中學語文教學中的“海南歷史名人文化”教育研究

◎ 海南省海口市實驗中學 謝麗坤

將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語文教學中，應將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行分析整合，構建語文教學與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的橋梁。因此，根據學生的認知特點，課程應圍繞以下幾點展開。第一，讓學生充分學習和了解丘濬的生平和貢獻；第二，培養(yǎng)學生對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，鼓勵其積極主動地探索地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；第三，從丘濬的生平中提煉出中華民族傳統(tǒng)文化的精華和中華民族優(yōu)秀美德的閃光點，并使學生受到熏陶，努力自覺地學習丘濬等歷史文化名人的精神和培養(yǎng)對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

一、讓學生充分了解丘濬的生平和貢獻

丘濬是海南瓊山人，是海南本土著名的歷史文化名人，活躍于明朝正統(tǒng)、景泰、天順、成化、弘治年間。幼時擁有過目不忘的本領，六歲出口為詩，青年時代博覽群書，十七歲參加科舉考試，能下筆數(shù)千字，文章能讓耆儒碩師嘆服。正統(tǒng)年間中舉，進國子監(jiān)學習，得到國子監(jiān)祭酒蕭镃的器重。后參與會試和殿試，名列第二甲第一名，選入翰林為庶吉士，丘濬為首。丘濬編修了《寰宇通志》，此書為明代大型全國性地理通志。海南衛(wèi)官兵苦于遠調，丘濬上奏，命海南衛(wèi)官兵專門在海南防衛(wèi)海盜賊寇，得到批準。明憲宗登基后，任他為經筵講官。明孝宗登基后，升任侍講學士，編修《英宗實錄》。成化十三年（公元1477年），續(xù)修《宋元綱目》，升任翰林院學士。成化十六年（公元1480年）任禮部侍郎兼國子監(jiān)事，認為西山真德秀的《大學衍義》對于治國平天下有參考價值，但是收錄的例證不全，因此親自采集經、傳、子、史中有參考價值的事例，補充自己的意見，寫成《大學衍義補》。丘濬還編修了《憲宗實錄》。后任少保兼太子太保、戶部尚書、武英殿大學士。去世后，明孝宗哀悼，輟朝一日，贈左柱國太傅，謚號文莊。正德年間，明武宗在海南為他立廟祭祀，稱為景賢祠。

在開展教學前，首先進行的是資料的整理。以上丘濬生平可以分為三個部分：作為學習者的丘濬；作為學者的丘濬；作為政治活動家的丘濬。

作為學習者的丘濬：丘濬在六歲時就能出口為詩，青年時代博覽群書，熱愛學習。能下筆數(shù)千言，文章的思想內涵能讓耆儒碩師嘆服?？梢酝ㄟ^教師的指導和講解，比如將丘濬的文章作為拓展了解的材料，以體現(xiàn)丘濬在少年時代就有相當深刻的思想。

作為學者的丘濬：丘濬奉命編修了大型全國地理通志《寰宇通志》，編修歷史材料《英宗實錄》和《憲宗實錄》，編修歷史著作《宋元綱目》，還自己主動編修了經學史論著作《大學衍義補》，并在其中闡發(fā)了自己對于治國問題的意見。

作為政治活動家的丘濬：丘濬了解海南戍邊官兵的生活，同情海南戍邊官兵的困苦，上奏請求官兵不必遠調，而在本地防備海盜流賊。通過在《大學衍義補》中闡發(fā)意見，勸說皇帝能以史為鑒。

其次是采用體驗式教學法，將丘濬的生平與學生的日常生活結合起來?？梢詣?chuàng)設教學情境，激發(fā)學生的想象力，讓學生討論丘濬的生平。以此作為切入點來讓學生學習丘濬的生平。比如將丘濬作為學習者的一面與學生的日常生活比較，使學生理解丘濬作為學習者與學生的相同點與不同點。丘濬早年好學，但不僅僅局限于書本知識，他能博覽群書，并提出自己的觀點；丘濬作為學者的一面，有鉆研探究精神。不僅奉命編修了許多書籍，而且自己也有研究學問的興趣，主動編修了一些書籍，為傳承文化和發(fā)展新觀點做出貢獻；丘濬作為政治活動家的一面，有主動深入實地調研的精神和關心人民生活的精神。

二、培養(yǎng)學生對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，鼓勵學生積極主動地探索地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)課堂往往是老師講授，學生被動聽講，一是不足以激發(fā)學生的主動性；二是課堂講授的知識有限，不足以完成地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透任務。要完成這個任務，課堂聽講遠遠不夠，應該開辟研究性學習，激發(fā)學生主動探究的興趣，使學生能夠主動地學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。

