1920年陜西“評(píng)孔風(fēng)潮”研究

潘勝?gòu)?qiáng)

(西安理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,陜西 西安 710054)

“評(píng)孔風(fēng)潮”是1920年陜西學(xué)界發(fā)生的一次新舊之爭(zhēng)事件,這次事件在當(dāng)時(shí)影響很大,對(duì)于新文化在陜西的傳播以及當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)的革新都具有顯著的促進(jìn)作用。不僅如此,“評(píng)孔風(fēng)潮”還是新民主主義革命時(shí)期陜西學(xué)生運(yùn)動(dòng)史上的一次重要事件,該事件對(duì)于陜籍進(jìn)步學(xué)生創(chuàng)辦《共進(jìn)》雜志和組建共進(jìn)社,乃至馬克思主義在陜西的傳播都具有積極的影響。

然而令人遺憾的是,“評(píng)孔風(fēng)潮”事件在當(dāng)今學(xué)術(shù)界所受的關(guān)注卻甚為有限,目前已有的成果大都只是對(duì)該事件的簡(jiǎn)單介紹和評(píng)價(jià),而且這些內(nèi)容還僅僅是作者在論述其他問(wèn)題時(shí)捎帶涉及而已①,尚未見有專題性、系統(tǒng)化的研究成果出現(xiàn)。有鑒于此,筆者擬在本文中對(duì)該事件進(jìn)行全面、深入地探討,以期能夠彌補(bǔ)前人研究的缺漏,并為學(xué)界開展對(duì)相關(guān)問(wèn)題的研究略盡綿薄之力。不足之處,敬祈指正。

一、“評(píng)孔風(fēng)潮”發(fā)生的背景

從中國(guó)近代史的宏觀視角來(lái)看,“評(píng)孔風(fēng)潮”發(fā)生在辛亥革命之后的北洋政府統(tǒng)治時(shí)期,這是一個(gè)十分混亂和動(dòng)蕩的年代。而陜西作為中國(guó)北方率先響應(yīng)武昌起義的一個(gè)省份,其在民國(guó)初期的歷史同樣充滿了曲折與坎坷。具體而言,在辛亥革命中建立的以張鳳翙為首的陜西新政權(quán),其性質(zhì)很快就發(fā)生了轉(zhuǎn)變,并逐漸向袁世凱靠攏。后來(lái),陸建章、陳樹藩和劉鎮(zhèn)華等軍閥相繼督陜,他們?cè)谥鞒株冋陂g一方面大肆屠殺革命黨人和無(wú)辜群眾,壓制其進(jìn)步活動(dòng),對(duì)陜西人民實(shí)行殘酷的統(tǒng)治,另一方面則極力樹黨營(yíng)私,排除異己,任人唯親,不斷擴(kuò)充個(gè)人實(shí)力,以求能夠長(zhǎng)期控制陜西政權(quán)。在經(jīng)濟(jì)上,他們?cè)O(shè)立了名目繁多的苛捐雜稅,橫征暴斂,剝削人民,同時(shí)又大開煙禁,強(qiáng)令農(nóng)民種植鴉片以征收煙款,并瘋狂劫掠陜西的各種資源以牟取暴利。這些倒行逆施激起了多方人士的強(qiáng)烈不滿,在陸建章、陳樹藩和劉鎮(zhèn)華等人的統(tǒng)治之下,陜西各地人民的反抗活動(dòng)接連而起,從未間斷。

就在陜西因軍閥統(tǒng)治而政事日非、民不聊生的時(shí)候,新文化運(yùn)動(dòng)已在北京、上海等許多先進(jìn)地區(qū)如火如荼地展開了。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們以民主和科學(xué)為基本口號(hào),以進(jìn)化論和個(gè)性解放為主要思想武器,猛烈抨擊以孔子為代表的“往圣先賢”,極大地動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位,在社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流。而陜西雖然地處偏遠(yuǎn),信息較為閉塞,但毫無(wú)疑問(wèn)的是新文化之風(fēng)已經(jīng)漸漸地吹進(jìn)了潼關(guān),尤其是一些從京、滬等地畢業(yè)回陜的新青年開始在省內(nèi)積極傳播各種先進(jìn)思想,只不過(guò)其影響力還相對(duì)比較微弱而已。1919年5月中旬,北京五四運(yùn)動(dòng)的消息通過(guò)陜籍旅外學(xué)生寄回的函件與報(bào)刊等途徑傳到省內(nèi)之后,西安、三原等地的學(xué)生迅速響應(yīng),沖破各種阻撓,舉行了聲勢(shì)浩大的示威游行和講演宣傳活動(dòng),揭露帝國(guó)主義的罪惡,表達(dá)誓死救國(guó)的決心。6月初,陜西學(xué)生聯(lián)合會(huì)正式成立,這不僅大大推動(dòng)了全省愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的高漲,而且還為反對(duì)軍閥陳樹藩的斗爭(zhēng)做出了積極的貢獻(xiàn),并在全國(guó)產(chǎn)生了一定的影響。

