悖論性貧困的生成邏輯、治理路徑及其當代啟示
——基于《資本論》的理論考察

程靜強 張 艷

（寧夏大學 馬克思主義學院，寧夏 銀川 750021）

馬克思在《資本論》中立足英國資本主義社會所面臨的困境這一現(xiàn)實基礎，對無產(chǎn)階級貧困的類型進行深刻透視，從制度層面對貧困的成因予以揭示，同時指出無產(chǎn)階級消除貧困的實踐路徑，最終形成符合人類社會發(fā)展規(guī)律的反貧困思想。《資本論》的反貧困思想為中國全面推進共同富裕的發(fā)展愿景提供強大的理論資源與實踐依據(jù)。一方面，中國在治理貧困問題上取得的偉大成就，建立在對馬克思《資本論》反貧困思想科學繼承和創(chuàng)造性轉化的基礎上。另一方面，中國通過精準扶貧、鄉(xiāng)村振興、生態(tài)扶貧、區(qū)域協(xié)調發(fā)展等一系列原創(chuàng)性實踐路徑逐步消滅非制度原因引起的絕對貧困問題，使人民共享發(fā)展成果，實現(xiàn)對美好生活的向往。其在新時代推進共同富裕的偉大實踐，不僅為實現(xiàn)共同富裕的中國式現(xiàn)代化打下堅實的物質基礎，也為中國以及世界人民在治理貧困問題領域積累寶貴的現(xiàn)實啟示。

一、悖論性貧困的生成：工人越是勞動就越貧窮

在《資本論》中，馬克思深刻揭示了資本主義制度的固有弊病，在他看來正是由于這些弊病的存在，才為悖論性貧困得以滋生提供制度基礎以及發(fā)展機制，導致整個資本主義社會貧富差距的泛化和加深，也最終將資本主義制度推上滅亡的道路。

（一）悖論性貧困生成的制度根源：生產(chǎn)資料私人占有和雇傭勞動

生產(chǎn)資料私人占有和雇傭勞動是資本主義生產(chǎn)關系建立的制度基礎。馬克思在《雇傭勞動與資本》中指明勞動并非天然就是商品，從而揭示雇傭勞動與資本的內在矛盾，并以此探尋無產(chǎn)階級出售勞動的制度根源。正如恩格斯所言：“工人階級處境悲慘的原因不應當?shù)竭@些小的弊病中去尋找，而應當?shù)劫Y本主義制度本身去尋找”[1]。在資本主義生產(chǎn)關系下，勞動力成為商品，資本以工資的形式與勞動力進行等價交換。在這種社會制度的支配下，資產(chǎn)階級幾乎占據(jù)全部生產(chǎn)資料和生活資料，而工人階級被迫依附于資本，成為資本雇傭和剝削的對象。他們只能“以一種純粹的主體勞動能力被動服從和依附于資產(chǎn)階級的生產(chǎn)資料”[2]。勞動力作為商品在市場中流通，成為了資本主義生產(chǎn)方式的獨有表征，工人們將自己的勞動力讓渡兜售于資本家之后，后者的財富在資本主義私有制的助推下不斷累積，而那些無產(chǎn)者們出賣的“勞動力”卻成為資本家財富累積的“薪柴”，雇傭勞動制度成為資本增值的源頭活水。無產(chǎn)階級用自己的血汗?jié)补噘Y本主義社會一時的繁榮。在此充足判據(jù)下，確證生產(chǎn)資料的私人占有和雇傭勞動正是造成無產(chǎn)階級悖論性貧困的根源。

（二）悖論性貧困發(fā)展的秘密：剩余價值生產(chǎn)

資產(chǎn)階級財富的積累是建立在對工人殘酷剝削的基礎之上的。對無產(chǎn)階級所承受的剝削的考察，是管窺悖論性貧困發(fā)展秘密的必要途徑。馬克思對絕對剩余價值生產(chǎn)與相對剩余價值生產(chǎn)這兩條資本基本剝削手段的揭露，科學地解答了加劇悖論性貧困發(fā)展的秘密。資本的逐利性決定資本家對工人絕對剩余價值的瘋狂壓榨。為了最大化地獲取絕對剩余價值，延長工人的剩余勞動時間、加大勞動強度成為資本家的慣用手段，力求在一個工作日內用掉工人“三天還恢復不過來的勞動力的量”[3]270的悲劇激化兩個階級的矛盾。工人階級通過反抗斗爭獲取一種正常的工作日，但資本的逐利本性并不會因為對工作日的法律規(guī)定而改變。于是相對剩余價值作為更加隱蔽的剝削手段，在社會生產(chǎn)力大發(fā)展的背景下得以實現(xiàn)。資本增值和生產(chǎn)需求的再次擴大，促使資本家加大資本積累、改進生產(chǎn)設備提高生產(chǎn)率，增加不變資本比重的同時降低勞動力相對于總資本的比例來相對提升剩余價值量。這就使得“財富不斷流向資本家手中，無產(chǎn)階級不斷陷入貧困的泥淖，社會貧富懸殊”[4]。

