交互與融合：論新媒體藝術(shù)的交互語言特征

摘要：新媒體藝術(shù)是基于光學和電子學發(fā)展而成的一種學科門類，以數(shù)字技術(shù)應用為核心，也可以稱為數(shù)碼藝術(shù)。對于新媒體藝術(shù)來說，其自身具備的交互特性是主要特征之一，也是和其他門類相區(qū)分的一大要素。合理運用新媒體藝術(shù)的交互語言特征進行表達，實現(xiàn)藝術(shù)交互和融合，能夠給人們展現(xiàn)出全新的現(xiàn)代化、數(shù)字化的世界。文章首先分析藝術(shù)語言的相關(guān)概念，其次分析新媒體藝術(shù)交互體現(xiàn)的方法和主要方面，包括身臨其境性、交互性、互動協(xié)作性，再次分析新媒體藝術(shù)有效表達的策略，包括跨界與融合促進多樣發(fā)展，藝術(shù)與技術(shù)把握時代機遇，內(nèi)外演變、緊隨時代潮流，最后研究新媒體藝術(shù)的交互語言，包括技藝兼容、虛擬現(xiàn)實、我即作品、走向整合，提出新媒體藝術(shù)交互與融合的相關(guān)建議，旨在淋漓盡致地表現(xiàn)新媒體藝術(shù)語言的交互性特征，彰顯新媒體交互語言美學價值。

關(guān)鍵詞：交互；融合；新媒體藝術(shù)；交互語言；特征

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）01-0224-03

藝術(shù)語言，也可以簡稱為藝語，其不僅包括有聲語言，還包括無聲語言，是通過藝術(shù)符號這一大媒介，并采取特色方法抒發(fā)和表達人們生活需求和內(nèi)容情感，展現(xiàn)象征性語言內(nèi)容的一種載體。我國以往的藝術(shù)語言主要包括六種，第一種是文學語言，第二種是繪畫語言，第三種是戲劇語言，第四種是音樂語言，第五種是雕塑語言，第六種是舞蹈語言[1]。

新媒體藝術(shù)其實算得上是最新的藝術(shù)門類，其產(chǎn)生和發(fā)展都和我國科學技術(shù)進步密切相關(guān)。加拿大著名學者馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）曾說，“媒介即訊息”。其認為，媒介會對信息、知識、內(nèi)容產(chǎn)生較強的反作用，其具備能動性，能影響訊息傳遞，能決定信息清晰度以及最后的信息結(jié)構(gòu)。

總之，新媒體藝術(shù)這個概念是很寬泛的，指的主要是現(xiàn)代化技術(shù)語言在具體作品創(chuàng)作中的應用，這里涉及的技術(shù)不僅有網(wǎng)絡技術(shù)和音視頻技術(shù)，還有視像藝術(shù)和互動裝置技術(shù)等。

（一）三維真實性

新媒體藝術(shù)發(fā)展往往離不開網(wǎng)絡虛擬藝術(shù)的科學設計，這要求其具備真實性，能讓人有身臨其境之感，在一定的環(huán)境條件下給予體驗者感覺信息。在以往的藝術(shù)形式中，影視最能帶給人們多維信息和資源，讓人們從視覺和聽覺兩大方面獲取信息。而未來的新媒體主要是數(shù)字媒體，不但可以帶給人們立體視聽享受，還能帶給人們知覺感官信息，緊密聯(lián)系人和藝術(shù)作品。

（二）交互性

新媒體藝術(shù)具有很明顯的交互性，這種交互指的是人和作品內(nèi)容之間的交互，指的是人可以置身于虛擬環(huán)境當中，操作物體，且獲取自己想要的反饋信息，實現(xiàn)全過程互動。這里所謂的交互主要包括兩大形式：第一是視覺交互，即人和圖像之間的交互，三維網(wǎng)絡可以根據(jù)人的視覺特征和協(xié)作，快速設計出相應的圖像；第二是行為交互，即人可以拿出自己的行動，實現(xiàn)和網(wǎng)絡虛擬物體的有效互動，從根本上了解虛擬物體相關(guān)屬性以及運動軌跡。

（三）協(xié)作性

新媒體藝術(shù)的協(xié)作性比較典型，指的是無論哪個國家和地區(qū)的設計人員和讀者，都能夠超越時空的限制，利用網(wǎng)絡協(xié)作設計完成作品。設計師也可以和讀者一起欣賞作品，產(chǎn)生交互協(xié)作的關(guān)系。例如，通過合理利用虛擬網(wǎng)絡和三維新媒體技術(shù)，設計者能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)絡協(xié)作，創(chuàng)作出同樣繁瑣的作品。在實際的設計過程中，各個地方的設計師都可以基于網(wǎng)絡平臺商討方案，并利用交互平臺和設備做出設計調(diào)整，不斷優(yōu)化設計，甚至可以身臨其境，共同參與后期作品修改和觀察考核，獲得最優(yōu)設計效果。

