“中國古代經(jīng)濟思想史”課程思政建設的路徑研究

景紅霞

（太原師范學院，山西晉中 030619）

課程思政是高校堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，落實立德樹人根本任務的教育理念創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。在立德樹人職責的指引下，高校教師應深入挖掘專業(yè)課程和課堂教學方式中蘊含的育人資源，用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人。經(jīng)濟思想史是中國經(jīng)濟學發(fā)展的理論基礎，是對中國五千年來的優(yōu)秀經(jīng)濟理論的繼承與發(fā)展。

一、“中國古代經(jīng)濟思想史”在經(jīng)濟學專業(yè)課程中的現(xiàn)狀

“中國古代經(jīng)濟思想史”作為經(jīng)濟思想史的一個分支，是經(jīng)濟學專業(yè)本科一年級開設的基礎必修課。在教學中，其主要存在以下幾方面問題。首先，中國歷史源遠流長，學派眾多，囊括的內容全面且復雜，學生理解難度大。其次，李約瑟說過：“當希臘人和印度人很早就仔細地考慮形式邏輯時，中國人則一直傾向于發(fā)展辯證邏輯?！盵1]特別是中國古代的經(jīng)濟思想十分重視經(jīng)濟活動的內在矛盾性，往往承認相同或相反的兩方面。例如，孔子認可“死生有命，富貴在天”，同時又提出“知其不可而為之”；司馬遷主張“善者因之”，又提倡“其次整齊之”。這種辯證的思維論證觀點顯得模糊，學生不易掌握，增加了他們在理解知識點時的困惑。最后，西方的經(jīng)濟學家在分析論證問題時傾向于采取自然科學的實證研究，力求通過各種模型的量化研究來分析問題。中國古代的經(jīng)濟思想從總體上看遵循政治化、倫理化的原則，這種規(guī)范性分析突出了對經(jīng)濟活動主體和經(jīng)濟活動目的的重視，但是忽視了經(jīng)濟事物本身的規(guī)律性，也不可避免地帶有一定的片面性[2]。鑒于以上幾點，學生在學習“中國古代經(jīng)濟思想史”課程時很難從總體上把握。此外，同經(jīng)濟學其他核心課程相比，“中國古代經(jīng)濟思想史”由于缺乏多維度結合的授課模式使得學習內容枯燥，學生缺乏學習熱情。同應用經(jīng)濟學學科相比較，“中國古代經(jīng)濟思想史”課程的學習及發(fā)展都缺乏長久的現(xiàn)實意義，學生認為經(jīng)濟思想史的研究與學習就業(yè)道路過于狹窄，久而久之，對課程的重視度自然下降。而且，由于認識的偏差，經(jīng)濟學專業(yè)的學生對“中國古代經(jīng)濟思想史”課程的重視程度不夠，學生普遍認為經(jīng)濟學的主要內容是西方經(jīng)濟學、政治經(jīng)濟學等國外的經(jīng)濟理論，其他相關課程如“計量經(jīng)濟學”“統(tǒng)計學”“財政學”等是為了更好地理解這些理論，他們只知道亞當斯密、李斯特、馬爾薩斯、凱恩斯等西方經(jīng)濟學家，不理解中國的輕重論、善因論、孟子的分工思想等，認為“中國古代經(jīng)濟思想史”課程對他們理解西方經(jīng)濟理論影響不大。綜上所述，“中國古代經(jīng)濟思想史”課程目前存在課程邊緣化、課程體系多、重視度不夠等問題。

二、“中國古代經(jīng)濟思想史”課程思政教學設計

中華文化博大精深、源遠流長，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)中國夢的力量源泉。中國古代經(jīng)濟思想作為中華文化的一部分，蘊含著豐富的思政元素。在實際教學中，教師以教材為基礎，結合案例教學，采取線上線下相結合的方式，對教材涉及專業(yè)知識內容中蘊含的馬克思主義基本原理、社會主義核心價值觀、理想信念、職業(yè)準則、法治思想、學術誠信等進行分析[3]，實現(xiàn)顯性教育與隱性教育相結合，切實做到“三全育人”。正如習近平總書記所言：“既要有驚濤拍岸的聲勢，也要有潤物無聲的效果，這是教育之道。”[4]“中國古代經(jīng)濟思想史”課程思政教學設計如圖1所示。內容，貫穿中國古代社會發(fā)展始終，顯現(xiàn)于一切經(jīng)濟社會活動中。中國古代經(jīng)濟思想家提出經(jīng)濟思想的出發(fā)點是對于義利的認識，因此，在經(jīng)濟學專業(yè)的授課過程中引入經(jīng)濟倫理觀，對于培養(yǎng)學生的職業(yè)道德、職業(yè)價值觀具有重要意義。