（三）悖論性貧困發(fā)展的結果：貧富分化和資本主義制度的滅亡

馬克思在《資本論》中認為，生產(chǎn)資料私有制的存在，不僅會嚴重阻礙著財富的公平分配，更會對財富及財富生產(chǎn)帶來一種破壞作用。生產(chǎn)資料私有制的存在使“直接生產(chǎn)者”和生產(chǎn)資料相分離，這意味著“直接生產(chǎn)者”不能直接創(chuàng)造財富，更不能擁有財富，只能接受資本家的雇傭。生產(chǎn)資料私人占有和雇傭勞動制度以及剩余價值生產(chǎn)的秘密其實早就為資本主義社會的貧富分化埋下了伏筆。對于那些失去生產(chǎn)資料的工人而言，他們工作的時間越久，創(chuàng)造的剩余價值就越大，但他們的生活卻更加地貧窮。相反，作為剝削階級的資本家積累的財富則更加龐大，而這些積累的財富轉變?yōu)樾碌馁Y本被投入市場購買更多的勞動力進行下一輪的剝削，其財富就像“滾雪球”一樣越滾越大。因此，資本積累的反面必然表現(xiàn)為無產(chǎn)階級的貧困積累，無論資產(chǎn)階級以何種手段發(fā)展生產(chǎn)力，都免不了要以工人個人的犧牲為代價。于是一個貧富差距日益擴大的“鴻溝”就此誕生，并成為資本主義社會的“頑疾”而無法根除。當貧富差距發(fā)展到一定的程度，其必然質變?yōu)橘Y產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的階級斗爭。在馬克思看來，無產(chǎn)階級正是資產(chǎn)階級剝削統(tǒng)治的衍生階級，資本的原始積累創(chuàng)造推翻資本主義制度的無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級在資本的擴張積累中不斷歷練成長，而資本主義也在這一過程中一步步失去其所存在的群眾基礎。正所謂：資本主義自己創(chuàng)造了自己的“掘墓人”。資本主義創(chuàng)造先進生產(chǎn)力的同時也創(chuàng)造一種前所未有的血腥的剝削方式，使得悖論性貧困深深束縛著無產(chǎn)階級的發(fā)展進步，當貧困到了無法轉圜的地步，階級矛盾到了不可調和的地步，就是無產(chǎn)階級革命意識覺醒的時刻，去結束這種備受奴役和壓迫的日子。正如馬克思所說：“生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達到了同他們的資本主義外殼不能相容的地步，這個外殼就要炸毀了，資本主義的喪鐘就要響了”[3]757。

二、悖論性貧困的消彌路徑：一個歷史唯物主義的分析

馬克思在《資本論》中發(fā)掘出悖論性貧困生成的歷史邏輯之后，闡發(fā)悖論性貧困消彌的實踐邏輯，以唯物史觀的維度思考解決貧困的路徑問題，從具體的社會歷史過程入手，不僅從歷史現(xiàn)象論層面揭示在資本主義社會內在矛盾尚未激化的條件下，進行革命實踐和發(fā)展生產(chǎn)力是無產(chǎn)階級緩解貧困的有效路徑，而且在歷史本質論層面闡明消滅資本主義私有制代之建立共產(chǎn)主義公有制是工人階級擺脫貧困的根本出路。

（一）反貧困的初始之路：由“理論批判”轉向無產(chǎn)階級革命實踐

對于如何幫助無產(chǎn)階級消除貧困實現(xiàn)自身的解放，在馬克思生活的年代同樣是一個社會熱點問題，諸多思想家圍繞這一問題闡發(fā)自己的設想和論斷。馬克思在深刻觸及無產(chǎn)階級貧困的根源和秘密之后，對前人的思想在一定程度上都予以了否定。他指出：青年黑格爾派脫離社會現(xiàn)實問題和實際經(jīng)濟關系，只在抽象的理論中尋求答案的路向是片面的；而他也難以認同蒲魯東在《貧困的哲學》中所闡述的將消除貧困訴諸于抽象的天然法權觀念；對于19世紀空想社會主義者圣西門、傅里葉、歐文提出將無產(chǎn)階級貧困問題的消除寄托于改良主義和資本家的良心發(fā)現(xiàn)的設想，馬克思認為更加地荒誕。

