農(nóng)耕文化融入高校勞動(dòng)教育的路徑

范兵華，孟賢軍

（西安翻譯學(xué)院）

黨的二十大指明了我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展方向，要“增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。高校是培育文化自信的主陣地，承擔(dān)著為黨育人、為國(guó)育才的根本使命，在教學(xué)過程中要注重培育學(xué)生的文化自信，鼓勵(lì)學(xué)生做傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代新人。勞動(dòng)教育作為高校教育教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，必須主動(dòng)融入“五育并舉”理念，強(qiáng)化與“三全育人”的耦合關(guān)系。農(nóng)耕文化是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出來的與農(nóng)業(yè)有關(guān)的物質(zhì)文化和精神文化的總和，它集合了儒家文化及各類宗教文化，形成了獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵，包括農(nóng)業(yè)思想觀念、農(nóng)業(yè)科技、道德規(guī)范、人文精神、農(nóng)業(yè)制度及農(nóng)事風(fēng)俗等，構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本框架，是中華民族在長(zhǎng)期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中凝聚起來的寶貴精神財(cái)富。它不僅對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，更是將勤勞、堅(jiān)韌，不怕吃苦、勇于開拓等優(yōu)秀品質(zhì)融入中國(guó)人的血脈，成為中華民族不可磨滅的文化印記。在高校勞動(dòng)教育中融入農(nóng)耕文化意義重大。

一、農(nóng)耕文化融入高校勞動(dòng)教育的意義

2020年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，這是黨和國(guó)家對(duì)勞動(dòng)教育作出的重大部署，第一次集中概括了勞動(dòng)教育為培養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人發(fā)揮的重要作用，要求把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段，貫穿學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面。隨后，又印發(fā)了《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》，要求加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行包括勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)在內(nèi)的全面評(píng)價(jià)，進(jìn)一步凸顯了勞動(dòng)教育在立德樹人方面的重要導(dǎo)向作用。在各種勞動(dòng)教育形式中，農(nóng)耕文化的價(jià)值無可替代。

唐太宗在《帝范·務(wù)農(nóng)》中說：“禁絕浮華，勸課耕織，使民還其本，俗反其真，則競(jìng)懷仁義之心，永絕貪殘之路。此務(wù)農(nóng)之本也?！惫攀ハ荣t從治國(guó)理政、社會(huì)倫理和道德心性的高度認(rèn)識(shí)農(nóng)耕文化的重要價(jià)值?！案责B(yǎng)身，讀以明道”，農(nóng)耕文化能夠幫助解決許多教育問題?，F(xiàn)如今，我國(guó)工業(yè)化、城市化步伐加快，外來文化給農(nóng)耕文化帶來了巨大沖擊，傳統(tǒng)思政教育的弊端削弱了學(xué)生對(duì)農(nóng)耕文化的認(rèn)同感，這些導(dǎo)致農(nóng)業(yè)文明越來越被邊緣化?！吨泄仓醒?國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出：“切實(shí)保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，推動(dòng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)合理適度利用。深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用?！毙聲r(shí)代，我們要積極利用農(nóng)耕文化輔助解決存在的教育問題，將農(nóng)耕文化融入高校勞動(dòng)教育，以培養(yǎng)更多品學(xué)兼優(yōu)、多元發(fā)展的學(xué)生。

二、農(nóng)耕文化融入高校勞動(dòng)教育的困境

近年來，高校越來越重視勞動(dòng)教育，許多學(xué)者在此方面做了大量研究，如高明等探討了農(nóng)耕文化融入大學(xué)生勞動(dòng)教育的意義和存在的問題，闡述了農(nóng)耕文化融入大學(xué)生勞動(dòng)教育的實(shí)踐策略；王婕等對(duì)農(nóng)耕文化融入大學(xué)生勞動(dòng)教育的德育價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行了研究；闞國(guó)坤等分析了農(nóng)耕文化視角下高職院校思政“金課”內(nèi)涵特征。目前，很多高校將勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)方案，不斷開發(fā)系列課程，取得了一定的成果。一些農(nóng)業(yè)類高校甚至還建立了農(nóng)耕文化研究所，對(duì)農(nóng)耕文化進(jìn)校園作出一定的努力。然而，從目前教育實(shí)踐來看，農(nóng)耕文化融入高校勞動(dòng)教育還存在一些困境。