結(jié)合上面所研究的新媒體藝術(shù)交互體現(xiàn)的屬性和特征，可以有效探討新媒體藝術(shù)語言的表達路徑和發(fā)展方向。

（一）跨界、交融，多樣發(fā)展

目前，要想真正實現(xiàn)新媒體藝術(shù)的創(chuàng)新，進行藝術(shù)語言跨界溝通和交融是很重要的。無論是在哪個行業(yè)當中，都存有反差聯(lián)名產(chǎn)品，這會帶來一定程度的局限性[2]。實現(xiàn)服飾等產(chǎn)品的跨界交融，實際上是促發(fā)人們買單，實現(xiàn)行業(yè)快速發(fā)展，但這種促進作用是有限的。相反，新媒體藝術(shù)發(fā)展可以滿足人們的日常工作和生活需求，為人們抹平心靈創(chuàng)傷，且其縱向潛能很大，價值和意義也很深遠。

如果單純針對藝術(shù)內(nèi)容實現(xiàn)跨界融合，會存在形式不夠多元化的問題，我國新媒體交互藝術(shù)發(fā)展，其實可以實現(xiàn)各個學科之間的交互展示，也可以基于多學科內(nèi)容整合構(gòu)建，實現(xiàn)多元媒介和技術(shù)的融合，且這種承載力非常大。在這以前，一些學者認為，實現(xiàn)新媒體藝術(shù)、原則、形式、技術(shù)等的有效融合，會使得全新的藝術(shù)形式和體系出現(xiàn)。單純采取“1+1=2”這一藝術(shù)模式，已經(jīng)無法跟上時代發(fā)展需求，必須基于新媒體交互藝術(shù)發(fā)展這一途徑，從實際內(nèi)容和藝術(shù)形式等方面入手，找到和新媒體藝術(shù)的交融點，在整合多元藝術(shù)和技術(shù)的基礎(chǔ)上促進新媒體藝術(shù)發(fā)展。

需要著重考慮的一點是，藝術(shù)創(chuàng)作人員無論何時都不能丟了初心，必須基于科學范圍創(chuàng)作，防止出現(xiàn)新媒體交互藝術(shù)融合混亂的局面。例如，《聽墨》就是一種典型的交互藝術(shù)作品，其將投影藝術(shù)和古典水墨、古琴文化融合在一起，使得人們可以用毛筆繪畫，最終畫出“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的水墨動畫，讓人們置身到水墨意境中[3]。之后，桌面動畫可以換為四根琴弦，從視覺交互轉(zhuǎn)變?yōu)槁犛X交互。人們可以通過毛筆撥動琴弦，演奏出悅耳的琴音，之后變?yōu)榭|縷青煙，將墨點轉(zhuǎn)換為靈動的、游著的魚兒，游蕩在桌面上、水墨間。從這里可以看出，新媒體交互藝術(shù)的發(fā)展可以將古典傳統(tǒng)美轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代動態(tài)美，實現(xiàn)語言交互，增強藝術(shù)美感和親切感。

（二）藝術(shù)和技術(shù)融合，抓住機遇

當新媒體藝術(shù)和現(xiàn)代網(wǎng)絡技術(shù)交互融合之后，兩者就會出現(xiàn)很大的反差和問題，進而碰撞在一起。這里的問題和碰撞不是缺陷，而是機遇。兩者融合之后，可以起到相輔相成的作用，使得藝術(shù)創(chuàng)作者產(chǎn)生創(chuàng)作靈感，通過藝術(shù)展現(xiàn)讓人們了解和掌握現(xiàn)代化技術(shù)。而彰顯和發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)的優(yōu)勢特點，也可以讓人們看到一些好的藝術(shù)創(chuàng)作，閱讀到好的作品，現(xiàn)代技術(shù)應用觸發(fā)了新藝術(shù)設備的出現(xiàn)，優(yōu)化了藝術(shù)效果。

如今，我國新技術(shù)越來越多，比如增強現(xiàn)實技術(shù)（AR）就在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中得到了廣泛應用，而虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VR）則在科學知識教學和娛樂范疇得到了有效應用。