在馬克思看來，純粹的理論批判無法觸及到無產(chǎn)階級貧困消彌的根本路徑，雖然理論批判可以視為一種有效的“批判的武器”，但要想從根本上改善無產(chǎn)階級的生存狀況，單純的理論批判只能抑制一些表面問題，無法產(chǎn)生顛覆性的影響和變化。社會實踐是所有理論批判最終的歸宿，所以無產(chǎn)階級需要的是將這種純粹的理論批判轉變?yōu)橥品瓌兿骱蛪浩鹊默F(xiàn)實斗爭，在實踐中進行“武器的批判”。他強調：“批判的武器不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀，但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質力量”[5]。一方面肯定“武器的批判”是無產(chǎn)階級推翻資本主義制度，擺脫貧困的本質歸宿，強調了其在這一歷史進程中的重要性；另一方面也指出，正確科學的理論是指引無產(chǎn)階級反貧困實踐的先導，理論意識的覺醒和批判才可以引發(fā)無產(chǎn)階級的革命實踐活動。所以，無產(chǎn)階階級要想擺脫貧困、實現(xiàn)自身的解放就必須在科學理論的指導下勇敢投身于反對資本主義統(tǒng)治的革命實踐中，這便是其反貧困的初始之路。

（二）反貧困的發(fā)展之路：解放和發(fā)展生產(chǎn)力

馬克思在《資本論》中不僅揭示無產(chǎn)階級以“物質貧困”為主軸的悖論性貧困，而且也揭示他們由于“物質貧困”而衍生的心理、精神、人格以及生存環(huán)境等多維的精神貧困。不論是物質貧困還是精神貧困，其最終的消彌路線不能只從改善物質生活條件一條路徑出發(fā)，需要經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等多方面協(xié)同推進，而所有的這些需求最終都訴諸于一點的發(fā)展，即“生產(chǎn)力的發(fā)展”。

消除貧困的核心要義就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思主義唯物史觀揭示生產(chǎn)力作為決定人類社會發(fā)展的終極力量，深刻影響著生產(chǎn)關系和社會基本矛盾的運動和發(fā)展，也正是這種辯證運動的規(guī)律推動社會形態(tài)從低級向高級依次更替、曲折前進。封建主義之所以會被資本主義推下歷史的舞臺，其根本原因就在于資本主義在當時創(chuàng)造過去幾個時代所不能比擬的強大生產(chǎn)力。資本對于財富的貪婪已經(jīng)深刻在基因里，促使其通過各種渠道和手段去發(fā)展生產(chǎn)力。而在生產(chǎn)力飛速前進的過程中，伴隨的必然是無產(chǎn)階級貧困的積累以及身心上的雙重折磨。但同時，資本主義生產(chǎn)力積累的物質財富，也成為無產(chǎn)階級推翻資本主義向共產(chǎn)主義挺進的堅實跳板。這也從側面說明：無產(chǎn)階級要想消除貧困，就必須創(chuàng)造和掌握資本主義生產(chǎn)關系所無法容納的強大生產(chǎn)力，為建立更加高級的社會形態(tài)與實現(xiàn)全面而自由地發(fā)展奠定堅實的物質基礎。

（三）反貧困的根本出路：消滅資本主義私有制

資本主義私有制先天束縛著無產(chǎn)階級走上脫貧致富的道路，這便決定消滅資本主義私有制，建立生產(chǎn)資料公有制成為無產(chǎn)階級擺脫貧困的根本出路，這一路徑也是馬克思在《資本論》中進行所有論證的結論與初衷。