（一）部分學(xué)校的主導(dǎo)性和引領(lǐng)力不足

目前，部分高校尚未形成完善、系統(tǒng)的勞動(dòng)教育機(jī)制。有的高校甚至沒有認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育的獨(dú)特作用，存在認(rèn)識(shí)上的偏差和形式化的傾向?？傮w來看，課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性，各階段教學(xué)內(nèi)容銜接不暢；教學(xué)內(nèi)容以理論知識(shí)為主、脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，存在片面化與簡(jiǎn)單化問題；教學(xué)條件不夠完備，無法充分滿足勞動(dòng)教育的需要；實(shí)踐教學(xué)形式較為單一，創(chuàng)新性不足，無法系統(tǒng)整合教學(xué)資源。此外，學(xué)校與家庭、社會(huì)的聯(lián)系不夠緊密，主導(dǎo)性和引領(lǐng)力不足，難以形成教育合力。

（二）部分教師的專業(yè)知識(shí)不足

目前，一些高校的勞動(dòng)教育相關(guān)課程主要由輔導(dǎo)員、思政課教師負(fù)責(zé)，因其缺乏必要的培訓(xùn)和相關(guān)準(zhǔn)備，勞動(dòng)教育教學(xué)水平總體不高。有些教師甚至不識(shí)農(nóng)具、不知農(nóng)時(shí)、不愛農(nóng)業(yè)，更不懂農(nóng)耕文化的歷史意義和社會(huì)意義，缺乏愛農(nóng)情懷。長(zhǎng)此以往對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展不利，與“五育并舉”“三全育人”理念不合。

（三）部分學(xué)生的勞動(dòng)觀存在偏差

有些學(xué)生在生活中存在不珍惜勞動(dòng)成果、浪費(fèi)糧食，無視勞動(dòng)、不知感恩等現(xiàn)象，并且缺乏工匠精神，學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)馬馬虎虎、粗心大意，很難全神貫注地做完一件事，做事三分鐘熱度，缺乏職業(yè)認(rèn)同感，這些與農(nóng)耕文化所推崇的勤儉節(jié)約、艱苦樸素、精益求精等精神背道而馳。

鑒于此，高校在開展勞動(dòng)教育時(shí)，應(yīng)積極引入農(nóng)耕文化相關(guān)內(nèi)容，用生動(dòng)鮮活的事例及豐富多彩的農(nóng)事勞作活動(dòng)不斷完善勞動(dòng)教育體系，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生親自參與農(nóng)業(yè)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、吃苦耐勞精神，進(jìn)而培育學(xué)生的文化自信及家國(guó)情懷。在這個(gè)過程中，還能夠不斷豐富農(nóng)耕文化，賦予農(nóng)耕文化新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)農(nóng)耕文化與勞動(dòng)教育的融合發(fā)展。

