網(wǎng)絡(luò)社會(huì)青年信仰功利化風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對策略

楊婧瑛,鄭 晨

(1.濱州醫(yī)學(xué)院;2.濱州醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院,山東 濱州 256603)

第三次技術(shù)革命的成果將21世紀(jì)推向了信息化的浪潮之中,催生出以人工智能等技術(shù)為媒介的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。當(dāng)代青年以一定的生活狀態(tài)和存在方式享受著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)提供的各種服務(wù),并潛移默化地受到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)市場化、流變性、碎片化等各種信息的沖擊和影響。他們在面對國內(nèi)全面深化改革與社會(huì)轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡矛盾的環(huán)境時(shí),因其心智不夠健全、思想不夠成熟等生長階段的特性,崇高的價(jià)值信仰容易被網(wǎng)絡(luò)社會(huì)虛擬的事物與不合實(shí)際的期望所消融和瓦解,從而產(chǎn)生群體功利化行為的典型現(xiàn)象。通過透析網(wǎng)絡(luò)社會(huì)獨(dú)特的市場性、流變性與碎片性等特性,總結(jié)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)青年群體功利化的形成機(jī)制,分析青年群體價(jià)值觀塑造與培養(yǎng)中的問題癥結(jié),從而確立當(dāng)代青年在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的價(jià)值信仰,堅(jiān)定文化自信的正確方向。

一、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)青年信仰功利化風(fēng)險(xiǎn)的典型表現(xiàn)

信仰的生成與發(fā)展需要社會(huì)環(huán)境的影響和配合[1]。在國內(nèi)全面深化改革與社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)青年功利化的思想已經(jīng)萌發(fā)和蔓延,被網(wǎng)絡(luò)社會(huì)包裝過的所謂的自由個(gè)性與利益追求,逐步延伸到日常生活中,成為了青年群體自我滿足與自我陶醉的“價(jià)值選擇”。

(一)學(xué)業(yè)功利化

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對高等院校“身價(jià)”的注解,一定程度上掩蓋了大學(xué)的知識性與專業(yè)性身份,偏離中國大學(xué)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)的功能與職責(zé),一部分民辦學(xué)校,為了擴(kuò)大招生,甚至打著綜合排名的幌子博取學(xué)生的青睞。在這樣的風(fēng)氣中,青年學(xué)生在填報(bào)高考志愿時(shí),由于缺乏對自身發(fā)展的正確認(rèn)知及受網(wǎng)絡(luò)社會(huì)利益的驅(qū)動(dòng),往往會(huì)傾向于選擇有利于自身利益而不是為了社會(huì)整體利益服務(wù)的學(xué)?；蛘邔I(yè),從最初擇校方向就萌生了功利化的種子。沒有理想支撐、沒有興趣使然的選擇難以讓年輕人對學(xué)校產(chǎn)生認(rèn)同感,相當(dāng)于在青年崇高信仰形成的道路上設(shè)置了重重障礙。2019年初中國教育部公布的2018年《普通高等學(xué)校本科專業(yè)備案和審批結(jié)果》中全國共有416個(gè)本科專業(yè)被撤銷,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下青年在專業(yè)選擇方面,更青睞互聯(lián)網(wǎng)、金融、會(huì)計(jì)、軟件工程等實(shí)用性更強(qiáng)的專業(yè),而文科類專業(yè)被大學(xué)生認(rèn)作冷門的、就業(yè)率低的專業(yè)。

在學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容選擇上,青年大學(xué)生的表現(xiàn)也日趨功利化。受網(wǎng)絡(luò)社會(huì)“重結(jié)果、輕過程”“重實(shí)用、輕基礎(chǔ)”思維的影響,青年思想觀念、生活方式特別是價(jià)值取向發(fā)生著微妙的變化,進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)目的呈現(xiàn)出“亞健康”的狀態(tài)[2]。“為中華崛起而讀書”的學(xué)習(xí)目的被網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中推崇的“有錢能使鬼推磨”的就業(yè)動(dòng)機(jī)所誤導(dǎo)。與就業(yè)無關(guān)的學(xué)習(xí)被青年學(xué)生當(dāng)作了無用功,對考證無用的課程被視為非必修課程。青年學(xué)生在選擇課程時(shí),更多從實(shí)用技能角度出發(fā),選擇諸如計(jì)算機(jī)、管理學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)等課程,忽略甚至逃避對馬克思主義基本原理、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等基礎(chǔ)課程的選擇與學(xué)習(xí),從而形成了“畸形”的知識積累。同時(shí),在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)各種考證培訓(xùn)班的大肆渲染下,擁有更多證書成為青年大學(xué)生自我安慰與自我陶醉的能力標(biāo)簽。有關(guān)調(diào)查顯示,很多大學(xué)生只把1/3 的時(shí)間和精力用在專業(yè)課的學(xué)習(xí)上,2/3 的時(shí)間和精力用在了各種職業(yè)資格證書的獲取上[3]。由此可見,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下青年大學(xué)生對學(xué)習(xí)目的與學(xué)習(xí)課程功利化的趨向助長了不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

