追溯編輯學(xué)思想新思路
——評《當(dāng)代編輯學(xué)家學(xué)術(shù)思想研究》

張雅寒

(河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 教務(wù)處,河南 鄭州 450046)

移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動下的碎片化、數(shù)字化等新型閱讀方式,給圖書的編輯和出版工作帶來了全新的機(jī)遇與挑戰(zhàn),海量信息和內(nèi)容的獲取變得更加便捷,而如何當(dāng)好信息的把關(guān)人,為讀者提供更優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容服務(wù),仍離不開扎實(shí)的編輯學(xué)理論知識和系統(tǒng)的編輯學(xué)體系。雖然1949年出版的《編輯學(xué)》就已經(jīng)開啟了中國編輯學(xué)的研究之路,但并沒有逐步形成完善的理論體系和學(xué)科構(gòu)建,直到1978年改革開放后,學(xué)界才迸發(fā)出對編輯學(xué)的空前熱情與關(guān)注,編輯學(xué)的研究才開始逐步走上正軌。如果將編輯學(xué)研究看作未來圖書編輯出版轉(zhuǎn)型發(fā)展的基礎(chǔ),那么編輯學(xué)家正是進(jìn)行系統(tǒng)編輯學(xué)研究的基石。

姬建敏老師的新著《當(dāng)代編輯學(xué)家學(xué)術(shù)思想研究》一書首次對我國第一代編輯學(xué)家的思想做了系統(tǒng)化的追溯和描述,開創(chuàng)了編輯學(xué)家思想研究的新形式,深刻展現(xiàn)了當(dāng)年篳路藍(lán)縷的前輩們深耕編輯學(xué)研究的不易。姬建敏老師作為《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》的資深編審,一直探索編輯學(xué)理,同時專注于編輯學(xué)家思想的研究,這本書正填補(bǔ)了有關(guān)編輯學(xué)家思想研究領(lǐng)域的空白?！懂?dāng)代編輯學(xué)家學(xué)術(shù)思想研究》以“在編輯學(xué)理論研究和理論構(gòu)建中有一定創(chuàng)建和造詣的專家、學(xué)者”[1]7為總標(biāo)準(zhǔn),遴選了12位編輯學(xué)家為研究對象,并將其分為行業(yè)管理型編輯學(xué)家(劉杲、邵益文、蔡學(xué)儉)、業(yè)界大師型編輯學(xué)家(闕道隆、戴文葆、林穗芳)和學(xué)界研究型編輯學(xué)家(王振鐸、任定華、劉光裕、王華良、楊煥章、宋應(yīng)離)三類。人物資料取舍以“重點(diǎn)展現(xiàn)當(dāng)代編輯學(xué)家的編輯學(xué)學(xué)術(shù)思想”[1]8為總原則,對于人物學(xué)術(shù)思想的評價,則“遵循歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度,對編輯學(xué)家學(xué)術(shù)思想評價盡可能客觀、公正;對學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)造詣,盡可能不溢美,不掩過”[1]8。細(xì)讀此書,不僅被姬老師對編輯學(xué)研究的執(zhí)著與學(xué)識所觸動,更由此引發(fā)了對前輩們編輯學(xué)思想的興趣與思考。

一、“先行者與探討者”:探索編輯學(xué)起源,界定編輯學(xué)概念

概念的界定與起源的探索是一門學(xué)科成立的先決要素,只有追溯并厘清編輯學(xué)的源頭,并據(jù)此提出客觀、準(zhǔn)確的概念,才能證明編輯學(xué)的真實(shí)存在并值得繼續(xù)深入研究。《當(dāng)代編輯學(xué)家學(xué)術(shù)思想研究》著重梳理了在此領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)的學(xué)者們的研究成果,雖然不同學(xué)者在編輯學(xué)起源上的觀點(diǎn)不盡相同,對編輯學(xué)概念的界定也存在差異,但這本書仍是匯集編輯學(xué)起源和概念的“先行者”。