學(xué)生運(yùn)動(dòng)興起的一個(gè)重要基礎(chǔ)是教育事業(yè)的發(fā)展。民國(guó)初期,陜西的教育事業(yè)在清末教育改革的基礎(chǔ)上又煥發(fā)出一些新的氣象,教育宗旨發(fā)生變革,教育內(nèi)容得以刷新,教育行政組織不斷完善,各級(jí)各類學(xué)校也都有了新的發(fā)展。雖然如此,但這并未從根本上改變陜西教育的落后面貌,而且由于當(dāng)時(shí)的陜西政局動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻繁、災(zāi)荒連年,所以導(dǎo)致其教育的發(fā)展愈加艱難。特別是在陳樹藩督陜時(shí)期(1916年6月～1921年5月),他將“教育視若贅疣,學(xué)生幾同仇讎,經(jīng)費(fèi)移作軍餉,校舍變?yōu)闋I(yíng)房”[1],嚴(yán)重影響了教育的正常進(jìn)行。由于教育經(jīng)費(fèi)長(zhǎng)期被軍閥政府克扣,致使省內(nèi)學(xué)校經(jīng)常因缺乏經(jīng)費(fèi)而頻繁停課或延長(zhǎng)假期,甚至出現(xiàn)將不同年級(jí)合為一班授課或者徑行取消某門課程等荒唐現(xiàn)象。至于學(xué)校教師們的薪水,則更是任意拖欠或減額發(fā)放,因此在1919年的暑假之后,西安各校教職員就曾為索薪而醞釀罷教行動(dòng)。

1920年9月,在一些從省外歸來(lái)的進(jìn)步青年的鼓動(dòng)和組織下,陜西教育界掀起了大規(guī)模的罷教索薪斗爭(zhēng)。省立各校教職員因薪水被拖欠長(zhǎng)達(dá)數(shù)年,在經(jīng)屢次爭(zhēng)取而無(wú)果后,便共同開會(huì)決定對(duì)外發(fā)表宣言,并從13日開始集體罷教。事發(fā)后陳樹藩等人為了盡快平息風(fēng)潮,被迫答應(yīng)暫發(fā)兩萬(wàn)元來(lái)維持教育,并由各校校長(zhǎng)及教育廳長(zhǎng)來(lái)進(jìn)行擔(dān)保。在這種情況下,各校教職員從18日開始陸續(xù)恢復(fù)上課。然而在此后的兩個(gè)月中,省當(dāng)局所承諾的經(jīng)費(fèi)卻一文未發(fā),對(duì)于教職員的一再質(zhì)問(wèn),則采取不斷拖延、欺騙等辦法來(lái)應(yīng)付,由此就再度激起了教職員們的憤慨。從11月15日開始,省立各校教職員在新成立的教職員聯(lián)合會(huì)的組織下舉行了第二次罷教行動(dòng),要求發(fā)放欠薪,整頓教育。隨后,教職員的行動(dòng)也得到了學(xué)生們的同情和支持,25日上午,省立各校學(xué)生千余人集體赴教育廳和省署請(qǐng)?jiān)?希望當(dāng)局迅速制定措施,恢復(fù)正常的教育秩序,不料竟遭到了軍警的殘酷鎮(zhèn)壓,從而引起了省內(nèi)外的廣泛關(guān)注。陳樹藩等人擔(dān)心事態(tài)進(jìn)一步擴(kuò)大會(huì)危及自身的統(tǒng)治,于是就對(duì)各校師生軟硬兼施,一方面不得不暫時(shí)同意他們的部分請(qǐng)求,撥發(fā)了一定的教育經(jīng)費(fèi),另一方面則采取威脅恫嚇等手段來(lái)迫使師生們屈服,并采用分化瓦解和收買利用等方式來(lái)破壞教職員和學(xué)生團(tuán)體,從而使這場(chǎng)罷教索薪的風(fēng)波逐漸歸于平息。此后,教育界中雖然還有人試圖舉行第三次罷教罷課行動(dòng),但最終未能實(shí)現(xiàn)。

