紀(jì)錄片講好中國(guó)生態(tài)故事的敘事策略研究
——以《青綠甘南》為例

侯 迪

加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，深入推進(jìn)環(huán)境污染防治，提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性，是踐行綠水青山就是金山銀山理念，推動(dòng)綠色高質(zhì)量發(fā)展的新路徑。同時(shí)，生態(tài)文明和生態(tài)文化的建設(shè)在這個(gè)過(guò)程中同樣起著非常重要的作用。要讓生態(tài)文化更好地保護(hù)和傳承下來(lái)，使其能在被外部文化不斷沖擊和同化的環(huán)境下完善自我發(fā)展，文藝作品的傳播作用不可忽視。通過(guò)恰當(dāng)?shù)膫鞑シ绞?、傳播?nèi)容表達(dá)和傳播渠道拓展，將生態(tài)文明意識(shí)更好地表達(dá)，并將其作為社會(huì)關(guān)注焦點(diǎn)之一進(jìn)行傳播，對(duì)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是必要的。

紀(jì)錄片是對(duì)國(guó)家歷史、文化、成就和現(xiàn)狀的基本呈現(xiàn)，是樹立國(guó)家形象和增強(qiáng)人民文化自信的重要媒介途徑。一部?jī)?yōu)秀的紀(jì)錄片能夠緊跟時(shí)政熱點(diǎn)，反映時(shí)代特色，提煉展示國(guó)家文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和傳承主流意識(shí)形態(tài)過(guò)程中展現(xiàn)出強(qiáng)大的感召力。同時(shí)，紀(jì)錄片也是當(dāng)前我國(guó)“講好中國(guó)故事”，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系進(jìn)行對(duì)外傳播的重要媒介。［1］紀(jì)錄片其真實(shí)記錄的風(fēng)格特點(diǎn)在傳播生態(tài)題材內(nèi)容方面具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)：通過(guò)視聽符號(hào)語(yǔ)言為受眾呈現(xiàn)自然界的壯麗奇觀，傳播生態(tài)文化知識(shí)，用現(xiàn)實(shí)的思辨喚醒受眾對(duì)環(huán)境的風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知意識(shí)，從而讓更多人關(guān)注環(huán)境問(wèn)題，參與到生態(tài)保護(hù)中來(lái)。［2］

紀(jì)錄片《青綠甘南》由甘南州委宣傳部、甘肅省廣電局指導(dǎo)創(chuàng)作，全片分為《有無(wú)相生》《天地仁心》《音聲相和》三集，通過(guò)20多位人物的故事，百余分鐘時(shí)長(zhǎng)，從歷史維度切入，以時(shí)代變革為鏈接，將現(xiàn)階段的生態(tài)文明建設(shè)理念和中國(guó)的傳統(tǒng)自然觀相結(jié)合，以發(fā)展的視野和新穎的敘事，講述了作為黃河、長(zhǎng)江上游水源涵養(yǎng)和補(bǔ)給區(qū)的甘南地區(qū)10年來(lái)奮力譜寫的生態(tài)文明華彩之章。該片的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)深入甘南各地，將鏡頭聚焦于基層一線，前期采訪了100多位人物，從中捕捉靈感、尋覓故事。

