以民間諺語(yǔ)蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想塑造企業(yè)精神文化

王雪艷

摘?要：諺語(yǔ)是一種文化精神的有效載體。云南民間諺語(yǔ)蘊(yùn)含了“尚勤戒惰、倡儉抑奢、誠(chéng)信為本、貴和至上”等價(jià)值取向，有著永不褪色的時(shí)代價(jià)值。這些積極思想和精神與當(dāng)代企業(yè)的精神趨向和道德追求在很多方面是相通的，對(duì)當(dāng)代企業(yè)的精神文化建設(shè)提供了有益的借鑒和啟示。

關(guān)鍵詞：諺語(yǔ)；企業(yè)；精神文化

中圖分類(lèi)號(hào)：F27?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.04.034

云南民間諺語(yǔ)在各族民眾中世代流傳，言簡(jiǎn)意賅、內(nèi)容豐富，承載了極其豐厚的精神文化內(nèi)涵和價(jià)值取向，至今仍閃爍著智慧之光。其中有大量積極思想和精神與當(dāng)代企業(yè)的精神文化內(nèi)涵高度契合，結(jié)合時(shí)代加以繼承和發(fā)揚(yáng)并賦予其新的涵義，能夠?yàn)槠髽I(yè)的精神文化建設(shè)提供有益啟示。最為核心的體現(xiàn)在尚勤戒惰、倡儉抑奢、誠(chéng)信為本、貴和至上等方面。

1?尚勤戒惰

云南民間有大量諺語(yǔ)充滿了對(duì)勤勞的贊美與肯定，對(duì)懶惰的憎惡與厭棄。如“鳥(niǎo)美在羽毛，人美在勤勞”“勤勞無(wú)人恨，懶惰無(wú)人愛(ài)”“金子在泥里，幸福在汗水里”“斧快不怕沒(méi)柴，人勤不怕家貧”“勤起三更，懶睡晝夜”“駿馬不怕路遙，人勤不嫌活多”“鋤頭常用不生銹，石磨常握不生苔”“生意有經(jīng)一字真，興業(yè)有經(jīng)一字勤”“搖錢(qián)樹(shù)家家有，就靠自己的一雙手”等，傳遞了勤能興業(yè)、家福在勤等內(nèi)涵。

尚勤戒惰的傳統(tǒng)在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！扒凇币辉~最早出現(xiàn)于《左傳·宣公十二年》中，“民生在勤，勤則不匱”，只要勤勞、不懶惰，就不會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)生活物資匱乏的窘?jīng)r。墨子更是將勞動(dòng)的重要性提到了前所未有的高度，把勤勞作為區(qū)別人與動(dòng)物的標(biāo)志，他還在《墨子·非命下》中表示：“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息，豈可以為命哉？故以為其力也”，“力”即勞動(dòng)，唯有辛勤勞動(dòng)才能擁有衣食得以生存。在對(duì)中國(guó)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中，對(duì)勤勞的肯定與倡導(dǎo)形成了中華民族獨(dú)具魅力的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為人民大眾推崇、遵循的美德。

勤勞能為企業(yè)創(chuàng)造豐厚的物質(zhì)和精神財(cái)富。首先從物質(zhì)的角度來(lái)看，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益、發(fā)展壯大都需要每一位成員付出自己的辛勤勞動(dòng)，勠力同心、苦干實(shí)干才能實(shí)現(xiàn)。民間諺語(yǔ)“天生財(cái)，地生財(cái)，不苦不累不會(huì)來(lái)”，通俗易懂地強(qiáng)調(diào)了只有依靠勤勤懇懇的勞作，不怕辛苦、無(wú)懼困難、孜孜以求，才會(huì)有所收獲、創(chuàng)造財(cái)富。其次，“勤”不僅是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的最重要途徑，還是道德層面上的首要美德，具有普世價(jià)值，這種價(jià)值能夠切切實(shí)實(shí)地增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。因?yàn)椤扒凇辈粌H表現(xiàn)為體力勞動(dòng)上的拼搏和奮斗，更是腦力勞動(dòng)中的勤思和創(chuàng)新，企業(yè)要進(jìn)步要實(shí)現(xiàn)更快更大的發(fā)展，核心競(jìng)爭(zhēng)力還在于創(chuàng)新。