二、“評(píng)孔風(fēng)潮”事件的始末

在省立各校教職員兩次罷教行動(dòng)的間歇期內(nèi),陜西教育界又發(fā)生了轟動(dòng)一時(shí)的“評(píng)孔風(fēng)潮”事件,該事件的核心人物是當(dāng)時(shí)的陜西省教育廳長(zhǎng)郭希仁和西安女子師范學(xué)校教務(wù)主任王授金,在具體展開該事件的詳細(xì)原委之前,筆者先將此二人的生平履歷和思想狀況予以簡(jiǎn)要介紹,以期達(dá)到知人而論事的效果。

郭希仁(1881～1923),名忠清,字希仁,別署思齋,后以字行,陜西臨潼人。早年曾接受過(guò)系統(tǒng)的儒家文化教育,致力于科考功名,1903年鄉(xiāng)試中舉,后以教書為業(yè)。與此同時(shí),他又廣泛涉獵新思想和新知識(shí),著力于經(jīng)世致用、救時(shí)強(qiáng)國(guó)之方,在個(gè)人生活方面則篤守宋儒的“誠(chéng)敬”之說(shuō)。1907年,郭希仁東渡日本考察政教數(shù)月,歸國(guó)后革命思想日益堅(jiān)定,兩年后他加入了中國(guó)同盟會(huì),并在陜西省咨議局成立之初被推選為副議長(zhǎng)。1911年武昌起義爆發(fā)后,郭希仁協(xié)同張鳳翙等革命黨人積極響應(yīng),為西安武裝起義的勝利和陜西新政權(quán)的建立與鞏固出力頗多。但不久陜西同盟會(huì)發(fā)生分裂,他在失望之余辭職赴歐遠(yuǎn)游,后隱居于華山聚徒講學(xué),研習(xí)經(jīng)史。1917年,郭希仁受聘出任省水利局長(zhǎng),次年兼任代理教育廳長(zhǎng)。在主持全省教育期間,郭希仁雖然也有一定的建樹,但總體上聽命于陳樹藩的軍閥政府,任由其克扣教育經(jīng)費(fèi),摧殘教育事業(yè),導(dǎo)致省內(nèi)諸多教育活動(dòng)難以為繼,各種亂象層見疊出。另一方面,他又大力提倡尊孔讀經(jīng),花費(fèi)重金修復(fù)西安孔廟,組織了至圣會(huì)、讀經(jīng)會(huì)等守舊團(tuán)體,并極力排斥和打壓從外地畢業(yè)回陜?nèi)谓痰倪M(jìn)步青年,試圖阻止新思潮入陜。而當(dāng)時(shí)正值新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展之際,反孔反舊禮教之風(fēng)彌漫全國(guó),因此郭希仁的舉措也遭到了省內(nèi)各校師生的強(qiáng)烈反對(duì),“數(shù)年攻擊不休”②,再加上前述罷教索薪的風(fēng)波又愈演愈烈,從而致使他極為煩擾,數(shù)度請(qǐng)辭。1921年6月,郭希仁在心力交瘁之下被迫辭去了教育廳長(zhǎng)職務(wù),并于兩年后病歿。

王授金(1873～1928),原名王夢(mèng)簡(jiǎn),陜西禮泉人。幼時(shí)隨父讀書,后曾考取秀才。其岳父為陜西著名的愛(ài)國(guó)教育家劉光蕡,在他的影響下,王授金先入三原宏道書院,以期求得真才實(shí)學(xué),借以報(bào)國(guó),后又進(jìn)入上海中國(guó)公學(xué),專攻理化。完成學(xué)業(yè)后,王授金回到陜西從事教育工作,先后在省立三中、省立一中和陜西紅十字女子職業(yè)學(xué)院等校任教,民國(guó)初年曾任陜西同州(今大荔縣)第二師范學(xué)校校長(zhǎng),后又擔(dān)任西安女子師范學(xué)校教務(wù)主任等職,在全省教育界享有很高的威信。由于他對(duì)陜西教育當(dāng)局長(zhǎng)期壓制進(jìn)步師生的種種舉措十分不滿,便在1924年與友人共同創(chuàng)辦了西安私立新民中學(xué),同時(shí)又在家鄉(xiāng)禮泉?jiǎng)?chuàng)辦了健行學(xué)校,以圖革新教育,造就人才。在多年的教育實(shí)踐中,王授金對(duì)當(dāng)時(shí)教育的諸多弊端都有深刻的認(rèn)識(shí),他反對(duì)教育內(nèi)容脫離人們生產(chǎn)和生活實(shí)際的狀況,主張根據(jù)客觀環(huán)境的需要來(lái)設(shè)置教育內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)要改善師生關(guān)系,并非常注意教學(xué)方法的改革。除了教育事業(yè)之外,王授金還積極投身于各類社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中,參與了國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng),參加了國(guó)民大革命,并在1926年的西安反圍城斗爭(zhēng)中加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。此后,他又以主要精力從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng),并迅速成長(zhǎng)為陜西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。1928年7、8月間,王授金在渭華起義失敗后不幸被捕,英勇就義③。

