美育課程中融入思政元素的探索研究
——以聲樂教育為例

王一芳（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖北 武漢 430205）

高校美育課程融入思政元素的研究具有重要的意義。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，要用好課堂教學(xué)這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[1]。在美育教學(xué)過程中融入思政元素是貫徹落實習(xí)近平總書記講話精神的具體探索。將思政元素融入各門課程中去，潛移默化地對學(xué)生的思想意識、行為舉止產(chǎn)生影響，起到“潤物細(xì)無聲”的作用。高校美育教育對于塑造學(xué)生美育觀、為學(xué)生的審美判斷提供工具以及體系上具有不可替代的作用。研究高校美育課程如何與思政理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，相互促進(jìn)具有重要的理論及現(xiàn)實意義[2]。

一、高校美育課程融入思政元素的價值及可行性

將高校美育課融入思政元素，必須首先明確思政元素的概念及內(nèi)涵，本文所指的思政元素集中體現(xiàn)在當(dāng)代中國思想政治理論課程中，因此在研究高校美育課程融入思政元素的價值及可行性前，必須先明確當(dāng)代思政理論課的主要內(nèi)容及特點。

（一）當(dāng)代思政理論課的主要內(nèi)容及特點

思政理論主要內(nèi)容是馬克思主義哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、毛澤東思想概論、鄧小平理論與“三個代表”重要思想、法學(xué)概論、民法通論、思想政治教育學(xué)原理、政治學(xué)原理、中國哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、世界歷史通論。概括起來思政理論主要有外來的馬克思主義哲學(xué)、西方哲學(xué)史、世界歷史通論，本土的中國哲學(xué)史及馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合而產(chǎn)生的新理論：毛澤東思想概論、鄧小平理論與三個代表重要思想，以及普及法學(xué)知識，加強(qiáng)法制教育的法律及政治思想教育的理論。不同的時代思政理論的內(nèi)容及側(cè)重點略有不同，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題。因此，當(dāng)代的思政理論主要是圍繞培養(yǎng)擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才而設(shè)定。而這個目標(biāo)決定了培養(yǎng)的人必須是愛國的，必須是了解中國的歷史和中國共產(chǎn)黨的歷史，進(jìn)而擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的。

當(dāng)代思政理論課的主要特點體現(xiàn)在以下三方面。

一是鮮明的政治性。思政理論課要政治立場鮮明，培養(yǎng)學(xué)生從有信仰到講信仰，善于從政治上看問題，在大是大非面前保持政治清醒；思政理論課要講情懷，培養(yǎng)學(xué)生要有家國情懷，心里裝著國家和民族，在黨和人民的偉大實踐中關(guān)注時代、關(guān)注社會，汲取養(yǎng)分、豐富思想。思政理論課要從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)，培養(yǎng)一代又一代社會主義建設(shè)者和接班人。這些是當(dāng)代思政理論的主要要求和特點。

二是內(nèi)容的多樣性。思政理論課涵蓋哲學(xué)、政治學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、史學(xué)、法學(xué)等多門學(xué)科。并以馬克思主義經(jīng)典理論為基，包括歷史唯物主義和辯證唯物主義，特別是馬克思主義基本原理同中國具體實際多次相結(jié)合而產(chǎn)生的指導(dǎo)中國革命及建設(shè)的重要理論、毛澤東思想、鄧小平理論與三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

三是主要的影響力。思政理論課在青少年的成長過程中三觀的形成有重要的影響作用，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。思政理論課，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印Ｋ颊碚撜n在立德樹人方面具有不可替代的作用。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)立德樹人是教育的根本任務(wù)。思政理論課是當(dāng)代德育教育的重要組成部分，因此，習(xí)近平總書記提出用好課堂教學(xué)這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人[3]。

（二）高校美育課程融入思政元素的價值

高校美育課程融入思政元素是立德樹人的需要。廣大美育工作者要有立德樹人的意識，立德樹人是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是教育的根本任務(wù)，習(xí)近平總書記2013年在山東考察時指出國無德不興，人無德不立。因此，美育課程中融入思政元素進(jìn)行教學(xué)是實現(xiàn)中國特色的世界水平的現(xiàn)代化教育的基礎(chǔ)，有重要的應(yīng)用價值。

