以文化自信理論深化成人高校思政教育內(nèi)蘊(yùn)

崔劍峰

（1.哈爾濱工程大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150001；2.哈爾濱音樂(lè)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150028）

一、成人高校思政教育的發(fā)展現(xiàn)狀

教育是人類文明、民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石。我國(guó)堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育，不斷加大教育投入，致力于建設(shè)高質(zhì)量教育體系，積極推進(jìn)教育公平，努力實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化。近年來(lái)，在黨和國(guó)家的大力支持下，各項(xiàng)科學(xué)公正的教育政策不斷落實(shí)，我國(guó)成人教育事業(yè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，教育體系不斷完善。隨著時(shí)代的快速發(fā)展以及“終身教育”理念的普及，成人學(xué)習(xí)者的數(shù)量迅速增加，成人教育規(guī)模也逐步擴(kuò)大，其在提高國(guó)民素質(zhì)、培育社會(huì)責(zé)任感方面的重要性日益凸顯。與此同時(shí)，國(guó)家和社會(huì)對(duì)成人高校思政教育水平也提出了更高要求。當(dāng)前，我國(guó)成人高等學(xué)校包括開(kāi)放大學(xué)、廣播電視大學(xué)、職工高等學(xué)校、管理干部學(xué)院、教育學(xué)院和普通高校的成人（繼續(xù)）教育學(xué)院等。如何提升成人高校思政教育水平已成為當(dāng)今學(xué)界的重要研究課題。2021 年10 月16 日，國(guó)家開(kāi)放大學(xué)主辦首屆“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論研究高層論壇”，與會(huì)專家學(xué)者對(duì)成人高校思政教育問(wèn)題展開(kāi)探討。整體來(lái)看，我國(guó)成人高校思政教育主要呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)。

（一）教育方式“普教化”，教育創(chuàng)新尚處于探索階段

目前，我國(guó)成人高校思政教育呈現(xiàn)出“普教化”趨勢(shì)，教授方式主要以課堂教授為主，在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒介等方面，也與普通高等教育高度趨同。有學(xué)者將成人教育界定為對(duì)從業(yè)人員和其他社會(huì)公民進(jìn)行各種形式的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)及其他業(yè)務(wù)教育和不斷延伸的終身教育[1]。成人高校思政教育不同于普通高等教育，具有多方面的獨(dú)特性：一是教育對(duì)象年齡跨度大；二是教育對(duì)象背景較為復(fù)雜，包括在職職工、普通高考落榜生、中專畢業(yè)生及其他社會(huì)待業(yè)青年等；三是教育對(duì)象的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、文化基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)心理差異巨大，在職學(xué)生通常具備豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)目標(biāo)明確、學(xué)習(xí)自主性強(qiáng)，落榜待業(yè)青年一般年齡較小、心智尚未成熟、缺乏人生規(guī)劃、自我管理能力差甚至對(duì)學(xué)習(xí)存在抵觸心理；四是教育形式多樣，不同于普通高校統(tǒng)一授課、統(tǒng)一學(xué)習(xí)的形式，還存在遠(yuǎn)程教育、業(yè)余教育等。受以上因素制約，成人高校思政教育面臨著諸多挑戰(zhàn)。成人高校思政教育應(yīng)開(kāi)展更為深入的課前調(diào)研，了解不同教育對(duì)象的學(xué)習(xí)需求，量體裁衣，撰寫(xiě)并選擇合適的學(xué)習(xí)讀本，滿足在職成人學(xué)習(xí)時(shí)間碎片化的需求，將教學(xué)內(nèi)容“化整為零”，進(jìn)一步推進(jìn)思政短視頻、微課程建設(shè)，改革創(chuàng)新教育教學(xué)方法，不斷彰顯成人高校思政教育的獨(dú)特性。