首屆“韜奮出版獎”獲得者戴文葆作為我國編輯學(xué)家群體中的重要領(lǐng)軍人物,正是編輯史研究的集大成者。戴文葆有著深厚的史學(xué)積淀,這為他進(jìn)行編輯學(xué)史研究奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ),并在20世紀(jì)80年代編輯活動溯源結(jié)果各異的背景下,明確提出我國的編輯活動起源于殷商時期。戴文葆同樣對編輯學(xué)的基本概念進(jìn)行了科學(xué)界定:“編輯,通指使用物質(zhì)文明設(shè)施和手段,從事組織、采錄、收集、整理、纂修、審定各式精神產(chǎn)品及其他文獻(xiàn)資料等項(xiàng)工作,使之傳播展示于社會公眾者?！盵2]林穗芳則根據(jù)編輯工作的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn),將西方編輯活動的起點(diǎn)向前推至16—17世紀(jì),且報(bào)刊編輯先于圖書編輯出現(xiàn);認(rèn)為中國編輯活動的起點(diǎn)大約起始于鴉片戰(zhàn)爭和五四運(yùn)動之間,且報(bào)刊編輯和圖書編輯幾乎同時出現(xiàn)。宋應(yīng)離在中國期刊發(fā)展通史研究中,和朱聯(lián)營、李明山一起耗費(fèi)10年時間撰寫出版的《中國期刊發(fā)展史》被稱為我國期刊發(fā)展史研究的“奠基之作”,填補(bǔ)了我國期刊史領(lǐng)域研究的空白[1]305-307。

最早給編輯下定義的就是林穗芳,他認(rèn)為編輯就是“收集和研究有關(guān)出版的信息,按照一定的方針制定并組織著譯力量實(shí)現(xiàn)選題計(jì)劃,審讀、評價、選擇、加工、整理稿件或其他材料,整理必要的輔文,同著譯者和其他有關(guān)人員一起通力協(xié)作,從內(nèi)容、形式和技術(shù)各方面使其適用于出版,并在出版前后向讀者宣傳介紹”[3],甚至從詞義考證了“編輯”的詞源和演變歷史。作為編輯學(xué)概念界定的主要爭論者之一,劉光裕接連發(fā)表了一系列相關(guān)學(xué)術(shù)論文來闡釋編輯概念的本質(zhì)內(nèi)涵,“編輯本位”即其編輯觀的精髓和鮮明特色,從根本上厘定了編輯概念認(rèn)識的范圍和界限。劉光裕以其編輯概念為起點(diǎn),提出編輯學(xué)的研究對象可分為典型形態(tài)和非典型形態(tài),并進(jìn)一步對編輯學(xué)的研究范圍和方法、學(xué)科性質(zhì)和規(guī)律、編輯主體等內(nèi)容進(jìn)行了深入分析和討論[4]。王華良對此也有自己的獨(dú)到見解和研究,他以馬克思主義方法論為出發(fā)點(diǎn),強(qiáng)調(diào)了編輯活動的本質(zhì)、規(guī)律、內(nèi)涵與特征,不斷探索方法論的問題,并在客觀分析“文化締構(gòu)編輯觀”后提出了不同觀點(diǎn),認(rèn)為這種“泛化編輯概念的欠妥之處并不在對編、著活動關(guān)系密切給予的重視,而在于把不同的對象、不同的概念混淆起來”,“科學(xué)地界定事物的概念,最好的方法,就是歷史和邏輯統(tǒng)一方法,界定‘編輯’概念,同樣需要這樣的方法”[5]。楊煥章在編輯概念爭論中提出了一個對定義本身進(jìn)行定義的問題,認(rèn)為“科學(xué)的定義,必須反映事物的普遍本質(zhì)和具體特征,而不是現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)的描述”[6]。他善于用哲學(xué)思維進(jìn)行編輯學(xué)研究,認(rèn)為“編輯活動從唯物主義哲學(xué)論的角度來看也是一個矛盾的系統(tǒng),是一個矛盾綜合體”[7]。作為一名馬克思主義哲學(xué)家和編輯學(xué)家,楊煥章將編輯學(xué)的研究概括為“一個中心、三條戰(zhàn)線”,即以創(chuàng)建科學(xué)的編輯為中心,加強(qiáng)編輯時間的研究、編輯歷史的研究和編輯理論的研究[8]。

