傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)研究

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摘 要：研究傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)，能夠有效提高二者的融合程度，進(jìn)而提高現(xiàn)代設(shè)計(jì)質(zhì)量?；诖?，本文將簡(jiǎn)單介紹裝飾藝術(shù)，并研究傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)，其中主要包括傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)以及傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)三方面內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝飾；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；建筑設(shè)計(jì)

1 前言

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，并將我國(guó)的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。我國(guó)最早出現(xiàn)的裝飾藝術(shù)為彩陶，彩陶上不同的形狀和色彩都蘊(yùn)含著不同的含義，這種表達(dá)方式與文字表達(dá)相比更具有藝術(shù)性和欣賞性。而將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不僅能夠增強(qiáng)現(xiàn)代藝術(shù)的感染力，同時(shí)還能傳承我國(guó)的傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)，具有較高的應(yīng)用價(jià)值。

2 裝飾藝術(shù)

裝飾藝術(shù)在我國(guó)具有非常悠久的歷史，是我國(guó)最早的藝術(shù)表現(xiàn)形式，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，裝飾藝術(shù)也在發(fā)生著相應(yīng)的變化，從石器時(shí)代的彩陶紋樣到現(xiàn)在完整的裝飾藝術(shù)體系，其中經(jīng)歷了許多變化。目前，我們所處的時(shí)代是一個(gè)現(xiàn)代化以及科技化的時(shí)代，在當(dāng)今時(shí)代下的裝飾藝術(shù)在材料應(yīng)用、設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)方式中都發(fā)生了明顯的變化。面對(duì)這種情況，如何保證傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的平衡發(fā)展，是相關(guān)人員需要解決的主要問(wèn)題。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)多元化的時(shí)代，各種藝術(shù)和思想混雜在一起，人們?cè)谛蕾p藝術(shù)或者進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，非容易出現(xiàn)迷茫的情況。另外，這種情況也阻礙了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展，在當(dāng)今時(shí)代，多數(shù)人已經(jīng)忽略了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，更多人選擇跟著時(shí)代發(fā)展的潮流，將重點(diǎn)放在現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，如果不對(duì)這種情況進(jìn)行有效控制，時(shí)間長(zhǎng)了，我國(guó)傳統(tǒng)文化將無(wú)法繼續(xù)發(fā)展下去，甚至出現(xiàn)文化失傳的現(xiàn)象。也就是說(shuō)，如果在當(dāng)今時(shí)代一味的模仿西方的設(shè)計(jì)理念、西方的設(shè)計(jì)方式，不僅僅會(huì)喪失民族個(gè)性，甚至還會(huì)影響自身的文化發(fā)展，由此可以看出傳承傳統(tǒng)文化的重要性[1]。

3 傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

3.1 傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

服飾設(shè)計(jì)是一種表現(xiàn)個(gè)性化的方式，同時(shí)服裝也是文化的載體，人們可以通過(guò)服裝選擇的方式表達(dá)自己的審美，由此可以看出服裝設(shè)計(jì)的在當(dāng)今時(shí)代的重性。在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，要想將服裝的價(jià)值充分發(fā)揮出來(lái)，不僅僅需要設(shè)計(jì)服裝上的圖案，還要將其與人體相互融合，這種方式能夠在展出出服裝欣賞性的同時(shí)，傳遞出穿著者自身的生活態(tài)度。服裝的變化同樣代表著時(shí)代的變化，不同時(shí)代中的服裝設(shè)計(jì)方式以及審美特點(diǎn)也不同。我國(guó)服裝從古至今經(jīng)歷了多種變化，在此過(guò)程中的裝飾形態(tài)也是多種多樣，設(shè)計(jì)人員通過(guò)將設(shè)計(jì)圖案與設(shè)計(jì)材料相互結(jié)合的方式，形成不同的裝飾設(shè)計(jì)，從而體現(xiàn)出自身獨(dú)特的民族氣息。例如，我國(guó)古代傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)中，往往服裝設(shè)計(jì)較為寬松，采用的面料大多具有飄逸的美感，進(jìn)而提升女性自身的靈動(dòng)性，顏色設(shè)計(jì)多數(shù)采用較為清秀的顏色，體現(xiàn)出女性的端莊和典雅。

隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)與古代服裝設(shè)計(jì)之間產(chǎn)生了較大的差異性，當(dāng)今時(shí)代中的服裝設(shè)計(jì)往往偏向國(guó)際化，更加注重服裝的美感，服裝的設(shè)計(jì)形式更是多種多樣。在這種時(shí)代背景下，傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)方式已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)今時(shí)代人們的審美。為了保護(hù)我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，則需要在當(dāng)今時(shí)代背景之下是傳統(tǒng)服裝裝飾藝術(shù)進(jìn)行適當(dāng)更改，保證其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，將現(xiàn)代的流行元素融入到其中，這種方式能夠增強(qiáng)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)性。例如在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中加入鏤空元素、刺繡元素甚至?xí)ㄔ氐龋寄軌驅(qū)⒍咄昝廊诤稀?/p>

