滇南紀(jì)行與宦游鄉(xiāng)思：王應(yīng)垣詩(shī)歌創(chuàng)作的特征與價(jià)值

應(yīng)聰聰

（湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

王應(yīng)垣（1755-1821），字紫庭，號(hào)薇圃（一作字薇圃，號(hào)紫庭）①道光戊戌（1838）重修《王氏族譜》（世德堂藏板）卷十一作“應(yīng)垣，字紫庭”，（清）劉光斗《諸城縣續(xù)志》（道光十四年刻本卷十四）、徐世昌《晚晴簃詩(shī)匯》（中國(guó)書店1988 年版第3 冊(cè)第124 頁(yè)）、李靈年楊忠主編《清人別集總目》（安徽教育出版社2000 年版上冊(cè)第135 頁(yè)）、柯愈春《清人詩(shī)文集總目提要》（北京古籍出版社2001 年版第963 頁(yè)）同。道光丙申（1836）《南行吟草》（雨蘿山房藏板）卷末附初彭齡為王應(yīng)垣所撰的《墓志》作“字薇圃，號(hào)紫庭”，徐雁平《清代家集敘錄》（安徽教育出版社2017 年版中冊(cè)第1289 頁(yè)）同。，山東諸城人，著有《雨蘿山房稿》《南行吟草》，今唯詩(shī)歌集《南行吟草》傳世。該集為嘉慶六年（1801）冬王應(yīng)垣任榆林知縣時(shí)，受委派赴滇采銅，往返途中所作。王應(yīng)垣在自序中簡(jiǎn)述了詩(shī)集的創(chuàng)作及成書過程：“自辛酉（1801）歲暮赴滇，萬(wàn)有余里，緣途撥悶，隨筆抒寫，不忍棄置，適蓮城旅館無(wú)事，遂檢存之，得百有余首?！钡拦狻吨T城縣續(xù)志·列傳第二》稱王應(yīng)垣“好學(xué)工詩(shī)，尚書萊陽(yáng)初彭齡謂其紀(jì)事抒藻，神似盛唐”，[1]可見其詩(shī)歌成就之高。

一、王應(yīng)垣的家世生平及詩(shī)歌創(chuàng)作

王應(yīng)垣出身諸城王氏家族，趙執(zhí)信在《飴山文集》中稱該家族“家聲赫然，冠海岱間”。[2]P457諸城王氏中最顯赫的是相州王氏，早在順治年間，王瑛、王鉞就先后舉進(jìn)士，兄弟二人一為名宦，一為名儒，皆有名于當(dāng)時(shí)；之后王鉞之子王沛思、王沛憻、王沛恂皆為顯宦，王植、王棠、王檉等子侄也紛紛登第、為官，相州王氏在順治、康熙間成為海岱望族。相州王氏的王篤宗遷居巴山，其后人在乾嘉時(shí)代出現(xiàn)了叔侄五進(jìn)士的科舉盛況，使得巴山王氏顯赫一時(shí)。王應(yīng)垣即為巴山王氏叔侄五進(jìn)士的主角：他和他的兩位兄長(zhǎng)王應(yīng)芬、王應(yīng)奎皆為進(jìn)士，同時(shí)他的兒子王琦慶、王瑋慶也是進(jìn)士。

