環(huán)境構(gòu)形——徽州天井院“空間景觀模型”解析

壽燾，成玉寧*

建筑,是人類的棲居之所，它在為人們提供庇護(hù)的同時(shí)，也反映了所在環(huán)境的條件與限制。在當(dāng)代城市環(huán)境中，建筑與景觀在一定程度上產(chǎn)生對(duì)立與疏離，兩者有著較為清晰的領(lǐng)域和邊界[1]?；厮萼l(xiāng)土環(huán)境，這種隔閡并不存在，就地取材的各地民居是與環(huán)境長(zhǎng)久共處所達(dá)成的默契，是自然景觀的物質(zhì)延伸與間接再現(xiàn)，凝結(jié)著樸素的生態(tài)營(yíng)造智慧。

徽州天井院，作為享譽(yù)世界的中國(guó)鄉(xiāng)土建筑“名片”，是建筑與景觀相互交融的文化雕塑，是水綠層疊轉(zhuǎn)譯的自然結(jié)構(gòu)，擁有得天獨(dú)厚的景觀屬性和環(huán)境構(gòu)形基因。緊湊型的鄉(xiāng)土宅舍，在內(nèi)外場(chǎng)景交互滲透、自然氣候交疊轉(zhuǎn)換以及原生材料交織共生等方面，促發(fā)了一種“空間景觀模型1）”（Spatial-landscape Model）的產(chǎn)生。這一江南經(jīng)典合院式民居在形體、空間、界面和構(gòu)造等層面以一種多要素有序互動(dòng)的自然建造方式，創(chuàng)造出極富園林意境的室內(nèi)外交互空間，呈現(xiàn)出連續(xù)而穩(wěn)定的類型特征，表述著地域文化影響下建筑和景觀一體化建構(gòu)意識(shí)（圖1）。

圖1 水綠交融的宏村汪氏宗祠區(qū)塊，引自參考文獻(xiàn)[6]

1 自然要素

鄉(xiāng)村景觀不是一朝一夕造就的，與其說(shuō)是規(guī)劃，更不如說(shuō)是一種生長(zhǎng)，是自然演進(jìn)和人類訴求共同作用的結(jié)果[2]。英國(guó)鄉(xiāng)土建筑理論家保羅·奧利弗（Paul Oliver）探尋喀麥隆馬約克比河（Mayo-Kebbi River）流域鄉(xiāng)土文化，描繪出一幅融建筑景觀于一體，富于地質(zhì)規(guī)律與地貌變化的場(chǎng)所景觀剖面（圖2）。此時(shí)，建筑不再孤立地自我存在，而被容納于氣候、地形、材料乃至土層結(jié)構(gòu)、植被分布等多要素影響下的有序“自然系統(tǒng)”（natural system）之中[3]。

圖2 奧利弗所示馬約克比河流域地形景觀剖面，引自參考文獻(xiàn)[3]

其中，氣候與地形是影響建筑形態(tài)組織與空間布局的兩個(gè)最為顯著的自然要素[4]。在中國(guó)，合院式民居構(gòu)成村落景觀的基底，院落不僅是建筑功能構(gòu)成的要素，更是空間景觀變奏的標(biāo)尺，其形態(tài)尺度便與氣候條件關(guān)系密切：北京四合院，為求納陽(yáng)蓄熱，屏蔽寒風(fēng)，形態(tài)開朗敞闊；徽州天井院，力圖遮陽(yáng)祛熱，通風(fēng)除濕，形態(tài)狹窄高深（圖3）?？梢?，在不同地域環(huán)境中，鄉(xiāng)土民居呈現(xiàn)出空間類型上的差異，遵循著機(jī)制迥異卻呈現(xiàn)規(guī)律變化的環(huán)境構(gòu)形模式。