關(guān)于“評(píng)孔風(fēng)潮”事件的具體情況,根據(jù)北京《晨報(bào)》的報(bào)道,其緣由肇始于一次很小的事件:陜西教育廳長(zhǎng)郭希仁試圖利用自己的職權(quán),私下為其女弟子謀取一個(gè)西安女子師范學(xué)校(以下簡(jiǎn)稱西安女師)學(xué)生的身份,不料卻遭到了該校教務(wù)主任王授金的拒絕,郭由此對(duì)王懷恨在心,頗為不滿[2]。

在1920年10月8日(農(nóng)歷八月二十七日)孔子誕辰紀(jì)念日這一天,陜西省教育廳通知西安各校自愿組織學(xué)生前往孔廟參加祭祀活動(dòng),而王授金并未帶領(lǐng)西安女師的學(xué)生參加,他在當(dāng)日對(duì)該校學(xué)生做了一次講演。講演內(nèi)容的大意是我們紀(jì)念孔子的原因主要在于其學(xué)說(shuō)的價(jià)值和影響,而不是孔子本人外在的體貌特征,到孔廟去拜謁“是一種最含糊、最虛偽的舉動(dòng)”,把自己裝飾得和孔子一樣“寬衣博帶、規(guī)步方形、單襲皮毛”,并不是真正的紀(jì)念孔子,但由于人們以往對(duì)孔子的過(guò)度崇拜,所以“竟把崇拜學(xué)說(shuō)的實(shí)利觀念,改變成崇拜人格的宗教觀念了”,于是便導(dǎo)致了嚴(yán)重的“重知輕行”和“獨(dú)善其身”兩大弊病,因此他主張“紀(jì)念學(xué)說(shuō),不紀(jì)念人”[3][4]。隨即,王授金的講演被西安的《鼓昕日?qǐng)?bào)》刊登出來(lái),很快就引起了郭希仁的注意。10月13日,教育廳向西安女師發(fā)出訓(xùn)令,要求其校長(zhǎng)核查《鼓昕日?qǐng)?bào)》所載講演活動(dòng)及其內(nèi)容的真實(shí)性,并稱該講演詞“前后語(yǔ)多矛盾”,部分內(nèi)容“尤為荒謬”,王授金“以此支離妄誕之詞告誡學(xué)生,其影響于德育實(shí)非淺鮮,如果報(bào)載非誣,實(shí)屬荒謬已極”[5]。從這份命令的字里行間,我們不難讀出郭希仁對(duì)王授金講演的憤怒,似乎認(rèn)為這是有意針對(duì)自己主導(dǎo)的祭孔活動(dòng)而發(fā)的,其要求徹查的指示,也使人頗有一種山雨欲來(lái)的緊張感。至于教育廳何以如此評(píng)判該講演的理由,訓(xùn)令中則語(yǔ)焉不詳,并未作出相應(yīng)的說(shuō)明。

面對(duì)郭希仁的洶洶來(lái)勢(shì),王授金的反應(yīng)可謂是不卑不亢,他特地給郭氏寫了一封答辯書。書中首先聲明自己在孔誕日向?qū)W生發(fā)表講演的目的是“冀托民國(guó)言論自由之法憲,用敢發(fā)抒所念,撰為文章……以與海內(nèi)學(xué)者互證真理”,并以真理來(lái)塑造青年學(xué)生的思想;關(guān)于講演的內(nèi)容,王授金表示“凡所言論,亦薄有見地”,并對(duì)其中“最含糊、最虛偽的舉動(dòng)”之說(shuō)法進(jìn)行了具體的解釋;與此同時(shí),他又表示其言論“果否合于真理,萬(wàn)不敢固執(zhí)為是”,但“學(xué)說(shuō)愈講而愈明,真理愈辯而愈出”,他很樂(lè)意與人共同探討;最后,王授金重點(diǎn)對(duì)教育廳的訓(xùn)令只是“摘引原文,不加辯論”,就“遽下批評(píng)”的做法提出了異議,指出郭希仁既然擔(dān)心其講演會(huì)對(duì)青年學(xué)生的思想造成不良影響,那就應(yīng)該指其妄而正其謬,“更有說(shuō)焉以救之”,應(yīng)該“舍威嚴(yán)而宗真理”,而不是僅僅“以嚴(yán)令相斥責(zé)”,卻對(duì)斥責(zé)的原由不作任何說(shuō)明,他認(rèn)為若是在“罪案已定之日,或不妨以此過(guò)激名詞,作為終結(jié)之評(píng)斷”,而如今“空言致罪,詎足以服人心哉”[6]?通篇來(lái)看,王授金的這封答辯書不僅義正辭嚴(yán),而且有理有據(jù),被時(shí)人評(píng)為“面面俱到”,甚至被拿來(lái)與蔡元培致林紓的信相提并論④。不過(guò)耐人尋味的是郭希仁并未對(duì)王授金的答辯書進(jìn)行正面回應(yīng),在10月21日發(fā)給西安女師的第二道訓(xùn)令中,教育廳仍然沒(méi)有闡明其斥責(zé)王授金的具體理由,只是籠統(tǒng)地表示“即法許言論自由,亦以法律為范圍,固不能徑行己意,踰越常軌”,不僅如此,該訓(xùn)令還進(jìn)一步嚴(yán)厲指出王授金的講演“實(shí)屬違反定章,有忝厥職”,并要求西安女師立即將其辭退[7]。