高校美育課程融入思政元素是培育和弘揚社會主義核心價值觀的需要。社會主義核心價值觀的教育是新中國培育新時代社會主義事業(yè)建設(shè)者的價值信念和行動準(zhǔn)則，在青少年的健康成長中美育課程是他們?nèi)姘l(fā)展的必不可少的一部分，在美育課程中融入思政理論的元素可以潛移默化的培養(yǎng)青少年的社會主義核心價值觀的形成，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供人才保障和智力支持。

高校美育課程融入思政元素是高校美育課程自身發(fā)展的需要。高校的美育課程在非藝術(shù)專業(yè)高校長期以來都是以通識選修課的形式存在，在非藝術(shù)專業(yè)高校美育課程都是可有可無的現(xiàn)狀，這是美育課程自身特點的體現(xiàn)。首先，先功利后審美是人類生存與發(fā)展必然遵循的一個自然法則。正如連飯都吃不飽的窮人對再美麗的景色都會沒有感覺，在德智體三育對人類生命存在的需要有著最直接的功利價值面前，美育也不可能取代德智體三育在人們心中的重要位置[4]。當(dāng)前，習(xí)近平總書記指出教育的根本任務(wù)是立德樹人，同時也對當(dāng)代的美育工作者提出了要求和建議，做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。因此，在美育課程中融入思政元素的研究是高校美育課程自身發(fā)展的需要。

（三）高校美育課程融入思政元素的可行性

高校美育課程與思政理論課具有目標(biāo)一致性。教育的根本任務(wù)是“立德樹人”。無論美育教學(xué)，還是思政教育，都是圍繞“立德樹人”的共同目標(biāo)，因此，美育課程中融入思政元素這也是兩者融合的內(nèi)在基礎(chǔ)。

高校美育課程與思政理論課具有內(nèi)容互補(bǔ)性。高校美育課程以藝術(shù)課程為主體，主要包括音樂、美術(shù)、戲劇、戲曲、舞蹈、影視等。這些課程以形象思維與感性思維為主。深受高校大學(xué)生喜愛，而思政課程內(nèi)容嚴(yán)肅，理論性強(qiáng)，以抽象思維與理性思維為主，兩者在內(nèi)容上互補(bǔ)，在美育課程上融入思政元素，宣傳馬克思主義，培育和弘揚社會主義核心價值觀，從形式和內(nèi)容上更為豐富，寓教于樂。從教學(xué)效果來看，能使學(xué)生更容易接受。

高校美育課程融入思政元素的合理性。運用馬克思主義的基本原理來進(jìn)行分析，從社會歷史發(fā)展的角度上來看，藝術(shù)不隸屬于政治，但政治對于藝術(shù)有著很大的影響，它們二者之間的關(guān)系不是決定與被決定的關(guān)系，只是一種相互影響的關(guān)系。藝術(shù)必須沿著社會主義政治方向發(fā)展，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，這個政治大方向是不能偏離的，這是國家賦予美育課程的政治使命。

二、高校美育課程融入思政元素的實踐研究

（一）高校美育課程融入思政元素的研究概述

近些年來，不少的學(xué)者和專家對高校美育課程融入思政元素進(jìn)行了研究和探索，也有不少的高校進(jìn)行了實踐研究，在美育課程中融入思政元素，例如：李昕桐的《“攝影美學(xué)”課程思政實踐路徑探索》；郭銳娟的《如何在高校美育教學(xué)中實施“課程思政”理念——以〈合唱藝術(shù)欣賞〉課程為例》；馬靜的《思政課程在高校教學(xué)中的融入模式研究——以三峽大學(xué)〈版畫〉課程為例》；劉桂宇的《“課程思政”視域下藝術(shù)類課程融入思政元素的教學(xué)改革研究——以廣西藝術(shù)學(xué)院“‘話’校史,‘畫情懷’”教學(xué)實踐活動為例》等等，這些高校教師已開始把思政元素融入到美育課程與美育活動之中進(jìn)行實踐教學(xué)。總的來說理論研究比較多，但從具體美育課程融入思政元素的實踐研究相對較少。

（二）《中國經(jīng)典名歌鑒賞與演唱》課程中融入思政元素的教學(xué)實踐

筆者于2019年在湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院通識選修課中開設(shè)了《中國經(jīng)典名歌鑒賞與演唱》這門課程，三年來，本人一直在探索將思政元素融入這門課程中去，在教學(xué)實踐中，得到了學(xué)生的認(rèn)可，有些成功的案例，也引發(fā)了我的一些思考。