學(xué)業(yè)功利化還表現(xiàn)在學(xué)習(xí)態(tài)度上。受網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不良風(fēng)氣熏陶的青年大學(xué)生得過且過,只求順利通過考試,對傳統(tǒng)知識漠不關(guān)心,上課睡覺、玩手機(jī)、遲到早退、曠課等現(xiàn)象頻發(fā)。部分青年抱有僥幸心理,只在考試前突擊學(xué)習(xí)、臨時(shí)抱佛腳,更有甚者在考試中攜帶小抄、考試作弊。這種應(yīng)試心理和懶惰的學(xué)習(xí)態(tài)度,造成了當(dāng)代青年對基礎(chǔ)知識和實(shí)用技能獲取能力的降低,不利于崇高理想的培養(yǎng)。

(二)消費(fèi)功利化

在經(jīng)濟(jì)全球化與國內(nèi)主要矛盾轉(zhuǎn)變的背景下,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對青年的消費(fèi)影響不論在目的、方式還是觀念上都發(fā)生了深刻的變化。教育部和中國銀監(jiān)會(huì)共同發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)校園不良網(wǎng)絡(luò)借貸風(fēng)險(xiǎn)防范和教育引導(dǎo)工作的通知》以及大學(xué)生因通過網(wǎng)絡(luò)借貸欠下巨額貸款無力償還、冒用他人信息多方借貸、被網(wǎng)絡(luò)借貸平臺要求以裸照作為抵押等多起與校園網(wǎng)絡(luò)貸款相關(guān)的惡性事件被媒體曝光的新聞,都說明了青年大學(xué)生消費(fèi)功利化的時(shí)代已經(jīng)來臨[4]。

十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,在市場化和網(wǎng)絡(luò)傳媒化的引領(lǐng)下,人民生活需要已不再局限于生存需要、生理需求的滿足,開始呈現(xiàn)多元化與超前化的消費(fèi)狀態(tài),消費(fèi)心理也從理性消費(fèi)向精神滿足的快餐式消費(fèi)轉(zhuǎn)變。調(diào)查發(fā)現(xiàn),當(dāng)代青年用于購買奢侈品、國外大牌化妝品、名牌服裝、人際交往消費(fèi)、電子產(chǎn)品等物質(zhì)生活享受的消費(fèi)占比明顯大于用在發(fā)展資料上的消費(fèi),人情、社交消費(fèi)和享樂性的消費(fèi)比例攀升,消費(fèi)水平往更高層次發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)為當(dāng)代青年提供了廣闊的消費(fèi)選擇空間,消費(fèi)不再受地域、季節(jié)等條件的限制,借助互聯(lián)網(wǎng)媒介以及4G、5G通信技術(shù)的應(yīng)用,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)上鋪天蓋地的廣告標(biāo)語被隨時(shí)隨地的推送在青年群體的面前?！俺跋M(fèi)”和“月光族”的觀念在青年大學(xué)生群體里早已變得司空見慣,商品被賦予了某種符號意義,過度消費(fèi)和盲目消費(fèi)在某種程度上已經(jīng)成了青年消費(fèi)的潮流;青年在消費(fèi)選擇時(shí)更注重商品的宣傳和包裝效果而不是商品本身的屬性與自身的需求。久而久之,就會(huì)形成一種攀比、奢侈、功利化的消費(fèi)心理。當(dāng)自身的克制力失效、價(jià)值選擇失去正確導(dǎo)向的時(shí)候,青年群體就會(huì)主動(dòng)去選擇那些可以持續(xù)滿足他們虛榮心的消費(fèi)方式,依賴京東白條、花唄、借唄、微粒貸各種社交軟件上的借貸工具,從而陷入滾雪球式惡性循環(huán)之中,在償還“高利貸”“校園貸”的陷阱中越陷越深。