尚勤戒惰啟迪了艱苦奮斗、勤勞創(chuàng)業(yè)的企業(yè)精神。早在春秋時(shí)期，孔子就提出“敬事而信”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），與后來(lái)《禮記·學(xué)記》中的“敬業(yè)樂(lè)群”是一脈相承的，都是指對(duì)待所從事的事務(wù)要謹(jǐn)慎專(zhuān)一、兢兢業(yè)業(yè)、勤勞細(xì)致、精益求精，只要崇尚勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生巨大的精神力量，進(jìn)而達(dá)到樂(lè)業(yè)，自覺(jué)地“樂(lè)事勸功”，這一自覺(jué)在歲月的更迭中逐漸演化為各行各業(yè)恪盡職守、全心全意做好自己工作的職業(yè)道德，更上升成為一種生命不息、奮斗不止的強(qiáng)大精神力量。這和習(xí)近平總書(shū)記多次發(fā)表的有關(guān)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神的重要講話內(nèi)涵是一致的，“必須堅(jiān)持崇尚勞動(dòng)、造福勞動(dòng)者。勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就。勞動(dòng)創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族的光明未來(lái)?！磺谔煜聼o(wú)難事，必須牢固樹(shù)立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念，讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活?！鐣?huì)都要熱愛(ài)勞動(dòng)，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”。

2?倡儉抑奢

“儉”最基本的含義是節(jié)省，不浪費(fèi)。與“奢”相對(duì)。許慎在《說(shuō)文解字》中解釋說(shuō)：“儉，約也”，“去奢崇約謂之儉”，明確了“儉”就是倡導(dǎo)節(jié)約、反對(duì)奢侈。節(jié)儉首先表現(xiàn)為物質(zhì)上的節(jié)省，強(qiáng)調(diào)量入為出、細(xì)水長(zhǎng)流的財(cái)富累積，民諺有云：“豐年儉，災(zāi)年足，細(xì)水長(zhǎng)流最富有”“精打細(xì)算，錢(qián)糧不斷”“不耕不種手中空，不節(jié)不省不會(huì)富”。另一方面，在道德意識(shí)層面，節(jié)儉是杜絕奢侈和節(jié)制私欲的道德修養(yǎng)。清代語(yǔ)言學(xué)家段玉裁在《說(shuō)文解字注》中對(duì)“儉”進(jìn)一步闡發(fā)：“儉，約也，纏束也。儉者，不敢放侈之意”，認(rèn)為儉是一種由內(nèi)而外的約束，是對(duì)自身欲望的合理節(jié)制。“儉”與人的道德修養(yǎng)密不可分，“儉以養(yǎng)德”就是強(qiáng)調(diào)通過(guò)儉來(lái)淳養(yǎng)品德、約束行為，使之提升修養(yǎng)、合乎君子之道。

倡儉抑奢是對(duì)自身勤勞付出的認(rèn)可與勞動(dòng)成果的珍視。一方面，勤與儉相輔相成、互為表里。宋代郭茂倩在《樂(lè)府詩(shī)集》中告誡人們：“克勤克儉，無(wú)怠無(wú)荒”，既要能夠勤勞，又要能夠節(jié)儉，不要怠慢和松懈下來(lái)；荀子也曾說(shuō)：“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧”，“本荒而用侈，則天不能使之富”，辛勤勞作、節(jié)約用度，就不會(huì)貧困；好逸惡勞、奢侈無(wú)度，就難以富足。勤能開(kāi)源、儉能節(jié)流，更有民諺“勤是搖錢(qián)樹(shù)，儉是聚寶盆”，質(zhì)樸鮮明地講明勤勞創(chuàng)造財(cái)富、節(jié)儉積累財(cái)富?！扒趦€持家”亦是中華民族實(shí)踐了數(shù)千年的生活智慧和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。另一方面，儉的實(shí)質(zhì)是珍惜來(lái)之不易的勞動(dòng)果實(shí)。勞動(dòng)不易，勞動(dòng)有收獲更不易，正因?yàn)槿绱瞬鸥鼞?yīng)當(dāng)珍惜勞動(dòng)果實(shí)。珍惜自己的勞動(dòng)果實(shí)是自律與自重，珍惜他人的勞動(dòng)果實(shí)是尊重與感恩。諺語(yǔ)“有錢(qián)莫亂花，有飯莫亂灑”“不耕不種手中空，不節(jié)不省不會(huì)富”“只勤快，不節(jié)省，漏桶聚水枉用心”當(dāng)中所傳達(dá)的節(jié)省、節(jié)約、節(jié)儉意識(shí)，與當(dāng)今社會(huì)提倡的推進(jìn)節(jié)約型社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略舉措不謀而合。

