表征、消匿與鏡像：芻議“咖啡戲劇”的發(fā)展與再生產(chǎn)

廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院/于特浩

20 世紀(jì)是全球文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，尤其在60 年代以降，新興思想在帶有存在主義意味的思潮的呼吁下，不斷強(qiáng)調(diào)個(gè)體回歸與非理性的歸位，兩次世界大戰(zhàn)的毀滅性爆發(fā)，迫使藝術(shù)家在游蕩失所中再尋新的價(jià)值。“咖啡戲劇”的生成和發(fā)展與20 世紀(jì)整體的文化轉(zhuǎn)向和波顫有無遠(yuǎn)弗屆的密緣，就其發(fā)展而言可從既有的零落的記錄中窺見一斑?！?966 年3 月3日，劇作家伯納爾·達(dá)·郭斯塔，由于他的劇本找不到演出的機(jī)會(huì)，就到巴黎的王室酒家去……，王室酒家就成為了法國(guó)的第一家咖啡劇院……截止1976 年法國(guó)已舉辦三次咖啡戲劇節(jié)，早期咖啡劇院‘車站咖啡館’‘奇跡庭院’‘縱情歡樂’等?！表樠乜Х任幕投际邢M(fèi)文化的蓬勃興盛，咖啡戲劇在短時(shí)內(nèi)形成了快速的發(fā)展基底，個(gè)體昂揚(yáng)的自我激情已然漫出咖啡杯邊沿，滲入咖啡館的標(biāo)語。這必然對(duì)在咖啡館進(jìn)行的戲劇活動(dòng)有了區(qū)別于劇院演出的要求，藝術(shù)創(chuàng)作上呈現(xiàn)出空間變化后帶來的新特點(diǎn)，與傳授距離縮短所引發(fā)的體感交互與“去精英化”特征。也正是對(duì)文化的過度順依局限了其發(fā)展進(jìn)而產(chǎn)生了消匿之象，成為如今反思戲劇創(chuàng)作的重要時(shí)代鏡像。

一、合理性辨析：20 世紀(jì)后半葉與“咖啡戲劇”的關(guān)系發(fā)生

將“咖啡戲劇”置于20 世紀(jì)后半葉這一宏觀背景下展開討論，是一次對(duì)其立足文本又超脫本體的文化價(jià)值挖掘。由于其兩者均在上世紀(jì)后半葉全球文化發(fā)生巨大轉(zhuǎn)型的背景之下漸次長(zhǎng)成，因而產(chǎn)生了并構(gòu)兩者并進(jìn)行交叉研究的可能性。主要以兩個(gè)理論向度為中樞，即“市民社會(huì)”“消費(fèi)社會(huì)”，介于此，“咖啡戲劇”不僅承擔(dān)了文化傳播的現(xiàn)實(shí)性功能還兼具了多義的文化價(jià)值。

19 世紀(jì)至20 世紀(jì)期間，黑格爾、馬克思與哈貝馬斯都曾對(duì)“市民社會(huì)”抒以己見。黑格爾認(rèn)為“市民社會(huì)”是一種中間機(jī)制，介于家庭和國(guó)家政治之間；馬克思曾強(qiáng)調(diào)，市民社會(huì)是所有歷史的真正的源泉和劇場(chǎng)；哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中提到，“市民社會(huì)的核心機(jī)制是……還包括獨(dú)立的傳媒、運(yùn)動(dòng)和娛樂協(xié)會(huì)……”。誕生于20世紀(jì)60年代中后期的咖啡館，成為了一批批才華橫溢卻懷才不遇的戲劇家的歸宿，而“咖啡戲劇”也自然的轉(zhuǎn)換為了，調(diào)節(jié)戲劇創(chuàng)作和懷才不遇的重要機(jī)制，具有市民社會(huì)意義上的價(jià)值，年輕的戲劇人在此延續(xù)藝術(shù)生命與才思源泉，進(jìn)而構(gòu)建了以戲劇為主要表現(xiàn)內(nèi)容的“市民社會(huì)”。