(三)社交功利化

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中寫到,“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[5]。社會(huì)是人們交互活動(dòng)的產(chǎn)物,青年期是人的一生中社會(huì)交往的高峰期,正常的感情聯(lián)絡(luò)受到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)功利化環(huán)境的影響變得淺薄低俗,本是正常的生日慶祝,卻因網(wǎng)絡(luò)的傳播附上了“炫富”與“攀比”的標(biāo)簽。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的交友在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的掩蓋下變得不再可靠與真實(shí)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)青年運(yùn)用QQ、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)交往工具進(jìn)行交友,他們通過網(wǎng)絡(luò)互相獲取對方的最新動(dòng)態(tài),知曉對方的消費(fèi)水平與娛樂方式。本就缺乏價(jià)值觀引領(lǐng)的青年在和網(wǎng)絡(luò)朋友的互動(dòng)中變得自我與功利,在不切實(shí)際的攀比中失去了真正的朋友。網(wǎng)絡(luò)游戲與直播平臺拉遠(yuǎn)了那些本就在現(xiàn)實(shí)生活中孤獨(dú)寂寞、沉默寡言的青年與周圍環(huán)境、周圍事物的距離。他們在游戲中尋找成功,在打賞主播中獲得成就感,除了花掉那看似罪惡的金錢以外,他們還消耗了自己的信仰與意志力,成為了新時(shí)代逃避社會(huì)的“坑爹”一族。隨著綜合國力的與日俱增,市場經(jīng)濟(jì)體制的深化與改革,不可避免地引發(fā)社會(huì)對金錢、利益的向往。互惠互利、共同發(fā)展,既是我國對外交往的政策,也是國內(nèi)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀與條件。在青年奮斗的上升期中,流傳著“要吃奮斗苦,不吃生活苦”的座右銘,青年群體在吃、穿、住、行上逐步產(chǎn)生了對自己好一點(diǎn)的心理暗示,并將這種心理影響運(yùn)用到各自的交往圈中,從而由點(diǎn)及面的增添了消費(fèi)就是常來常往的潤滑劑。在這種唯利是圖風(fēng)氣的作用下,青年群體中漸漸產(chǎn)生了誰有用就與誰交往,不送禮、不投機(jī)就無法實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的扭曲現(xiàn)象。人與人之間開始變得只能通過金錢來加深情感交流和心靈溝通,人際關(guān)系更多地變質(zhì)為利益交換關(guān)系。在這種人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中,一種以經(jīng)濟(jì)利益為紐帶的非正式群體小圈子正在形成。在他們的圈子里,缺乏真實(shí)情感,更多的是利益往來,以有用論親疏,不講原則,追名圖利,權(quán)錢交易、錢錢交易時(shí)刻上演著,“禮尚往來”“宴席請吃”等人情往來的社會(huì)環(huán)境促使青年在人際交往中更多地關(guān)心資金投入的回報(bào)比而忽略了社交對青年情感最本質(zhì)的回饋。

最后,在瞬息萬變與信息覆蓋式的網(wǎng)絡(luò)文化“轟炸下”,青年在社交中表現(xiàn)出了急功近利、現(xiàn)用現(xiàn)交的現(xiàn)狀。與他人交往中更快地達(dá)到自身的目的,使用金錢成了他們慣用的手段。平時(shí)交往淡如水,在各種評獎(jiǎng)評優(yōu)、考核來臨之際,卻能馬上熱情主動(dòng)起來,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人際交往攜帶著濃厚的功利主義色彩。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)青年“快餐式”的交往,把情感交流比作放賬,帶有一種“天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往”的處事態(tài)度,污染著當(dāng)代青年真心交往的土壤。

(四)婚戀功利化

此前一則新聞引起了人們廣泛關(guān)注。南京一名女子向秦淮警方報(bào)警,懷疑被一個(gè)所謂的軍官騙婚。警方調(diào)查后發(fā)現(xiàn),這名男子不僅軍官身份是假的,他一個(gè)人還有30多個(gè)網(wǎng)絡(luò)賬號,同時(shí)和10名女子談著戀愛。國內(nèi)非常有名的大型相親節(jié)目《非誠勿擾》被揭露男女嘉賓臺上牽手、臺下分手的內(nèi)幕,引發(fā)了年輕人對當(dāng)代婚姻的辯論與困惑?；閼俦緫?yīng)該是男女雙方對未來婚姻、家庭責(zé)任義務(wù)在共同承擔(dān)下形成的結(jié)合,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境下、在市場經(jīng)濟(jì)利益大潮的誘惑中以及不穩(wěn)定、不信任的社交禮儀中,物質(zhì)基礎(chǔ)在婚姻中的重要地位日益凸顯,成為婚姻穩(wěn)定乃至人生幸福的必要條件。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)青年婚戀功利化主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