美國藝術(shù)家丹尼爾·桑丁創(chuàng)作的虛擬現(xiàn)實作品——《洞穴·“虛擬現(xiàn)實影院”》（1991年），受眾佩戴虛擬現(xiàn)實頭盔之后，看到了一個全新的網(wǎng)絡虛擬世界，進入了虛擬空間[4]。電子競技游戲其實也是一門藝術(shù)，屬于新媒體交互藝術(shù)的一部分。在《原始人保衛(wèi)村莊》這個游戲中，玩家佩戴虛擬現(xiàn)實眼鏡之后，看到了令其驚嘆的原始世界。玩家在游戲當中成為原始人的角色，手握弓箭，站在崗哨上，手握手柄，朝著侵略者射箭，并配上一些合適的音樂，獲得的環(huán)境效果很真實，且實現(xiàn)了多人合作，這種互動模式很簡單，不僅可以帶給玩家真實的體驗，還能讓玩家掌握射箭技巧和方法。

（三）實現(xiàn)內(nèi)外演變，契合時代潮流

新媒體藝術(shù)的發(fā)展在一定程度上給人們的生活和經(jīng)濟帶來了很大的影響，這樣的影響是長期的。與此同時，虛擬現(xiàn)實以及增強現(xiàn)實等技術(shù)的應用創(chuàng)新，也是基于傳統(tǒng)錄像、網(wǎng)絡信息技術(shù)發(fā)展而來的。但是，若單純是技術(shù)創(chuàng)新和變化，根本不能實現(xiàn)新媒體藝術(shù)交互的目標，創(chuàng)新其內(nèi)容，實現(xiàn)其意義和價值的演變也非常重要。優(yōu)秀的新媒體藝術(shù)作品往往有著豐富的內(nèi)涵，可以引人深思，實現(xiàn)教化人們心靈的目標。若技術(shù)成為一種結(jié)構(gòu)，形式就是所謂的樣式，那么價值和意義則是基礎(chǔ)，三者都不可或缺。

作為新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者，不但要優(yōu)化外在表現(xiàn)形式，得到人們的關(guān)注，還要通過內(nèi)在含義分析，抒發(fā)人們的真實情感。例如，《胎耳》就是一種比較典型的新媒體藝術(shù)品，表達如今社會的眾聲喧嘩。

這件藝術(shù)作品有很深刻的內(nèi)涵，這種內(nèi)涵是因人而異的，人了解得越多，就會越覺得疲憊。因此，個體必須獨立思考，不能隨大流，也不能任憑別人擺布。這在一定程度上也是新媒體藝術(shù)發(fā)展的意義所在，即將社會問題轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代化新媒體藝術(shù)作品，觸發(fā)人們的思考，啟迪人們的思想。

交互是新媒體藝術(shù)的關(guān)鍵語言模式之一，可以接受多種瀏覽模式和組合模式。新媒體藝術(shù)的交互語言主要表現(xiàn)在四大方面，一是技藝兼容，二是虛擬現(xiàn)實，三是我即作品，四是走向整合。

（一）交互語言一：技藝兼容

在我國當前的新媒體藝術(shù)領(lǐng)域中，技術(shù)和藝術(shù)是主要話題，且這兩者并非相互獨立的關(guān)系，而是一種相互融合的關(guān)系，可以彰顯出互補之美。新媒體藝術(shù)應用和發(fā)展的核心技術(shù)，其實是現(xiàn)代化新技術(shù)，且藝術(shù)創(chuàng)作者的設計媒介也會改變。和以往美術(shù)這種形式相比，新媒體藝術(shù)給予藝術(shù)創(chuàng)作者更大的創(chuàng)作空間，特別是在內(nèi)容編輯、文化傳播、信息復制等方面發(fā)揮了優(yōu)勢和價值，可以把創(chuàng)作者自身的抽象思維轉(zhuǎn)換為具象內(nèi)容，讓人們直觀地觀察和欣賞，給人們的視覺帶來美感。此外，新媒體藝術(shù)的交互和融合技術(shù)，還可以帶給藝術(shù)創(chuàng)作者多元化的創(chuàng)作信息和資源，優(yōu)化他們的意識表達形態(tài)和方式，擴大他們的藝術(shù)語言表達和創(chuàng)作空間，激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作者的潛能和想象力。

（二）交互語言二：虛擬現(xiàn)實

1984年，加拿大科幻作家威廉·吉布斯（Willian Gibson）出版了小說《精神漫游者》。在這本小說中，作者融入了“賽博空間”這個概念，描寫了數(shù)字化媒體時代背景下，人們的日常生活和行為。這個空間不僅具備較強的虛擬性，還具有滿滿的沉浸感。在新媒體藝術(shù)這一形式出現(xiàn)之后，就真正實現(xiàn)了物理空間和虛擬空間的融合與交互。