圖3 北京四合院與徽州天井院院落形態(tài)比較

地域特征是空間景觀形式主要來(lái)源之一[5]?；罩莸貐^(qū)位處長(zhǎng)江中下游以南皖贛浙三省交界的山區(qū)，包含今安徽省黃山市全境及江西省婺源縣，屬于典型的亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)區(qū)。域內(nèi)傳統(tǒng)村落密布，千百年來(lái)遵循“枕山、環(huán)水、面屏”的風(fēng)水形勝格局[6]；而多山少耕的現(xiàn)狀則進(jìn)一步加劇了村鎮(zhèn)內(nèi)部高密度經(jīng)絡(luò)結(jié)構(gòu)（圖4）。受制于山地地形并結(jié)合功能導(dǎo)向，徽州村落形成帶狀、魚骨狀、斑塊狀等多態(tài)肌理。房屋布局依水圳與道路走勢(shì)，遵循趨吉避兇和景觀朝向最大化原則，狹小用地亦考慮空間開闔。青瓦白宇間夾藏冷巷備弄，利于通風(fēng)遮陽(yáng)，緩解外墻得熱，連同巷道中不時(shí)放大的空隙與節(jié)點(diǎn)，村落宅院處于空間收放有致、氣流連續(xù)貫通和水綠交織縈繞的風(fēng)景環(huán)境中（圖5）。

圖4 黟縣宏村山水形勝圖，引自參考文獻(xiàn)[6]

圖5 鄭村和義堂片區(qū)空間組團(tuán)及其冷巷原理

另一方面，地形既是生活與建造的挑戰(zhàn)，也暗藏塑造立體景觀的機(jī)會(huì)[7]。進(jìn)落展開的徽州合院以分段式結(jié)構(gòu)組織地形、分配空間（圖6a）。融于山形時(shí)，民居室內(nèi)單元和天井院落成為地形變奏的標(biāo)尺，丈量空間景觀應(yīng)變特性（adaptation）。第一種地形應(yīng)變模式將高差化解于室內(nèi)空間中，民居利用中心粗壯金柱撐起一個(gè)或多個(gè)被劃分的空間，太師壁后的直跑樓梯變?yōu)槁?lián)系地形轉(zhuǎn)折的通道，前后進(jìn)落在不同標(biāo)高處進(jìn)入（圖6b）。第二種模式則將天井作為調(diào)控地形的“節(jié)拍器”，解決高差問(wèn)題的轉(zhuǎn)折點(diǎn)移至天井與室內(nèi)交界處，內(nèi)部空間仍保持完整連續(xù)。序列展開時(shí)，天井形成一個(gè)空中平臺(tái)，連接廊道、臺(tái)階、坡道等景觀要素（圖6c）。此刻，地形的障礙被巧妙地消融在臺(tái)層式連續(xù)升高的垂直向空間中?？梢?，即使在數(shù)尺見方內(nèi)，徽州天井院仍可以通過(guò)調(diào)節(jié)地形高差和重組進(jìn)落式結(jié)構(gòu)等手段，實(shí)現(xiàn)空間景觀的有序營(yíng)造。

圖6 徽州天井院地形應(yīng)變模式

2 形體結(jié)構(gòu)

除了根植于地域的文化因素，自然環(huán)境也在相當(dāng)程度上影響了民居形態(tài)的形成和衍變，“形體結(jié)構(gòu)”便是進(jìn)一步對(duì)隱匿于“造型”背后形式動(dòng)因與規(guī)律的追尋。暫時(shí)剝離裝飾附加的建筑形態(tài)顯現(xiàn)空間實(shí)體，綜合地反映環(huán)境因素影響下的物質(zhì)構(gòu)成肌理。

21世紀(jì)初，鄉(xiāng)土建筑景觀學(xué)者托馬斯（Randall Thomas）考察世界各地民居，挖掘建筑本底在環(huán)境引導(dǎo)下所具備的自建造、自調(diào)節(jié)、自適應(yīng)潛能，提出隔離型（insulative mode）、獲取型（compansative mode）及調(diào)節(jié)型（regulative mode）3種鄉(xiāng)土建筑環(huán)境構(gòu)形原型。其中，調(diào)節(jié)型指代一類中空式民居結(jié)構(gòu)，其中空部分為院落、中庭或敞廳，以此調(diào)節(jié)內(nèi)外環(huán)境在隔離與獲取之間達(dá)成平衡，實(shí)現(xiàn)建筑對(duì)自然地表結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與重塑[8]（圖7）。

圖7 托馬斯研究所示突尼斯馬特馬他民居形體結(jié)構(gòu)，引自參考文獻(xiàn)[8]