二、“理論的集大成者”:明確編輯學(xué)學(xué)科建設(shè),深化編輯學(xué)理論研究

“編輯有學(xué)無學(xué)”自編輯學(xué)學(xué)科建設(shè)伊始就是廣受爭論的焦點(diǎn),更是編輯學(xué)的學(xué)科建設(shè)和理論研究的先決條件。《當(dāng)代編輯學(xué)家學(xué)術(shù)思想研究》中收錄的12位編輯學(xué)家,幾乎每一位都從理論角度直接或間接地肯定了“編輯有學(xué)”,為編輯學(xué)的學(xué)科建設(shè)和完善打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？梢哉f,這本書是當(dāng)前“編輯有學(xué)”觀點(diǎn)的“集大成者”,不僅將編輯學(xué)界影響力大、說服力強(qiáng)的論點(diǎn)進(jìn)行了匯總,更從側(cè)面進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“編輯有學(xué)”這一觀點(diǎn),進(jìn)一步明確了編輯學(xué)存在的意義和研究價值。在此基礎(chǔ)上,書中匯總的各位學(xué)者通過不斷完善編輯學(xué)學(xué)科架構(gòu),使其愈加穩(wěn)固的同時,更實(shí)現(xiàn)了在編輯學(xué)的活動規(guī)律、內(nèi)涵和本質(zhì)、哲學(xué)思考和深層次內(nèi)涵等方面的新突破。

劉杲在針對“編輯有學(xué)無學(xué)”的問題上持肯定態(tài)度,也客觀地明確了編輯有學(xué)并不等同于編輯學(xué)的建立。姬建敏老師首先從學(xué)科建設(shè)、理論兩個角度詳細(xì)闡述了劉杲的編輯學(xué)思想。在中國編輯學(xué)和出版事業(yè)的認(rèn)識上,劉杲將“編輯學(xué)的研究,要為有中國特色的社會主義出版事業(yè)服務(wù)”[9]作為編輯學(xué)學(xué)會的根本宗旨,將建立普通編輯學(xué)作為編輯學(xué)科建設(shè)的最終目標(biāo)。不僅如此,劉杲在搭建編輯學(xué)學(xué)科發(fā)展平臺上所做的努力成果顯著,為編輯學(xué)理論的討論提供了可能,更大力支持拓展編輯學(xué)研究陣地,推動了《中國編輯》《中國編輯研究》等期刊的創(chuàng)刊,為我國編輯學(xué)學(xué)科發(fā)展拓寬了道路。劉杲在編輯學(xué)理論思想上的研究也有新突破,他明確指出“編輯學(xué)不是出版學(xué)的一個分支”;他重視編輯活動的規(guī)律,對編輯學(xué)基本規(guī)律的認(rèn)識構(gòu)成了他普通編輯學(xué)理論體系的重要組成部分。與劉杲同時期的邵益文是“一切為了讀者”編輯觀的提出者和踐行者,他癡迷于編輯學(xué)理論的研究,特別在其推動的普通編輯學(xué)研究工作和普通編輯學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建上做出了巨大貢獻(xiàn)。他的文章《時間的需要 時代的呼喚——建立普通編輯學(xué)漫議》《建立普通編輯學(xué)是歷史的必然》等就是這一時期成果的最佳體現(xiàn)。