據(jù)《南行吟草》卷末所附初彭齡為王應(yīng)垣撰寫的《墓志》，王應(yīng)垣壬辰（1772）十八歲入泮，丁酉（1777）二十三歲選拔貢入國(guó)子監(jiān)，戊戌（1778）廷試一等，留在四庫(kù)館效力。四年后，《四庫(kù)全書》初稿完成，王應(yīng)垣因考績(jī)優(yōu)異而被提拔為大理寺評(píng)事。這時(shí)，王應(yīng)芬、王應(yīng)奎都已登第。丙午（1786），三十二歲的王應(yīng)垣以第三名舉于鄉(xiāng)，庚戌（1790）三十六歲登進(jìn)士，隨后回家等候任職，也借此得以奉養(yǎng)年邁母親終其天年。母親離世后，王應(yīng)垣于戊午（1798）守喪期滿，經(jīng)選定任陜西榆林縣知縣，不久調(diào)赴省闈辦理軍餉，采辦滇銅，后又負(fù)責(zé)處理三原縣事。他任職期間留下了許多佳話，比如在榆林任官時(shí)，榆林關(guān)地理位置偏僻，百姓強(qiáng)悍，讀書研學(xué)之氣淺薄，王應(yīng)垣結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼?，撫以恩恤，制定法令，百姓由此安居樂業(yè)。他還在榆陽(yáng)書院召集當(dāng)?shù)夭趴?，按月考察文藝才識(shí)，親自指導(dǎo)他們刪削改定文章。一年之后，當(dāng)?shù)亟袒鬄楦挠^。王應(yīng)垣擔(dān)任三原知縣時(shí)，同治理榆林一樣安撫百姓、教化士人。先是，當(dāng)?shù)匾患澥吭钄?shù)千金用以發(fā)商生息、周濟(jì)窮民，但此款幾遭侵蝕剝削，王應(yīng)垣上任后為此勞心奔波，最終追回款項(xiàng)，使貧苦百姓得到救濟(jì)。王應(yīng)垣任職期間多次被派遣，他在外不憚勞瘁、備歷艱辛，甚至得病臥床數(shù)月。差事告竣后，他曾想解下印綬，在上級(jí)官員努力挽留下而未得。丁卯（1807），五十三歲的王應(yīng)垣求假返鄉(xiāng)，購(gòu)置了數(shù)千卷書籍，設(shè)立家塾親自培養(yǎng)后代。

王應(yīng)垣生于乾隆二十年（1755）正月初九日卯時(shí)，卒于道光元年（1821）四月二十八日申時(shí)，享年六十七歲。妻子為同邑刑部員外郎李文驤女。李氏早卒而無(wú)所出，側(cè)室鄭氏生有四子，依次是琦慶，甲戌（1814）進(jìn)士，戶部河南司主事；廷慶，太學(xué)生；瑋慶，甲戌（1814）進(jìn)士，吏部考功司主事；珣慶，戊寅（1818）科副榜，候選知縣。孫五人：錫第、錫疇、錫甸、錫蕃、錫章。

王應(yīng)垣生平酷愛讀書，案牘之余仍披誦不輟，初彭齡在《墓志》中稱之“居官多惠政，持家勤儉有方，性無(wú)他嗜，暇則披尋書史”。他創(chuàng)作詩(shī)歌集《南行吟草》，書前有蔣祥墀所撰《序》，更是言其“乞假歸里，閉戶著書，以課讀為樂，同人輩遂莫由相晤”，并直稱“昔人云‘詩(shī)思積然后流，流然后發(fā)’，余觀紫庭同年之詩(shī)，知其所積者厚矣。”該詩(shī)集于道光丙申（1836）雨蘿山房刊刻，由王應(yīng)垣四子琦慶、廷慶、瑋慶、珣慶?？?，湘南周寧遠(yuǎn)、同邑王景祺、胞兄王應(yīng)奎評(píng)定，詩(shī)有評(píng)語(yǔ)、圈點(diǎn)。在詩(shī)集中，常?？梢姟懊洳豢薄皩賹?duì)自然精妙”“工力健舉”等評(píng)語(yǔ)，可以看出王應(yīng)垣詩(shī)歌真率自然，造句工穩(wěn)。

二、滇南紀(jì)行的山水圖卷

嘉慶辛酉（1801），王應(yīng)垣奉命前往滇南采銅，他在往返路途中訪問諸多名勝古跡，并寫下了許多詩(shī)歌匯成詩(shī)集《南行吟草》，是書共收詩(shī)114 首。觀其詩(shī)歌，宛若打開了一軸生動(dòng)的山水長(zhǎng)卷，周寧遠(yuǎn)評(píng)“詩(shī)中有畫”、王應(yīng)奎評(píng)“渾成如畫”、王景祺評(píng)“紀(jì)事歷歷如畫”。