徽州天井院便是這種“調(diào)節(jié)型”民居的典型。形體上，它是一個(gè)包裹型“圍域結(jié)構(gòu)”，外部封閉而敦實(shí)，內(nèi)部開敞且靈活。房屋主體承重結(jié)構(gòu)由木構(gòu)架承擔(dān)，外側(cè)磚石墻體則起到輔助受力與圍護(hù)空間之用[9]。由于天井的置入，這個(gè)內(nèi)向型圍域打開了靈活組織空間的可能。依據(jù)天井位置和數(shù)量的不同，天井院可被歸納成“凹”型、“回”型和“H”型3種空間原型。三者異形同構(gòu)，是組成鄉(xiāng)村群落和聚落的基本單元（圖8a，圖8b）。

傳統(tǒng)建筑學(xué)意義上，院落或天井是內(nèi)院式住宅三合院或四合院的定義性因素[10]。而在空間景觀模型中，天井及其附屬空間則可被界定為一個(gè)“景觀調(diào)節(jié)腔層”2），是主導(dǎo)空間組織、功能分配和氣候應(yīng)變的核心結(jié)構(gòu)。對(duì)其進(jìn)行拆解與重構(gòu)分析，可使內(nèi)部原本模糊交疊的形體邊界變得清晰（圖8c）。

核心腔層由天井露天區(qū)域、檐下和廳堂3個(gè)部分組成，三者自天井中心呈放射狀依次疊合。檐下空間環(huán)繞天井露天部分而設(shè)；廳堂則是徽州人使用最為頻繁的區(qū)域，向天井開敞并串聯(lián)民居各功能單元。整個(gè)腔體呈現(xiàn)“凸”字形體、“十”字形體或“工”字形體，占天井院總體積的35%～40%，表明其是決定整個(gè)形體關(guān)系的“中樞”。其中，天井露天部分占比最小，約為5%～8%，上小下大的體形有效阻隔外部熱量進(jìn)入，利于合院拔風(fēng)效應(yīng)的形成；廳堂與檐下空間分配剩余的25%～30%體積，遮陽(yáng)避暑的同時(shí)，成為兩級(jí)梯度的半開敞式空間，是民居裝飾和盆景栽植匯集之處，也為民居有序排水、蓄水等水環(huán)境調(diào)控創(chuàng)造便利條件（圖8d）。

圖8 徽州天井院形體結(jié)構(gòu)模式圖，引自參考文獻(xiàn)[9]）

這個(gè)景觀調(diào)節(jié)腔層可通過(guò)高寬比3）和口底比4）兩組比值進(jìn)一步界定，以探尋形體尺度與氣候性能之間的關(guān)系。通常，腔層高寬比會(huì)在2:1～2.5:1間波動(dòng)；口底比則大致形成1:7～1:2的區(qū)間。天井院通風(fēng)效應(yīng)與高寬比呈正比，與口底比呈反比；相反，太陽(yáng)輻射量則與高寬比呈反比，與口底比呈正比，腔層中對(duì)氣候調(diào)節(jié)起關(guān)鍵作用的天井露天部分，其頂部開口大小直接影響太陽(yáng)輻射與建筑得熱情況。

綜合可見，徽州天井院形體結(jié)構(gòu)最鮮明的特征便是以景觀調(diào)節(jié)腔層為核心驅(qū)動(dòng)，以內(nèi)外氣候疏導(dǎo)為形體調(diào)控原則。而對(duì)腔層尺度的設(shè)計(jì)把控，不僅有利于合理掌握房屋氣候變換規(guī)律，更可為民居建造用材、裝飾布局及綠植栽種等提供依據(jù)。

3 空間層序

既往認(rèn)知中，天井、廳堂、廊廡，以及臥室/廂房構(gòu)成了徽州天井院中由公共至私密漸變的四級(jí)功能單元。天井作為民居空間組織的“引擎”，連接前、中、后進(jìn)廳堂，依次串聯(lián)起院落結(jié)構(gòu)的軸向序列，不僅形塑了徽州文化意境中“四水歸堂”的精神禮制，也通過(guò)調(diào)節(jié)四周空間尺度、界面開啟、裝飾繁簡(jiǎn)等變化，暗示民居環(huán)境中的主次、方位和功能（圖9）。