3.2 傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)

目前在建筑設(shè)計(jì)中也應(yīng)用了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，其中主要包括現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)形態(tài)、現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格以及現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)理念等方面內(nèi)容，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)用，能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代建筑中的文化內(nèi)涵。目前，現(xiàn)代建筑中應(yīng)用范圍最廣的傳統(tǒng)裝飾圖案為象征吉祥的圖騰，這種方式能夠?qū)⒔ㄖ昝赖娜谌氲江h(huán)境中，使其形成一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)合體。將裝飾設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)空間和建筑中的三維空間進(jìn)行交換，這種設(shè)計(jì)方式能夠產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的視覺(jué)沖突，進(jìn)而將傳統(tǒng)時(shí)藝術(shù)與建筑完美結(jié)合。例如，上海博覽會(huì)中的中國(guó)館，將我國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與建筑相互融合在一些，既突出了博覽會(huì)的主題，又突出了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。在外觀設(shè)計(jì)中，主要采用的顏色為紅色，紅色在我國(guó)象征著吉祥和喜慶，其中主要包含了7種色調(diào)的紅色，將其相互組合，為人們創(chuàng)造出一種獨(dú)特的視覺(jué)體驗(yàn)。正是因?yàn)椴捎昧思t色這種視覺(jué)穿透力較強(qiáng)的顏色，才為人們留下了深刻的印象。

現(xiàn)代建筑在設(shè)計(jì)過(guò)程中的設(shè)計(jì)重點(diǎn)在藝術(shù)方向上，要想將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)相互結(jié)合，就必須在建筑功能設(shè)計(jì)、建筑審美設(shè)計(jì)、建筑的科學(xué)性以建筑創(chuàng)造性等方面進(jìn)行傳統(tǒng)文化融合，保證二者之間的和諧共存，是提高應(yīng)用設(shè)計(jì)質(zhì)量最有效的方式之一。

3.3 傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)主要指的是將文字、圖像以及色彩相互結(jié)合，在此過(guò)程中利用不同的設(shè)計(jì)方式，表達(dá)出設(shè)計(jì)人員的中心設(shè)計(jì)思想，這種的信息傳遞方式與傳統(tǒng)信息傳遞方式相比具有較強(qiáng)的藝術(shù)性，同時(shí)應(yīng)用的范圍也更廣。該種設(shè)計(jì)方式主要應(yīng)用的范圍包括文字中的板式設(shè)計(jì)、書(shū)籍印刷設(shè)計(jì)、報(bào)裝設(shè)計(jì)以及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的動(dòng)方面內(nèi)容，同時(shí)這也是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)院校開(kāi)設(shè)的主要課程之一，在此過(guò)程中應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)可以從以下方面進(jìn)行。

第一，裝飾設(shè)計(jì)，標(biāo)志設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)中的主要內(nèi)容，其中主要指的是品牌標(biāo)志的設(shè)計(jì)，例如，在品牌設(shè)計(jì)的過(guò)程，需要將企業(yè)中的品牌文化、企業(yè)品牌的設(shè)計(jì)理念等相互結(jié)合，最終設(shè)計(jì)出具有較強(qiáng)象征性、識(shí)別性的品牌標(biāo)志。紀(jì)梵希中的標(biāo)志設(shè)計(jì)可以將其分為四個(gè)“G”，每個(gè)字母“G”分別代表著古典 （Genteel）、優(yōu)雅 （Grace）、愉悅 （Gaiety）以及Givenchy。這種設(shè)計(jì)方式在保證標(biāo)志設(shè)計(jì)美觀性的同時(shí)，賦予其深刻的內(nèi)涵。另外，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的徽章設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出了傳統(tǒng)裝飾文化，將“京”字與我國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)相互結(jié)合，顏色采用紅色，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體。

第二，包裝設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用非常廣泛，利用這種方式不僅能夠提升產(chǎn)品的影響力，同時(shí)還能夠傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化。例如，雀巢在中秋節(jié)推出的巧克力包裝中，將我國(guó)蘇軾的水調(diào)歌頭與其相結(jié)合，將嫦娥奔月的畫(huà)面融入到其中，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)相互融合，增強(qiáng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的民族性。另外，許多化妝品品牌都推出了中國(guó)新年限定版，迪奧氣墊和香奈兒氣墊在外包裝設(shè)計(jì)中都采用的中國(guó)的傳統(tǒng)顏色紅色，將傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代品牌產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)相互結(jié)合，由此可以看出我國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際上的影響力[2]。

4 結(jié)論

綜上所述，隨著人們對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高，如何在保證設(shè)計(jì)質(zhì)量的同時(shí)，將其與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)裝飾藝術(shù)相互結(jié)合，成為有關(guān)人員關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。本文通過(guò)研究傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，對(duì)其進(jìn)行研究，能夠有效提高現(xiàn)代設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)質(zhì)量，同時(shí)還能讓對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。由此可以看出，研究傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)，能夠?yàn)榻窈髠鹘y(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張娟娟.中國(guó)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的結(jié)合[D].吉林大學(xué)，2016.