會互動平臺。但是通過調(diào)研走訪發(fā)現(xiàn)，位于漳州古城的漳繡紀念館很少有人光顧，展覽原有優(yōu)勢并未得到很好開發(fā)，加強展覽數(shù)字化是漳繡展覽改造的新途徑。漳繡可以在現(xiàn)有線下體驗館中加入數(shù)字化展示模塊，通過動態(tài)展示、VR體驗等技術(shù)直觀的展示漳繡的獨特針法技藝，也可以設置現(xiàn)場互動小游戲，豐富人們的感官體現(xiàn)，增強人們對漳繡的興趣，促進人們深入了解。在疫情的影響下，線上展覽逐漸興起，線上展覽能夠突破地點和時間等限制，讓展覽進行更大范圍的推廣。隨著技術(shù)的發(fā)展，線上展覽通過4K或8K的視頻技術(shù)，甚至可以讓觀眾獲得比線下觀看更多的細節(jié)和體驗。通過VR等技術(shù)對漳繡作品進行3D立體化觀賞，讓觀眾全方位感受漳繡的精妙與魅力。線上體驗平臺也為優(yōu)秀中華文化走向世界舞臺提供了窗口，有助于全世界的愛好者共同觀賞，擴大漳繡的傳播和推廣范圍。

（3）加強新媒體宣傳?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，新媒體為宣傳帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。新媒體擁有巨大流量和快速的信息傳播，以“抖音”“快手”為主的新媒體平臺逐漸成為非遺宣傳的新路徑。新媒體平臺的出現(xiàn)使文化內(nèi)容制作更加日?；⑵毡榛?，為宣傳能力較差的漳繡帶來了前所未有的機遇。 截至2021年6月12日第十六個文化和自然遺產(chǎn)日前夕，抖音國家級非遺項目相關(guān)視頻數(shù)量近1.5億，1557個國家級非遺項目抖音未覆蓋到的僅有2.06%，抖音還設置了“非遺合伙人計劃”、“看見手藝計劃”等活動，促使抖音非遺作品迎來爆發(fā)式增長。同時，抖音店鋪和抖音直播也促進了非遺重新進入市場，讓非遺看到了更多商機。新媒體平臺的發(fā)展也促進了全民直播時代的到來，越來越多的非遺通過直播重新進入人們的視野。現(xiàn)場直播拉近了非遺與消費者之間的距離，幫助傳承人更加清晰直觀的進行技藝展示，也可以通過人們實時評價與反饋促進非遺產(chǎn)品更加貼合市場需求，加快產(chǎn)品的自我更迭。漳繡需要及時地抓住時機，配合政策和新媒體平臺的幫助及時進行新媒體推廣宣傳，也可以委托漳州政府或相關(guān)企業(yè)設立專門的漳繡新媒體部門，專業(yè)化的進行新媒體推廣，或者對漳繡傳承人進行培訓指導，使其掌握新媒體推廣技術(shù)，更好的把握“流量密碼”。

（4）開設漳繡線上課程。傳統(tǒng)文化的通識教育一直是我國教育界所提倡的，而線上課程能夠面向更多的群體，可以吸引更多人對漳繡進行深入了解，促進漳繡知識全民共享。漳繡原有的培訓和學習都僅僅存在于口口相授或者漳繡培訓學校，受眾面小，普通民眾了解少，無法突破專業(yè)隔閡。線上課程的開設有助于緩解漳繡“后繼無人”的情況，促進漳繡的持續(xù)性發(fā)展。同時也幫助漳繡學習突破專業(yè)壁壘，揭下漳繡“神秘的面紗”。漳繡線上課程可聘請專業(yè)團隊，制作針對于線上的全面課程，也有助于漳繡資料的推廣和進一步傳播。或者可以將現(xiàn)有漳繡培訓學校培訓課程進行直接的記錄，有助于節(jié)約人力物力，制作門檻更低，也有助于漳繡人才的良性培養(yǎng)。

（5）加強沉浸式技術(shù)開發(fā)。沉浸式技術(shù)具有感知、沉浸、代入、交互等仿真特性，能夠極大提升非遺情緒感染、交互體驗、沉浸式觀看效果。沉浸式技術(shù)使得非遺突破原有時間空間限制，豐富非遺在時間和空間的知識表達，將非遺文化傳播變被動為主動。沉浸式技術(shù)在非遺數(shù)字化當面占據(jù)相當重要的部分，在建立數(shù)字化檔案、數(shù)字化展覽中都有所涉及。漳繡可以通過聘請沉浸式技術(shù)團隊或與沉浸式技術(shù)成熟企業(yè)合作，開發(fā)具有漳繡特色的沉浸式作品，寓教于樂，讓人們在游戲娛樂和探索中身臨其境的體驗到漳繡的魅力。漳繡還可以與時下熱門的“元宇宙”結(jié)合，擴大漳繡在年輕群體的影響力。還可以借助“元宇宙”虛擬人物等設定緩解傳承人不足等問題，“元宇宙”能夠繼承漳繡以人為載體的傳播形式，進行虛擬化世界的口傳心授，有助于技藝類非遺更良好穩(wěn)定的傳播。在“元宇宙”中建立“非遺社區(qū)”“非遺文創(chuàng)”“非遺國潮”等模塊，更好地進行非遺推廣，創(chuàng)造非遺更廣闊的平臺。

4.吸引和培養(yǎng)數(shù)字化人才。漳繡的傳承離不開傳承者，數(shù)字化建設歸根結(jié)底還是要依靠專業(yè)人才的推動。目前，虛擬現(xiàn)實技術(shù)、關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)建設、云數(shù)據(jù)建設等技術(shù)還未得到大范圍普及，而漳繡的數(shù)字化傳承保護利用涉及多個層面，涵蓋多種學科，這就需要相關(guān)專業(yè)人員不僅要具備熟練的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和精通數(shù)字技術(shù)，還要深入了解漳繡文化。因此，需要一批技術(shù)能力過關(guān)、人文素養(yǎng)扎實的專業(yè)人才來帶動非遺良性發(fā)展。

充分利用本地高校資源，開設漳繡相關(guān)課程，培養(yǎng)文化傳承者。開設漳繡相關(guān)實踐課程，教師帶動學生參與到漳繡創(chuàng)新項目中，進行理論和實踐研究，增強同學對漳繡的興趣和傳承意識，為漳繡的數(shù)字化傳承保護利用事業(yè)奠定人才基礎(chǔ)。還可以從本地中小學生出發(fā)，開設漳繡相關(guān)課程，從小培養(yǎng)漳繡傳承保護意識?，F(xiàn)階段可以依靠政府企業(yè)發(fā)布人才召集，設立相關(guān)政策吸引數(shù)字化人才進入，為漳繡數(shù)字化帶來全新力量。