圖9 潛口誠(chéng)仁堂天井串聯(lián)的空間引導(dǎo)序列

在空間景觀模型中，這些功能單元被賦予新的意義，組成一套反映環(huán)境調(diào)節(jié)與被調(diào)節(jié)之間梯度關(guān)系的空間層序，形成主動(dòng)型、選擇型和被動(dòng)型三級(jí)梯度，綜合揭示徽州天井院空間分配、氣候調(diào)節(jié)和場(chǎng)景營(yíng)造規(guī)律。

如前所述，主動(dòng)調(diào)節(jié)型空間就是核心處的景觀調(diào)節(jié)腔層，在功能上則包含天井、一層廳堂和廊廡3塊區(qū)域5）。它們共同組成一個(gè)頂部開敞、下部貫通的連續(xù)空間，共享彼此氣候邊界。由于該空間內(nèi)部貫通的屬性，即使在狹小的尺度內(nèi)也并未使人感覺逼仄，反而有空間擴(kuò)大之勢(shì)。主動(dòng)調(diào)節(jié)型空間直接捕獲外部氣候能量與風(fēng)景元素，再將其分配給其他部分，既是天井院的核心公共空間，也構(gòu)成一個(gè)環(huán)境緩沖區(qū)，是連接房屋內(nèi)外空間景觀傳遞、轉(zhuǎn)化與再分配的“控制中樞”（圖10a）。

第二層級(jí)為選擇調(diào)節(jié)型空間，由天井院二層以上環(huán)廊和過(guò)廳組成，既是民居上層區(qū)域的公共空間，也是介于開敞與封閉之間具有環(huán)境選擇特性的半室內(nèi)空間。不同于一層廳堂和廊廡的絕對(duì)開敞性特征，民居二層環(huán)天井界面通常設(shè)置靈活可開啟的窗扇，使得這層梯度空間可通過(guò)引導(dǎo)、開閉等調(diào)節(jié)手段實(shí)現(xiàn)人們對(duì)采光、通風(fēng)、景觀朝向等選擇性獲取，以適應(yīng)功能行為、氣候應(yīng)變及景觀視線等需求。同時(shí)，這層空間介于院落與屋室之間，在一定程度上起到對(duì)臥室、廂房等室內(nèi)單元的緩沖調(diào)節(jié)作用（圖10b）。

通過(guò)前兩級(jí)梯度空間的限定與過(guò)渡，被動(dòng)調(diào)節(jié)型空間成為民居內(nèi)部受外部環(huán)境影響最小的部分，由位處天井院四角的臥室/廂房等部分組成。這一梯度空間遠(yuǎn)離天井，兩面受外部實(shí)墻包裹，另兩面則為內(nèi)墻板壁圍合，盡可能避免夏熱冬冷氣候條件直接干擾，創(chuàng)造較為穩(wěn)定的恒溫空間和安逸的休憩氛圍。因此，臥室通常只在面向天井或廳堂的開間與側(cè)面開設(shè)小窗，光線較為幽暗，也最為幽靜，外墻及內(nèi)側(cè)小景窗便成為氣候轉(zhuǎn)換與景觀視線的主要出口（圖10c）。

圖10 徽州天井院空間層序模式圖

經(jīng)分析比對(duì)發(fā)現(xiàn)，徽州天井院中調(diào)節(jié)型空間（主動(dòng)型+選擇型）與被動(dòng)調(diào)節(jié)型空間之間的體積比值約為1:1～3:2。一方面，調(diào)節(jié)型空間占比越大，由外而內(nèi)的空間層級(jí)越多，邊界虛化和模糊趨勢(shì)越鮮明，民居內(nèi)部通透性越高；另一方面，傳統(tǒng)建筑學(xué)視角下，“H”型樣本可被看作由兩個(gè)“凹”型單元背對(duì)背連接組成，但在空間景觀模型中，兩者卻展現(xiàn)出類型迥異的梯度模式，遵循著不同的核心腔層與氣候調(diào)節(jié)路徑。因此，對(duì)空間層序的重新界定與分析，可較為清晰地辨識(shí)天井院空間組織邏輯及各單元間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