資本主義私有制和生產(chǎn)資料公有制在本質上的不同決定兩種社會制度對于貧困和貧困治理的態(tài)度與方法有著先天的差距。資本主義私有制簡單來說指的就是資本家占據(jù)全部生產(chǎn)資料，并剝削雇傭勞動者的一種社會制度。這種私有制與其他私有制的根本區(qū)別在于，其本質在于剝削他人的勞動但形式上卻表現(xiàn)為自由的勞動?？梢?，資本主義私有制天生的不平等性和剝削性，這樣的所有制必然會和社會化大生產(chǎn)產(chǎn)生矛盾，而這個矛盾也正是資本主義社會周期性經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因，現(xiàn)實是貧窮的無產(chǎn)階級在反復的經(jīng)濟危機下更加貧窮，直到徹底淪為資本的附庸。作為資本主義私有制的對立面，生產(chǎn)資料公有制是指生產(chǎn)資料由聯(lián)合勞動者共同占有、支配和使用的所有制形式。馬克思在揭示資本主義私有制的固有弊病之后，進一步闡述生產(chǎn)資料公有制產(chǎn)生的必然性和所具有的優(yōu)越性。生產(chǎn)資料公有制的出現(xiàn)是社會歷史前進的必然結果，協(xié)作勞動的發(fā)展和資本的集中以及生產(chǎn)的社會化都無可避免地訴諸于生產(chǎn)資料的共同使用。由此，一切勞動由于生產(chǎn)資料的共同使用具有規(guī)模效應。以土地為例，這種生產(chǎn)資料被集體所有之后，才會被有計劃、有效率地加以利用，這便是公有制所獨具的優(yōu)越性，也是無產(chǎn)階級擺脫貧困走向富裕的必然選擇。

資本主義私有制的出現(xiàn)只不過是人類社會發(fā)展進程中必經(jīng)的一個歷史階段，其固有的短板和病癥決定其終將被更高級的社會制度取代。正如馬克思所說：“勞動過程的每個一定的歷史形式，都會進一步發(fā)展這個過程的物質基礎和社會形式。這個一定的歷史形式達到一定的成熟階段就會被拋棄，并讓位給更高級的社會形式?！盵3]831所以，《資本論》始終貫穿著一個思想：資本主義商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教的神秘性終將消失于生產(chǎn)資料的公有制之中，當無產(chǎn)階級實現(xiàn)自身對生產(chǎn)資料的占有之后，便可以從受資本奴役和資本家剝削的狀態(tài)中解放出來，從而擺脫貧困化的命運。

（四）反貧困的必由之路：建立共產(chǎn)主義社會

建立共產(chǎn)主義社會是消除貧困，實現(xiàn)共同富裕的歷史必然，這也是無產(chǎn)階級肩負的歷史使命?！顿Y本論》第一卷中便明確地給出了結論：“這個階級的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級”，馬克思在《資本論》中揭示資本主義經(jīng)濟運動規(guī)律的目的就在于，通過把握這種經(jīng)濟運動規(guī)律去探尋一種能夠消滅貧困、實現(xiàn)共同富裕和人的全面解放的未來社會形態(tài)。于是，馬克思將消滅貧困的期許訴諸于共產(chǎn)主義的社會形態(tài)之上。

馬克思將反貧困的必由路徑與共產(chǎn)主義道路有機結合起來，強調從社會壓迫和自然壓迫中解放出來是廣大工人群體消滅貧困、求得自身解放的前提。在其看來，資本主義私有制和雇傭勞動從根本上導致無產(chǎn)階級的貧困，社會壓迫和剝削作為這種社會制度的附屬品被強加于無產(chǎn)階級，這種壓迫以一種潛在的形式掠奪著無產(chǎn)階級的物質財富和精神財富。而資本主義生產(chǎn)方式同樣也是一種以犧牲生態(tài)環(huán)境來獲取財富和生產(chǎn)力的經(jīng)濟模式，其從中獲取的利益支持少數(shù)富人享受著僅存的良好自然資源，將已經(jīng)破壞徹底、污染嚴重的生態(tài)區(qū)域留給了窮人，窮人在飽受社會壓迫之后還要對抗自然壓迫，雙重壓迫之下，這些人只能用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度。作為更高級的社會形態(tài)，未來的共產(chǎn)主義社會，在馬克思看來是一個自由、平等、和諧、美麗的社會。在這里，生產(chǎn)資料被全社會成員所共享，物質生產(chǎn)極大地滿足于人民群眾的生活需要，人們不是為了謀生而不得已從事生產(chǎn)勞動，因為整個勞動過程，勞動者和勞動資料緊密結合，所產(chǎn)出的勞動成果的主人只能是勞動者本人，這樣的勞動才具有收獲感而不是一種負擔。人們也不會因為生存、發(fā)展的物資匱乏而無節(jié)制地索取于自然，全人類平等享有天藍、氣凈、水沃的自然環(huán)境，物質富裕和精神富裕在這樣的社會條件下得到了極致的體現(xiàn)。所以，建立共產(chǎn)主義社會是無產(chǎn)階級擺脫貧困的必由之路。