（二）側(cè)重理論教育，脫離生活實(shí)際

思政教育是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，在引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀方面具有重要作用。成人高校思政教育實(shí)踐中不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求、教育效果不佳等難題更為突出。一方面，部分成人高校思政教育大多停留于單向度的理論灌輸，教育工作者往往無(wú)意識(shí)地將成人學(xué)習(xí)者的社會(huì)生活閱歷作歸零化處理，將他們視為需要被改造的對(duì)象，忽視其學(xué)習(xí)感受和需求，這使得成人學(xué)習(xí)者大多從心理上排斥思政教育，并將接受思政教育視作獲取學(xué)分不得已而采取的行為?；诖?，成人高校思政教育往往流于形式，難以有效發(fā)揮其立德樹(shù)人的重要作用。另一方面，從本質(zhì)上講，思想政治教育具有一定的意識(shí)形態(tài)屬性，其核心任務(wù)是宣傳馬克思主義理論、黨的路線方針政策以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，幫助人們樹(shù)立正確的政治方向、堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。但在現(xiàn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于成人學(xué)習(xí)者的工作生活壓力較大、學(xué)習(xí)時(shí)間極為有限，他們更愿意將有限的時(shí)間用于與自身未來(lái)發(fā)展直接相關(guān)的專業(yè)教育與職業(yè)教育。成人思想政治理論課應(yīng)更注重實(shí)踐取向，有目的地增加實(shí)踐教學(xué)比重，調(diào)節(jié)課堂理論教學(xué)，提高成人學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)理論知識(shí)向素質(zhì)和能力轉(zhuǎn)化。

（三）教育品牌意識(shí)薄弱，缺乏亮點(diǎn)工程

自黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視教育工作，特別是思想政治教育工作被提到前所未有的重要高度。在思政大環(huán)境下，成人高校思政教育卻處于缺乏亮點(diǎn)工程的尷尬境地。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全員育人、全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[2]?；谶@一教育理念，各高校積極探索“課程思政”，努力打造高精尖水平的思政“金課”，全力推廣思政品牌課程。比如，上海高校打造的“超級(jí)大課堂”“中國(guó)系列”等，為全國(guó)高校思政教育提供了有價(jià)值、可推廣的“上海經(jīng)驗(yàn)”。相對(duì)而言，成人高校思政教育似乎在這方面反應(yīng)緩慢、動(dòng)作滯后。無(wú)論是在高校思政課教學(xué)展示活動(dòng)中，還是在“一省一策思政課”集體行動(dòng)中，都鮮有成人高校思政教育的身影。成人高校思政教育是成人學(xué)習(xí)者思想素質(zhì)、政治立場(chǎng)的把關(guān)人。成人高校思政教育要直面問(wèn)題、深挖原因、深入反思，緊緊圍繞編好教材、建好隊(duì)伍、講好課程的總要求，在加強(qiáng)中改進(jìn)、在創(chuàng)新中提升，增強(qiáng)品牌意識(shí)，打造亮點(diǎn)課程。全國(guó)成人高校思政教育工作隊(duì)伍應(yīng)加強(qiáng)合作，拓展交流渠道，凝神聚力地建設(shè)能夠打動(dòng)成人學(xué)習(xí)者的品牌課程。

二、文化自信的基本內(nèi)涵

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是國(guó)家、民族生存發(fā)展的重要力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興[3]。

（一）“文化自信”的概念界定

現(xiàn)代意義上的文化范疇在歷史上出現(xiàn)較晚。從詞源來(lái)看，西方語(yǔ)言中的“文化（culture）”從初期拉丁語(yǔ)和古英語(yǔ)中的“耕耘”含義，逐漸拓展為對(duì)人品德性情的教養(yǎng)陶冶。而漢語(yǔ)中最早的“文”“化”并用，可追溯到戰(zhàn)國(guó)末年的“關(guān)乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”（《易·賁卦·象傳》），“文化”一經(jīng)出現(xiàn)便專注于人的道德修養(yǎng)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)“以文教化”“人文化成”。從本質(zhì)上看，文化是人所確立的不同于自然秩序和生存本能的社會(huì)行為規(guī)范，通過(guò)傳統(tǒng)、習(xí)慣、倫理、綱常、價(jià)值、規(guī)范等鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。從表現(xiàn)形式來(lái)看，文化是人類創(chuàng)造活動(dòng)的產(chǎn)物，包括語(yǔ)言文字、科學(xué)知識(shí)、文學(xué)藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。