第一,在戀愛態(tài)度上,青年更加以自我為中心,一切以自己的利益和愛好為出發(fā)點(diǎn),注重個(gè)人感受,相比奉獻(xiàn)更希望得到對方的付出和照顧,相比于家庭責(zé)任和義務(wù),他們更在乎自己的人生自由不受限制。在戀愛中,年輕人開始追捧由網(wǎng)絡(luò)社會(huì)傳播過來的西方普世的戀愛觀,比如婚前性行為、丁克家庭、同性戀等行為,戀愛動(dòng)機(jī)也多是尋求情感寄托、排遣寂寞,缺乏社會(huì)責(zé)任感,道德冷漠現(xiàn)象凸顯。

第二,戀愛功利化的傾向?qū)е虑嗄暝趽衽紭?biāo)準(zhǔn)上的功利化。網(wǎng)上流行的“相親價(jià)目表”刷新著功利化婚姻的存在感,婚姻被視作一種商品交換,對方擁有的“票子”越多,雙方的感情越穩(wěn)定,未來婚姻也會(huì)越幸福。在物質(zhì)利益的熏陶下,青年人選擇性的忽略在艱苦時(shí)代奮斗過來老一輩們最真摯的感情與陪伴,他們寧愿選擇表面上看起來風(fēng)光的婚姻,也不愿去等待同甘共苦下來之不易的美滿與幸福。就像網(wǎng)上所說的“感覺不會(huì)再愛了”一樣,這種看似成全了自己欲望的婚姻實(shí)則是把這類青年拉下深淵的暗黑力量。

(五)擇業(yè)功利化

市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響,使得傳統(tǒng)制造業(yè)、實(shí)體經(jīng)濟(jì)的生存空間被新興的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)所擠壓。在這種就業(yè)環(huán)境下,那些可以以小博大、投入小收益大的行業(yè)逐步映入當(dāng)代青年的眼中,“一夜暴富”的幻想在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的吹捧下變得“觸手可得”。

首先,在就業(yè)觀上,某些對自身發(fā)展缺乏合理定位、過分關(guān)注個(gè)人利益,不考慮社會(huì)需求與社會(huì)奉獻(xiàn)的青年,容易在就業(yè)過程中出現(xiàn)眼高手低的短視行為。當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)所引發(fā)的社會(huì)轉(zhuǎn)型尤其是內(nèi)在的文化變遷和文化沖突對青年的價(jià)值觀念和心理發(fā)展產(chǎn)生了巨大沖擊。

其次,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中無秩序、無規(guī)則的惡性競爭方式也會(huì)讓當(dāng)代青年對公平競爭的定義產(chǎn)生曲解與懷疑。面對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和就業(yè)壓力,青年們竭盡所能尋求一個(gè)理想的工作崗位,少數(shù)甚至采取一些不正當(dāng)?shù)氖侄我赃_(dá)目的。

最后,在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)貪圖享樂、坐享其成的氛圍下,青年在職業(yè)選擇上趨于穩(wěn)定與保守,根據(jù)第三方社會(huì)調(diào)查機(jī)構(gòu)麥可思研究院發(fā)布的《2019年中國大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》(就業(yè)藍(lán)皮書)顯示2018屆畢業(yè)生滿意的職業(yè)去向主要是國家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等“體制內(nèi)”的工作,認(rèn)為進(jìn)入“體制內(nèi)”的工作就等于進(jìn)了保險(xiǎn)箱,能夠帶來較高的社會(huì)地位和優(yōu)厚的社會(huì)福利。偏遠(yuǎn)的地區(qū)沒有人愿意去開拓,風(fēng)險(xiǎn)大的行業(yè)沒有人去探險(xiǎn),見效慢的領(lǐng)域沒有人愿意投入。久而久之,青年就業(yè)范圍也會(huì)越來越窄,那些崇高的人生信仰也在渾濁的就業(yè)環(huán)境里變得黯然無光。