三、悖論性貧困的當代啟示：高質量發(fā)展共同富裕

《資本論》反貧困思想的基本原理是中國消除貧困推進共同富裕的理論基礎。在此理論基礎之上，新時代中國共產(chǎn)黨人結合中國的具體國情，帶領人民創(chuàng)造一條減貧、治貧、脫貧進而走向共同富裕的原創(chuàng)性實踐道路。2020年中國實現(xiàn)全面脫貧是實現(xiàn)共同富裕目標的第一步，在這艱辛努力和卓越奮進的一步中，我們看到未來繼續(xù)朝著共同富裕目標前進的方向和動力。

（一）堅持鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略：打造高質量發(fā)展的鄉(xiāng)村樣板

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略起源于馬克思城鄉(xiāng)融合發(fā)展思想。在馬克思看來，社會分工是城鄉(xiāng)分離的始基，其在《資本論》中曾強調，“社會上的一部分人用在農業(yè)上的全部勞動……使生產(chǎn)食物的農民和生產(chǎn)原料的農民有實行分工的可能。”[3]716因此，消除舊的分工、促進教育、共享發(fā)展成果、實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合成為消滅城鄉(xiāng)對立進而消滅階級和階級對立的有效路徑。中國在充分研判城鄉(xiāng)具體關系基礎上，結合馬克思城鄉(xiāng)融合思想提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略助力脫貧攻堅偉大實踐。脫貧攻堅戰(zhàn)取得歷史性成就的同時也證明農村地區(qū)依然是中國治理貧困的“重災區(qū)”，而且前期針對農村地區(qū)采取的貧困治理模式和措施也是正確的。盡管全國農村地區(qū)已解決絕對貧困的問題，但一貫存在于廣大農村地區(qū)的“扶貧→脫貧→返貧”惡性循環(huán)怪圈的潛在威脅依然存在，不得不警惕。所以未來在治理相對貧困的過程中，農村地區(qū)依然是一塊最重的“攔路石”，總結前期農村貧困治理經(jīng)驗，延續(xù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是非常必要的。在鞏固脫貧攻堅成果，由消除絕對貧困向治理相對貧困的過渡中，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一條必經(jīng)之路。在2018年國務院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022）》中，將2035年和2050年作為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的重要時間節(jié)點，短期規(guī)劃和長期規(guī)劃相結合，堅持穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐步解決農村地區(qū)貧困治理頑疾，促進農村地區(qū)現(xiàn)代化發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，從而補齊實現(xiàn)共同富裕的鄉(xiāng)村短板。

（二）堅持生態(tài)優(yōu)先戰(zhàn)略：構建高質量發(fā)展的綠色范式

從人類文明發(fā)展歷程來看，生態(tài)環(huán)境一直以來都涵養(yǎng)著人類的存續(xù)與發(fā)展，是人類脫離蒙昧、啟迪智慧、脫貧致富的自然基金。然而，生態(tài)文明卻在農業(yè)文明時代與工業(yè)文明時代蒙塵，“綠水青山”所潛藏的“金山銀山”的生態(tài)財富在過去時代并未發(fā)揮真正的效益。馬克思早在《資本論》中便對資本主義社會為獲取一時發(fā)展而違背自然規(guī)律、毀壞生態(tài)的行徑做出嚴肅的批判，呼吁人類在謀求自身發(fā)展的同時與自然和諧相處，為人類的存續(xù)發(fā)展保留必要的自然生態(tài)空間。這便注定中國的脫貧事業(yè)是一條振興生態(tài)環(huán)境，以生態(tài)效益助力脫貧實踐可持續(xù)發(fā)展，走向共同富裕的綠色之路。從中國的現(xiàn)實環(huán)境來看，貧困問題多生發(fā)于生態(tài)環(huán)境脆弱地區(qū)。自然條件惡劣的山區(qū)、林區(qū)、沙區(qū)占我國國土面積近80%，不可避免地與全國60%的貧困人口以及80%的深度貧困人口緊密關聯(lián)，且592個國家扶貧開發(fā)重點縣和14個集中連片特困地區(qū)亦廣泛分布于全國生態(tài)環(huán)境脆弱區(qū)，決定了生態(tài)扶貧戰(zhàn)略在共同富裕事業(yè)中所發(fā)揮的不可替代的作用。自黨的十八大以來，生態(tài)文明建設穩(wěn)步推進，逐步開啟以生態(tài)建設助力脫貧攻堅事業(yè)的新道路。國家林草局出臺的生態(tài)補償扶貧、國土綠化扶貧以及生態(tài)產(chǎn)業(yè)扶貧三大政策奠定生態(tài)扶貧政策體系的基礎，生態(tài)扶貧的體制機制在此之上得以確立完善。政策確保下林草生態(tài)扶貧成果豐碩，2 000多億元的林業(yè)、草業(yè)扶貧資金安排，幫助2 000多萬相關貧困人口脫貧增收。并在中西部地區(qū)的22個省內設立110.2萬個生態(tài)護林員崗位，有力發(fā)動保護森林、草原、濕地、沙地等生態(tài)脆弱區(qū)的本土力量，促進就業(yè)和生態(tài)保護協(xié)同推進。面向未來，在治理相對貧困問題、推進共同富裕的進程中，生態(tài)扶貧戰(zhàn)略仍需持續(xù)深挖“綠水青山”的財富效益，夯實脫貧戶持續(xù)穩(wěn)定增收與人民共同富裕的生態(tài)基礎。