對(duì)于教育廳要求辭退王授金的訓(xùn)令,西安女師的師生堅(jiān)決反對(duì),他們一方面極力挽留王授金繼續(xù)留校任教,另一方面則集體呈文教育廳,懇請(qǐng)其收回成命,但最終未能如愿。10月23日,在教育廳嚴(yán)令的高壓之下,王授金被迫辭職離校,郭希仁成功地達(dá)到了自己的目的。不料郭氏對(duì)此猶以為未足,他又進(jìn)而指使閻璧清(西安女師的舍監(jiān))檢查學(xué)生的信件,監(jiān)督學(xué)生的行動(dòng),加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的控制,由此便再度激起了學(xué)生的公憤,她們共同將閻璧清轟逐出校,并在郭希仁的阻撓下堅(jiān)持推選學(xué)生代理舍監(jiān),勵(lì)行自治。雖然如此,但這已經(jīng)無(wú)法扭轉(zhuǎn)郭、王二人沖突的結(jié)局了。

就在郭希仁與王授金的矛盾將要畫上句號(hào)的時(shí)候,10月30日的北京《晨報(bào)》詳細(xì)報(bào)道了王授金的講演和教育廳的訓(xùn)令,這則消息迅速引起了旅京陜籍學(xué)生的高度關(guān)注。隨后,韓樹模、王震東、楊鐘健等11位陜籍旅京學(xué)生聯(lián)名致函郭希仁,以滿懷義憤的語(yǔ)氣稱其訓(xùn)令是“阻撓思想自由、言論自由”,是“藐視國(guó)法,遺禍教育”,“若不設(shè)法挽救,遺害何堪設(shè)想”?而“陜西近年教育,所以日退一日,全由教廳倒行逆施所致,早應(yīng)根本解決”,因此,他們要求郭希仁“速將真像據(jù)實(shí)報(bào)告,以減罪戾,否則筆誅所及,名譽(yù)掃地,爾時(shí)后悔,勿謂言之不預(yù)”也[8]。與此同時(shí),這11位學(xué)生又共同起草了一份名為《駁陜西教育廳干涉王君授金講演詞之命令》的文章,發(fā)表在11月5日的北京《晨報(bào)》上。該文章充分肯定了王授金講演的內(nèi)容和價(jià)值,對(duì)教育廳訓(xùn)令中的荒謬之處逐一進(jìn)行了駁斥,并對(duì)郭希仁的做法予以強(qiáng)烈地嘲諷,最后,文章嚴(yán)肅指出郭氏的行為是“違背約法,濫用職權(quán),侵犯自由,蔑視人權(quán),于陜西教育前途有莫大之阻力”,所以他們才“不憚費(fèi)詞,而加以辯證”[9]。兩天后,北京《晨報(bào)》又公開發(fā)表了陜西旅京學(xué)生聯(lián)合會(huì)致郭希仁的信件,信中稱中國(guó)學(xué)術(shù)之所以落后,是由于人們把孔子“崇拜得太過(guò)的緣故”,將他的話當(dāng)作金科玉律而固守不疑,這樣反而使其“變成阻礙社會(huì)進(jìn)化之罪人了”,而教育廳的做法竟也如出一轍,所以他們要求郭希仁在接信后“三日內(nèi)決定對(duì)于王君事的如何辦理,和今后對(duì)于陜西教育所持的態(tài)度,即速函覆”,否則就將“作驅(qū)逐的運(yùn)動(dòng)以圖根本上之解決”了[10]。除了以上三封書信和文章之外,當(dāng)時(shí)還有不少旅京學(xué)生團(tuán)體和個(gè)人紛紛致信郭希仁,對(duì)其干涉王授金講演的行為表示堅(jiān)決反對(duì),而在北京之外,上海、杭州和南通等地的陜籍學(xué)生也都通過(guò)寫信或發(fā)表文章的方式,對(duì)郭希仁的行為予以強(qiáng)烈譴責(zé)。