關(guān)于自信概念的界定，眾多學(xué)科領(lǐng)域紛紛進(jìn)行了不同解讀。在倫理學(xué)看來(lái)，自信是一種信任情感的表現(xiàn)，表現(xiàn)為堅(jiān)信自己的能力和力量。在社會(huì)學(xué)看來(lái)，自信受社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制、從眾行為等社會(huì)因素影響，是個(gè)體于長(zhǎng)期生活中形成的對(duì)自己能力的信心。在心理學(xué)看來(lái)，自信是一種心理特點(diǎn)，表現(xiàn)為相信自己有能力實(shí)現(xiàn)自身選擇目標(biāo)的心理傾向。在此基礎(chǔ)上，可將自信的內(nèi)涵概括為：自信是人們對(duì)自己的肯定和理性評(píng)價(jià)，是對(duì)自我能力和價(jià)值作出積極客觀評(píng)價(jià)的心理特征和實(shí)施社會(huì)行為的思想指引。

綜上，可從三個(gè)維度來(lái)界定文化自信：一是從主體維度來(lái)看，文化自信是文化主體肯定并認(rèn)同自身文化價(jià)值，即“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定”。二是從文化內(nèi)容維度來(lái)看，文化自信是指因文化本身的獨(dú)特性及強(qiáng)大力量而自信，對(duì)自身文化生命力充滿堅(jiān)定信念。三是從對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度來(lái)看，文化自信是能夠以自身文化為根基，對(duì)西方外來(lái)文化進(jìn)行理性的揚(yáng)棄[4]。

（二）文化自信的內(nèi)在依據(jù)

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是國(guó)家和民族的精神命脈，也是中華民族立足于世界民族之林的堅(jiān)實(shí)根基。構(gòu)建文化自信，需要中華優(yōu)秀文化的底蘊(yùn)與氣度。從文化內(nèi)容層面來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家為核心，結(jié)合釋道為一體的綜合體系，倡導(dǎo)“重人”“重德”“重和”。其一，“重人”即注重“人”、強(qiáng)調(diào)“人”。古人早就認(rèn)識(shí)到人獨(dú)特的價(jià)值及地位，早在商朝末年，便有“惟天地萬(wàn)物父母，惟人萬(wàn)物之靈”之說(shuō)（《尚書(shū)·泰誓》）?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心章句下》）?！八鹩袣舛鵁o(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也”（《荀子·王制》）?！胺虬酝踔家?，以人為本，本理則國(guó)固，本亂則國(guó)?！保ā豆茏印ぐ匝浴罚?。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種“人本主義”倫理型文化，論及為政、治民、興邦等方面時(shí)，內(nèi)涵深厚的尊重人、關(guān)懷人、愛(ài)惜人的理念。其二，“重德”即尊崇“德”，重視人的道德修養(yǎng)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，叔孫豹就已提出了“立德，立功，立言”的“三不朽”思想，“立德”被排在三立之首位?？鬃犹岢隽恕叭收?，愛(ài)人”“己所不欲，勿施于人”等重德思想。老子亦言“萬(wàn)物莫不尊道而貴德”，故而“著書(shū)上下篇，言道德之意五千余言”。古代亦有“九德”“三達(dá)德”“六德”“八德”等多種說(shuō)法。在德性文化的制約和影響下，中華民族形成了許多傳統(tǒng)美德，“仁愛(ài)孝悌”“寬厚待人”“謙和有禮”“與人為善”“重義輕利”“誠(chéng)實(shí)正直”“精忠愛(ài)國(guó)”“克己奉公”“言行一致”“知恩圖報(bào)”“廉正儉樸”等。其三，“重和”即持中貴和，崇尚中庸，追求和諧。在哲學(xué)范疇，“和”指的是對(duì)立面相統(tǒng)一。西周伯陽(yáng)父言之：“和實(shí)生物，同則不繼?！笨鬃釉唬骸岸Y之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之?！泵献釉唬骸疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和?！薄吨杏埂酚醒裕骸爸轮泻?，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”不論是人與自然關(guān)系的“天人合一”主張，還是人際關(guān)系的和諧統(tǒng)一，抑或思想方法上的“執(zhí)其兩端而用其中”，或是個(gè)人修養(yǎng)上主張從容中道，“貴和”精神烙印在每一個(gè)中國(guó)人的血脈之中，形成了中華民族獨(dú)特的“性格文化”與普遍社會(huì)心理。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的成果基奠。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革過(guò)程中形成的精神、思想路線，是實(shí)現(xiàn)文化自信的重要資源，是中國(guó)革命事業(yè)的精神遺產(chǎn)和文化傳承，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)和品格風(fēng)范的集中體現(xiàn)。其一，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)過(guò)程中留下了豐富的文化遺產(chǎn)。物質(zhì)性遺產(chǎn)文化有革命遺址、遺跡、紀(jì)念碑、紀(jì)念館、革命領(lǐng)導(dǎo)人和烈士故居等，其中比較著名的有：井岡山革命根據(jù)地、延安革命根據(jù)地、西柏坡革命根據(jù)地、古田會(huì)議舊址、瓦窯堡會(huì)議舊址、中國(guó)人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)博物館等。非物質(zhì)性遺產(chǎn)文化有革命歷史著作、小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌、舞蹈、音樂(lè)等，如：《紅巖》《小兵張嘎》等革命題材小說(shuō)，《沁園春·雪》《囚歌》等經(jīng)典詩(shī)篇。其二，中國(guó)共產(chǎn)黨革命斗爭(zhēng)過(guò)程中形成的思想路線文化。中國(guó)革命的思想路線文化十分豐富，主要有密切聯(lián)系群眾的路線、統(tǒng)一戰(zhàn)線方針、農(nóng)村包圍城市的方針等。馬克思主義是揭示客觀世界，特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。十月革命成功，為中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立帶來(lái)了希望，馬克思主義中國(guó)化理論為共產(chǎn)黨人制定符合國(guó)情的路線、方針、政策奠定基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民走向勝利。群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作的力量源泉，是中國(guó)革命勝利所依賴的基本路線。必須堅(jiān)持和尊重人民群眾的社會(huì)歷史主體地位，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，才能最大限度地調(diào)動(dòng)最廣泛人民群眾的革命積極性、創(chuàng)造性，成為文化自信的力量源泉。其三，中國(guó)革命的精神意志文化。在革命發(fā)展的不同階段，革命精神可分別歸結(jié)為不同的精神類型：建黨精神體現(xiàn)了早期共產(chǎn)黨人為救國(guó)于危難、為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而不畏生死、勇于奮斗、敢于開(kāi)天辟地的勇氣與崇高信念；建軍精神體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想、忠于信仰、越挫越勇、嚴(yán)格服從紀(jì)律的精神；長(zhǎng)征精神是紅軍兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征留下的寶貴精神財(cái)富，體現(xiàn)為堅(jiān)定的理想信念、勇于犧牲、實(shí)事求是、顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊緊依靠人民群眾、艱苦奮斗等精神；抗戰(zhàn)精神表現(xiàn)為“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神，百折不撓、堅(jiān)韌不拔的必勝?zèng)Q心等[5]；建國(guó)精神表現(xiàn)為“將革命進(jìn)行到底”的精神、堅(jiān)持人民參政的民主精神、謙虛謹(jǐn)慎的精神等。