周寧遠(yuǎn)在《南行吟草》的《題詞》中說“摩詰詩(shī)中畫意傳，如君筆底足云煙。登山臨水無(wú)窮思，吟到滇池萬(wàn)里天”。蔣祥墀在《序》中概言：“往返二萬(wàn)里，時(shí)閱三年之久，沿途寄興，即景抒懷。于楚北，渡漢江，登黃鶴樓，吊鸚鵡洲；于湘南，觀洞庭、岳陽(yáng)，登岳麓山，上回雁峰；于黔陽(yáng)，游飛云巖，覽圣果亭；于粵西，過蒼梧，走大磯灘、七星巖，觀隱山六洞；于滇，則僑寓最久，游尖山、蛇山、金殿諸山，涉近華浦、西洋江，尋燕子、清溪二洞。自敘云‘文章得江山之助’，亶其然乎！至于謁韓文公廟、過四皓墓、謁伏波廟、還過隆中，于古名臣遺跡，輒慨慕久之不能去?！?/p>

《南行吟草》第一首詩(shī)歌是《辛酉臘月十九日發(fā)西安》，它由三首小詩(shī)組成，記載了王應(yīng)垣長(zhǎng)途旅行第一天的情況?！皵?shù)載無(wú)緣見故山，且饒兒女免追攀?！雹俦疚乃鯌?yīng)垣詩(shī)歌及評(píng)語(yǔ)，除特別標(biāo)注外，均據(jù)（清）道光十六年（1836）雨蘿山房刻本《南行吟草》，后文不一一出注。“饒”字看似是詩(shī)人慶幸不用頻頻與兒女惜別，實(shí)則是表現(xiàn)他作別家鄉(xiāng)之久，懷念故鄉(xiāng)、親人之深。詩(shī)人來到藍(lán)橋?qū)懴隆端匏{(lán)橋聞賊》，“開窗畏見云光黑，望月愁看山色青”吐露了他橫亙心頭的愁緒；抵達(dá)藍(lán)關(guān)拜訪韓文公廟，他才淡化愁懷，代之浩然之氣——“高山深仰止，入廟聳吟肩”（《藍(lán)關(guān)謁韓文公廟》），周寧遠(yuǎn)言“為昌黎寫照，慨乎言之”。詩(shī)人臨近陜西邊界，迎來了一段漫長(zhǎng)的舟上之旅，寫下《自王家樓早渡漢江》《早霧》《舟中得風(fēng)至晚風(fēng)大作口占二律》，王應(yīng)奎點(diǎn)評(píng)：“真景真情?！毖刂鴿h江從陜西進(jìn)入湖北境界，詩(shī)人拜訪武昌著名景點(diǎn)，寫下《登黃鶴樓》，王景祺稱之“吞云夢(mèng)八九?！痹谠?shī)歌《吊鸚鵡洲》中，詩(shī)人以史入詩(shī)，“孰料曹公計(jì)，翻將黃祖當(dāng)”傳遞出他惋惜禰衡才華、痛恨曹滿奸邪的情感，王應(yīng)奎評(píng)：“為懷才者進(jìn)一解，末仍不放過曹瞞，甚是?！?/p>

隨后詩(shī)人渡漢江而下，在風(fēng)拍浪涌的旅途中悲嘆“自是宦游無(wú)定所，風(fēng)帆浪舶即為家”（《發(fā)漢口》），落寞之感油然而生。數(shù)日后，詩(shī)人抵達(dá)湖南境界，《宿洞庭湖》“江妃憐寂寞，龍女隔嬋娟。未見琴高鯉，遙聞木賈船”，用“江妃”“龍女”“琴高鯉”三個(gè)典故為洞庭湖增添瑰異色彩，周寧遠(yuǎn)云“洞庭妙境?！蓖鯌?yīng)奎稱“好句絡(luò)繹，應(yīng)接不暇。”詩(shī)人還寫下《灘河》，周寧遠(yuǎn)云“如畫?！蓖蹙办髟啤坝噙^惶恐灘，曾諳此境?！苯?jīng)過貴州，詩(shī)人留下《拉邦坡》《花貢道中》《郎岱》等貴州風(fēng)景贊歌，并在奇秀風(fēng)光中收獲了愉悅心情，王景祺評(píng)之“有明七子風(fēng)裁”“放翁遺響”。從艱難險(xiǎn)阻游歷至山花燦爛處，詩(shī)人迎來旅途終點(diǎn)——云南。他寫下《無(wú)題》“夜半思量過去事，一番回首一沉吟”、《燈下觀書》“蠅頭細(xì)字模糊甚，碧海黃塵彈指過”，所寫之事看似平淡，但咀嚼后嘆為妙句。