“……消費(fèi)是一個(gè)系統(tǒng)，它維護(hù)著符號(hào)秩序和組織完整，因此它既是一種符號(hào)體系，也是一種溝通體系、一種交換結(jié)構(gòu)……”，鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中的論述，勾勒出兩條清晰地關(guān)于消費(fèi)社會(huì)的輪廓，即其功用性價(jià)值與象征性價(jià)值，消費(fèi)所帶來的生理實(shí)用性與文化符號(hào)性在咖啡文化中體現(xiàn)的極為鮮明?！翱Х葢騽　钡恼Q生具備現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，其幾乎是沿襲咖啡文化、咖啡消費(fèi)等精神與物質(zhì)性的活動(dòng)而興起的?？Х瑞^重塑了都市生活的社會(huì)空間、文化空間和都市群體的心理活動(dòng)空間，也賦予了“咖啡戲劇”靈便的演武場(chǎng)域。

咖啡館是社會(huì)發(fā)展進(jìn)入消費(fèi)化的符號(hào)象征，“咖啡戲劇”的創(chuàng)作緊密依托于此，20 世紀(jì)60 年代消費(fèi)文化的勃興為“咖啡戲劇”提供了發(fā)展契機(jī)。介由此思路可順勢(shì)展開就其藝術(shù)表征的分析，消匿動(dòng)因的推測(cè)與由其所引發(fā)的時(shí)代鏡像與反思。

二、藝術(shù)表征：一場(chǎng)無他我的狂歡

在咖啡館從事戲劇創(chuàng)作，受到場(chǎng)域的轉(zhuǎn)換與傳受主體間的無他我化等方面的影響，進(jìn)而直接引發(fā)了其藝術(shù)創(chuàng)作的新表征。

（一）劇院到咖啡館：創(chuàng)作空間的移植、破序、再構(gòu)

創(chuàng)作空間對(duì)創(chuàng)作活動(dòng)具有重要的規(guī)訓(xùn)與約束，限于此，藝術(shù)家往往不得已順誠于空間的制約。對(duì)創(chuàng)作空間的梳理應(yīng)當(dāng)從兩方面加以考量，即“物理—實(shí)在”空間與“精神—抽象”空間。按照馬克思對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的相關(guān)論述，前者對(duì)后者必然存在著重要的甚至決定性的影響，而藝術(shù)所追求的必然是兩者在理想狀態(tài)下的平衡性的對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)空間的邊界被打破，空間范圍被移植至另一場(chǎng)域，內(nèi)部秩序自然面臨一場(chǎng)全新的洗牌與較量。

“物理—實(shí)在”空間有具象化的約束效力。傳統(tǒng)的劇院建制限制并規(guī)范了戲劇創(chuàng)作的面向，藝術(shù)家們或能動(dòng)的將既有的舞臺(tái)對(duì)外延展形成一塊新的場(chǎng)域如“T 型臺(tái)”，使得舞臺(tái)具有更多元的表現(xiàn)形式和層次感；而在“咖啡戲劇”的創(chuàng)作空間中，其基本是“全景式”的超四面臺(tái)結(jié)構(gòu)，受眾在欣賞戲劇藝術(shù)的同時(shí)亦是一場(chǎng)來自不同文明背景和文化思想的審視。舞臺(tái)高度的消逝促使受眾從仰視扭轉(zhuǎn)為平視，傳受的權(quán)力關(guān)系縱然消解，甚至顛覆，即受眾在部分橋段可以俯視演出者的形體表現(xiàn)?！翱Х葢騽　钡膭?chuàng)作活動(dòng)幾乎依托于低矮的舞臺(tái)和四五十人的觀眾容量，這要求演員在創(chuàng)作時(shí)必然要壓縮劇目的表現(xiàn)張力和傳受范圍，例如增加與觀眾的近距離肢體互動(dòng)，節(jié)奏密集的對(duì)白形式以及將咖啡館的客觀陳設(shè)加以道具化，以最大程度釋放表演張力。這種人對(duì)空間范圍的服從充分體現(xiàn)在了創(chuàng)作手段的變革當(dāng)中，從“劇院”到“咖啡館”的演變，衍生了無定形的演出邊界和開放的傳受關(guān)系，進(jìn)而催生了上述全新的創(chuàng)作表征。