倡儉抑奢的文化內(nèi)涵有助于促進(jìn)企業(yè)的勤政和廉政建設(shè)?！皟€，德之共也。侈，惡之大也”（《左傳》）倡儉抑奢是對(duì)修身自律的堅(jiān)守。不少人在生活困頓之時(shí)尚且能夠迎難而上，可是一旦境遇有所改變就會(huì)變得驕奢淫逸、不可收拾。人生在世，總有欲求，但如果任其無(wú)節(jié)制的蔓延與泛濫，就會(huì)把原有的善行與良心湮滅，生出“惡心”；只有通過(guò)理性與德行來(lái)對(duì)欲望進(jìn)行有效的限制，才能夠保有一種君子不役于物的精神狀態(tài)。而理智的儉，自覺(jué)的儉，能夠培養(yǎng)人的各種美好德行，使人不會(huì)為外物所累、堅(jiān)守自持，而且還能從現(xiàn)實(shí)生活中獲得充實(shí)的滿足感。企業(yè)要以多樣的教育形式，拓寬教育途徑，廣泛動(dòng)員廣大干部、黨員、職工積極參與到企業(yè)的勞動(dòng)教育和廉潔文化建設(shè)活動(dòng)中。企業(yè)管理者、領(lǐng)導(dǎo)者尤其要發(fā)揮先鋒示范作用，以勤為本，以儉養(yǎng)德、清廉自律，并以儉率人，帶動(dòng)廣大職工群眾，營(yíng)造出積極向上的企業(yè)精神風(fēng)貌，促進(jìn)企業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。

倡儉抑奢體現(xiàn)了居安思危的清醒。民間諺語(yǔ)“沒(méi)有用不完的水，沒(méi)有吃不完的糧”“出門(mén)走路看方向，穿衣吃飯量家當(dāng)”“縱有萬(wàn)石糧，浪費(fèi)不會(huì)長(zhǎng)”“會(huì)吃吃一年，不會(huì)吃吃一天”，樸素的語(yǔ)言傳達(dá)出居安思危、量體裁衣的清醒意識(shí)。俗話說(shuō)“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，居安思危、節(jié)制有度是一種眼光，更是一份責(zé)任。節(jié)儉是資源的科學(xué)高效配置和應(yīng)用，可以有效地避免鋪張浪費(fèi)、損害資源，出現(xiàn)千里之堤毀于蟻穴的狀況，使好鋼真正用在刀刃上，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，最大限度的發(fā)揮資源的效用，提高企業(yè)的運(yùn)行質(zhì)量和水平，保持長(zhǎng)久的增加財(cái)富；另一方面，杜絕浪費(fèi)、奢侈是一種危機(jī)預(yù)見(jiàn)意識(shí)，在順利富足之時(shí)，不能被一時(shí)一地的繁榮蒙住雙眼，喪失危機(jī)意識(shí)，要未雨綢繆，厲行節(jié)約積累財(cái)富以防備不時(shí)之虞，避免事到臨頭無(wú)法渡過(guò)難關(guān)。沒(méi)有憂患意識(shí)，不知節(jié)儉，必定會(huì)造成已有成果的迅速流失、已有優(yōu)勢(shì)的飛快喪失。這種居安思危的清醒實(shí)際是企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、長(zhǎng)足發(fā)展的重要保證。