在這樣一種千夫所指的被動(dòng)局面下,郭希仁仍然頑固地堅(jiān)持其尊孔的立場(chǎng),并決定對(duì)于各方的信件一律不作答復(fù),而只是以私人名義給他熟識(shí)的個(gè)別學(xué)生回信,希望可以借助私交來(lái)作為化解危機(jī)的一個(gè)切入口。比如在給與自己有世交之誼的楊鐘健的回信中,他就表示“希仁與君家交情,非他人比……勿再相逼,留他日相見余地。至于尊孔一事,我亦自有主張,不能因有反對(duì)者遂卷而懷之也”。對(duì)此楊鐘健復(fù)信稱:“當(dāng)此新舊文化沖突之時(shí),對(duì)于過(guò)渡人,我亦甚諒解”,但教育廳作為國(guó)家行政機(jī)構(gòu),“尚有干涉人民言論、強(qiáng)迫崇奉宗教之嫌,殊堪太息”,因此他決意“仍當(dāng)竭力宣傳也”。在以私交緩和矛盾的嘗試失敗后,郭希仁轉(zhuǎn)而辯稱“對(duì)于王授金講演一事,謂教育廳干涉人民言論自由,強(qiáng)迫崇尚宗教,則殊未盡然……王授金身為主任教員,不赴孔廟行禮,亦無(wú)足怪,乃在本校為學(xué)生發(fā)此等演講,教育廳非聾非啞,豈能置之不理?未可以干涉人民言論自由例也”[11]。雖然雙方幾經(jīng)往復(fù),但郭希仁始終沒(méi)有對(duì)干涉王授金講演事件的原因作出令人信服的解釋。而除了以私交來(lái)進(jìn)行疏通之外,郭希仁應(yīng)對(duì)危機(jī)的另一種方式就是提前籌集給旅外陜籍學(xué)生發(fā)放的留學(xué)津貼,借以顯示其愛(ài)護(hù)學(xué)生、用心教育的情意,并以此來(lái)緩和學(xué)生們的激烈思想。但與此同時(shí),郭希仁又暗中指使其黨羽設(shè)法破壞強(qiáng)力抨擊他的陜西旅京學(xué)生聯(lián)合會(huì)等團(tuán)體,挑撥其內(nèi)部的各種矛盾,使其無(wú)暇再顧及省內(nèi)的事務(wù)。

至于陜西省內(nèi)各校師生的反對(duì)聲浪,郭希仁的做法就簡(jiǎn)單多了。在強(qiáng)令西安女師辭退王授金之后,他又挾其余威而要求“西安各校長(zhǎng)對(duì)于各校的學(xué)生,務(wù)必嚴(yán)加約束,防其響應(yīng)”[12],當(dāng)時(shí)西安雖然也有學(xué)生試圖對(duì)此事提出抗議,但大都因懾于郭希仁的威勢(shì)而放棄了。另一方面,由于郭希仁在執(zhí)掌教育廳期間的種種行為已經(jīng)招致了許多教職員的強(qiáng)烈不滿,而他在處理完王授金事件之后,又“對(duì)于這些教職員,好像待俘虜一般”[13],因此這就進(jìn)一步激起了各校教職員的憤怒,他們既反對(duì)郭希仁限制言論自由,也反對(duì)其迫害教職人員,再加上教育廳后來(lái)又未能兌現(xiàn)其發(fā)放欠薪的承諾,所以才導(dǎo)致了11月陜西教育界第二次罷教罷課行動(dòng)的產(chǎn)生。而在這次行動(dòng)結(jié)束之后,郭希仁還不愿善罷甘休,又對(duì)組織和參與教職員罷工的一些人員,以及在王授金事件中持反對(duì)意見的人進(jìn)行了清算,將省立第一師范學(xué)校校長(zhǎng)王震良免職,將西安教職員聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)柳硯琛外調(diào)至鳳翔,并要求省立第一中學(xué)辭退了該校教員劉清涵。最后,郭希仁為了防止師生們?cè)倨鹂棺h,于是宣布各校從1月17日開始放寒假,從而結(jié)束了1920年下半年這個(gè)令他備極煩擾的多事學(xué)期。雖然如此,但在“評(píng)孔風(fēng)潮”與罷教罷課風(fēng)波等事件的影響之下,郭希仁最終還是在1921年6月被迫黯然下臺(tái)。