三、農(nóng)耕文化融入高校勞動(dòng)教育的路徑

（一）構(gòu)建完善的勞動(dòng)教育體系

勞動(dòng)是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，只有通過勞動(dòng)才能獲取生存資料，創(chuàng)造自身價(jià)值?！稗r(nóng)，天下之大業(yè)也?！蔽覈?guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，五千年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)孕育了豐富燦爛的農(nóng)耕文化。在此過程中，勞動(dòng)者付出了無數(shù)心血，是我們的學(xué)習(xí)對(duì)象。雖然高校開設(shè)的勞動(dòng)教育理論課程從多維度向?qū)W生闡釋勞動(dòng)的意義，但勞動(dòng)更多需要親身實(shí)踐，這樣才能產(chǎn)生更為直觀、更為具體的認(rèn)知和感受。因此，應(yīng)在勞動(dòng)教育理論課程中融入農(nóng)耕文化相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生熟悉常見農(nóng)具、掌握基本農(nóng)業(yè)知識(shí)、熟知重要的農(nóng)事季節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生懂農(nóng)業(yè)、崇尚勞動(dòng)的愛農(nóng)情懷；開設(shè)勞動(dòng)教育實(shí)踐課程，讓學(xué)生實(shí)際參與到農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中，體會(huì)播種時(shí)的辛勤付出、收獲時(shí)的成功喜悅，樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的價(jià)值觀念。

（二）多措并舉開展勞動(dòng)教育

高校開展勞動(dòng)教育，要以勞動(dòng)教育體系為依托，多措并舉，各種教育途徑協(xié)同發(fā)力，這樣有助于包括農(nóng)耕文化在內(nèi)的勞動(dòng)價(jià)值觀念與教育環(huán)境實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，提高勞動(dòng)教育的科學(xué)性，收到更佳的育人效果。

一是運(yùn)用短視頻等新媒體手段，加大農(nóng)耕文化的傳播力度?？梢赞D(zhuǎn)載、制作相關(guān)短視頻，如農(nóng)業(yè)偉人（“雜交水稻之父”袁隆平、“中國(guó)蔬菜之鄉(xiāng)”的“蔬菜之父”王樂義、“中國(guó)海藻學(xué)研究的奠基人之一”曾呈奎等）事跡宣傳、傳統(tǒng)農(nóng)耕勞作方式、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)先進(jìn)技術(shù)、農(nóng)業(yè)機(jī)械及常見農(nóng)作物的簡(jiǎn)介與文化、營(yíng)養(yǎng)與美味、栽培品種、栽培方式、貯藏加工等，貼合學(xué)生實(shí)際生活，以學(xué)生感興趣的方式呈現(xiàn)，做到農(nóng)耕文化的隱性輸入，形成“勸農(nóng)興農(nóng)”的文化育人格局，提升學(xué)生“知農(nóng)愛農(nóng)”意識(shí)，為鄉(xiāng)村振興儲(chǔ)備人才。

二是成立農(nóng)耕文化社團(tuán)，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。社團(tuán)可以以二十四節(jié)氣為主題開展勞動(dòng)教育，幫助學(xué)生樹立“不誤農(nóng)時(shí)”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)觀念。讓學(xué)生參與農(nóng)作物種植過程，全程觀察農(nóng)作物長(zhǎng)勢(shì)，記錄特殊節(jié)點(diǎn)農(nóng)作物的變化，在實(shí)踐過程中領(lǐng)悟農(nóng)耕文化的精神內(nèi)涵，踐行人與自然和諧共生、相互依存理念，促使學(xué)生積極保護(hù)環(huán)境、合理利用自然資源。社團(tuán)還可以開展系列農(nóng)耕文化活動(dòng)，與征文比賽、詩詞大賽、攝影比賽等結(jié)合，特設(shè)農(nóng)耕文化板塊，營(yíng)造濃厚的活動(dòng)氛圍，甚至可在迎新晚會(huì)或者運(yùn)動(dòng)會(huì)上進(jìn)行農(nóng)耕文化表演；同時(shí)將農(nóng)耕文化融入志愿服務(wù)中，根據(jù)農(nóng)令時(shí)節(jié)組織校園花卉養(yǎng)護(hù)、園林修剪、綠化知識(shí)宣傳等活動(dòng)，在活動(dòng)中傳承和弘揚(yáng)農(nóng)耕文化，幫助學(xué)生形成愛護(hù)花草樹木、共建美麗校園的大局觀。此外，還可組織學(xué)生成立志愿團(tuán)隊(duì)，利用課余時(shí)間在學(xué)校附近鄉(xiāng)村進(jìn)行農(nóng)忙幫扶，一方面幫助農(nóng)民順利完成農(nóng)事勞作，體現(xiàn)學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，凸顯高校的社會(huì)價(jià)值；另一方面學(xué)生能切身投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，增強(qiáng)體驗(yàn)感、成就感、獲得感。