詩(shī)人在滇南寄居最久，除了留下《游近華浦》《登蛇山》《燕子洞》等游記詩(shī)歌，他在此地寫下的交友詩(shī)也鮮活栩栩，勾繪了他與友人交往甚密的圖景，其中主要有高談暢飲、登高興會(huì)、依依惜別三圖。前兩圖情緒高昂，酣暢至極，后圖纏綿情深，留戀不舍。壬戌（1802）九月，詩(shī)人前往安寧溫泉鎮(zhèn)，李七提酒拜訪，講述他在滇宦游的情況，詩(shī)人寫下《壬戌菊月赴安寧溫泉，署州李七兄載酒相訪》侃侃而談當(dāng)日交往之事。詩(shī)人善于借用典故來突顯詩(shī)意，“看竹何須問，無(wú)心遇主人”化用王徽之典故，《晉書·王羲之傳》載“時(shí)吳中一士大夫家有好竹，（徽之）欲觀之，便出坐輿造竹下，諷嘯良久。主人灑掃請(qǐng)坐，徽之不顧”，[3]P2103詩(shī)人借之襯托李七兄“呼舟情最切，載酒意偏真”的喜悅之情，他十分熱切于和“主人”見面，“最”“偏”二字讓讀者直觀感受到二人的深厚情誼，此為第一圖。壬戌（1802）九月九日，詩(shī)人記述“同方藕塘、于崑陽(yáng)、佟麗齋、汪耦唐、袁蘇亭諸君登滇省圓通寺絕頂，即以重、陽(yáng)、登、高為韻，得七律四首”，詩(shī)人說“此地清吟多宋玉，希將佳句賦題糕”，化用“劉郎題糕”的典故，比喻文人寫作要敢于沖破舊的格局禁令。組詩(shī)四首描繪內(nèi)容雖各有側(cè)重，但語(yǔ)言清麗，情趣自然爽暢，高朋佳會(huì)的激昂暢懷之情隨處可感，詩(shī)人直言“同約凌云興倍濃”，王應(yīng)奎評(píng)此詩(shī)“情來興往，可稱詩(shī)豪?！贝藶榈诙D。詩(shī)人與胡晴帆交往頗深，在《留別胡晴帆別駕》詩(shī)中贊其“風(fēng)流瀟灑最超群”。二人分別時(shí)，“臨歧親贈(zèng)丹方藥，傳出纏綿一片心”傳出不舍之情。詩(shī)人在詩(shī)歌結(jié)尾處直言“吳水秦山雖兩地，何愁魚雁隔天涯”，他相信二人真摯友誼不會(huì)因距離而消減，此為第三圖。

詩(shī)人前往蒙自時(shí)，《赴蒙自道中口號(hào)》“暫束行裝二月初，滿林桃杏映清渠”表明此時(shí)是二月天氣。隨后他又拜訪昆明金殿名勝區(qū)，在《游金殿》里描繪了金殿“層甍盡高廠，霞光奪璀璨”的雄偉之姿。六月，詩(shī)人在廣南看到桂花早開，作《立秋夕》言“客里逢秋暗自驚，坐看明月到三更?！本旁拢栋l(fā)廣南》“山城木葉落蕭蕭，快束輕裝出麗譙”，落葉蕭蕭而下，似乎是一幅哀景，但“快”與“輕”都顯現(xiàn)著詩(shī)人憧憬故園山色的輕松自在心情，王應(yīng)奎稱此詩(shī)“置之漁洋集中，殆無(wú)以辨。”

在西安，很難弄清到底誰(shuí)是文化人，因?yàn)榕龅降拿恳粋€(gè)人，不管是教授還是賣涼皮的老太太，言行舉止都不經(jīng)意地流露出漢風(fēng)唐韻的烙印，骨子里都有著千年古都熏陶的文化傳承，讓弄不清有多少博大精深的“大隱”隱于市，只能感嘆一聲“西安，真乃藏龍臥虎之地也”。

告別廣南，詩(shī)人踏上回程之旅，詩(shī)中自注“癸亥（1803）冬同自滇回陜。”他向東出發(fā)，沿途寫下《西洋江》《蜈蚣塘》《皈朝》。詩(shī)人在橫州拜訪伏波廟，《謁伏波廟》“矍鑠哉翁意氣豪，暮年心壯掣鯨鰲”流露著他對(duì)馬援的景仰之情。之后詩(shī)人經(jīng)過蒼梧、桂林，除夕爆竹響起時(shí)，《除夕昭平舟中》的“為惜風(fēng)光似水流，一年將盡伴行舟”令人感傷。時(shí)光如流水般逝去，闔家團(tuán)圓的除夕夜中作伴他的只有一葉扁舟。