一、多元主體的敘事選擇打造共情語(yǔ)境

以多元主體為敘事選擇，在創(chuàng)造群像的基礎(chǔ)上拉伸情感張力，在形成豐富完整的情緒表達(dá)的過(guò)程中產(chǎn)生共鳴，是群像敘事的特點(diǎn)之一。通過(guò)每個(gè)人物的具體經(jīng)歷，觀眾得以走進(jìn)當(dāng)時(shí)的歷史情境當(dāng)中，通過(guò)體驗(yàn)人物的情緒變化，強(qiáng)化對(duì)該段歷史的認(rèn)同。首先，群像化塑造的小人物圖譜，借助視聽符號(hào)的表達(dá)出現(xiàn)在觀眾視野，實(shí)現(xiàn)著大眾借助媒體的自我參照和反省，在聯(lián)結(jié)屏幕內(nèi)外角色與觀者的同時(shí),讓后者對(duì)前者達(dá)成在情感上的歸屬感與認(rèn)同感。其次，群像化的人物塑造以針對(duì)群體的描寫與刻畫為基本表現(xiàn)，在群體人物的獨(dú)特個(gè)性表達(dá)中強(qiáng)調(diào)群體共性，凸顯出強(qiáng)代入感的低門檻優(yōu)勢(shì)，從而更加貼近大眾的審美和價(jià)值觀。最后，群像化的敘事以多元視角完成多角度的故事展開，內(nèi)容層次的豐富性讓觀者在全方位的沉浸中產(chǎn)生情感上的共鳴。

群像化的人物塑造就是選擇多樣化的創(chuàng)作手法敘述不同人物的人生故事，通過(guò)適合的手段展示客體，滿足大眾對(duì)他人生活的了解欲望。大眾通過(guò)對(duì)影片敘事的感知，并將自我情感投入到敘事當(dāng)中，嵌入個(gè)人理解，并潛移默化地轉(zhuǎn)化為自我體驗(yàn)?！肚嗑G甘南》中聚焦于各有特性的二十多位人物，從人物的自身經(jīng)歷出發(fā)，展現(xiàn)其生活方式，并縫合了他們踐行生態(tài)文明的行為與觀念。比如影片中八角古城村民桑吉東知一家面對(duì)草場(chǎng)的光禿退化的抉擇與轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了在綠色現(xiàn)代化進(jìn)程中人們生活方式變遷。尕海鎮(zhèn)村民西合道用三十年時(shí)間鎮(zhèn)守郭莽濕地，保護(hù)鳥類的故事從另一角度展現(xiàn)了甘南人民探索與大自然和諧共生的實(shí)踐過(guò)程。影片剖析著不同人物生活中的獨(dú)特經(jīng)歷，這些經(jīng)歷匯聚起來(lái)成為大眾不同側(cè)面的反思與思考，最終形成了對(duì)同一價(jià)值觀念的認(rèn)同。

大眾傳媒對(duì)過(guò)去的再現(xiàn)、記載、轉(zhuǎn)換以及重構(gòu)諸功能，使它成為現(xiàn)代社會(huì)重塑集體記憶與構(gòu)筑國(guó)族認(rèn)同的主要途徑。紀(jì)錄片當(dāng)中的人物形象都是存在于歷史時(shí)間和空間維度中的真實(shí)形象，個(gè)體通過(guò)和相關(guān)群體的互動(dòng)，最終體現(xiàn)了群體所處的歷史環(huán)境，構(gòu)建出同一歷史時(shí)期內(nèi)一個(gè)特定社會(huì)群體成員的集體記憶?！肚嗑G甘南》中的很多人物故事就是通過(guò)真實(shí)的歷史畫面再現(xiàn)，在表達(dá)群體共性的同時(shí)推動(dòng)人物情節(jié)展開，進(jìn)而構(gòu)建群體記憶。舟曲縣環(huán)保志愿者楊潤(rùn)海的故事就是從他和志愿隊(duì)員們?cè)谥矍卮笊胶槟嗍鲹岆U(xiǎn)救援紀(jì)念館清掃垃圾、整理雜物開始，畫面引入2010年舟曲特大泥石流災(zāi)害現(xiàn)場(chǎng)影像，“激活”觀者對(duì)那場(chǎng)災(zāi)害的集體記憶。之后通過(guò)楊潤(rùn)海的命運(yùn)變遷，從失去親人到成立志愿隊(duì)，從社區(qū)服務(wù)到全域垃圾清理，直到楊潤(rùn)海最后在舟曲特大泥石流追思園凝視紀(jì)念碑，折射出當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)人與自然關(guān)系的全新認(rèn)知。整個(gè)故事構(gòu)建通過(guò)激活受眾的個(gè)體記憶，逐漸形成集體記憶的社會(huì)場(chǎng)景，從而增進(jìn)受眾對(duì)深入推進(jìn)環(huán)境污染防治，踐行綠色發(fā)展理念的認(rèn)知與認(rèn)同。