闕道隆通過梳理各種編輯概念,分析編輯活動的個性、共性、本質(zhì)特征,提出編輯概念分為廣義與狹義兩個層面,全面深入地描述了編輯活動的內(nèi)涵。作為推動編輯學(xué)研究從局部向整體、從表象向?qū)嵸|(zhì)、從分散向統(tǒng)一邁進(jìn),并取得公認(rèn)的實(shí)質(zhì)性成果的最具代表性的編輯學(xué)家,闕道隆在編輯學(xué)理論框架的系統(tǒng)建構(gòu)過程中起到了舉足輕重的作用,他先后發(fā)表的《建立和完善編輯學(xué)的學(xué)科體系》《編輯學(xué)理論綱要構(gòu)想》和《編輯學(xué)理論綱要》,對編輯學(xué)理論框架的完善、理論爭論的梳理和總結(jié)起到了決定性作用,同時拓展了編輯學(xué)研究的新領(lǐng)域,提出了對編輯問題的新認(rèn)識。戴文葆同樣強(qiáng)調(diào)了編輯有學(xué),認(rèn)為編輯學(xué)學(xué)科雖新,但根柢久遠(yuǎn),編輯工作是很古老的職業(yè),不是簡單的重復(fù)勞動。對于編輯學(xué)的研究范圍,戴文葆將編輯學(xué)的研究對象劃歸為“社會文化現(xiàn)象的整個編輯活動”,并將編輯學(xué)的研究對象分為客體(編輯活動或編輯工作所直接施與的對象)和主體(編輯活動的實(shí)施者或主動者)。

王振鐸的編輯學(xué)研究以編輯創(chuàng)造媒介為核心,提出了文化締構(gòu)編輯觀,他從編輯活動的社會功能和社會價值的角度來探討編輯活動的本質(zhì)。在此基礎(chǔ)上,王振鐸不斷探索編輯的基本規(guī)律,認(rèn)為“編輯學(xué)的基礎(chǔ)理論應(yīng)該包括三個基本原理:文化締構(gòu)原理、符號建模原理和訊息傳播原理。一切編輯活動大體上都是以這三條原理為基礎(chǔ)的”[10]?！爸黧w間性”和“媒體間性”是王振鐸在編輯學(xué)理論體系建構(gòu)過程中的哲學(xué)思考,“主體間性”即“編輯主體創(chuàng)造媒介的過程,從來不是孤立的,而是與作者主體、閱讀主體交互創(chuàng)造于一個共同的時空場景之中”;編輯活動的“媒體間性”關(guān)系即“不同的編輯課題——媒介——在共時和歷時的編輯實(shí)踐中存在著交互作用的關(guān)系”[11]。

任定華在進(jìn)行編輯學(xué)理論研究時借鑒了美國數(shù)學(xué)家、信息論的創(chuàng)始人克勞德·艾爾伍德·香農(nóng)(Claude Elwood Shannon)在《通信的數(shù)學(xué)原理》中提出的“信息熵”這一概念。任定華將其與編輯學(xué)理論相結(jié)合,縮小了信息傳播中的信道范疇,但同許多學(xué)者一樣,姬老師同樣認(rèn)為“單純地將物質(zhì)性的媒介作為信源和信宿,對于探究編輯活動的客觀、深層次規(guī)律來說,也沒有切實(shí)的針對性意義”[1]212。在編輯學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建和編輯學(xué)基本原理的分析上,任定華不僅提出一套獨(dú)具特色的編輯學(xué)學(xué)科構(gòu)建理論,同時指出“進(jìn)入發(fā)行、傳播渠道的成果性編輯信息,都各自有著新穎性、對象性、商品性、規(guī)范性、延續(xù)性和共享性等不同特征”[1]219。