詩(shī)人來到衡陽(yáng)，聽說回雁峰一帶有北飛的鴻雁，登峰后卻“家書欲寄偏無(wú)見，坐對(duì)江云意自濃”（《回雁峰》）。來到長(zhǎng)沙這座知名古城，他寫下《泊長(zhǎng)沙》“渺渺長(zhǎng)沙今古遠(yuǎn)，投書吊屈盡虛空”，《望岳麓山》“人生如奔輪，誰(shuí)識(shí)懷古意”，王應(yīng)奎分別評(píng)之“懷古情深”“結(jié)構(gòu)完善，毫無(wú)遺憾”。

一首《靖江王廟神鴉》，表明詩(shī)人已進(jìn)入湖北境界?！锻洳T山》“別后青山似故人，一番相見一番新。長(zhǎng)安到此無(wú)多路，三載光陰迅轉(zhuǎn)輪”，他距離上次途經(jīng)武昌已過去數(shù)載，如今從此處返回長(zhǎng)安可謂指日可待。

三、宦游鄉(xiāng)思的心路歷程

王應(yīng)垣榆林任職離家數(shù)載，又奉命跋涉采滇銅，行程漫漫常生寂寥，愈發(fā)思念家鄉(xiāng)。他的鄉(xiāng)愁之音溢于言表，寄托遙深，正如周寧遠(yuǎn)所評(píng)——“讀之觸我鄉(xiāng)愁?！?/p>

詩(shī)人細(xì)膩地捕捉一路上的所見所聞，經(jīng)常關(guān)注在外時(shí)間、南北風(fēng)光差異等現(xiàn)實(shí)情況。如《舟中遇雪》“越國(guó)何悲萬(wàn)里遠(yuǎn)，離家已是四年秋”，“萬(wàn)里”“四年”反映了他離家之遠(yuǎn)、之久，鄉(xiāng)思來勢(shì)洶洶?！兑娞一ā贰肮蕡@花發(fā)未，忽悟是他鄉(xiāng)”、《發(fā)廣南》“故園秋菊花應(yīng)笑，漂泊云山去未能”、《發(fā)南寧》“節(jié)候邊方異，情懷故國(guó)思”等詩(shī)歌則是詩(shī)人從異鄉(xiāng)之景聯(lián)想到故鄉(xiāng)之色，迥異的山色風(fēng)光讓他更加心系家鄉(xiāng)。

宦游在外，每當(dāng)佳節(jié)，詩(shī)人寂寞之感更甚?！镀咴率逡雇隆贰靶禽U故故隔年來，異地飄零尚未回”、《除夜大雨》“燭冷年將改，萍飄歲又周”、《上元夜》“空度可憐宵，孤燈自寂寥”等，都表現(xiàn)了他輾轉(zhuǎn)異地、久不得返鄉(xiāng)的悵然之情?！冻φ哑街壑小贰凹疑奖蓖丈κ?，可有心情憶我不”，詩(shī)人在萬(wàn)家燈火的除夕夜獨(dú)伴扁舟，情不自禁北望故鄉(xiāng)之山，詢問它是否思念自己。