三、“評(píng)孔風(fēng)潮”的歷史影響

關(guān)于“評(píng)孔風(fēng)潮”事件的歷史影響,筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行總結(jié):

首先,“評(píng)孔風(fēng)潮”事件的核心內(nèi)容是郭希仁和王授金對(duì)于孔子及其學(xué)說(shuō)之態(tài)度的分歧,這種分歧也正是新文化運(yùn)動(dòng)中新、舊雙方爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)。從上述郭、王二人的言論中可以發(fā)現(xiàn),王授金的講演和答辯主要是從學(xué)理和法理角度來(lái)闡述其觀點(diǎn)和依據(jù)的,而郭希仁則主要是以其官?gòu)d的威嚴(yán)來(lái)壓制對(duì)方的。實(shí)際上郭氏后來(lái)在致其友人溫天緯的信中曾對(duì)自己的做法進(jìn)行過(guò)一定的辯解,其中也指出了一些青年學(xué)生“發(fā)言如此輕易”等缺點(diǎn)[14],但由于這些內(nèi)容被公開的時(shí)間較晚,且又未對(duì)王授金的說(shuō)法做出明確的答復(fù),因此其影響力也十分有限。而王授金的言論不僅在學(xué)理和法理上無(wú)懈可擊,更重要的是其觀點(diǎn)與新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的基本思想較為契合,破除了人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)孔子的盲目崇拜,動(dòng)搖了人們對(duì)封建正統(tǒng)思想的迷信,打擊了以郭希仁為代表的陜西守舊派的勢(shì)力,傳播了民主與科學(xué)的進(jìn)步思想,在陜西的青年學(xué)生中產(chǎn)生了廣泛的共鳴。經(jīng)此一事,新文化和新思想在陜西傳播的速度和力度都有了進(jìn)一步的提升,從而使當(dāng)?shù)孛癖?尤其是青年學(xué)生)原本較為封閉落后的思想觀念逐漸獲得了解放和新生。

其次,“評(píng)孔風(fēng)潮”雖然是因郭希仁和王授金的矛盾而起,但后來(lái)卻吸引了省內(nèi)外大量的教師和學(xué)生參與其中。就陜西省內(nèi)的情況而言,上述西安女師的抗議活動(dòng),以及省立各校師生的第二次罷教罷課行動(dòng)等等,都與郭、王二人的沖突有直接或間接的聯(lián)系。特別是在第二次罷教罷課行動(dòng)中,新成立的教職員聯(lián)合會(huì)在其間發(fā)揮了關(guān)鍵性的組織和指導(dǎo)作用,使省立各校教職員得以更好地團(tuán)結(jié)起來(lái),大大增強(qiáng)了斗爭(zhēng)的力量,而省立各校上千學(xué)生的罷課、請(qǐng)?jiān)傅然顒?dòng),不僅有力地支援了教職員的罷教行動(dòng),而且也為近代陜西的學(xué)生運(yùn)動(dòng)史添上了濃重的一筆,對(duì)于激勵(lì)后來(lái)的青年學(xué)生繼續(xù)開展各項(xiàng)斗爭(zhēng)都具有重要的意義。另一方面,從省外的情況,尤其是陜籍旅外學(xué)生的情況而言,他們?cè)谶@次風(fēng)潮中也表現(xiàn)出極大的熱情,不僅深度參與了此次事件,影響了該事件的進(jìn)程和結(jié)局,而且還進(jìn)一步向外界披露了當(dāng)時(shí)陜西教育的種種亂象和弊端,迫使陜西當(dāng)局不得不有所收斂,并對(duì)教育事業(yè)做出一定的改進(jìn)。而這些學(xué)生在從外地畢業(yè)之后,不少人因受到“評(píng)孔風(fēng)潮”事件的影響,紛紛懷著改造家鄉(xiāng)教育的愿望回到省內(nèi),從而為陜西教育事業(yè)的革新作出了積極的貢獻(xiàn)。