4 景觀界面

與空間層序相呼應(yīng)，徽州天井院的各級(jí)界面是材料和空間互動(dòng)的有序載體，組成一套集空間引導(dǎo)、氣候調(diào)控和場(chǎng)景塑造于一體的“景觀界面系統(tǒng)”。層疊厚重的白墻青瓦是徽州建筑最為鮮明的地域標(biāo)識(shí)；與之不同，民居內(nèi)部則多以輕質(zhì)典雅的木板壁和木構(gòu)架營(yíng)造親和氛圍。在空間景觀模型中，依據(jù)景觀調(diào)節(jié)屬性，徽州天井院整個(gè)界面系統(tǒng)可相應(yīng)地被劃分為3個(gè)層次：直接型、選擇型與隔離型。各級(jí)界面的材料形式與空間層序之間產(chǎn)生邏輯關(guān)聯(lián)，塑造空間的同時(shí)也彰顯自身材料建構(gòu)特性。

直接型界面是包裹天井露天區(qū)域的一組氣候界面，朝向天井打開，并以各級(jí)檐口為邊界劃分范圍。環(huán)天井檐口線至明堂地面的垂直向氣候界面形成第一層直接型界面，是民居直接接受外界氣候調(diào)控，接納綠色景觀滲透的集中出口。這層界面極具空間引導(dǎo)效應(yīng)，如溪頭三槐堂環(huán)天井的敞開界面，在室內(nèi)與室外之間創(chuàng)造了一道內(nèi)外互含、光線漫射的模糊邊界，牽引著鋪裝形式與木柱粗細(xì)、排布密度等自天井向四周發(fā)散異變，空間感知與場(chǎng)所體驗(yàn)也隨之轉(zhuǎn)換（圖11）。穿過(guò)第一層級(jí)便進(jìn)入第二層直接型界面，它的空間范圍從廳堂上方檐部至下部石階沿，引導(dǎo)著人的行游視線和日常活動(dòng)匯集于廳堂。整個(gè)天井院在直接型界面的牽引中完成空間景觀從私密到公共、從封閉到開放的過(guò)渡和聚集（圖12a）。

圖11 溪頭三槐堂中自天井逐漸異變的空間景觀

選擇型界面在范圍上框定了景觀調(diào)節(jié)腔層的空間邊界，平面形狀通常為中空的“凸”字形或“十”字形。這層界面在民居中組織靈活、涵蓋范圍最大，通常以木板壁、木隔扇及博古架等輕質(zhì)材料構(gòu)件連續(xù)拼接，可利用界面開閉、隔透等建造手段對(duì)空間組織和景觀營(yíng)造進(jìn)行選擇性調(diào)節(jié)。整個(gè)界面自儀門處便已開始，縱向延伸中遵循風(fēng)俗禮儀和游走體驗(yàn)需要，著重于界面轉(zhuǎn)角處進(jìn)行裝飾刻畫，并在二層環(huán)天井界面達(dá)到空間景觀營(yíng)造的最高潮。選擇型界面與屋內(nèi)縱向軸線的木板壁范圍產(chǎn)生較為明顯的疊合，包裹了二層廳堂、回馬廊等次一級(jí)公共空間，是調(diào)控房屋環(huán)境舒適與文化意境的一層輕質(zhì)屏簾系統(tǒng)（圖12b）。

隔離型界面主要指代徽州天井院外側(cè)包裹嚴(yán)實(shí)的磚石墻體。在空間景觀模型中，它們是對(duì)外部環(huán)境采取相對(duì)隔絕姿態(tài)的一類界面，是民居形態(tài)和安全防衛(wèi)的主控要素。通常，天井院外側(cè)圍護(hù)墻體僅以小窗連接內(nèi)外空間景觀，其中，兩側(cè)山墻成為絕對(duì)意義上的隔離型界面。用地緊張的村落，戶與戶間隔較小，筑之高墻，形成冷巷，利于疏解熱流（圖12c）。雖然隔離型界面在采光、取景等方面存在天然劣勢(shì)，但其與選擇型界面的穿插互動(dòng)卻創(chuàng)造了一種虛實(shí)共生的建造模式，實(shí)現(xiàn)對(duì)不同空間需求的有效調(diào)節(jié)。傳統(tǒng)民居中，虛實(shí)界面相互分離可形成巷道、院落等公共空間（圖13a）；近代以來(lái)，徽州人結(jié)合隔離型界面的結(jié)構(gòu)屬性和選擇型界面的靈活特征，將連廊、側(cè)屋、閣樓等木質(zhì)空間架設(shè)或懸挑出磚石墻體之外，以增加采光通風(fēng)、擴(kuò)大景觀視野、拓展功能性空間，用虛實(shí)界面交替編織的方式創(chuàng)造民居新景觀（圖13b）。