環(huán)境治理的主要體系是由政府、市場(chǎng)和社會(huì)三個(gè)方面組成?！肚嗑G甘南》在群像化人物選擇上體現(xiàn)了對(duì)環(huán)境治理體系的全覆蓋，消解了以政府為主導(dǎo)，市場(chǎng)和社會(huì)角色相對(duì)弱化的傳統(tǒng)資源配置局面，強(qiáng)調(diào)了三方合力的多元共治關(guān)系。碌曲縣全域辦副主任周龍、扎尕那村的民宿老板班代次力、蘭州大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院博士胡國(guó)瑞、舟曲縣環(huán)保志愿者楊潤(rùn)海，這種多樣性的身份選擇迎合了對(duì)環(huán)境治理體系中各個(gè)相關(guān)機(jī)構(gòu)的關(guān)照。同時(shí)，片中不管是從普通民眾到公務(wù)員，還是從商人到大學(xué)博士生，多種社會(huì)身份覆蓋能讓觀者感受到社會(huì)不同人群的真實(shí)生活狀態(tài)，每個(gè)觀者都可以在不同的人物和視角當(dāng)中獲得自身的定位。這種選擇不光滿足了多角度、多層次的敘事需要，也補(bǔ)全了主流媒體宏觀敘事下微觀視角的缺失。

二、細(xì)膩平實(shí)的敘事刻畫凸顯中國(guó)形象

紀(jì)錄片是塑造和傳播國(guó)家形象的重要載體。一方面，紀(jì)錄片依托現(xiàn)代媒介技術(shù)具有強(qiáng)大的傳播力；另一方面，又因完整的故事以及具有感染力的敘事效果，帶有較強(qiáng)的人文精神內(nèi)涵。因此，紀(jì)錄片以文化傳播為主要內(nèi)容的特點(diǎn)成為構(gòu)建國(guó)家形象的重要途徑之一。紀(jì)錄片最大的特色在于真實(shí)記錄，典型人物面對(duì)鏡頭的故事表達(dá)和真實(shí)的環(huán)境表現(xiàn)是紀(jì)錄片主要的敘事文本。環(huán)境表現(xiàn)為紀(jì)錄片場(chǎng)景敘事的表達(dá)，表現(xiàn)在時(shí)間和空間層面。時(shí)間敘事圍繞著事物發(fā)展的自然進(jìn)程和邏輯關(guān)系展開，體現(xiàn)為對(duì)歷史中人物命運(yùn)的理性思考。而空間層面的敘事依靠不斷轉(zhuǎn)換視角，以片中的象征物為線索串聯(lián)起共同的要義主旨。人物的故事表達(dá)則為行為敘事的體現(xiàn)，作為一種真實(shí)的體驗(yàn)引導(dǎo)，融入了人物日常真實(shí)生活下的邏輯呈現(xiàn)。場(chǎng)景敘事和行為敘事分別從宏觀和微觀層面全方位地展現(xiàn)了國(guó)家形象中的物質(zhì)要素和精神要素，從而塑造關(guān)于國(guó)家整體形象的具象符號(hào)。［3］

