中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵特質(zhì)的論析

高 靜，賀雙雙

（西北政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710012）

黨的二十大報(bào)告全面概括了中國(guó)式現(xiàn)代化具有的內(nèi)涵特質(zhì)，即中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。［1］2023年2 月7 日，在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上，習(xí)近平總書(shū)記系統(tǒng)地闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化理論，進(jìn)一步指出二十大報(bào)告概括的5 個(gè)方面的中國(guó)特色，深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵，既是理論概括，也是實(shí)踐要求，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了根本遵循。實(shí)踐證明，中國(guó)式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)的偉大創(chuàng)舉，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力，為人類(lèi)文明邁向現(xiàn)代化提供了值得借鑒的中國(guó)方案和經(jīng)驗(yàn)。

一、人口規(guī)模巨大是中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)情依據(jù)

我國(guó)是擁有14億人口的超大體量國(guó)家，人口規(guī)模巨大是我國(guó)國(guó)情的顯著特點(diǎn)，使得我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)既有主體性力量的優(yōu)勢(shì)，又面臨著極大挑戰(zhàn)。黨中央堅(jiān)持總攬全局、協(xié)調(diào)各方，發(fā)揮集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系進(jìn)行戰(zhàn)略性的部署和規(guī)劃，從發(fā)展經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)民主政治、豐富精神文化生活等多層次推進(jìn)人的現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心，注重從物質(zhì)、制度以及法律上給予人民群眾保障，促進(jìn)收入分配公平，增進(jìn)民生福祉，人民群眾的幸福感日益提升。黨的十八大以來(lái)，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)取得了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利，832個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣全部摘帽，9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口徹底擺脫貧困，中國(guó)解決了區(qū)域性絕對(duì)貧困問(wèn)題，占同期全世界減貧人口的70%以上。脫貧攻堅(jiān)加速了貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程，極大改善了貧困地區(qū)人民的生活質(zhì)量，彰顯了社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的完成推動(dòng)人類(lèi)的減貧事業(yè)迅速發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的國(guó)家及地區(qū)的脫貧減貧事業(yè)貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。在保障人民政治權(quán)利方面，黨中央始終堅(jiān)持以人民為中心，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，發(fā)展全過(guò)程人民民主，不斷健全制度體系以保障人民當(dāng)家作主的各項(xiàng)權(quán)利，人民群眾參與政治生活的方式和平臺(tái)日益多樣化，選舉民主和協(xié)商民主相得益彰，人民政治權(quán)利得到充分保障。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平的提高，精神文明建設(shè)持續(xù)推進(jìn)，我國(guó)公共文化服務(wù)體系日益完善，優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品不斷豐富，服務(wù)能力和服務(wù)水平顯著提高，人民的精神文化生活更加充實(shí)。

當(dāng)然，人口規(guī)模巨大的客觀現(xiàn)實(shí)使得中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路中還存在一系列問(wèn)題，例如人口壓力較大，人均資源相對(duì)匱乏，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，人民的整體生活水平與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在一定的差距等。因此，我們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中必須堅(jiān)持人民的中心地位，將人口壓力轉(zhuǎn)化為人口紅利，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和協(xié)調(diào)發(fā)展，以維護(hù)廣大人民群眾根本利益為全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感和幸福感，進(jìn)而推動(dòng)人的全面發(fā)展和社會(huì)整體進(jìn)步。

二、共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w

全體人民共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特質(zhì)和價(jià)值旨?xì)w，表明了黨中央對(duì)共同富裕的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的理論高度。早期西方國(guó)家開(kāi)展圈地運(yùn)動(dòng)、黑奴貿(mào)易，通過(guò)暴力革命和殖民掠奪為現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)行資本積累。在資本主義制度確立后，資本家無(wú)償占有無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)者生產(chǎn)和創(chuàng)造的剩余價(jià)值。我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展了馬克思主義的現(xiàn)代化理論，反對(duì)以剝奪無(wú)產(chǎn)者的利益實(shí)現(xiàn)資本積累，強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體性和獲得感。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的分配制度更加注重社會(huì)公平以促進(jìn)社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展，不斷調(diào)整完善社會(huì)保障結(jié)構(gòu)，以高質(zhì)量發(fā)展增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)總量，筑牢社會(huì)主體創(chuàng)造和享有發(fā)展成果的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障。