3.社會(huì)主義先進(jìn)文化的持續(xù)探索。社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，并隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深化而不斷豐富發(fā)展。黨的十九大報(bào)告指出，“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”是社會(huì)主義先進(jìn)文化的基本內(nèi)涵。其一，“三個(gè)面向”回應(yīng)了文化的發(fā)展性及發(fā)展方向的問(wèn)題?！懊嫦颥F(xiàn)代化”集中反映了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中人民精神狀態(tài)的文化與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)?！懊嫦蚴澜纭敝赶虻氖巧鐣?huì)主義先進(jìn)文化的開(kāi)放性和包容性，體現(xiàn)了“以我為主”、互學(xué)互鑒、兼收并蓄、去粗取精的文化特質(zhì)，更是將中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略納入了人類命運(yùn)共同體建設(shè)的偉大歷史使命。“面向未來(lái)”強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義先進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)、不斷向前發(fā)展、永葆活力的時(shí)代適應(yīng)性與頑強(qiáng)生命力。其二，“民族”“科學(xué)”“大眾”成為“文化先進(jìn)性”的重要評(píng)判尺度。因而，社會(huì)主義先進(jìn)文化必須是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上形成的引領(lǐng)民族精神的文化，必須是能夠揭示一般規(guī)律并為社會(huì)文化發(fā)展方向提供科學(xué)指引的文化，必須是以人民為中心的文化?！凹訌?qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)”[6]?！皼](méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林”[7]。社會(huì)主義先進(jìn)文化為堅(jiān)持文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了強(qiáng)大的價(jià)值支撐。