場(chǎng)景是紀(jì)錄片可視性的基礎(chǔ)，在《青綠甘南》中，細(xì)膩的場(chǎng)景敘事為觀者提供了思考、辨別人與自然和諧共生關(guān)系的“沉浸式”場(chǎng)域。該作品中對(duì)空間場(chǎng)景進(jìn)行了細(xì)膩刻畫和意境化的處理，舟曲和迭部林區(qū)的群山綿延、瑪曲草原的磅礴生機(jī)、碌曲尕海的美不勝收，都形成了敘事中的象征符號(hào)。在全片以綠色為主的影像基調(diào)中，對(duì)自然的崇敬化作了多維度空間中人們精神世界的共性總結(jié)。在時(shí)間場(chǎng)景，《青綠甘南》集中在縱向的歷史時(shí)間觀念中凸顯前后對(duì)比。從開篇夏河縣發(fā)現(xiàn)的距今16萬(wàn)年的古人類下顎化石的溯源，到甘南第一位藏族博士杜國(guó)禎建起了甘南草原生態(tài)系統(tǒng)野外科學(xué)觀測(cè)研究站；從對(duì)舟曲特大泥石流災(zāi)難的回憶，到災(zāi)難親歷者楊潤(rùn)海的生活變化和對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考；從三十年前碌曲縣尕海頻發(fā)的偷盜獵珍稀鳥類，到西合道老人在郭莽濕地的堅(jiān)持守望。時(shí)間線強(qiáng)烈的對(duì)比展現(xiàn)了人們對(duì)改善自然環(huán)境的共性需求，同時(shí)橫向的平行人生敘事也展現(xiàn)了一代甘南人建設(shè)美麗中國(guó)的動(dòng)人實(shí)踐。

在當(dāng)代社會(huì)中，影像表達(dá)逐漸成為大眾行為敘事的重要表現(xiàn)方式，它映射著人類歷史性的視覺(jué)符號(hào)敘事。因此，人們對(duì)影像中行為敘事的可讀性就是源于現(xiàn)實(shí)生活中的文化模式。在《青綠甘南》中，平實(shí)敘事代替了以往儀式化的文化表達(dá)方式，不再使用強(qiáng)化認(rèn)同度的敘事載體強(qiáng)迫受眾接受，而是通過(guò)人物的心理因素中外化出的行為語(yǔ)言促使受眾產(chǎn)生共鳴。這種平實(shí)的敘事表達(dá)方式，通過(guò)鏡頭語(yǔ)言凸顯了個(gè)人生存方式與外部環(huán)境的同質(zhì)性特征。

三、意象美學(xué)的內(nèi)涵表達(dá)強(qiáng)化核心價(jià)值觀

中國(guó)很早就有“立象以盡意”之說(shuō)，“象”是外在的具體的物象，“意”是內(nèi)在的情意和思想，通過(guò)客觀物象來(lái)傳達(dá)深刻的思想是古人在藝術(shù)作品中表達(dá)情感的重要方式之一。影視作品的意象是通過(guò)視聽語(yǔ)言符號(hào)，用情節(jié)和主題表達(dá)創(chuàng)作者的思想和觀點(diǎn)。阿爾都塞“把意識(shí)形態(tài)定義為一種表象，在這個(gè)表象中，個(gè)體與其實(shí)際生存狀況的關(guān)系是一種想象關(guān)系”。紀(jì)錄片通常是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的濃縮折射，創(chuàng)作者通過(guò)攝影機(jī)將一個(gè)意識(shí)形態(tài)意涵附著在物質(zhì)性的表象之下，使觀眾在觀影過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)人物、景象以及敘事故事的認(rèn)同，進(jìn)而通過(guò)想象性的滿足實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的效果。在實(shí)際操作中，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)給予“意象”的表達(dá)就是“情景交融”，“情”與“景”的統(tǒng)一是審美意象的基本結(jié)構(gòu)。這種思想體現(xiàn)到藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，就是凸顯“情”與“景”相輔相成的關(guān)系，進(jìn)而去表達(dá)超越于具體形象之外的宗旨，觀者通過(guò)審美想象空間的轉(zhuǎn)換，體會(huì)二者交融所帶來(lái)的深層情感，抑或理解某種客觀規(guī)律。

紀(jì)錄片最主要的表達(dá)就是視聽語(yǔ)言，在表現(xiàn)生態(tài)題材內(nèi)容時(shí)，“景”的美感和觀賞性尤為重要，也是觀者完成深層次感知的表層條件。創(chuàng)作者要以千變?nèi)f化的自然景象為創(chuàng)作素材，并結(jié)合自身審美能力，充分運(yùn)用自己所掌握的拍攝技巧對(duì)“景”進(jìn)行內(nèi)涵闡釋。紀(jì)錄片《青綠甘南》展現(xiàn)了甘南地區(qū)生態(tài)環(huán)境的巨大變化，“景”的表達(dá)豐富唯美，鏡頭之間的銜接與畫面的呈現(xiàn)恰到好處，令觀眾仿佛置身于青綠甘南的自然風(fēng)光之中，具有極強(qiáng)的觀賞性。