圖12 徽州天井院景觀界面模式圖

圖13 徽州民居虛實(shí)界面應(yīng)變模式圖

經(jīng)計(jì)算比較，直接型、選擇型和隔離型三類界面在原型樣本中呈現(xiàn)約1:5:2的面積比例。其中，選擇型界面在民居中占比最高、分布最廣，這與前述空間層序中調(diào)節(jié)型空間占主導(dǎo)地位的驗(yàn)證結(jié)果相吻合。而事實(shí)上，選擇型界面也的確是徽州天井院中最為靈活多變和最具景觀營(yíng)造自由度的一類界面，它極大地拓展了木材輕質(zhì)柔韌、利于裝配的材性優(yōu)勢(shì)，也將木材親和溫軟的感知特性與空間體驗(yàn)融于一體?？梢?，在徽州天井院空間景觀模型中，多級(jí)界面經(jīng)有序配合，營(yíng)造彼此協(xié)調(diào)的氣候環(huán)境、景觀視廊乃至裝飾氛圍，彰顯材料建造與空間指向的高度統(tǒng)一。

5 環(huán)境構(gòu)造

在地方材料和地域環(huán)境影響下，各地鄉(xiāng)土民居逐漸形成適應(yīng)地方條件且相對(duì)穩(wěn)定的建造體系[11]。其中層級(jí)化、多樣化在地做法則在面臨環(huán)境挑戰(zhàn)時(shí)積極應(yīng)對(duì)，彰顯出樸素的生態(tài)建造意識(shí)。萊瑟巴羅（David Leatherbarrow）更將材料與建造之間的連接方式（articulation）定義為一種建筑適應(yīng)環(huán)境的“理性機(jī)制”（legible operation），引導(dǎo)當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)由“形態(tài)建構(gòu)”走向塑造環(huán)境、承載生活的“文化生態(tài)建構(gòu)”（construction of cultural ecology）[12]。

徽州民居作為建造技藝的經(jīng)典樣本，那些精致雕琢的界面與節(jié)點(diǎn)不但是鄉(xiāng)土景觀的杰作，更在彼此交疊中共同組成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的“環(huán)境調(diào)控系統(tǒng)”（圖14）。這個(gè)系統(tǒng)受多級(jí)環(huán)境調(diào)節(jié)型構(gòu)造把控，在不同場(chǎng)所中篩選優(yōu)質(zhì)景觀，也在冷暖互變、日夜交替中營(yíng)造穩(wěn)定而有序的舒適度，生動(dòng)刻畫出一幅多要素相互配合、協(xié)同運(yùn)作的“環(huán)境剖面”（圖15）。

圖14 潛口胡永基宅天井界面構(gòu)造系統(tǒng)

圖15 徽州三進(jìn)式天井院環(huán)境調(diào)控剖面

這一環(huán)境構(gòu)造系統(tǒng)由控制型、疏導(dǎo)型及補(bǔ)充型3個(gè)層級(jí)組成，與前述3類景觀引導(dǎo)界面在空間部位中產(chǎn)生對(duì)應(yīng)關(guān)系，集中分布于垂直界面、地面和屋面3個(gè)區(qū)域內(nèi)。