三、文化自信理論與成人高校思政教育發(fā)展要求相契合

在世界百年未有之大變局下，我國(guó)外部環(huán)境日益復(fù)雜，特別是在一些西方政客的惡意攻擊與抹黑下，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，國(guó)家安全面臨新情況。受學(xué)生群體身份背景多樣化因素影響，成人高校思政教育在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中具有特殊意義，增強(qiáng)成人學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，培育成人學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，有助于社會(huì)意識(shí)形態(tài)水平的整體提升，有助于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的全面發(fā)展。而堅(jiān)定文化自信，是建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵，有助于“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；加強(qiáng)思想道德建設(shè)；繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝；推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”。文化自信理論與新時(shí)代成人高校思政發(fā)展要求教育相契合，有助于提升成人高校思政教育的理論內(nèi)蘊(yùn)，有助于拓寬成人高校思政教育的提升路徑。

（一）文化自信理論內(nèi)蘊(yùn)深厚，助推成人高校思政教育體系建設(shè)

在上下五千年的歷史激蕩中，中華民族創(chuàng)造了龐大的文化體系，累積了豐厚的文化資源。無(wú)論是斯賓格勒在《西方的沒(méi)落》中明確提出的“八大文化形態(tài)”，還是湯因比在《歷史研究》中集中探討的“20 余種文明形態(tài)”，當(dāng)前除中華文化依舊生機(jī)勃發(fā)外，其他絕大部分文化/文明形態(tài)已然不復(fù)存在。透過(guò)歷史的發(fā)展脈絡(luò)，中國(guó)文化的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，也曾遭遇無(wú)數(shù)的挫折與磨難。中華文化具有強(qiáng)大的生命力與創(chuàng)造力，既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)。歷史和實(shí)踐表明，中華文化具有強(qiáng)大的底氣與深厚的理論內(nèi)涵。

我國(guó)成人高校思政教育體系仍有待完善，集中體現(xiàn)在缺乏明確的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容不夠充實(shí)、教育發(fā)展理念相對(duì)滯后等方面。一是要深入挖掘文化自信理論內(nèi)涵，確立成人高校思政教育的基本目標(biāo)。踐行“人本主義”文化傳統(tǒng)，結(jié)合成人學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富、價(jià)值觀較為成熟、思維方式較為固定的特點(diǎn)，全面解讀馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放性、致力于人的自由解放與全面發(fā)展的時(shí)代意義，消除成人大學(xué)生對(duì)思想政治教育意識(shí)形態(tài)屬性的偏見(jiàn)，引導(dǎo)其確立正確的政治方向、堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，指引其踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育其優(yōu)良的道德品質(zhì)及崇高的精神境界，成就其健全人格[8]。二是要充分運(yùn)用優(yōu)秀文化資源，充實(shí)成人高校思政教育內(nèi)容。文化自信理論內(nèi)蘊(yùn)豐富，豐富的優(yōu)秀文化資源，為成人高校思政教育提供了大量的授課素材，同成人學(xué)生差異化的學(xué)習(xí)需求相適應(yīng)，有助于激活成人高校思政教育教材活力，使撰寫(xiě)“同一主題、不同案例”的學(xué)習(xí)讀本成為可能。三是多樣化的優(yōu)秀文化資源為成人高校思政教育適應(yīng)“課程思政”新趨勢(shì)創(chuàng)造了條件。“課程思政”是新時(shí)期高校課堂教學(xué)改革的新要求、新舉措，指的是將思政元素融入專業(yè)課程，最大化地發(fā)揮專業(yè)課程的學(xué)術(shù)功能及隱性思政教育功能。從哲學(xué)范疇來(lái)看，文化是人類超越自然的創(chuàng)造物，是歷史積淀的類本質(zhì)對(duì)象化；文化植根于人的超越性與創(chuàng)造性，是人的類本質(zhì)活動(dòng)對(duì)象化，是人的價(jià)值與行為規(guī)范體系，是社會(huì)運(yùn)行內(nèi)在機(jī)理和圖式。可以說(shuō)，作為文化自信理論基石的優(yōu)秀文化資源涉及人、自然、社會(huì)的方方面面，多樣化的文化資源能夠與成人高校中的各類專業(yè)課程相結(jié)合，協(xié)助其深入挖掘課程思政的育人功能。