三是開設(shè)蔬菜文化課，普及常食蔬菜趣味故事、挑選方法、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、常見做法及貯藏加工方式等，使學(xué)生在學(xué)習(xí)農(nóng)耕文化的同時(shí)，掌握多項(xiàng)生活技能，在美食制作、營(yíng)養(yǎng)搭配、烹飪技巧等方面成為健康品質(zhì)生活踐行者，迎合現(xiàn)代人“吃得健康”的生活理念，做到合理飲食、健康生活，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的能力。

四是開設(shè)花卉文化課，主要講解常見花卉的習(xí)性、養(yǎng)護(hù)技巧、插花方式及歷史悠久的扎染技術(shù)等，引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)及歷史文化的同時(shí)，對(duì)花卉產(chǎn)生興趣，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中美的事物，提升學(xué)生的審美能力，懂得如何用花卉裝飾生活空間。既幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)美、欣賞美、創(chuàng)造美，又對(duì)弘揚(yáng)農(nóng)耕文化有積極作用，實(shí)現(xiàn)勞育與美育協(xié)同育人。

五是開設(shè)茶文化課，茶文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在飲茶過程中形成的文化內(nèi)容，包括茶道、茶德、茶精神、茶聯(lián)、茶書、茶具、茶譜、茶詩、茶畫、茶故事、茶藝等，十分豐富，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。飲茶、品茶的過程也是修身養(yǎng)性的過程。學(xué)習(xí)茶文化能夠幫助學(xué)生用心對(duì)待生活，養(yǎng)成熱愛思考的習(xí)慣。

（三）豐富農(nóng)耕文化的時(shí)代內(nèi)涵

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的普及和以人工智能為代表的新一代信息技術(shù)的發(fā)展，新產(chǎn)業(yè)、新技術(shù)、新業(yè)態(tài)不斷出現(xiàn)，促使傳統(tǒng)勞動(dòng)方式和組織形態(tài)發(fā)生深刻變革。將農(nóng)耕文化融入高校勞動(dòng)教育，在促進(jìn)勞動(dòng)教育高質(zhì)量開展的同時(shí)，利用新形式、新技術(shù)、新設(shè)備等，也能夠不斷豐富農(nóng)耕文化，賦予農(nóng)耕文化新的時(shí)代內(nèi)涵。比如，志愿團(tuán)隊(duì)進(jìn)村幫扶時(shí)，可為村民提供電商運(yùn)營(yíng)培訓(xùn)，幫助村民進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品線上銷售，拓寬銷售渠道，打造特色品牌，形成品牌文化。要在勞動(dòng)教育中傳承和弘揚(yáng)農(nóng)耕文化，為農(nóng)耕文化增添新的活力。

四、結(jié)語

農(nóng)耕文化是勞動(dòng)教育的根和魂，潛移默化地影響著人們的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式，是割舍不斷的文化基因，在高校勞動(dòng)教育中發(fā)揮著不可估量的作用。新時(shí)代高校應(yīng)積極構(gòu)建完善的勞動(dòng)教育體系，合理安排學(xué)生課外勞動(dòng)時(shí)間，不斷探索勞動(dòng)教育創(chuàng)新路徑，采取多種勞動(dòng)教育形式讓學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀念，掌握基本的勞動(dòng)技能，發(fā)揚(yáng)勞動(dòng)精神。農(nóng)耕文化與勞動(dòng)教育融合發(fā)展，既有利于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，又能培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)，助力學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。