在最初的新媒體藝術(shù)設計和作品創(chuàng)作當中，一些藝術(shù)創(chuàng)作者合理運用建模技術(shù)、音頻技術(shù)、視覺跟蹤技術(shù)等，創(chuàng)建出集視、聽、觸三種感覺的虛擬環(huán)境。這種環(huán)境具有較強的交互性，可以實現(xiàn)真實物理空間和網(wǎng)絡空間的雙向配合，進而形成多樣化的空間節(jié)奏和體態(tài)旋律，帶給人們不一樣的心理感受。

如今，我國新媒體藝術(shù)設計和創(chuàng)作已經(jīng)不僅限于電路和網(wǎng)絡技術(shù)的結(jié)合，而是朝著越來越智能和虛擬的方向發(fā)展。無論是電子游戲這門藝術(shù)，還是網(wǎng)絡互動等藝術(shù)，都是非常流行的，可以實現(xiàn)現(xiàn)實和網(wǎng)絡空間的融合，帶給人們沉浸感，為人們打造出一個夢幻世界。

（三）交互語言三：我即作品

如今，隨著媒體藝術(shù)語言的交互和融合發(fā)展，新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者已經(jīng)從最初的信息把握者，變成如今的信息發(fā)布者。我國新媒體藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)突破了單一的創(chuàng)作空間限制，可以讓更多的人進入真實的創(chuàng)作情境和空間中，找到自身的價值和歸屬感。在以往的藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者和受眾是完全分隔開的，創(chuàng)作者封閉于自己的思想世界，受眾能去美術(shù)館等文化場所觀賞作品。新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，消除了這樣的分離性和分割性，將作品和受眾凝聚在一起。

無論是什么樣的新媒體藝術(shù)，都離不開受眾的喜愛和參與，尤其是那些互動性極強的藝術(shù)作品，往往要結(jié)合受眾的活動參與需求改變和調(diào)整。例如，索特在《Zerseher》這一作品的創(chuàng)作中，就合理采取了攝像頭視線跟蹤方法，通過幽默獨特的語言表述，批判了偶像崇拜這一現(xiàn)象。當觀賞者接近這幅畫之后，就會發(fā)現(xiàn)畫中人物突然變形，只有退回最初的位置，和這幅畫保持一定距離，才能看清這幅畫。

（四）交互語言四：走向整合

和以往的藝術(shù)形態(tài)相比，我國當前的新媒體藝術(shù)朝著整合、交互的方向發(fā)展，開始強調(diào)合作與多元知識滲透。無論什么樣的新媒體藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)家都必須不斷探索，并反映出整體合作意識。這一觀念正是如今新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的一大要求，要求藝術(shù)創(chuàng)作者要消除個體局限，和其他技術(shù)人員合作，確保藝術(shù)作品的協(xié)調(diào)性和智慧化。

此外，新媒體藝術(shù)語言的互動和融合還要實現(xiàn)多學科知識滲透。在如今的新媒體藝術(shù)發(fā)展中，實現(xiàn)學科融合目標的典型人物是馬修·巴尼，其通過自己的醫(yī)學知識背景，創(chuàng)造出具有獨特美的藝術(shù)作品《懸絲》。這一作品不僅融合有影視藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、攝像藝術(shù)，還融合有雕塑藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、表演藝術(shù)，甚至融合了精神病理學知識和解剖學知識等，凝聚了多種現(xiàn)代藝術(shù)手段，創(chuàng)作效果非常好。

交互與融合是新媒體藝術(shù)發(fā)展的核心，而媒體要素的交互融合也是單純的藝術(shù)表現(xiàn)，更是文化運動的主要內(nèi)容，是如今時代背景下人們的主要認知模式?？梢院侠磉\用網(wǎng)絡信息技術(shù)，將藝術(shù)語言充分表達出來，并通過彰顯和利用新媒體藝術(shù)語言的交互等特點，抒發(fā)出創(chuàng)作者內(nèi)心最真實的情感。未來，新媒體藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)、多學科知識的交互融合會越來越多元，語言交互特征也會越來越明顯，新媒體藝術(shù)語言交互美感也會越來越強烈。

參考文獻：

[1] 鐘舒.身體、媒介、交互：新媒體藝術(shù)的身體敘事[J].蘭州職業(yè)技術(shù)學院學報，2022，38（2）：31-34，55.

[2] 許亞.新媒體藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設計中的應用研究[J].科技資訊，2022，20（6）：4-6.

[3] 聶璐.文化視野下新媒體藝術(shù)的交互內(nèi)涵與教育反思：評《新媒體交互藝術(shù)》[J].中國教育學刊，2022（3）：138.

[4] 王艷，邢瑜.交互主體性視角下的新媒體藝術(shù)與審美流變[J].銅陵學院學報，2022，21（1）：89-92.

作者簡介 鞏彥翡，碩士，編輯，副主任，研究方向：新媒體編輯。