“精神—抽象”的創(chuàng)作空間要比客觀空間更靜默悠遠(yuǎn)也更耐人索味，體現(xiàn)在創(chuàng)作主題與受眾精神共鳴等方面。在創(chuàng)作主旨上，咖啡戲劇能動(dòng)的將現(xiàn)代劇目重構(gòu)，賦新了不同的價(jià)值。戲劇人張獻(xiàn)的《等待戈多》在保持貝克特的基本藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將角色性別加以置換，形塑了“新女性”的形象，并迎合“時(shí)尚”這一時(shí)代風(fēng)向。同樣，“劇院”到“咖啡館”的變化、遷移、分流、融合了全新的受眾群體。而咖啡館的消費(fèi)行為具有較強(qiáng)的包容性，咖啡需求的日?；彩沟每Х瑞^具有容納不同身份顧客的能力?？臻g的遷移促使受眾群體的社會(huì)身份、審美層次、素質(zhì)修養(yǎng)等方面出現(xiàn)了新現(xiàn)象，即精英化與平民化的交織，這為受眾的接受提供了更多可能性，充分消解傳統(tǒng)劇院創(chuàng)作的精神空間邊界，移植、再造了全新的具有消費(fèi)社會(huì)象征性特點(diǎn)的思想空間，所以萌發(fā)了關(guān)于女性主義、欲望都市、解構(gòu)經(jīng)典等母題的創(chuàng)作，拓展了更多抽象層面的精神空間。

（二）兩種“語言”的轉(zhuǎn)向：身體交互與文本的再精英化

相比于依靠有聲語言為主要手段的創(chuàng)作，“咖啡戲劇”對(duì)身體的調(diào)動(dòng)較為明顯。據(jù)記載，“在早期‘咖啡戲劇’創(chuàng)作《最后三百個(gè)》時(shí)，演員是從觀眾當(dāng)中所出現(xiàn)的……利用觀眾的每一個(gè)掌聲……即興重復(fù)某句臺(tái)詞……夸張的佯裝下臺(tái)”，局限的演出空間會(huì)自覺的帶來演員與觀眾的被動(dòng)身體接觸和情感交流，但是此亦成為增強(qiáng)身體性交互的重要契機(jī)，成為演員的重要?jiǎng)?chuàng)作點(diǎn)?！啊?，由于文案語言無法呈現(xiàn)太多具有明確意義的地點(diǎn)……揚(yáng)聲器的中斷……最終增強(qiáng)了對(duì)聽覺得關(guān)注”，毫無疑問，身體性的介入在一定程度上增強(qiáng)了與受眾的互動(dòng)性交流，縱然是略帶奇巧的創(chuàng)作技巧也可取得較好的效果。

20世紀(jì)咖啡館的消費(fèi)群體，多以精英知識(shí)分子為主。無論是咖啡文化勃興百年之久的歐洲，還是“西風(fēng)東漸”后逐步成形的上海海派咖啡文化，都對(duì)咖啡戲劇的創(chuàng)作起到了重要的影響作用?！叭藗儾粌H在咖啡館內(nèi)解決私事，亦在其中討論公共事務(wù)……咖啡館同時(shí)提供‘郵局、會(huì)議室、辦公室和餐廳’的功能……咖啡館是勞合保險(xiǎn)社和倫敦股票交易市場(chǎng)的誕生之地?！痹诟缙诘目Х瑞^運(yùn)營(yíng)中，其功能更為駁雜，且運(yùn)營(yíng)主體多具有精英化的特點(diǎn)。因而在看似去精英化的市民社會(huì)表征之下，其實(shí)暗含著精英群體的精英化堅(jiān)守，彼時(shí)的咖啡館依然是以知識(shí)分子為主體的場(chǎng)域，這使得咖啡戲劇的創(chuàng)作勢(shì)必?zé)o法完全對(duì)精英化的主題脫敏?！安糠謬?guó)家的咖啡館（印尼傳統(tǒng)咖啡店）的傳統(tǒng)性和小資本仍然能夠抵抗咖啡館所體現(xiàn)的西方文化大資本的滲透”，正是咖啡文化本身的市民社會(huì)化的屬性，使其具有一定的扎根性，因而縱然創(chuàng)作空間發(fā)生了移植和再構(gòu)，其文本仍然呈現(xiàn)精英化的特點(diǎn)。

三、消匿動(dòng)因：文化性新向與儀式化返潮

咖啡戲劇于20 世紀(jì)末期至今，呈現(xiàn)明顯的消匿趨勢(shì)，縱然曾蓬勃一時(shí)，亦未形成氣候。究其動(dòng)因可歸咎為對(duì)兩種發(fā)展趨勢(shì)的脫節(jié)，其一為在文化全球化中的后進(jìn)；其二為戲劇儀式化的返潮。