在教學過程中，教師可以引入典型的經(jīng)濟倫理案例，鼓勵學生參與討論。例如，孔子在見利思義的思想下是如何認識貧富差距的？司馬遷在身心受挫的情況下是如何理解“利”的？提出一些經(jīng)濟學相關問題鼓勵學生以第一人稱的角度參與討論，并感悟其中存在的矛盾，學習先賢處理這類矛盾的方法。通過將義利倫理觀引入課堂，將儒家傳統(tǒng)的義利觀與新時代的義利問題相結合，讓學生在學習經(jīng)濟學知識的同時感悟倫理的重要性，引導學生明白未來的選擇不止于“做什么”，更應該明白責任意識、職業(yè)道德，感悟卓越經(jīng)濟師的個人魅力。

圖1 “中國古代經(jīng)濟思想史”課程思政教學設計

（一）研讀歷史經(jīng)濟事件

中國經(jīng)濟思想史主要研究中國歷史上的思想家對當時經(jīng)濟問題的看法和理解，是對經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的探索，它在整個經(jīng)濟學的學科群組中一直處于基礎地位，是經(jīng)濟學各學科發(fā)展的“母機”[5]。對于經(jīng)濟學專業(yè)的學生來講，首先應引導他們對基本經(jīng)濟歷史事件進行還原，只有置身于當時的環(huán)境中，才能更好地理解中國古代思想家提出的經(jīng)濟理論。

統(tǒng)一的封建多民族國家在發(fā)展過程中圍繞加強封建統(tǒng)治及經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了許多有代表性的經(jīng)濟思想家，如司馬遷、王安石、蘇軾、黃宗羲等。有的思想家在國家經(jīng)濟異常艱難的情況下臨危受命、挽救局面，劉晏恢復了被安史之亂摧毀的唐朝經(jīng)濟；有的思想家提出的經(jīng)濟思想超越西方數(shù)百年，如沈括的“貨幣數(shù)量說”、管子的“輕重論”、司馬遷的“善因論”、丘浚的“勞動價值論”等都是中國經(jīng)濟思想的精神瑰寶，甚至在一些關于土地、漕運、人口等方面的研究，西方在同時期更是無人問津，這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在。先賢對國家赤忱的熱情、不懈的努力、勇?lián)厝蔚那閼眩欣诩ぐl(fā)學生的愛國情懷和民族自豪感，這也正是樹立文化自信的應有之義。

（二）引入義利倫理觀

中國古代的經(jīng)濟思想博大精深，其中義利之辯是中國經(jīng)濟發(fā)展歷程中的核心論題，也是經(jīng)濟倫理觀的重要

（三）突出課堂比較視角，激發(fā)學生的文化自信

在新經(jīng)濟發(fā)展的今天，特別是在西方經(jīng)濟思潮影響下，學生受多元價值觀的影響，極易忽視我國特有的經(jīng)濟道路優(yōu)勢，對中國特色社會主義道路充滿疑惑，這就需要教師在教學中積極引導。在“中國古代經(jīng)濟思想史”課程的授課過程中，教師應利用課程教學的內容和特點，讓學生通過理解知識、感悟史實所蘊含的道理，提高分析問題、解決問題的能力。例如，在講單旗的子母相權論時可以和西方同時期人們對貨幣的認識作比較，盡管這種貨幣思想比較簡單，但在當時的社會中仍具有先進性。在講到司馬遷的“善因論”時可以和西方亞當斯密的“分工論”作比較，引導學生感悟獨特的中國文化。通過時代背景的對比，使學生在接受專業(yè)知識的基礎上，站在中華文明史的高度，感受歷史文化的熏陶，增強學生的民族自豪感，提升文化自信，為培養(yǎng)高質量的中國特色社會主義經(jīng)濟建設人才打下堅實基礎。

三、創(chuàng)新“中國古代經(jīng)濟思想史”課程思政的教學路徑

新時代，課程思政是中國特色社會主義教育的必行之路，深入挖掘專業(yè)課程中蘊含的思政元素，是課程資源建設的重要內容。中國古代的經(jīng)濟思想作為傳統(tǒng)文化的一部分，本身具有豐富的文化內涵，是思想政治教育的重要元素。對于經(jīng)濟學專業(yè)的學生來講，把握好中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展歷史意義重大。