最后,“評(píng)孔風(fēng)潮”發(fā)生的時(shí)期,正是在五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響下許多進(jìn)步社團(tuán)和進(jìn)步期刊大量涌現(xiàn)的時(shí)期,而當(dāng)時(shí)的陜籍旅外學(xué)生在這方面也表現(xiàn)得非?；钴S。1919年3月,陜西旅京學(xué)生成立了三秦公民救陜會(huì),并創(chuàng)辦了《秦劫痛話》雜志,但很快就?？?1920年1月,陜西旅京學(xué)生聯(lián)合會(huì)以團(tuán)體名義創(chuàng)辦了《秦鐘》雜志,可惜在出版6期后又?？?。而隨后發(fā)生的“評(píng)孔風(fēng)潮”事件以及郭希仁的最終下臺(tái),“對(duì)陜籍學(xué)生起了激勵(lì)作用……使旅京陜籍學(xué)生萌生了再次創(chuàng)辦刊物宣傳新思想、新文化以改造陜西社會(huì)的想法”[15],因此在1921年10月,陜西旅京學(xué)生聯(lián)合會(huì)又創(chuàng)辦了《共進(jìn)》半月刊,并在一年后正式組建了共進(jìn)社。所以,“這個(gè)反郭運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)實(shí)際上是共進(jìn)社成立的直接前奏”[16]。此后,隨著中國(guó)革命形勢(shì)的不斷發(fā)展和陜西旅京學(xué)生群體的不斷進(jìn)步,《共進(jìn)》雜志對(duì)馬克思主義的介紹和宣傳越來(lái)越多,共進(jìn)社也逐漸成長(zhǎng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)外圍組織。由于《共進(jìn)》雜志在陜西的發(fā)行量較大,其對(duì)當(dāng)?shù)厍嗄陮W(xué)生的影響也日漸增強(qiáng),而共進(jìn)社的很多成員在從北京等地陸續(xù)回陜后又大都進(jìn)入教育行業(yè),吸收了當(dāng)?shù)氐脑S多青年學(xué)生加入共進(jìn)社,并建立了不少分社。這樣一來(lái),馬克思主義就在陜西得到了越來(lái)越廣泛的傳播,共進(jìn)社的很多成員后來(lái)也紛紛加入了中國(guó)共產(chǎn)黨,從而為此后陜西的新民主主義革命奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ),培養(yǎng)了大批的骨干力量。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之,1920年陜西教育界發(fā)生的“評(píng)孔風(fēng)潮”事件,是陜西近代思想文化史上一次頗具代表性的新舊之爭(zhēng)事件。這次事件雖然最初是由郭希仁和王授金兩人的矛盾而起,但其廣泛的外溢效應(yīng)則生動(dòng)反映了五四之后新文化在陜西的傳播及其與舊文化爭(zhēng)奪思想陣地的較量,特別是陜籍旅外學(xué)生的紛紛參與,不僅大大增強(qiáng)了新文化在省內(nèi)傳播的力度,而且還進(jìn)一步擴(kuò)大了該事件在省外的影響。經(jīng)此一事,陜西文化、教育事業(yè)的變革逐漸加快了進(jìn)程,一些先進(jìn)分子的思想覺(jué)悟和組織程度也在不斷提高,這就為此后陜西的新民主主義革命奠立了重要的基石。

注釋:

①比如黃正林先生的《<共進(jìn)>、共進(jìn)社與馬克思主義在陜西的傳播》(《中共黨史研究》2019年第2期)一文,在論述《共進(jìn)》雜志創(chuàng)辦的歷史背景時(shí)曾對(duì)“評(píng)孔風(fēng)潮”事件進(jìn)行了簡(jiǎn)略的說(shuō)明;張寶同的《旅京學(xué)生群體與中共陜西早期黨組織的源起》(《蘇區(qū)研究》2020年第2期)一文,則是在論述陜西旅京學(xué)生群體興起的過(guò)程時(shí)對(duì)“評(píng)孔風(fēng)潮”有簡(jiǎn)短的介紹。此外時(shí)間較早的相關(guān)成果如田杰、韋建培的《五四運(yùn)動(dòng)在陜西》(《陜西師大學(xué)報(bào)》1979年第2期),陳紹曾、劉金貴的《王授金傳略》(《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》1981年第1期),以及《新民主主義革命時(shí)期陜西大事記述》(陜西人民出版社1980年)等,也都只是簡(jiǎn)要地?cái)⑹隽恕霸u(píng)孔風(fēng)潮”事件的大致情形,并未對(duì)其具體的始末詳情進(jìn)行梳理,亦未探討其主要的歷史影響。

②郭希仁.歷年自敘[M]//臨潼文史資料:第一輯,1986:17.

③本段內(nèi)容主要參考了陳紹曾、劉金貴的《王授金傳略》一文,見《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1981年第1期。

④《郭希仁訓(xùn)令與王授金答書》,《晨報(bào)》,1920年11月6日,第三版。此處“蔡元培致林紓的信”,應(yīng)指1919年3月18日蔡氏所作的《答林琴南書》,其中不僅明確回答了當(dāng)時(shí)北大并無(wú)林紓所說(shuō)的“覆孔孟、鏟倫?！焙汀氨M廢古書,行用土語(yǔ)為文字”之事,而且還公開重申了自己辦大學(xué)的基本主張。這封書信對(duì)于新文化和新思想在東南地區(qū)的傳播發(fā)揮了重要的作用。