詩(shī)人情寄故鄉(xiāng)而思念重重，即使是游玩沿途名勝風(fēng)景時(shí)也難以淡化思鄉(xiāng)之情?！队谓A浦》全詩(shī)300 字，開篇“無(wú)伴何妨去，隨時(shí)自可娛。空明乘一葉，談笑挾雙奴”興致盎然，后文描繪的“名花”“野鷺”“春鷗”更是生機(jī)動(dòng)人，似乎詩(shī)人即將在此處收獲滿滿的愉悅心情了，但是結(jié)尾一頓而寫到“鄉(xiāng)思偏覺切”?！捌弊挚此仆蝗?，卻又是有跡可循，試問這么一位將思鄉(xiāng)之情深入襟懷的詩(shī)人，怎么能做到完全沉浸于異鄉(xiāng)的山水中呢？質(zhì)言之，他完整充實(shí)的愉悅情緒只有在返鄉(xiāng)一刻才可能達(dá)到。正如詩(shī)人在《夜雨》詩(shī)中所寫“所思邈山河，一身阻異域”，其對(duì)故鄉(xiāng)的想往不言而明。在思念而不得見家鄉(xiāng)的愁苦中，詩(shī)人作《東武五思》聊以慰藉，自注“古詩(shī)歌大率出于羈旅，又越人好為越吟，余世籍東武，因仿其意，作東武五思?！薄霸揭鳌泵髦冈降厝说母柙仯涤魅ムl(xiāng)之愁，《史記》卷七十《張儀列傳》載莊舄越吟事。王應(yīng)垣仿越吟所寫五詩(shī)皆以“我思在何所”起篇，引出故鄉(xiāng)的瑯琊臺(tái)、超然臺(tái)、五蓮九仙、濰水、巴麓等五處地方。詩(shī)人用力刻畫家鄉(xiāng)風(fēng)景，一座孤峰在他的筆下都具有千端變化的景象，言“孤峰疊出萬(wàn)象含”。詩(shī)人還回憶兒時(shí)趣玩，《五蓮九仙》詩(shī)中提到“少時(shí)游賞不稱意，信宿即回興未酣?！边@里詩(shī)人故意反言之，雖明寫“不稱意”“興未酣”，但實(shí)則正是因太過稱意、興酣，他才會(huì)覺得信宿即回乃意猶未盡。以美好追憶開篇后，詩(shī)人《東武五思》詩(shī)歌收尾處卻多是悲吟哀嘆，《五蓮九仙》“一番思量一惆悵，旅舍依然在滇南”、《濰水》“何時(shí)卻回北歸棹，再吊夕陽(yáng)古渡頭”、《巴麓》“即今作客已萬(wàn)里，夢(mèng)魂夜夜猶飛還”，實(shí)在是破人心扉。

詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的這份思念使他格外珍重親友舊仆，所寫詩(shī)歌情真意切、真誠(chéng)動(dòng)人。詩(shī)集中共有104 句評(píng)語(yǔ)，含“真”字的評(píng)語(yǔ)高達(dá)8 句，如“伯壽云：所謂真氣動(dòng)戶牖者，在古人亦未易多得”“靜山云：真摯語(yǔ)”“伯壽云：情真如話”……其詩(shī)歌情真語(yǔ)摯可見一斑。

與親人交往的詩(shī)歌中，《癸亥三月接家書》“啟緘先認(rèn)平安字，珍重還為子細(xì)開”、《寄子琦慶》“素業(yè)持家須節(jié)儉，青云奮志在詩(shī)書”直抒情意，表達(dá)了詩(shī)人心系親人的切切之情。懷念友人的真摯之語(yǔ)有《讀胡晴帆挽佟麗齋詩(shī)并敘離懷》“征篷何日返蘭陵，云水相思幾萬(wàn)層”、《懷于崑陽(yáng)》“不堪離別后，惆悵是黃昏”。在悼懷逝者時(shí)，詩(shī)人至哀至悲、情感真摯，《哭佟麗齋》“那期尺素才傳雁，忽報(bào)驚聞?dòng)X損神”，詩(shī)人前幾日還曾接到麗齋手書，如今卻突聞他離世的噩耗，“損神”二字超越軀體直達(dá)神魂，表露了詩(shī)人的極度悲痛，周寧遠(yuǎn)評(píng)“嗚咽慷慨，擊碎唾壺?！迸f仆離世也讓詩(shī)人哀挽不已，《有段奴者從予來滇，跋涉山川，忽聞物故，不能忘情，為賦長(zhǎng)歌》開頭便是“吁嗟乎”的悲痛長(zhǎng)嘆，下文“撫膺太息暗傷嗟，誰(shuí)能遣此淚如注”，更是讓人為之一慟。

詩(shī)人思鄉(xiāng)感情濃厚深郁，詩(shī)歌中“宦游”“家”“鄉(xiāng)懷”“鄉(xiāng)思”“鄉(xiāng)情”等詞屢出不窮，“明月”“行舟”“萍飄”“飄蓬”等意象不斷涌現(xiàn)，其間思緒多是“何悲”“蕭瑟”“悵望”“凄凄”“飄零”“漂泊”，情與景層層交融，鄉(xiāng)思之情動(dòng)人心弦。