（一）結合新興、多元、智能的教學平臺

新時代，智能平臺層出不窮，在融合了思政元素的“中國古代經(jīng)濟思想史”課程教學中，教師應積極應用新媒體教學，既彌補了課程教學單調的短板，又激發(fā)了學生的學習興趣，增強了學生的自主學習能力。在課堂教學前，教師通過學習通、雨課堂等智能學習平臺將授課內容，如人物傳記、案例思考、中外思想比較等以專題講授、視頻講解等形式上傳至討論區(qū)，要求學生自主學習，并發(fā)表自己的認識和看法，潛移默化中鍛煉了學生對經(jīng)濟歷史事件的整理和感悟能力。在課堂上，教師根據(jù)平臺反饋的信息有的放矢地引導學生掌握專業(yè)經(jīng)濟理論，將思政元素與教學內容結合，做到潤物無聲地引導學生感悟其中的人生哲理。在課后，教師根據(jù)課堂內容及反饋的問題提出思考題，讓學生在評論區(qū)自由探討。例如，在司馬遷“善因論”一講中，教師可讓學生提前了解司馬遷的生平事跡，鼓勵學生思考。（1）司馬遷完成《史記》的時代背景，“善因論”與亞當斯密“分工論”的不同之處，通過引導學生進行思考，既可以增加學生的國際視野，也能堅定學生對中國特色社會主義的道路自信。（2）以著作完成時間和實踐道路為主線引導學生探究先人的成功之路，即不斷求學—實地考察數(shù)載—接受宮刑—身心受辱—完成巨著，使學生以歷史的眼光，多角度了解偉人的成功之路及其經(jīng)濟理論觀點，鼓勵學生參與課后討論，使其在掌握知識的同時，學習先賢不畏艱險、勇?lián)熑蔚膬?yōu)良品質，從而激勵學生勇于創(chuàng)新、善于挑戰(zhàn)。

（二）注重提升教師的職業(yè)素養(yǎng)

課程思政既是一門科學，也是一項藝術，要做好課程思政，關鍵在教師，教師應發(fā)揮鑄魂育人的引領作用。每位合格的高校教師都應在掌握基本專業(yè)知識的同時，積極開展課程思政能力訓練，以提升思想政治教育意識和能力為重點，提升對中國特色社會主義的認識，以及對中國傳統(tǒng)文化的認知。以經(jīng)濟學專業(yè)為例，在社會主義核心價值觀深入人心的當下，社會對學生的認可不僅僅是專業(yè)知識的積累，更多的是責任擔當、職業(yè)道德、人文素養(yǎng)的考量。教師要把立德樹人作為第一要求，積極了解前沿的時政要點，特別是經(jīng)濟要聞，深入挖掘經(jīng)濟學課程中“經(jīng)世濟民”的思政元素，積極肩負起思政育人的重擔，為社會培養(yǎng)高質量的經(jīng)管人才?；诖耍瑸榱吮苊庠谡n堂教學中出現(xiàn)“兩張皮”的現(xiàn)象，在方向上，教師應堅持學習習近平新時代中國特色社會主義思想，深入挖掘與經(jīng)濟學內容相關的思政元素；在教學中，教師要注重學史明理，通過挖掘史實，講好中國故事，弘揚中國先進的經(jīng)濟管理文化，創(chuàng)新課堂教學方式，實現(xiàn)顯性的思政元素與隱性的專業(yè)知識相結合；在目標上，針對“中國古代經(jīng)濟思想史”課程的特點，要求授課教師除了具有深厚的專業(yè)知識外，還需具有博采眾長的知識視野，能夠通過話語啟發(fā)學生思考，通過知識傳授、能力提升、人格塑造的有機結合，成為學生的引領者。

（三）構建多元教學評價體系

課程思政是新時代立德樹人的重要內容，在課程思政建設中，對學生學習成效的檢測是課程思政建設的重要指標。以“中國古代經(jīng)濟思想史”課程為例，對課程思政效果的評價，不僅要考查學生對專業(yè)知識的掌握，還要分析學生對課程思政的滿意度。滿意度集中體現(xiàn)在4個指標上，即清晰性、聯(lián)系性、包容性、認同性，也即思想道德是否養(yǎng)成，對中國傳統(tǒng)文化有無認識、對當前主流意識形態(tài)的把握程度、對中國特色社會主義道路的理解等。為此，在“中國古代經(jīng)濟思想史”課程思政建設過程中，高校需要創(chuàng)新改革教學評價體制。通過課程思政建設，教師不僅要做到專業(yè)知識的傳授，而且要培養(yǎng)學生形成了積極的價值觀，真正做到了“經(jīng)世濟民”。根據(jù)高校的培養(yǎng)目標，將課程思政評價分為課堂考核、課后評價、期末考核3部分，通過線上線下相結合、案例分析、課堂討論、課程實踐等多種教學手段，將學生課前互動、課堂回答、小組討論、論文撰寫、調查報告、課程結束時學生的試卷等作為評價依據(jù)，根據(jù)學生評價的結果，在下一輪的教學中予以改進，形成一個發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的創(chuàng)新課程體系。

中國古代經(jīng)濟思想史是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是具有傳承意義的學科。在立德樹人的時代背景下，把思政元素運用到每門學科中，通過精神的力量感染學生是非常重要的。面對錯綜復雜的國際國內環(huán)境，過去發(fā)生的經(jīng)濟事件、前人總結的經(jīng)濟理論無不是課程教學的寶貴資源，為此，教師應充分挖掘經(jīng)濟史學科的育人資源，在教學過程中突出學生的主體作用，以成效評價為導向不斷創(chuàng)新，力求把中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在實際教學中，使學生內化于心、外化于行，在積累專業(yè)知識的同時，傳承文化信仰，塑造人格魅力。