西方現(xiàn)代化理論的代表人物帕森斯認(rèn)為“發(fā)展中國(guó)家所處的階段是現(xiàn)代化國(guó)家的早期階段，是社會(huì)結(jié)構(gòu)尚未達(dá)到一定分化程度的階段……發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化道路必定是西方化?！保?］帕森斯沒(méi)有用辯證法的觀點(diǎn)看待現(xiàn)代化問(wèn)題，忽略了現(xiàn)代化過(guò)程中社會(huì)整體進(jìn)步和個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝重重艱難險(xiǎn)阻開(kāi)創(chuàng)了符合中國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化道路，這一偉大創(chuàng)舉充分證明，西方式現(xiàn)代化不是唯一模式，也不等于先進(jìn)現(xiàn)代化，中國(guó)完全可以走不同于西方的現(xiàn)代化新道路。改革開(kāi)放初期，鄧小平同志深刻洞察國(guó)際國(guó)內(nèi)態(tài)勢(shì)，把馬克思主義兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一于“兩手抓”的論斷，進(jìn)而提出“允許一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！钡闹卮罄碚?。隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終堅(jiān)持發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，把發(fā)展作為應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的關(guān)鍵，激發(fā)市場(chǎng)主體創(chuàng)造財(cái)富的活力，保障全民共享改革成果，在不同發(fā)展階段實(shí)現(xiàn)共同富裕的階段性目標(biāo)。

全體人民共同富裕的現(xiàn)代化彰顯以人為本的價(jià)值原則。以人為本的現(xiàn)代化更加突出強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了誰(shuí)，發(fā)展成果由誰(shuí)享有等問(wèn)題，這表明現(xiàn)代化發(fā)展真正是為了人民群眾的發(fā)展，持續(xù)滿足人民群眾在物質(zhì)生活、精神文化等各方面的需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。以人為本是我國(guó)一直以來(lái)追求的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)，消滅貧困、優(yōu)化民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕是以人為本的具體要求。習(xí)近平總書(shū)記在《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》的說(shuō)明中指出：“我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，歸根結(jié)底是要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。”［3］回溯中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，中國(guó)式現(xiàn)代化在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下著力實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，已取得了重大歷史性成就。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，高質(zhì)量發(fā)展為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)集中體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的全面性

物質(zhì)文明是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，人類(lèi)在歷史發(fā)展進(jìn)程中通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富。精神文明貫穿社會(huì)發(fā)展始終，滿足人們精神文化層面的需求。中國(guó)式現(xiàn)代化以現(xiàn)代化的普遍發(fā)展規(guī)律為基本遵循，結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情和各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特質(zhì)，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展。把握二者的內(nèi)在關(guān)系，必須堅(jiān)持以辯證的而非片面的、系統(tǒng)的而非雜亂的、全面的而非單一的原則，不能以偏概全，二者協(xié)調(diào)發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本要求。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力提高，社會(huì)主要矛盾發(fā)生顯著變化，人民群眾在物質(zhì)生活條件提高的情況下，對(duì)精神信仰和理想信念的追求更為迫切，需要切實(shí)解決好二者發(fā)展過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)不斷發(fā)展。