三、“規(guī)則的明確者”:認(rèn)識編輯主體,規(guī)范編輯出版工作

對編輯主體的正確認(rèn)識是編輯學(xué)科建設(shè)和發(fā)展中的重要一環(huán),編輯主體的編輯素養(yǎng)直接決定了出版物質(zhì)量的高低;優(yōu)良、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木庉嫻ぷ髯黠L(fēng)則會對編輯工作能否與時俱進(jìn)、及時更新迭代產(chǎn)生間接影響?！懂?dāng)代編輯學(xué)家學(xué)術(shù)思想研究》強(qiáng)調(diào)了各位學(xué)者對編輯主體和編輯工作的觀點(diǎn)和貢獻(xiàn),稱其為“規(guī)則的明確者”。

在1998年,邵益文在《編輯學(xué)研究中值得探討的幾個問題》一文中就明確了“編輯的能動作用,對產(chǎn)品質(zhì)量具有非常重要的意義。這就告訴我們,必須認(rèn)真研究編輯主體,即編輯者自己,包括他們的思想、知識、道德和業(yè)務(wù)水平”[12]。他將編輯看作社會主義精神文明的重要建設(shè)者,并提出了五條有關(guān)編輯職業(yè)道德的基本原則,指出出版物質(zhì)量是檢驗(yàn)編輯職業(yè)道德的試金石,是編輯職業(yè)行為規(guī)范約定的根本出發(fā)點(diǎn)和重要著力點(diǎn)。蔡學(xué)儉同樣關(guān)注編輯主體,認(rèn)為編輯主體應(yīng)該具有編輯思想,且應(yīng)具備思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì),以身作則地秉承著勤奮務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的編輯作風(fēng)。隨著20世紀(jì)90年代全國高校學(xué)報(bào)的逐漸發(fā)展,楊煥章率先注意到編輯主體的素質(zhì)對學(xué)報(bào)編輯工作的影響力,認(rèn)為編輯主體素質(zhì)是編輯學(xué)研究的基本概念之一。因此,他開始呼吁學(xué)報(bào)編輯學(xué)者化,指出所有的編輯都應(yīng)當(dāng)成為學(xué)者,這進(jìn)一步推動了編輯主體隊(duì)伍的研究和發(fā)展方向,同時也引發(fā)了學(xué)界的廣泛討論。

劉杲對編輯工作的熱忱,體現(xiàn)在他對編輯工作的情懷上,他強(qiáng)調(diào)編輯素質(zhì)的重要性,更身體力行為培養(yǎng)新一代編輯隊(duì)伍忙碌。20世紀(jì)80年代,編輯學(xué)專業(yè)創(chuàng)立,劉杲在其中的努力功不可沒,他格外重視專業(yè)教材的編寫,對未來編輯人的培養(yǎng)和教導(dǎo)有著深切的期待。蔡學(xué)儉對圖書和期刊的編輯質(zhì)量有較為深入的思考和研究,他認(rèn)為“圖書的生命在于質(zhì)量”,他的圖書和期刊的編輯質(zhì)量觀是其從事編輯工作的準(zhǔn)則,也是他在編輯出版學(xué)研究中獨(dú)樹一幟的特色。保證編輯質(zhì)量離不開規(guī)范的編輯,蔡學(xué)儉執(zhí)筆撰寫的《圖書編輯工作基本規(guī)程》不僅是編輯人的工作守則,更展現(xiàn)了他對編輯工作鍥而不舍的追求與務(wù)實(shí)穩(wěn)健的工作作風(fēng)。

對編輯工作規(guī)范性的強(qiáng)調(diào)是林穗芳長期作為一線編輯的始終堅(jiān)持,對外國出版技術(shù)的認(rèn)識使得他致力于編輯出版的改革。其晚年也依然時刻關(guān)注現(xiàn)代科技影響下的編輯出版業(yè),關(guān)注網(wǎng)絡(luò)和電子編輯出版,通過《電子版集合電子出版物:概念、起源和早期發(fā)現(xiàn)》《加強(qiáng)電子編輯理論和實(shí)踐的研究,大力培養(yǎng)電子學(xué)術(shù)編輯人才》等論文,積極探索電子編輯中國化的可能性。