二、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)青年信仰功利化風(fēng)險(xiǎn)的形成機(jī)制

青年信仰的形成過程,起源于認(rèn)知,閉合于認(rèn)同。馬克思曾說過:“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事,他就什么也不能做”[6]。由此可見,自身需求是指引當(dāng)代青年信仰形成的風(fēng)向標(biāo)。在市場經(jīng)濟(jì)多樣化思潮的沖擊下,缺乏人生信仰與合理規(guī)劃的年輕人首當(dāng)其沖。他們處在心理發(fā)展的快速階段,敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,也更容易迷失自我。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)作為信息傳播的有力載體,匯集了各方利益的同時(shí),也對那些沒有自我辨別能力與堅(jiān)定理想信念的青年群體,刮去了腐朽的資本主義功利化之風(fēng)。

(一)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)加劇市場化,推動(dòng)功利化傾向

1.市場經(jīng)濟(jì)催生的“實(shí)用主義”“拜金主義”是當(dāng)代青年功利化思想形成的催化劑

市場經(jīng)濟(jì)體制改革是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義理論指導(dǎo)下,結(jié)合中國國情所提出的符合中國發(fā)展道路的大政方針。但在高度開放與自由選擇的市場競爭環(huán)境中,“利益最大化”成為青年群體奮斗的目標(biāo)與方向。青年群體在市場化日益加深的文化氛圍影響下,逐漸產(chǎn)生了“實(shí)用主義”“拜金主義”的思想。同時(shí),在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的推波助瀾下,那些“享樂主義”與“金錢主義”開始在青年群體中生根發(fā)芽,從最初的公平競爭、通過努力換來財(cái)富逐步轉(zhuǎn)變?yōu)闉榱死娌粨袷侄巍盒愿偁?最后發(fā)展成為道德淪喪、唯利是圖的“癮君子”?？梢哉f,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)在加速市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)化的同時(shí),市場經(jīng)濟(jì)所帶有的“重利輕義”“唯利是圖”的功利思想不斷挑戰(zhàn)我國的傳統(tǒng)道德底線,沖擊著青年一代的價(jià)值信仰。

2.支付手段的多元化為青年群體的功利化思想提供溫床

網(wǎng)絡(luò)世界,是一個(gè)集文化交流、信息傳遞、資源分配、經(jīng)濟(jì)交易為一體的功能性輔助工具。人們足不出戶就可以完成自己想做的事情,10年前難以置信的事情在今天都變得習(xí)以為常。只要有網(wǎng)絡(luò),無論是購物還是訂餐、看病還是看電影、買保險(xiǎn)還是交罰單都可以實(shí)現(xiàn)在線交易。阿里巴巴馬云曾說過,“阿里巴巴創(chuàng)立的初衷,就是讓普通百姓享受到和有錢人一樣的服務(wù)體驗(yàn)”。在線交易便捷了人們生活,加速了金錢的流動(dòng),促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而,對于易于接受新事物、喜歡享受網(wǎng)絡(luò)社會(huì)便捷的青年群體來說,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)化現(xiàn)象,為青年群體功利化思想的形成創(chuàng)造了溫床。無論是熟練操作互聯(lián)網(wǎng)的青年群體,還是沒有防范意識的在校大學(xué)生,永遠(yuǎn)躲不開使用時(shí)間與金錢消耗成正相關(guān)規(guī)律的控制。因此,暢游在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的青年群體,在沒有堅(jiān)定社會(huì)主義信仰的指引下,一定會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)市場化環(huán)境的影響,品嘗著“變質(zhì)”的新鮮事物。

(二)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)彰顯流變性,助推功利化思維

信息技術(shù)的發(fā)展速度與網(wǎng)絡(luò)世界深入民族文化、價(jià)值信仰的深度相輔相成。中國傳統(tǒng)的道德文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化是在歷史的激蕩中篩選出來的文化精華,理解其精髓并轉(zhuǎn)化為自身穩(wěn)定的價(jià)值信仰,穩(wěn)定而純潔的培養(yǎng)環(huán)境至關(guān)重要。這就與流變的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)形成了一定的沖突與對立,那些缺乏深入思考與堅(jiān)強(qiáng)意志的青年在市場經(jīng)濟(jì)的影響下被引上功利化的道路。

1.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)更替的速度與價(jià)值觀培養(yǎng)穩(wěn)定性之間的矛盾使得價(jià)值信仰搖擺不定的青年群體選擇更易獲得滿足的功利化感受