物質(zhì)文明和精神文明在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中得以統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的全域性與整體性，是有別于西方式現(xiàn)代化的鮮明特質(zhì)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)系統(tǒng)且復(fù)雜的工程，需要黨中央進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和綜合施策。改革開(kāi)放初期，鄧小平同志提出必須要正確地把握物質(zhì)文明與精神文明之間的辯證關(guān)系，要求社會(huì)主義建設(shè)一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，兩手抓，兩手都要硬。黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終堅(jiān)持“兩手抓”方針，在現(xiàn)代化進(jìn)程不斷滿足和提升我國(guó)人民的物質(zhì)和精神需求。黨的十八大以來(lái)，黨中央強(qiáng)化戰(zhàn)略思維，堅(jiān)持統(tǒng)籌物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明協(xié)同發(fā)展，一方面堅(jiān)持新發(fā)展理念，解決好當(dāng)前社會(huì)存在的主要矛盾；另一方面樹(shù)立文化自信，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)人、塑造人，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供物質(zhì)和精神力量，這是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的應(yīng)然選擇，也是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的科學(xué)認(rèn)知。

四、人與自然和諧共生揭示中國(guó)式現(xiàn)代化的可持續(xù)性

把握好人與自然的關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展必須要解決好的根本問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承馬克思主義生態(tài)思想的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)良好生態(tài)環(huán)境的重要性，“生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)?！保?］習(xí)近平總書(shū)記提出的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化特征闡明和強(qiáng)化了生態(tài)價(jià)值觀，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，成功開(kāi)啟了綠色的現(xiàn)代化發(fā)展新道路。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化為我們正確處理人與自然的關(guān)系指明了方向。合理開(kāi)發(fā)利用自然資源，維護(hù)良好自然生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類(lèi)與自然的關(guān)系面臨的問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜多變，中國(guó)向世界各國(guó)倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，共建清潔美麗的世界。黨的十八大以來(lái)，新一屆黨中央進(jìn)一步完善國(guó)家治理體系，更為注重生態(tài)文明建設(shè)的重要戰(zhàn)略地位。黨的十九大報(bào)告指出：“人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然”［5］。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“我們堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境?！保?］把社會(huì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)統(tǒng)一起來(lái)，尊重自然規(guī)律，科學(xué)合理利用開(kāi)發(fā)自然資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是中國(guó)式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。

人與自然和諧共生是堅(jiān)持走綠色低碳發(fā)展道路的實(shí)踐指歸。中華民族向來(lái)崇尚天人合一，尊崇人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。堅(jiān)持人與自然和諧共生，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)才能同向同行。早期工業(yè)的發(fā)展是在開(kāi)采利用自然資源的基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)，雖然為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財(cái)富，提高了經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，但對(duì)生態(tài)環(huán)境也造成嚴(yán)重破壞，激化了人類(lèi)與自然的矛盾。地球是人類(lèi)共同生存的家園，全人類(lèi)都負(fù)有保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。中國(guó)倡導(dǎo)構(gòu)建的人類(lèi)命運(yùn)共同體，目的是保護(hù)地球家園，這需要世界各國(guó)加強(qiáng)交流合作，積極貢獻(xiàn)環(huán)境治理方案與智慧。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持人與自然和諧共生，彰顯了我國(guó)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)中的大國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)不斷推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)轉(zhuǎn)型，構(gòu)建綠色環(huán)保的產(chǎn)業(yè)體系。在黨和人民的共同努力下，我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與治理效果斐然，節(jié)能減排成效顯著，空氣質(zhì)量得到明顯改善，土地荒漠化治理取得實(shí)效。在國(guó)際方面，中國(guó)主動(dòng)參與國(guó)際氣候變化治理工作，致力于建立一個(gè)更加清潔綠色世界。全球工業(yè)化發(fā)展使廢氣排放量猛增，對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)造成嚴(yán)重危害。面對(duì)這一需要諸多國(guó)家合作解決的全球問(wèn)題，中國(guó)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，承諾在2030 年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。中國(guó)的生態(tài)治理成效起到良好的示范效應(yīng)，為各個(gè)國(guó)家做出了表率，為人類(lèi)的環(huán)保事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

五、走和平發(fā)展道路彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義

中國(guó)式現(xiàn)代化是黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在跨越社會(huì)歷史形態(tài)的基礎(chǔ)上，獨(dú)立自主探索出的具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化和平發(fā)展道路。中國(guó)式現(xiàn)代化秉持全人類(lèi)共同價(jià)值，以合作共贏互惠促進(jìn)中國(guó)與世界各國(guó)共同發(fā)展，超越了西方以資本為中心、對(duì)外掠奪的現(xiàn)代化模式，是對(duì)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)路徑的豐富和拓展，深刻影響了世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。