《當(dāng)代編輯學(xué)家學(xué)術(shù)思想研究》中所匯總、整理的有關(guān)編輯主體與編輯規(guī)范的研究思想不僅全面而且豐富,還能夠?yàn)榻窈缶庉嬛黧w的培養(yǎng)、編輯規(guī)范的更新迭代提供扎實(shí)的理論基礎(chǔ),其中與新媒體發(fā)展密切相關(guān)的規(guī)則制定準(zhǔn)則,更具有與時俱進(jìn)的代表性。

四、建議

姬建敏老師用長達(dá)20多萬字的篇幅追溯、呈現(xiàn)了12位編輯學(xué)家在編輯學(xué)領(lǐng)域研究中所取得的思想成果,體現(xiàn)了姬老師對編輯學(xué)研究的熱愛與執(zhí)著追求,細(xì)讀后更使人震撼于20世紀(jì)編輯學(xué)研究百家爭鳴所帶來的學(xué)術(shù)碩果?！懂?dāng)代編輯學(xué)家學(xué)術(shù)思想研究》為編輯出版學(xué)未來的轉(zhuǎn)型發(fā)展研究提供了真實(shí)且可靠的思想理論基礎(chǔ),編輯學(xué)前輩們留下的學(xué)術(shù)財(cái)富將永遠(yuǎn)成為編輯學(xué)漫長的研究道路上具有時代價值的思想豐碑。

受姬老師研究思想的影響和啟發(fā),筆者在此試提出一點(diǎn)有關(guān)未來編輯學(xué)研究方向的淺思。首先,對當(dāng)下基礎(chǔ)理論的整理、追溯和深耕。堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)是所有科學(xué)研究的基石,完善、穩(wěn)固的理論體系和學(xué)科構(gòu)建是建立一門學(xué)科的前提,編輯學(xué)研究同樣如此。相較于一些歷史悠久、研究成果豐富的學(xué)科,我國的編輯學(xué)研究歷程尚短,且在有關(guān)編輯學(xué)家概念的界定上至今沒有權(quán)威出處,在有關(guān)編輯學(xué)起源等問題上存在爭議,這就從理論上給之后編輯學(xué)研究領(lǐng)域的拓展帶來了限制。那么,我們在編輯學(xué)的研究上是否有可能借助現(xiàn)代信息處理技術(shù),多角度、數(shù)字化追溯編輯學(xué)歷史,以實(shí)現(xiàn)拓展、完善編輯學(xué)理論體系?如董曌華提出可以將電子數(shù)據(jù)的優(yōu)勢應(yīng)用在古籍出版中,以實(shí)現(xiàn)中華文化的永久傳承[13]。其次,傳統(tǒng)編輯學(xué)研究在移動互聯(lián)網(wǎng)時代和手機(jī)用戶普及背景下的思考和討論。近年來媒介融合、內(nèi)容為王、付費(fèi)閱讀App等時代產(chǎn)物的出現(xiàn),給出版物的編輯出版帶來了新的思路和挑戰(zhàn),清華大學(xué)出版社圖書策劃編輯王劍喬就提出新時代下的編輯要具備數(shù)字化的出版思維,掌握數(shù)字時代的營銷模式[14]。然而,近兩年有關(guān)編輯學(xué)研究的熱度正在下降,現(xiàn)有的研究多以應(yīng)用開發(fā)研究為主。在這樣一種科技和成果背景下,是否應(yīng)討論傳統(tǒng)編輯學(xué)與現(xiàn)代編輯學(xué)的理論碰撞,關(guān)注編輯學(xué)理論的數(shù)字化發(fā)展?無論未來編輯學(xué)的理論研究走向如何,編輯學(xué)人都會秉持著樂觀積極的向上精神,永不放棄對學(xué)科理論的完善和更深的追尋。