四、王應(yīng)垣與李澄中滇行詩(shī)比較

王應(yīng)垣的《南行吟草》記敘滇南之行，其同邑前賢李澄中的《滇南集》也是同類著作，但兩部詩(shī)集的風(fēng)格明顯不同。王應(yīng)垣《南行吟草》中的詩(shī)歌浸滿了濃郁的羈旅愁情，同樣是奉命前往云南，李澄中《滇南集》中多有喜悅之情，語(yǔ)言則雄渾壯闊。

李澄中（1629-1700），字渭清，號(hào)漁村，其先世明初時(shí)由成都遷諸城無(wú)忌，遂為諸城人，著有《臥象山房詩(shī)集》《白云村文集》《艮齋文選》等。李澄中少負(fù)盛名，早在順治辛卯（1651）時(shí)，丁耀亢就說他“異日當(dāng)遂名家”（《三生傳》）①本文所引李澄中《三生傳》《自為墓志銘》作品，除特別標(biāo)注外，均據(jù)山東省圖書館藏稿本《臥象山房集二十九卷》，后文不一一出注。?？滴跫何矗?679），李澄中參試博學(xué)鴻儒被授翰林院檢討，與朱彝尊、陳維崧、萬(wàn)斯同等共同纂修《明史》，在明史館當(dāng)值十三年。

李澄中六十二歲時(shí)奉命典試云南，《滇南集》陳僖作序言“康熙庚午（1690），例當(dāng)比士于鄉(xiāng)。李侍讀漁村先生奉命典試滇南”。王應(yīng)垣詩(shī)歌也提到過李澄中，《游清溪洞》“漁村昔典試，其時(shí)在庚午。妙語(yǔ)刻畫工，遺墨尚可撫。”

李澄中與王應(yīng)垣滇行詩(shī)歌的不同，首先是二人流露的情感有明顯差異。出發(fā)伊始，王應(yīng)垣《辛酉臘月十九日發(fā)西安》充盈悲傷，《滇南集》中的《初聞滇南之命志喜》一詩(shī)雖然也有“南征倍念孤寒切，曾困窮途白發(fā)生”②本文所引李澄中詩(shī)歌，除特別標(biāo)注外，均據(jù)齊魯書社1997年版四庫(kù)全書存目叢書（集部第二五零冊(cè)）《滇南集》，后文不一一出注。的傷感，但歡喜情感更是可見。“詔下初為萬(wàn)里行，蕭蕭班馬出神京”踔厲風(fēng)發(fā)，流露著李澄中對(duì)云南之行的期待之情。同樣是抵達(dá)云南后游玩清溪洞，兩位詩(shī)人都著力描寫清溪洞的偃蹇嶙峋，但是詩(shī)歌結(jié)尾處，王應(yīng)垣“排筆發(fā)鄉(xiāng)懷”，李澄中則言“平生喜創(chuàng)見”，仍是歡欣不已。究其原因，一方面是王應(yīng)垣赴滇達(dá)三年之久，內(nèi)心難以平靜；而李澄中往返迅速，根據(jù)《滇行日記》，他康熙庚午（1690）五月出北京城彰義門，七月到達(dá)云南，十月離開，《登真定陽(yáng)和樓》“壯游未覺風(fēng)塵苦，憑仗他鄉(xiāng)濁酒杯”、《次孱陵驛》“笑問南行今幾里，天涯昨日渡荊江”等瀟灑之情多處可見。另一方面是因?yàn)橥鯌?yīng)垣內(nèi)心憂戚，擔(dān)憂自己采銅辦事不佳而受罰，詩(shī)句“經(jīng)年事遠(yuǎn)游，三載誰(shuí)考績(jī)”（《夜雨》）旁有自注“運(yùn)滇銅至京，皆有議敘，而外省有罰無(wú)賞?！弊h敘是指對(duì)官員的一種獎(jiǎng)勵(lì)制度，李鵬年《清代六部成語(yǔ)詞典》言“清制，凡官員考核成績(jī)優(yōu)良或有各種功績(jī)者，交吏部核議，按照等級(jí)、次第給予獎(jiǎng)勵(lì)，稱為議敘”。[4]P13所謂考績(jī)，根據(jù)京官、外官兩種不同考核對(duì)象，可分為“京察”和“大計(jì)”兩種考核方式，皆是三年一考。嘉慶《欽定大清會(huì)典》卷八《吏部·考功清吏司》言“凡京察題者，引見者有旨議敘則議，會(huì)核者，一等加一級(jí)，若記名，則令堂官加考引見，以備外用。大計(jì)卓異則注冊(cè)，引見者得旨，則加一級(jí)以準(zhǔn)章服焉”。[5]P383-384可知王應(yīng)垣作為地方官員，此行受賞尤難，甚至“有罰無(wú)賞”，所以他格外擔(dān)憂辦事不力而遭罰。而李澄中對(duì)云南典試有信心，詩(shī)句“應(yīng)有人文如盛覽，可能羅致遍丘園”（《初聞滇南之命志喜》）直觀表現(xiàn)了他對(duì)此次考察選拔舉人的安心定志，在《三生傳》中更是自述“既至云南，屏賄賂，羅真才，大變荒徼風(fēng)氣。”