（二）文化自信理論闡發(fā)形式多樣，助力成人高校思政教育方式創(chuàng)新

當(dāng)前，我國(guó)成人高校思政教育大多仍以直白灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行，授課氛圍沉悶，缺乏課堂互動(dòng)，課程內(nèi)容表現(xiàn)力差，致使成人學(xué)生學(xué)習(xí)熱情度不高，教育成效甚微。成人思政教育既需要從根本上強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的拓展深化、學(xué)理解讀，也迫切需要教育方式的不斷創(chuàng)新、相輔相成。愈是充實(shí)豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的思政教育內(nèi)容，對(duì)教育方式的藝術(shù)性、審美性、創(chuàng)新性要求愈高。成人高校學(xué)生來(lái)源較為復(fù)雜，學(xué)生參加學(xué)習(xí)的利益導(dǎo)向較強(qiáng)，大多更關(guān)注專業(yè)教育、職業(yè)教育，對(duì)看似與未來(lái)職業(yè)發(fā)展相關(guān)度不大的思政學(xué)習(xí)重視程度不足。在這種情況下，新奇別致、生動(dòng)活潑的思政教育方式能有效抓住成人學(xué)生的目光，提升其學(xué)習(xí)專注力，從而進(jìn)一步激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，以達(dá)成思政教育立德樹(shù)人的目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。[9]”思想政治工作只有以學(xué)生喜愛(ài)的話語(yǔ)和方式開(kāi)展，才有可能讓其接受教育內(nèi)涵的價(jià)值觀。

文化自信理論來(lái)源廣泛、內(nèi)蘊(yùn)豐富，闡發(fā)方式靈活多樣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含的人生哲思、傳統(tǒng)美德、詩(shī)詞歌賦、經(jīng)史子集；近代中國(guó)革命文化成果積淀的文化遺產(chǎn)、思想路線、精神意志；社會(huì)主義先進(jìn)文化探索彰顯的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派這些思政教育內(nèi)容既能通過(guò)文字、音頻、視頻等形式展現(xiàn)，也能以思政社會(huì)實(shí)踐的形式開(kāi)展。身處新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，信息技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展對(duì)世界的深刻影響前所未有，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)工作的最前沿。成人高校思政教育應(yīng)密切關(guān)注最新的科技成果，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)現(xiàn)有應(yīng)用成果，進(jìn)一步推進(jìn)思政短視頻、微課程建設(shè)，提升思政教育成效。成人高校思政教育還應(yīng)結(jié)合成人學(xué)生的需求與興趣點(diǎn)，積極開(kāi)展主題辯論、思政話劇、情景模擬、參觀考察等多樣化的思政教育活動(dòng)。此外，文化自信理論還應(yīng)充當(dāng)成人高校思政教育方式創(chuàng)新的“把關(guān)人”。一是在注重教育形式求新求異的同時(shí)，決不能忽視教育內(nèi)容的延伸拓展；二是在為成人學(xué)生碎片化學(xué)習(xí)時(shí)間提供便宜的同時(shí)，要重視思政教育內(nèi)容的全面性與連續(xù)性；三是掌握好課程形式創(chuàng)新的“度”，要堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，杜絕形式消解乃至背離內(nèi)容現(xiàn)象的發(fā)生。