控制型構(gòu)造是民居中對(duì)外部環(huán)境采取抑制性調(diào)控、選擇性獲取的一類環(huán)境構(gòu)造，主要分布于隔離型界面及其附屬構(gòu)件中。天井院厚實(shí)的外墻通常以青磚空斗層疊砌筑，達(dá)到熱緩沖需要的同時(shí)更搭配不同砌法，實(shí)現(xiàn)性能訴求與景觀需求雙驅(qū)動(dòng)；室內(nèi)地面往往是民居水濕環(huán)境的死角，由石構(gòu)地壟墻架空的雙層樓面，有效隔離濕氣并抑制地面熱傳導(dǎo)，保護(hù)了內(nèi)部抬升的木樓板；而屋頂處“凹”形光檐的設(shè)計(jì)則在排除雨水順落的同時(shí)，為封閉緊縮的居所尋覓了一個(gè)在上層空間中擁有浪漫視野的景窗（圖16a）。

由于天井空間在合院結(jié)構(gòu)中占據(jù)主導(dǎo)地位，疏導(dǎo)型構(gòu)造便主要分布于環(huán)天井而設(shè)的各級(jí)界面中。其中，環(huán)天井四圍密制網(wǎng)狀隔扇是建筑對(duì)風(fēng)、光、熱等微環(huán)境調(diào)控的生動(dòng)反饋，密布的通光口/通風(fēng)口在不同標(biāo)高處實(shí)現(xiàn)對(duì)景觀的捕捉與篩濾；地面石階沿與石勒腳中常設(shè)置精致雕花的洞口，與天井一道，促進(jìn)內(nèi)部氣流循環(huán)；而屋頂檐下的平向格柵式長(zhǎng)窗，則為風(fēng)景視廊打開一個(gè)頂部切口，光線斑駁，樹影闌珊，也同時(shí)提高室內(nèi)通風(fēng)采光的均衡度（圖16b）。

不僅如此，徽州天井院中還存在一類環(huán)境補(bǔ)充型構(gòu)造，為因應(yīng)環(huán)境變化和生活需要，可對(duì)上述兩類構(gòu)造未及之處施以補(bǔ)給。天井院回廊板壁的雙層表皮常會(huì)設(shè)置開啟扇，在必要條件下，可達(dá)到靈活調(diào)節(jié)廊內(nèi)溫度與景觀視線的作用；廳堂地面下的汲水地風(fēng)井仿若民居的“土空調(diào)”，可在炎熱酷暑時(shí)有效帶走室內(nèi)熱量，降低溫度；而屋頂處的軒，不僅是精美的室內(nèi)吊頂，也是冬季保蓄能量的熱池（圖16c）。

圖16 徽州天井院環(huán)境構(gòu)造模式

在這些補(bǔ)充型環(huán)境構(gòu)造中，徽州明堂水環(huán)境裝置的設(shè)計(jì)尤為巧妙。例如，唐模繼善堂的天井明堂以下挖鑿渠方式連通前后進(jìn)的蓄水缸，形成連通器，其間設(shè)置閥口控制水量，中間鋪設(shè)石板供人穿行。豐水時(shí)節(jié)，渠內(nèi)水體充盈，放養(yǎng)金魚錦鯉、種植水生植被；大暑來(lái)臨，打開蓄水缸閥門，可供納涼歇息。如此而來(lái)，水環(huán)境調(diào)控裝置便形成了一種微地形，成為集氣候調(diào)節(jié)、日常使用和水景營(yíng)造等復(fù)合一體的地景空間，極大地拓展了傳統(tǒng)合院民居的生態(tài)潛能（圖17）。

圖17 唐模繼善堂明堂水環(huán)境裝置及其做法

這些樸素的民居環(huán)境構(gòu)造與各級(jí)界面、節(jié)點(diǎn)緊密融合，有時(shí)甚至成為裝飾雕刻的重點(diǎn)區(qū)域，對(duì)空間體驗(yàn)、氣候調(diào)控和景觀營(yíng)造起到積極的促進(jìn)作用。它們清晰明了的層級(jí)化設(shè)計(jì)，保障了民居空間景觀精準(zhǔn)且精美的實(shí)現(xiàn)。