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)產(chǎn)生以前,人們獲取信息的方式多是口口相傳或者書籍記載,時(shí)間的厚度給與了人們思考與選擇的空間環(huán)境,傳統(tǒng)文化中“重義輕利”“團(tuán)結(jié)互助”“吃苦耐勞”的美好品德在時(shí)間的長河中得到了積淀與傳承。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)出現(xiàn)以來,追求的“新”和“快”打亂了青年原有的思考方式,每天無數(shù)的資訊還沒有經(jīng)過篩選就被灌注進(jìn)青年群體的腦海里,使得青年群體沒有足夠的時(shí)間理解與消化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的各種信息,也無法過濾掉那些帶有欺騙性、迷惑性的虛假宣傳。久而久之,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的青年群體變得得過且過,不停地刷新成了他們獲取知識的唯一方式,他們沉浸在短暫的滿足和享樂中,幾乎放棄了任何抵抗,成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)功利化道路上的犧牲品。

2.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對網(wǎng)絡(luò)語言個(gè)性化與感性化的包裝,使得當(dāng)代青年對于抽象復(fù)雜的事物失去了耐心,轉(zhuǎn)而因缺失判斷掉入了功利化陷阱

網(wǎng)絡(luò)語言是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的衍生品,它們由中英文字母、標(biāo)點(diǎn)、符號、拼音、圖標(biāo)(圖片)和文字等多種形式構(gòu)成。當(dāng)代青年在利用QQ、微信等網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行交流時(shí),以往具有邏輯性的文字描述被幾個(gè)表情或者幾張圖片所替代,在這些簡短的信息表達(dá)中,很難看到抽象的概念和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐普?大部分是直接指向或呈現(xiàn)具體事物的明確意愿與簡短陳述[7]。習(xí)慣于感性與單一來表達(dá)自我情感對于當(dāng)代大學(xué)生來說,實(shí)則失去了理性思考與認(rèn)知復(fù)雜事物的能力。當(dāng)他們在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)碰到被抽象化、包裝過的經(jīng)濟(jì)陷阱時(shí),不假思索地入套對于個(gè)別“沒有靈魂”的青年來說是“家常便飯”。

(三)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)造成碎片化誘發(fā)功利化心態(tài)

終端設(shè)備的多元化與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的信息化在提升當(dāng)代青年生活質(zhì)量的同時(shí),削弱了青年群體的專注力與持久力。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的普及下,當(dāng)代青年通過手機(jī)隨時(shí)隨地的獲取信息,同時(shí)也隨時(shí)隨地的接受虛假廣告、垃圾信息的影響。當(dāng)代青年在流變與碎片化的網(wǎng)絡(luò)信息中,改變了以往那種靜心閱讀與深入思考的習(xí)慣,他們在復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)世界通過物質(zhì)性的消費(fèi)來獲得精神上的滿足。聽首音樂需要沖個(gè)會(huì)員,閱讀名著還得付費(fèi)看全文,青年群體的好奇心使得他們免不了會(huì)陷入功利化的泥潭。

1.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)多元化對青年信仰一元化的沖擊是功利化思想產(chǎn)生的誘因

經(jīng)濟(jì)將地球連成了一個(gè)整體,網(wǎng)絡(luò)則是把個(gè)人帶到世界各地的窗口。網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)開放的世界,在政治全球化與經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天,當(dāng)代青年早已習(xí)慣于通過網(wǎng)絡(luò)了解世界。青年群體還處于成長階段,自控能力、辨別能力不足,經(jīng)驗(yàn)積累、實(shí)際運(yùn)用等尚待提高,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)遭遇挫折后,他們會(huì)從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中尋找慰藉,因此可能受到不良思想的影響,一定程度上造成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中青年群體價(jià)值信仰的動(dòng)搖,影響了中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成與發(fā)展。

2.從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)信息爆炸化的環(huán)境中尋找逐利之道是青年群體功利化產(chǎn)生的直接原因