（三）文化自信理論導(dǎo)向積極明確，指引成人高校思政教育發(fā)展方向

當(dāng)前世界思想激蕩，各種文化間的交流、碰撞愈發(fā)頻繁，文化軟實(shí)力的地位日益凸顯。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)對(duì)時(shí)空限制的超越與突破，夾雜著不同利益訴求的社會(huì)思潮紛至沓來(lái)，國(guó)內(nèi)社會(huì)思潮呈多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)。在強(qiáng)勢(shì)入侵與隱性滲透雙重作用下，成人學(xué)生的衣食住行娛等均已或多或少地受到影響。社會(huì)閱歷較為豐富、價(jià)值觀念相對(duì)成熟但文化基礎(chǔ)普遍薄弱、思維方式相對(duì)固化的矛盾特質(zhì)，使得成人學(xué)生群體身陷多元文化沖擊旋渦，“潮必提日韓”“言必論歐美”情形并非個(gè)案。但從文化發(fā)展的一般規(guī)律來(lái)看，文化的碰撞融合是必要且不可逆的。文化人類學(xué)家本尼迪科特在研究文化模式時(shí)提出了“文化整合力”概念，她認(rèn)為文化在本質(zhì)上是趨于整合的，各種文化特質(zhì)形成一種具有內(nèi)在統(tǒng)一精神和價(jià)值取向的文化模式；每種文化模式都形成了各自的特征性目的，并不必然為其他類型的社會(huì)所共有；各種文化模式中的個(gè)體都要遵循這些文化目的，不斷強(qiáng)化自身經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)文化內(nèi)驅(qū)力的緊迫程度，調(diào)整各種異質(zhì)行為，使其日趨融貫統(tǒng)一。這就要求我們必須不斷增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而進(jìn)一步鞏固和發(fā)展主流意識(shí)形態(tài)的主體性地位，以中國(guó)特色社會(huì)主義文化引領(lǐng)和統(tǒng)攝多元社會(huì)思潮。

文化自信是更基本、更深層、更持久的力量，在指引成人高校思政教育方向時(shí)應(yīng)做到注重傳統(tǒng)、強(qiáng)化主流、理性融合。一是要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，整合傳統(tǒng)文化資源，助推傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，不斷增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵對(duì)成人學(xué)生的影響力與感召力。近年來(lái)，國(guó)風(fēng)元素風(fēng)靡全球，“國(guó)潮”風(fēng)尚強(qiáng)勢(shì)崛起，傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化、影視產(chǎn)業(yè)、游戲產(chǎn)業(yè)等的深度鏈接融合，為成人學(xué)生營(yíng)造了良好的傳統(tǒng)文化熏陶氛圍，同時(shí)也進(jìn)一步提升了其文化自信心與文化自豪感。二是始終重視主流意識(shí)形態(tài)教育的發(fā)展強(qiáng)化，旗幟鮮明地加強(qiáng)馬克思主義教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，充分發(fā)揮“校準(zhǔn)器”作用。要善于利用馬克思主義這一思想武器剔除“文化糟粕”及“文化毒素”，不斷激發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，大力彰顯于外來(lái)文化沖擊中保持民族本色的文化定力，引導(dǎo)成人學(xué)生自尊自信自立自強(qiáng)。三是要正視外來(lái)文化，堅(jiān)持“以我為主”、兼收并蓄、理性融合，堅(jiān)決抵御西方價(jià)值對(duì)成人學(xué)生的侵蝕，戳穿其背后隱藏的政治底色和意識(shí)形態(tài)圖謀，構(gòu)筑成人學(xué)生心靈深處的“防火墻”。成人高校思政教育應(yīng)立足成人學(xué)生的現(xiàn)實(shí)困惑和思想需求，貼近其現(xiàn)實(shí)生活，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀筑牢其心靈防線，使其能夠獨(dú)立、自覺(jué)、理性、科學(xué)地理解和判斷各種社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題，防止其出現(xiàn)精神坐標(biāo)錯(cuò)位乃至信仰危機(jī)。

思想政治教育本質(zhì)上是一項(xiàng)成“人”教育，直接關(guān)乎“立什么樣的人、怎樣立人、為誰(shuí)立人”等根本性問(wèn)題；同時(shí)也是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的艱苦工程，需要一以貫之的持續(xù)教育。成人高校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)思政教育的重要性，決不能將其視為“形象工程”“政治任務(wù)”，要結(jié)合想政治教育潛移默化的隱性特質(zhì)，建立長(zhǎng)效教育機(jī)制，注重將成“人”與成“才”教育相結(jié)合。國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。成人高校思政教育應(yīng)深入挖掘文化自信理論的豐富內(nèi)蘊(yùn)，不斷吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，用先進(jìn)的馬克思主義思想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝當(dāng)代學(xué)生，同時(shí)要貼近成人學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，立足其思維特點(diǎn)及思想需求，不斷充實(shí)教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育形式，充分激發(fā)成人學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，勉勵(lì)其樹(shù)立與時(shí)代同心同向的理想信念，鼓勵(lì)其肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。