6 結(jié)語(yǔ)：探索生態(tài)與形態(tài)相耦合的空間景觀研究模式

經(jīng)層級(jí)剖析可見，作為中國(guó)傳統(tǒng)民居中的珍貴遺產(chǎn)，徽州天井院在“四水歸堂、五岳朝天”等標(biāo)志性文化特征背后深藏著有序的環(huán)境構(gòu)形機(jī)制，蘊(yùn)含清晰且鮮明的生態(tài)與形態(tài)耦合邏輯。這套邏輯揭示出天井院以內(nèi)外景觀層級(jí)滲透為導(dǎo)向，以核心空間氣候調(diào)控為樞紐，以輕重材料復(fù)合建造為手段，在主動(dòng)型、選擇型和被動(dòng)型等逐層環(huán)境引導(dǎo)與驅(qū)動(dòng)之下，呈現(xiàn)“圍域—腔層—界面—構(gòu)造”四維界定的“空間景觀結(jié)構(gòu)”。

隨著社會(huì)疾速更迭，傳統(tǒng)村落結(jié)構(gòu)與生活模式已發(fā)生巨大變遷，傳統(tǒng)徽州天井院也并非一個(gè)盡善盡美的人居環(huán)境空間。但相較于當(dāng)下鄉(xiāng)村建設(shè)中所出現(xiàn)的一些拼貼化、碎片化和符號(hào)化等淺表性傾向，它卻具有建筑景觀一體化、環(huán)境調(diào)節(jié)系統(tǒng)化及材料建構(gòu)秩序化等優(yōu)秀特質(zhì)。而由“自然要素、形體結(jié)構(gòu)、空間層序、景觀界面和環(huán)境構(gòu)造”5個(gè)層級(jí)推導(dǎo)演繹的空間景觀模型，則意在突破既往側(cè)重風(fēng)貌、風(fēng)格與樣式的民居研究思維，是探尋傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑物質(zhì)構(gòu)成規(guī)律和表象背后環(huán)境動(dòng)因的一種研究分析模型，具有類型歸納、形態(tài)可視和參變可析等特性。

當(dāng)前，建筑學(xué)正在跨專業(yè)、跨領(lǐng)域突破原有框架并形成趨勢(shì)[13]。引申而論，“空間景觀模型研究”更傾向于被視作在建筑學(xué)與景觀學(xué)交叉視域下的一個(gè)開放式研究架構(gòu)，可有效彌合學(xué)科認(rèn)知分野，拓展學(xué)科知識(shí)邊界并發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，成為剖析民居物態(tài)形式及其內(nèi)在構(gòu)成邏輯的一種解析手段，為當(dāng)下如火如荼的新鄉(xiāng)村建筑創(chuàng)作與新鄉(xiāng)土景觀營(yíng)造提供理論與設(shè)計(jì)支撐。□

注釋

1） “空間景觀模型”：在當(dāng)代建筑學(xué)與風(fēng)景園林學(xué)綜合視野下，鄉(xiāng)土建筑是氣候、地形、材料等環(huán)境因素綜合影響下的有機(jī)產(chǎn)物，可被視為場(chǎng)所中的景觀結(jié)構(gòu)，其自身通過(guò)各級(jí)建造要素對(duì)外部環(huán)境進(jìn)行選擇性獲取并施加調(diào)整，使得內(nèi)部氣候、空間體驗(yàn)、生活場(chǎng)景等滿足人們需求，形成一種建筑自主性組織空間與景觀的模型。這一模型將建筑與景觀進(jìn)行一體化研究，是具有類型學(xué)解析意義的一種研究分析模型。

2） “景觀調(diào)節(jié)腔層”：建筑內(nèi)部具有開敞特性的院落、天井等負(fù)向空間，可被理解為景觀逐層滲透的正向空間。其頂部開敞，四周通過(guò)環(huán)繞的界面限定，是緩沖室外與優(yōu)化室內(nèi)環(huán)境的核心調(diào)節(jié)空間。文中代稱“核心腔層”或“腔層”。

3） 高寬比：天井檐口至明堂垂直高度（h）與天井前后檐口水平距離/寬度（d）的比值（A=h/d）。

4） 口底比：天井四向檐口所圍合成的口部面積（S1）與其對(duì)應(yīng)的圍護(hù)界面/氣候界面所圍合成的底部面積（S2）的比值（B=S1/S2）。

5） 其中檐下空間在徽州天井院中具有重要的環(huán)境調(diào)控意義，在功能上通常包含底層檐廊的全部范圍以及廳堂檐下區(qū)域。