講好中國(guó)故事中的“情”應(yīng)著力革新話語(yǔ)方式的“共情”，“共情是人類與生俱來(lái)的、能理解他人的經(jīng)歷并作出反應(yīng)的一種能力”。［4］在傳播過(guò)程中，只有國(guó)際性的話語(yǔ)方式才能打動(dòng)觀眾，并在潛移默化之中取得希望的傳播效果。中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)議題涉及生態(tài)安全、生態(tài)文化、生態(tài)經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域，環(huán)境保護(hù)、低碳生活、綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展等多個(gè)主題，都可作為生態(tài)文明建設(shè)議題，并且從中挖掘有傳播價(jià)值的故事進(jìn)行創(chuàng)作。比如甘南迭部縣在國(guó)家封山育林政策出臺(tái)后，為當(dāng)?shù)孛癖娬业搅税l(fā)展生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)這個(gè)好辦法。以賽雍藏寨總經(jīng)理衛(wèi)啟龍的故事為出發(fā)點(diǎn)，將文化和旅游深度融合，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。卓尼縣則堅(jiān)定走綠色高質(zhì)量發(fā)展之路，這里的農(nóng)技站大棚實(shí)現(xiàn)了全產(chǎn)業(yè)化和智能化種植，越來(lái)越多的醫(yī)藥企業(yè)將目光轉(zhuǎn)向這里，真正完成了綠色產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。影片將這些議題與全球性生態(tài)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行同構(gòu)，并運(yùn)用國(guó)際話語(yǔ)傳播體系和視覺(jué)傳播方式，提供了一個(gè)具有共享意義的語(yǔ)境空間。

綠色發(fā)展注重解決的是人與自然和諧共生的問(wèn)題，在文藝作品的闡釋中，“情”和“景”交融表達(dá)了這種共生關(guān)系?！熬啊弊層^眾領(lǐng)略到大自然的美好風(fēng)光，“情”讓觀眾體會(huì)到人在綠色生態(tài)建設(shè)中的重要性和主動(dòng)性，由“景”到“情”正是回應(yīng)了自然界萬(wàn)物相生相克的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，以及與大自然和睦相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)觀。顯然，以意象美學(xué)為驅(qū)動(dòng)的中國(guó)生態(tài)文明思想呈現(xiàn)，在文化傳播上更突出我們自己的話語(yǔ)體系。

四、結(jié)語(yǔ)

《青綠甘南》作為一部自然人文紀(jì)錄片，深刻闡釋了在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中講好中國(guó)故事的重要性。一部以生態(tài)環(huán)境為主題的紀(jì)錄片，要能引起觀者關(guān)注，首先，要以平民化視角體現(xiàn)人與自然和諧共生的生態(tài)價(jià)值觀，這種視角擺脫了以往專題片式的說(shuō)教模式，以個(gè)體命運(yùn)反映時(shí)代變遷，故事性更強(qiáng)，觀眾容易接受；其次，樸實(shí)的敘事方式促使微觀切入與宏觀把握之間達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一，場(chǎng)景敘事和行為敘事的相互補(bǔ)充，刻畫出中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)形象；最后，“情景交融”的意象美學(xué)表達(dá)，進(jìn)一步將中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的思想內(nèi)涵植入其中，讓觀眾潛移默化地產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到最佳傳播效果?？傊?，從中國(guó)的實(shí)踐出發(fā)，精心挑選人物故事，巧妙構(gòu)建敘事方法，注重意象表達(dá)，是向世界講好中國(guó)生態(tài)故事，傳播我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)成果的有效方法。