信息爆炸化所帶來生活方式的改變和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)服務(wù)化中青年對現(xiàn)實(shí)生活的逃避都是催生青年群體功利化的重要因素。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)當(dāng)代青年更多是利用網(wǎng)絡(luò)的便利,從事服務(wù)于生活的事情,比如購物、生活繳費(fèi)、看電影等。在市場經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)下,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)已經(jīng)完全具備了和實(shí)體經(jīng)濟(jì)一樣的生產(chǎn)力模式。在新生代互聯(lián)網(wǎng)巨頭的誘惑下,善于發(fā)現(xiàn)與探索的年輕人開始在信息化浪潮中,尋找可以獲利的路徑,信息越是豐富、方式越是多樣、內(nèi)容越是零碎,提供的誘惑與機(jī)遇也越多。但是在零碎化的信息中尋找生財(cái)之道或者滿足自身的精神快感的同時(shí),當(dāng)代青年很容易落入功利化的陷阱中。

三、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)青年信仰功利化風(fēng)險(xiǎn)的化解舉措

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出:“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向,而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期,抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”在青年價(jià)值觀的形成過程中,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)作為新興的文化陣地,在與傳統(tǒng)文化交融、對立的同時(shí),也能對青年的信仰產(chǎn)生重要的導(dǎo)向作用。面對青年群體信仰功利化的現(xiàn)狀,只有抓住問題的實(shí)質(zhì),利用國家強(qiáng)大的機(jī)器手段與個(gè)人的自覺能動(dòng)性,才能從根本上化解風(fēng)險(xiǎn),形成正確的價(jià)值取向。

(一)國家層面:健全網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生態(tài)秩序

當(dāng)代青年既是時(shí)代發(fā)展的主力軍,又是構(gòu)建中華民族偉大復(fù)興中國夢的堅(jiān)強(qiáng)后盾。青年大學(xué)生,存在因精神匱乏而產(chǎn)生的貪圖享受的玩樂心理與不勞而獲的空想心理。因此,崇高價(jià)值信仰的樹立對于青年克服功利化風(fēng)險(xiǎn)至關(guān)重要。

1.加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)作用

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層的精神內(nèi)核,是現(xiàn)階段全國人民對社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容的最精煉的表述,具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力[8]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對于重塑青年的價(jià)值信仰、激發(fā)青年昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌以及克服網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中“見錢眼開”的功利化思想至關(guān)重要。首先,運(yùn)用青年群體易于接受的媒體手段,在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中持續(xù)開展關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育與學(xué)習(xí)。通過積分獎(jiǎng)勵(lì)等形式吸引青年主動(dòng)挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵,使青年群體在學(xué)習(xí)中逐步摒棄自私自利、貪圖享受等思想糟粕。其次,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的目標(biāo)結(jié)合在一起。最后,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到社會(huì)主義實(shí)踐過程中,通過良好的宣傳教育,在大學(xué)生群體中弘揚(yáng)愛國主義以及集體主義,利用榜樣先鋒的示范力量來鼓舞、啟發(fā)、引導(dǎo)和教育大學(xué)生[9],讓大學(xué)生從虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界回歸到本真的現(xiàn)實(shí)社會(huì),在社會(huì)的更迭發(fā)展中塑造正確的價(jià)值觀。

2.構(gòu)建以國家為主導(dǎo)、媒體為引導(dǎo)的良性網(wǎng)絡(luò)生態(tài)

社會(huì)主義國家最大優(yōu)勢是集中力量辦大事,面對紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以及網(wǎng)絡(luò)中存在的各種違法犯罪行為,國家機(jī)器是保障公民合法權(quán)益不受侵害最堅(jiān)實(shí)的后盾。網(wǎng)絡(luò)新媒體作為新興的媒介力量,在社會(huì)發(fā)展中的作用日益顯現(xiàn)。一方面,從問題源頭出發(fā),建立問題導(dǎo)向,完善監(jiān)督機(jī)制,擴(kuò)大群眾的參與程度,規(guī)范主流媒體在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)聲,傳遞具有正能量的新聞與信息。另一方面,將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)陽光化,把網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中存在的不良風(fēng)氣暴露出來,讓青年在自我覺醒中形成對功利化的免疫力。

3.塑造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境

當(dāng)代青年信仰方面存在的多元化與功利化風(fēng)險(xiǎn),一方面是在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡造成的,也是當(dāng)前國內(nèi)矛盾的真實(shí)狀態(tài);另一方面由于缺少法律、道德、制度等約束的網(wǎng)絡(luò)空間的流行。因此,多方位針對性地應(yīng)對青年功利化風(fēng)險(xiǎn),需要從線上、線下兩個(gè)方面入手。線上:加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開發(fā),有效抵御西方社會(huì)對我國網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的沖擊與滲透,阻止西方世界對我國當(dāng)代青年意識形態(tài)的侵襲,為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)意識形態(tài)工作做好充足的思想準(zhǔn)備與技術(shù)準(zhǔn)備。線下:在社會(huì)主義法治國家建設(shè)的道路上,更加注重網(wǎng)絡(luò)社會(huì)法律的規(guī)范化,打破國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)制度不規(guī)范的局限,為營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間提供堅(jiān)實(shí)的制度保證。