其次，相較于王應(yīng)垣詩(shī)歌，李澄中詩(shī)歌氣勢(shì)磅礴，更勝前者，他在《自為墓志銘》中自稱“其詩(shī)高岸，以漢魏唐人為宗，不屑屑近時(shí)習(xí)?！北热缬鲇曜髟?shī)，李澄中《自栗子關(guān)十里至回龍閣遇雨作》“關(guān)門飛急雨，濺沫懸玉虹”，“飛”“懸”兩個(gè)動(dòng)詞將大雨迅猛、落地四濺的畫面描寫得躍然紙上，并且把場(chǎng)景分割成多個(gè)鏡頭，細(xì)節(jié)至雨水濺落而飛起的線珠，讓人拍手叫好。而王應(yīng)垣《晚宿者桑遇雨》“薄暮已曛黑，雨微注如麻”則古樸涵蓄，用暗淡的暮色來襯托密密麻麻的微雨，畫面展示有余，然缺少細(xì)節(jié)、動(dòng)態(tài)的刻畫，稍顯魄力不足。同樣是描寫瀑布，李澄中《白水河瀑布》“不見晴川明月下，誰(shuí)知天上落銀河”以晴川明月作陪，整首詩(shī)歌充斥山川色彩，一個(gè)“落”字，似乎瀑布水光郁律，真如銀河飛瀉而下。王應(yīng)垣《游飛云巖》“一條瀑布橫雪練，香風(fēng)吹下白玉龍”也采用了比喻手法，白玉龍有白練之感，卻缺乏了飛騰之姿，“吹”與“下”字讓畫面更顯柔和。

二人在詩(shī)歌表現(xiàn)上之所以存在如此差異，也因?yàn)樗麄冃愿癫煌?。王?yīng)垣性格內(nèi)斂深沉，他宦游在外流露鄉(xiāng)思之情，常常思索人生哲理，詩(shī)集中直接提到“人生”二字的詩(shī)歌就達(dá)6 首，詩(shī)句“人生去住皆前定，造化從知不可違”尤其體現(xiàn)了他性格的深沉。而李澄中《滇南集》中的詩(shī)歌只有1 首直接涉及了“人生”二字，他性格曠達(dá)疏放，在《自為墓志銘》中自稱“為人負(fù)壯氣，不隨俗俯仰”，無(wú)論他在野在朝，這一秉性并未改變。

結(jié)語(yǔ)

《南行吟草》是王應(yīng)垣行跡的濃縮，沿途寄興，即景抒懷。他抒發(fā)喜悅心情時(shí)，給人以高爽明麗、格調(diào)高朗之感；綿延悲痛思緒時(shí)，令人沉郁哀婉、扼腕嗟嘆。在詩(shī)歌內(nèi)容上，王應(yīng)垣真誠(chéng)立言，感情基調(diào)以鄉(xiāng)思為主，質(zhì)樸古拙而神味無(wú)極。若論詩(shī)歌藝術(shù)成就，王應(yīng)垣不及李澄中，但其詩(shī)歌憑借精細(xì)的內(nèi)容、靈動(dòng)的情感，反映了詩(shī)人羈旅在外的真實(shí)心境，使得《南行吟草》不失為一部?jī)?yōu)秀的滇行詩(shī)集。