近代以來(lái)中華民族遭遇西方列強(qiáng)的侵略，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下奮起反抗，成功擊退帝國(guó)主義和反動(dòng)派，建立了獨(dú)立自主的國(guó)家。黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，積極建構(gòu)和維護(hù)國(guó)際新秩序，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步和世界和平。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制激發(fā)了市場(chǎng)的活力和發(fā)展韌性，規(guī)避了西方傳統(tǒng)的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式所帶來(lái)的弊端，中國(guó)經(jīng)濟(jì)處于快速發(fā)展階段。進(jìn)入新時(shí)代，在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程中，習(xí)近平總書(shū)記準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化與維護(hù)國(guó)際新秩序二者的關(guān)系，堅(jiān)持以和平發(fā)展、合作共贏的準(zhǔn)則構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，與世界各國(guó)平等協(xié)商處理國(guó)際問(wèn)題，完善公正合理的全球治理體系。習(xí)近平總書(shū)記提出的“一帶一路”合作倡議，是增進(jìn)國(guó)家之間交流合作、互利共贏的戰(zhàn)略構(gòu)想，在十分廣闊的范圍內(nèi)創(chuàng)造了和諧的對(duì)外合作環(huán)境，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體做出重要貢獻(xiàn)。2023 年4 月6 日，沙特外交大臣和伊朗外長(zhǎng)在北京簽署聯(lián)合聲明，正式恢復(fù)外交關(guān)系，這是在中國(guó)斡旋下取得的重大外交突破，有力緩解了中東緊張局勢(shì)，彰顯了大國(guó)擔(dān)當(dāng)和天下情懷，是中國(guó)倡導(dǎo)世界各國(guó)通過(guò)對(duì)話協(xié)商解決矛盾、維護(hù)世界和平安全的成功實(shí)踐。

中國(guó)式現(xiàn)代化是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一，堅(jiān)持加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河相結(jié)合，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下探索出一條符合中國(guó)實(shí)際且惠及全人類(lèi)的現(xiàn)代化發(fā)展道路，豐富了世界現(xiàn)代化發(fā)展的多樣性和多元化。當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，中國(guó)作為負(fù)責(zé)任和愛(ài)好和平的大國(guó)，堅(jiān)定站在人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊，促進(jìn)了文明進(jìn)步力量的增長(zhǎng)，深刻改變了“東方從屬于西方”的歷史進(jìn)程和世界文明格局。中國(guó)式現(xiàn)代化植根于以和為貴、協(xié)和萬(wàn)邦、講信修睦的中華文明，秉持平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，突破文明沖突和隔閡的觀念局限，在推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大進(jìn)程中創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。

結(jié)語(yǔ)

深刻理解和把握中國(guó)式現(xiàn)代化的核心要義和內(nèi)涵特質(zhì)，是凝聚中國(guó)人民奮進(jìn)新征程磅礴力量的迫切需要。中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果，集中體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的理論指導(dǎo)、文化底蘊(yùn)和價(jià)值目標(biāo)，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)拓創(chuàng)新的主體性和獨(dú)立性，蘊(yùn)含著獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀和生態(tài)觀。中國(guó)式現(xiàn)代化突破了把現(xiàn)代化等同于西方化的認(rèn)識(shí)局限，超越資本邏輯和對(duì)外擴(kuò)張掠奪的發(fā)展模式，秉承以人民為中心、共同富裕、全面協(xié)調(diào)、和平發(fā)展的理念，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的兩大奇跡，向全世界展示了中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)活力和優(yōu)越性。新時(shí)代新征程，立足于“兩個(gè)大局”，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移走好“五個(gè)必由之路”，是中國(guó)人民奮力開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代化新局面的共識(shí)和自覺(jué)行動(dòng)。