(二)個(gè)體層面:重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)一代的精神世界

青年群體是一個(gè)國家未來發(fā)展的希望與主力軍。無論是環(huán)境的熏陶還是政策的引導(dǎo),最終都要回歸到青年一代本身,只有自身對社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生了認(rèn)同,才能自覺地將其轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)勁動(dòng)力,主動(dòng)克服成長過程中信仰上的迷茫與風(fēng)險(xiǎn)。

1.當(dāng)代青年要堅(jiān)持從先進(jìn)文化中吸取營養(yǎng)

社會(huì)主義先進(jìn)文化應(yīng)當(dāng)是體現(xiàn)時(shí)代精神、與先進(jìn)生產(chǎn)力相適應(yīng)、能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的文化,是能夠提升人的精神生活、提高人的倫理道德、促進(jìn)人的自我完善和發(fā)展的文化,是能夠滿足最大多數(shù)人的最大利益的文化[10]。因此,學(xué)習(xí)社會(huì)主義先進(jìn)文化的概念和核心內(nèi)容,是青年抵御功利化思想最直接的方式。當(dāng)代青年既要上好馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論等政治理論課,又要學(xué)會(huì)運(yùn)用各種途徑獲取先進(jìn)文化,比如通過向身邊的榜樣看齊、利用學(xué)習(xí)強(qiáng)國等APP自主學(xué)習(xí)等,在學(xué)習(xí)中不斷增強(qiáng)文化自信,豐富精神世界。

2.積極參與社會(huì)實(shí)踐,在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)文化覺醒

校園文化活動(dòng)對于青年群體的價(jià)值觀選擇起著重要的導(dǎo)向作用,參與有意義、有價(jià)值的校園文化活動(dòng),對于青年大學(xué)生的成長成才十分必要。大學(xué)生應(yīng)該選擇積極向上、健康有序、活潑高雅的文化活動(dòng),參加學(xué)生會(huì)、黨組織、班級體舉辦的各項(xiàng)集體活動(dòng),在集體活動(dòng)中將個(gè)人價(jià)值釋放出來。同時(shí),大學(xué)生要敢于嘗試具有創(chuàng)新性與挑戰(zhàn)性的活動(dòng),比如大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽、科技文化創(chuàng)新活動(dòng),在文化活動(dòng)中樹立創(chuàng)新意識與責(zé)任意識。除此之外,青年還應(yīng)走上社會(huì)參加帶有公益性質(zhì)的社會(huì)實(shí)踐。比如環(huán)保行動(dòng)、三下鄉(xiāng)、敬老院送溫暖、關(guān)愛留守兒童等活動(dòng),時(shí)刻以奉獻(xiàn)的精神融入到身邊的各項(xiàng)公益活動(dòng)中,實(shí)現(xiàn)從小我向大我的轉(zhuǎn)變。

3.同網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不良現(xiàn)象的斗爭中升華精神追求

當(dāng)代青年思想開放,思維活躍,個(gè)性張揚(yáng),敢于追求新事物,樂于重塑自我,擁有同不良現(xiàn)象作斗爭的勇氣與決心。因此,要對青年的行為因勢利導(dǎo)。首先,青年群體要具備基本的辨別能力,分清人生價(jià)值與個(gè)人利益,在人生方向上選擇積極、健康的康莊大道。其次,青年要擁有敢于同網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中精神垃圾做斗爭的勇氣。看到網(wǎng)絡(luò)上的不良現(xiàn)象、隱藏暴力要敢于發(fā)聲,看穿網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的欺騙陷阱要勇于披露。最后,擅于發(fā)揮集體的力量。俗話說得好,“一個(gè)好漢三個(gè)幫一個(gè)籬笆三個(gè)樁”,集體的力量可以增加自身在斗爭中的勇氣和信心,更重要的是在集體合作中深化對集體主義價(jià)值觀的理解,克服“自身狹隘”、塑造崇高信仰。