（三）堅持區(qū)域協(xié)調發(fā)展戰(zhàn)略：釋放高質量發(fā)展的均衡效應

區(qū)域協(xié)調發(fā)展戰(zhàn)略是在馬克思城鄉(xiāng)一體發(fā)展思想指導下，以推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展帶動解決區(qū)域性貧困問題的重大反貧方略。馬克思和恩格斯曾說明，資本主義生產(chǎn)模式在加強城鄉(xiāng)聯(lián)系的同時也加劇了城鄉(xiāng)之間的對立沖突。恩格斯對此表示“只有按照統(tǒng)一的大的計劃協(xié)調配置自己的生產(chǎn)力的社會，才能使工業(yè)在全國分布最適合于它自身的發(fā)展和其他生產(chǎn)要素的保持或發(fā)展”[6]。其意明確指向資本主義私有制才是導致發(fā)展失衡的根源。而要解決這一問題，只能依賴于具有計劃經(jīng)濟特征的社會主義經(jīng)濟體制并結合市場的決定性作用，促進各類生產(chǎn)要素自由流動且有計劃地集中于優(yōu)勢地區(qū)。區(qū)域協(xié)調發(fā)展戰(zhàn)略正是立足于這一現(xiàn)實社會需求，直面社會主要矛盾，充分利用市場調節(jié)機制和政府宏觀調控，發(fā)揮中國特色社會主義經(jīng)濟體制的本質優(yōu)勢，重點解決發(fā)展不平衡不充分的問題，幫助人民實現(xiàn)高質量的發(fā)展和對美好生活的向往。從建國初期的工業(yè)布局均衡發(fā)展戰(zhàn)略到十八大后優(yōu)化國土空間布局、推動區(qū)域協(xié)調發(fā)展和新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，區(qū)域協(xié)調發(fā)展戰(zhàn)略在脫貧攻堅具體實踐中已經(jīng)走過七十余年的發(fā)展歷程，歷史和實踐證明這是一條符合中國發(fā)展實際的反貧方略。當前，絕對貧困問題在中國已得到有效解決，相對貧困問題成為未來實現(xiàn)共同富裕偉大愿景的主要議題。尚處于社會主義初級階段的中國，發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實矛盾仍舊阻礙著規(guī)模龐大的相對貧困人口對于美好生活的追求。因此，區(qū)域協(xié)調發(fā)展戰(zhàn)略在“后小康時代”的貧困治理實踐中任重道遠，需要持續(xù)踐行并不斷完善。

結 語

《資本論》反貧困思想是無產(chǎn)階級消除貧困以求得自身解放的理論先聲和實踐指南。在此思想的指引下，中國開創(chuàng)一條極具中國特色的脫貧共富之路，帶領全國人民在社會主義制度建立之初便將悖論性貧困問題遏制于搖籃，經(jīng)過七十余年扎實推進共同富裕偉大實踐，使得延續(xù)千年的絕對貧困問題在中國960萬平方公里的土地上消失，彰顯馬克思主義中國化時代化的強大生命力和獨特價值引領力。面向未來，持續(xù)深挖馬克思《資本論》反貧困思想的時代價值，解決相對貧困問題、實現(xiàn)共同富裕，已是中國共產(chǎn)黨帶領人民創(chuàng)造美好生活，全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的歷史必然。