（一）全球文化的漂移與轉(zhuǎn)向

文化全球化所帶來的全球文化變革歷程幾乎貫穿20—21世紀(jì)，在生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)和消費(fèi)主義的蓬勃之下，大眾文化的如火如荼已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，其憑借跨越階級(jí)、種族、地區(qū)的高流動(dòng)性，成為當(dāng)下文化發(fā)展的重要支脈。與傳播效力迅捷的大眾文化相比，視野局限于精英文化和部分大眾消費(fèi)者的咖啡戲劇，在創(chuàng)作空間上的局限性和再精英化的創(chuàng)作趨向，使得其在平民社會(huì)和消費(fèi)社會(huì)的發(fā)展受到一定限制。21世紀(jì)，以上海為地緣中心出現(xiàn)了一批批創(chuàng)作，“2001 年初，在上?！霈F(xiàn)一家……‘真漢咖啡劇場(chǎng)’……《女人話題》《等待戈多》《我愛抬杠》《欲望X》《情人》《和陌生男人喝酒》等陸續(xù)上演”，其中，眾多細(xì)分且小眾的創(chuàng)作，顯然難以迎合大眾審美的口味，在全球文化的整體轉(zhuǎn)向中呈現(xiàn)明顯的脫節(jié)和搖擺。尤其是諸多文學(xué)性較強(qiáng)和女性主義傾向鮮明的作品，對(duì)受眾本體的素養(yǎng)要求較高，自然難以在全球文化的急速轉(zhuǎn)型中找到自身定位并跟進(jìn)。然而，精英知識(shí)分子的參與度與自身的傳播效力，顯然無法與大眾文化傳播同肩而語，自上而下的傳播線程自然應(yīng)經(jīng)歷相對(duì)漫長(zhǎng)的時(shí)效，這使咖啡戲劇的傳播受眾局限于咖啡館中的消費(fèi)者，自然缺少傳播范圍的廣度。與大眾文化的解域式傳播存在較大差距。

“咖啡戲劇”作為后現(xiàn)代發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物，整體并未產(chǎn)生徹底的后現(xiàn)代特征，主要以當(dāng)代性特征為主，拼貼、戲仿、無深度感等后現(xiàn)代特征較為模糊，夾雜于思潮之交的創(chuàng)作力度，使得其無法釋放公共空間獨(dú)有的開放性。如上?？Х葢騽」?jié)的《降E大調(diào)三重奏》取自法國(guó)新浪潮電影的代表人物候麥；《雪莉·瓦倫丁》是來自英倫的獨(dú)角劇，聚焦中年女子如何擺脫生活的百無聊賴，進(jìn)而為生命灌注全新的活力。這些作品具有明確的當(dāng)代性和對(duì)經(jīng)典作品的互文，卻介于當(dāng)代其與后現(xiàn)代之間，并未引發(fā)一場(chǎng)酣暢淋漓的狂歡。

（二）戲劇活動(dòng)的儀式化返潮

戲劇欣賞的儀式化現(xiàn)象具有一定的傳統(tǒng)積淀和歷史性，既是特殊歷史時(shí)代的要求，也是受眾欣賞過程中的主動(dòng)選擇。從早期的祭祀、巫術(shù)儀式，再到古希臘的酒神祭酒傳統(tǒng)、起源于我國(guó)商周時(shí)期的儺戲，這些具有啟蒙性的藝術(shù)形式，為“儀式化”的審美奠定了基礎(chǔ)。然而，儀式化的建立與發(fā)展需要一定的生產(chǎn)力與物質(zhì)基礎(chǔ)所支撐。劇院的興起為儀式化提供了歸宿，也提升了儀式化的產(chǎn)生成本，相比于高墻林立的傳統(tǒng)劇院，咖啡館的開放、散漫、自由似乎解構(gòu)了戲劇本身的嚴(yán)肅性也豐富了戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)性，在短時(shí)間內(nèi)收獲了咖啡消費(fèi)者的關(guān)注，激起了戲劇愛好者為主的小范圍漣漪。隨著20—21世紀(jì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，劇院的數(shù)量迎來了井噴式的上漲，承擔(dān)起了文化場(chǎng)所所具備的社會(huì)屬性，“走進(jìn)劇院”從格格不入的邊緣變?yōu)榱巳巳私钥傻钠匠?。這種更為嚴(yán)肅和儀式化的觀劇體驗(yàn)與快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使得受眾愿意走進(jìn)劇院進(jìn)行儀式化的觀劇。