3?誠(chéng)信為本

誠(chéng)信是貫穿古今的精神道德源流。我國(guó)古代一直非常重視生產(chǎn)以及流通領(lǐng)域里的誠(chéng)信，“以量度成賈而征續(xù)，以質(zhì)劑結(jié)信而止訟”（《周禮·地官·司市》），周代主張以誠(chéng)信來(lái)平息市場(chǎng)糾紛，通過(guò)度量確定價(jià)格而招徠購(gòu)買(mǎi)者，通過(guò)質(zhì)劑結(jié)成買(mǎi)賣(mài)雙方的信任而避免爭(zhēng)訟。管子主張“是故非誠(chéng)賈，不得食于賈”（《管子·乘馬》），意思是要做生意首先必須誠(chéng)實(shí)，否則就不允許入這一行，這相當(dāng)于今天的市場(chǎng)準(zhǔn)入。當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)究其本質(zhì)是信用經(jīng)濟(jì)，它有著重視道德特別是誠(chéng)信的特性。在商業(yè)領(lǐng)域中講誠(chéng)信能營(yíng)造良好的市場(chǎng)氛圍，建立、完善市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制。云南民間諺語(yǔ)特別強(qiáng)調(diào)商業(yè)領(lǐng)域里的誠(chéng)信：“誠(chéng)招天下客，財(cái)從信中來(lái)”“好銷(xiāo)售貨真價(jià)實(shí)，得買(mǎi)主童叟無(wú)欺”“經(jīng)營(yíng)要誠(chéng)，貨物要真”“自古買(mǎi)賣(mài)有規(guī)矩，交情為重價(jià)合理”“經(jīng)營(yíng)信為本，買(mǎi)賣(mài)禮在先”，主張經(jīng)商者要誠(chéng)實(shí)守信，不做弄虛作假、短斤少兩、假冒偽劣、坑蒙拐騙的事。

誠(chéng)信是立業(yè)之本，是當(dāng)代企業(yè)奉行的生存信條。誠(chéng)信是一種無(wú)形資產(chǎn)，它“雖然不像物質(zhì)產(chǎn)品那樣會(huì)給企業(yè)直接帶來(lái)利潤(rùn)，但它是企業(yè)的一種資源，是企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種無(wú)形的原動(dòng)力”。民間諺語(yǔ)說(shuō)“生意人講信譽(yù)，栽花人講節(jié)志”“商店信譽(yù)勝萬(wàn)金，貨真價(jià)實(shí)有知音”“特產(chǎn)開(kāi)財(cái)源，信譽(yù)結(jié)人緣”“誠(chéng)招天下客，財(cái)從信中來(lái)”，有遠(yuǎn)見(jiàn)和成功的商人、企業(yè)家都將誠(chéng)信視為企業(yè)最基本的經(jīng)營(yíng)理念，講信用重信譽(yù)，因?yàn)椤巴稒C(jī)倒把，一回假，二回垮”“做黑買(mǎi)賣(mài)吃不了一輩子”。誠(chéng)信還考量企業(yè)的社會(huì)責(zé)任和行業(yè)自律。企業(yè)不能將單純的經(jīng)濟(jì)利益視作最本質(zhì)的目標(biāo)，還要講社會(huì)公德，承擔(dān)服務(wù)社會(huì)、回饋社會(huì)的責(zé)任；遵循行業(yè)準(zhǔn)則，遵守政策法規(guī)。一味追求經(jīng)濟(jì)利益，只顧一時(shí)得失，失信于民眾和社會(huì)是自毀前程的短視行為。

誠(chéng)信是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)健康有序發(fā)展的重要保障。諺語(yǔ)云“公平交易有口皆碑，虧心買(mǎi)賣(mài)信口瞎吹”“買(mǎi)賣(mài)講公道，顧客做廣告”“秤平斗滿，顧客心暖”，作為市場(chǎng)交換的一種人際互動(dòng)關(guān)系的準(zhǔn)則，誠(chéng)信不僅維護(hù)著消費(fèi)者的權(quán)益，它使利益分歧和沖突在相互的約束和尊重中實(shí)現(xiàn)責(zé)任和權(quán)利的統(tǒng)一，維護(hù)每一個(gè)個(gè)體的合情合理的利益；減少糾紛，緩解和調(diào)和人際矛盾，形成互信互惠的市場(chǎng)氛圍，保證交易的公平、順利進(jìn)行，維護(hù)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定。

4?貴和至上

“和”有和諧、和合之意，是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是中國(guó)傳統(tǒng)道德的重要規(guī)范。云南民間諺語(yǔ)關(guān)于“和”的價(jià)值取向主要包括：人與自然和諧、人與人和諧、合作共贏。