讓學生依照興趣愛好組成學習小組，鼓勵學生自己探究地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以丘濬為例，可以讓學生分組自行收集有關丘濬的文獻，通過查閱地方志、歷史資料，丘濬的學術作品、文學詩歌，實地調研丘濬的故居、搜羅丘濬故事等方式進行收集。每個小組負責其中一部分，然后由各個小組將所收集到的材料進行整理和歸納，形成書面材料，做成PPT,各個小組將各自整理的材料進行交流和分享，并將收集到的材料匯總后進行組間分享。最后，舉辦有關丘濬的文化主題活動。在之前的步驟中，學生已經對丘濬有了較為清晰的認識。在這個基礎上，可以組織開展有關丘濬的文化主題活動。比如舉辦關于丘濬的小論壇，按照各個小組的提議設立各項議題，如“丘濬的文學貢獻”“丘濬的學術成就”“丘濬對海南教育發(fā)展的作用”等。由各個小組帶頭人進行匯報，各小組踴躍發(fā)言，互相討論。

這類活動的主題設定不應局限于對丘濬的生平研究，也可以擴展到對海南其他地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究性學習中。比如在黎族織錦文化的發(fā)展和傳承方面開展研究性學習等。學生是學習的主體，老師是引導人。通過引入海南地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展探究性學習可以充分發(fā)揮學生的主觀能動性，調動其積極性，培養(yǎng)學生的自我學習能力、研究能力、創(chuàng)新能力、實踐能力。突出學生的主體地位，滿足素質教育的要求。一方面能夠使學生加深理解，使學生能夠主動發(fā)現(xiàn)教師忽視的問題，習得課堂學習不到的知識，另一方面也能將地方傳統(tǒng)文化教育融入到教學實踐中。

三、從丘濬的生平中提煉出中華民族傳統(tǒng)文化和中華民族優(yōu)秀美德的閃光點

語文課作為進行國家語言教育的科目，是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要陣地。因此，在語文課中，要充分挖掘文本材料中的核心思想、中華傳統(tǒng)美德、中華民族精神等內容，加強對學生的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。但也要因地制宜，根據不同地區(qū)地方文化特色制定不同的教學策略。

以丘濬為例，可以挖掘的核心思想有：根據傳統(tǒng)的儒家思想，丘濬有“治國平天下”的理念，有強烈的入世和濟世情懷，這一“敬天保民”精神是儒家思想中的精華，也是我們今天應該加以傳承的傳統(tǒng)精神。通過對丘濬“敬天保民”精神的分析理解，可以看到丘濬在傳統(tǒng)儒家精神中的地位，以及這種精神在現(xiàn)代社會中的積極意義。由此打通傳統(tǒng)的“敬天保民”精神和新時代家國情懷之間的聯(lián)系，使學生能夠將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代要求的實踐中。

我國是一個人文大國，自古以來文化學者都具有較高的社會地位，受到百姓崇敬。歷朝歷代的政府都重視文化工程，民間也尊敬文化?？梢詮那馂F的學術活動中看到明代統(tǒng)治階級對于文學、史學、地理學的高度重視，由此強調這些文化事業(yè)在我國傳統(tǒng)文化體系中的崇高地位。丘濬自己主動進行經學、史學研究，并闡發(fā)自己的政治思想，反映了丘濬敏而好學的精神。丘濬學術精神的特點為：一是經學與史學相結合，將儒家思想與歷史研究相結合；二是具有強烈的現(xiàn)實導向，學術研究直面現(xiàn)實問題。這兩點體現(xiàn)出了丘濬對于文化學習和文化工程的巨大興趣，為我國傳統(tǒng)文化中文化工程現(xiàn)實導向的確立奠基，為“治國平天下”建立“良治善政”建言獻策，繼承了孔子“止苛政”、孟子“窮則獨善其身、達則兼濟天下”的崇高精神。

挖掘思想內涵是進行地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重中之重，因為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不僅要注重知識的吸收，更要加強精神的熏陶，因此必須深入挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精神。

總之，本文著眼于將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語文的教學實踐中，引導學生關注地方傳統(tǒng)文化，學習地方傳統(tǒng)文化，挖掘地方傳統(tǒng)文化的精華，從而弘揚地方傳統(tǒng)文化。以丘濬為例，講述了如何在課堂知識教學、研究性學習的開展中對地方傳統(tǒng)文化內涵進行挖掘，調動學生積極探索地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動性，學習丘濬等歷史名人的精神，提高學生的個人修養(yǎng)及文化自信。