修建劇院所帶來的儀式化返潮，在一定程度上沖擊了咖啡戲劇的發(fā)展格局，也在審美上具有接受意義上的規(guī)范性和嚴(yán)肅性，所以符合戲劇在部分受眾心目中的觀賞期待。這種深藏受眾心底深處的戲劇觀賞經(jīng)驗(yàn)，使“咖啡戲劇”從未徹底消亡卻也奄奄一息。然而，戲劇文化的普及和分化需要時(shí)間的發(fā)酵，咖啡文化與戲劇文化的并構(gòu)融入更需依靠宏觀文化基礎(chǔ)的升維，短時(shí)內(nèi)自然迎來其自身的消匿和偃息。

四、當(dāng)代鏡像：復(fù)思“咖啡戲劇”的本土再生產(chǎn)

線性的消匿動(dòng)因剖析之外，是“咖啡戲劇”的本土化可能性。作為階段性的儀式化返潮并非恒定現(xiàn)象，伴隨戲劇文化的傳播，受眾對(duì)戲劇的接受程度與社會(huì)文化風(fēng)氣的進(jìn)階，以“咖啡戲劇”為代表的小眾戲劇，在物質(zhì)和創(chuàng)作兩個(gè)向度上，具備本土化的可能性。從物質(zhì)基礎(chǔ)基礎(chǔ)向度來看。以中國(guó)為例，截止2021年底，中國(guó)咖啡館總數(shù)已超10萬家，上海在開業(yè)的咖啡館數(shù)量已經(jīng)有6913 家，算下來每1 萬人中有2.85 家咖啡店館，位居世界第一?？Х任幕鳛楫?dāng)下的重要流行文化之一，咖啡館數(shù)量的快速增長(zhǎng)為“咖啡戲劇“的創(chuàng)作提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)和發(fā)展空間?！吧仙ば滤?，自2019年開業(yè)以來……文化氛圍濃厚……蔦屋書店二樓咖啡酒廊、燕谷坊、SEESAW咖啡館等變身戲劇空間，從下午到夜晚共有五部咖啡戲劇……”相對(duì)于蓬勃的咖啡館體量，咖啡戲劇的創(chuàng)作尚且具有較大的發(fā)展空間。

“咖啡戲劇”的創(chuàng)作具有一定的先鋒性和當(dāng)代性，在表現(xiàn)形式上迥異于以往，在選材上需進(jìn)口當(dāng)下風(fēng)尚和當(dāng)代趨勢(shì)。這與其本土化的要求不謀而合，海派文化浸潤(rùn)下成長(zhǎng)起來的咖啡文化，區(qū)別于西方資本主義社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)。在同樣的都市性、中產(chǎn)階級(jí)群體之外，中國(guó)的“咖啡戲劇”更偏重于現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作傾向，在先鋒的外衣下往往包孕著對(duì)當(dāng)下年輕議題的反思，如都市男女的情感困惑了；社會(huì)的工作壓力；理性與情感之間的博弈等話題，具有對(duì)時(shí)代命題的鏡像反射，受眾在一天的奔忙之余，在咖啡館的一隅之地找到了自己靈魂的安棲之所，于戲劇中發(fā)現(xiàn)精神的另一個(gè)向面與彼岸。

五、結(jié)語

“咖啡戲劇”作為不見圭角的戲劇創(chuàng)作活動(dòng)，由于未形成聲勢(shì)浩大的創(chuàng)作流派和藝術(shù)影響力，因而長(zhǎng)期以來游離于主流研究之外。作為藝術(shù)的“咖啡戲劇”無論從結(jié)構(gòu)編創(chuàng)、主旨立意、題材選擇都具有先鋒性和小眾化的傾向，具有細(xì)分的研究意義；從文化層面來看，其自身的文化折射與凝結(jié)，是對(duì)時(shí)代的鏡像反映；從跨文化的交叉視野來看，其作為大眾文化、消費(fèi)文化的重要表現(xiàn)載體，是市民社會(huì)的重要承載場(chǎng)域，更是消費(fèi)社會(huì)的集中體現(xiàn)。其本身具有鮮明的文化價(jià)值和文化內(nèi)涵。從藝術(shù)表征的獨(dú)辟蹊徑，到消匿動(dòng)因的自省深思，再到本土化再生產(chǎn)的諸多可能性，均可梳理出涉及多元思考的文脈。“咖啡戲劇”的身體交互性與再精英化的創(chuàng)作趨向，使其在時(shí)代浪潮中既有曇花一現(xiàn)的閃耀，亦有從小眾突圍的未來潛力，具備鮮明的當(dāng)代性與時(shí)代感。