云南民間有相當(dāng)數(shù)量的諺語(yǔ)體現(xiàn)了各族人民對(duì)自然的樸素認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)含了保護(hù)自然、珍視自然，與自然長(zhǎng)久、和諧共存的可貴意識(shí)。比如“森林是氣候的梳子，綠色是生命的象征”“森林是大地之肺，大地是萬(wàn)物之母”“有森林才會(huì)有水，有水才會(huì)有田地，有田地才會(huì)有糧食，有糧食才會(huì)有人的生命”“林好鳥(niǎo)自投，鳥(niǎo)多林更稠”“處處林木常青，年年風(fēng)調(diào)雨順”，強(qiáng)調(diào)了森林對(duì)于人類(lèi)和維護(hù)生態(tài)平衡的重要性?！皹?shù)美需要有葉，地肥需要有水”“有田有地沒(méi)有水，好比勁弓少根弦”“水庫(kù)裝滿水，不怕田張嘴”，人人皆知水是生命之源，要保護(hù)水資源?！靶牟回?，魚(yú)滿缸；心不足，魚(yú)滅族”，告誡人們獲取自然資源時(shí)要有克制與限度，取用有度是對(duì)自然的尊重和保護(hù)。與自然和諧體現(xiàn)的是一種可持續(xù)發(fā)展的遠(yuǎn)見(jiàn)也是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。企業(yè)在謀求發(fā)展、獲取最大化利益的同時(shí)要重視和規(guī)范環(huán)境管理，關(guān)注大氣污染、廢水污染、垃圾污染等問(wèn)題，自覺(jué)承擔(dān)起保護(hù)生態(tài)環(huán)境實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展等方面的社會(huì)責(zé)任。

與他人和諧體現(xiàn)的是一種友善、互利的處世態(tài)度和道德追求。在商業(yè)行為中，和氣能生財(cái)，諺語(yǔ)說(shuō)“和氣為貴，公平為高”“熱情經(jīng)營(yíng)堆金積玉，和氣買(mǎi)賣(mài)進(jìn)寶生財(cái)”。和氣首先體現(xiàn)的是經(jīng)營(yíng)者的修養(yǎng)，待人熱情有禮，大度接受別人的挑剔，在非原則問(wèn)題上不斤斤計(jì)較，多一分理解，多一分包容，由此換來(lái)的是消費(fèi)者更大的誠(chéng)意和信任，正如諺語(yǔ)所說(shuō)“人無(wú)笑臉莫開(kāi)店，好店三年不換客”“挑來(lái)揀去平常事，交易不成仁義在”。其次表現(xiàn)為對(duì)消費(fèi)者的尊重，諺語(yǔ)說(shuō)“貨有高低三等價(jià)，客無(wú)遠(yuǎn)近一樣待”“生意不成仁義在，道聲再見(jiàn)客還來(lái)”，平等待客，尊重顧客的選擇，給顧客留下好的印象，在細(xì)水長(zhǎng)流的買(mǎi)賣(mài)經(jīng)營(yíng)中最終成就的是經(jīng)營(yíng)者自己。

俗話說(shuō)“同行是冤家”。云南民間也有表達(dá)這樣意思的諺語(yǔ)，“同槽豬兒豬拱豬，同行生意生嫉妒”“賣(mài)螺螄的恨賣(mài)魚(yú)的”，傳遞的是一種負(fù)能量的觀念。市場(chǎng)環(huán)境中競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在。傳統(tǒng)的貴和思想對(duì)企業(yè)正確處理競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。首先，要能正視同行間的利益之爭(zhēng)，肯定他人價(jià)值追求的合理性，不能置他人利益于不顧，做損人利己、惡意競(jìng)爭(zhēng)的事。其次，要有合作共贏的理念。企業(yè)之間、行業(yè)之間不僅有競(jìng)爭(zhēng)，更有交流與合作。人類(lèi)是命運(yùn)共同體，不同企業(yè)、不同行業(yè)、不同領(lǐng)域之間自然也可以成為利益共同體、命運(yùn)共同體，精誠(chéng)合作，互惠互利、共生共榮。

企業(yè)的生存、發(fā)展不是孤立存在的，與自然界、與社會(huì)、與身處其中的人和事都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，只有本著和諧相處、合作共贏的理念處理好這些關(guān)系，企業(yè)才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

5?結(jié)語(yǔ)

云南民間諺語(yǔ)里蘊(yùn)含了大量?jī)?yōu)秀的思想和精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有超越時(shí)空的普遍價(jià)值。企業(yè)應(yīng)當(dāng)在準(zhǔn)確把握精神文化建設(shè)方向的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合自身特點(diǎn)以及地域文化特點(diǎn)等，尋找可資借鑒的文化資源，挖掘它的當(dāng)代價(jià)值，為自身的精神文化建設(shè)提供理論依據(jù)和實(shí)踐途徑。

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