這門課程主要內(nèi)容是通過鑒賞和演唱中國經(jīng)典的反映文化自信和有教育意義的體現(xiàn)積極的人生觀、價值觀的古今經(jīng)典的中國歌曲。提高學(xué)生的音樂感知能力、想象能力、理解能力和藝術(shù)鑒賞能力。掌握一定的音樂美學(xué)知識,提高和培養(yǎng)高尚的審美情趣。在歌曲的鑒賞與演唱中融入思政教育,加強(qiáng)學(xué)生社會主義核心價值觀的形成。課程中50%選用中國經(jīng)典的美聲、民族歌曲，例如：《我愛你中國》《九九艷陽天》《阿瓦人名唱新歌》；50%選用中國經(jīng)典的通俗歌曲，例如：《墨梅》《夜空中最亮的星》等，結(jié)合歌曲的內(nèi)容融于思政元素對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、中國近代史、中國共產(chǎn)黨歷史、法治教育、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育等，逐漸讓社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為學(xué)生們的感情認(rèn)同和行為習(xí)慣。

愛國主義教育是思政教育的重要內(nèi)容。探索在聲樂教育課程中將愛國主義教育自然融入。比如，筆者在上《我愛你中國》這堂課時，首先介紹了這首歌的創(chuàng)作背景。歌曲《我愛你中國》是電影《海外赤子》的插曲，曲作者鄭秋楓為了寫好這首歌曲曾到興隆華橋村住了一個月體驗華僑的生活寫出了這首氣勢磅礴的愛國歌曲。然后詢問同學(xué)們有沒去過海南，有沒去過海南的興隆華僑農(nóng)場，并自然引出興隆華僑農(nóng)場一位歸僑的故事，這位歸僑為了把橡膠種子帶到國內(nèi)，在自己腿上切了一個口子把橡膠種子縫在腿中帶回海南興隆華僑農(nóng)場播種，當(dāng)回到中國時腿的傷口已發(fā)炎化膿。他為什么這樣做，因為那時海南沒有橡膠樹，橡膠樹屬于經(jīng)濟(jì)作物，外國排華勢力對當(dāng)時新中國實行經(jīng)濟(jì)封鎖，不讓華僑把橡膠樹種子帶回中國，這位華僑通過這種方式把橡膠種子帶回國，并種植成功。通過這個故事引發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生通過手機(jī)百度查閱當(dāng)時華僑的處境和國內(nèi)外政治形式進(jìn)行課堂討論。最后再帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)唱這首歌曲，歌曲《我愛你中國》把海外游子眷念祖國的無限深情抒發(fā)得淋漓盡致。當(dāng)學(xué)生們一起唱起這首歌，體驗到一種噴涌而出的激情，每一個學(xué)生心中不由得都蕩漾著對祖國的崇高之愛。這堂課將愛國主義教育十分自然地融入歌聲中，激發(fā)學(xué)生的愛國愛黨之情。

中國近代史及黨史教育是思政教育的又一重要內(nèi)容。在課程教學(xué)中，結(jié)合歌曲的時代背景讓學(xué)生了解中國近代史，了解中國共產(chǎn)黨黨史，了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走過的苦難而輝煌的歷史。歷史深藏在細(xì)節(jié)中。只有學(xué)生了解了中國近代的歷史，了解到當(dāng)時東南亞地區(qū)印尼、馬來西亞、緬甸等國都排華，大批被驅(qū)趕或被迫害的華僑回國，被政府安置在廣東、福建、廣西、云南等地。了解到歌曲寫作特殊政治背景，學(xué)生們才能真正地理解歌曲內(nèi)容，理解海外游子為什么對祖國無限眷念的深情。這樣的教學(xué)設(shè)計可以讓學(xué)生在了解歌曲寫作背景的同時也增強(qiáng)了學(xué)生的愛國情感。從聽老師講我們要愛國到學(xué)生自己去了解中國的近代史、了解新中國建立后中國日趨強(qiáng)大，人民生活安定富裕[5]。讓學(xué)生自己發(fā)自內(nèi)心的愛國、愛黨、愛民。其他的歌曲根據(jù)歌曲的內(nèi)容從不同的側(cè)面融入思政元素教學(xué)。

《中國經(jīng)典名歌鑒賞與演唱》課程在融入思政理論時主要從三個方面來融入：第一，從講歌曲創(chuàng)作背景時根據(jù)內(nèi)容融入思政元素教學(xué)；第二，從講歌曲內(nèi)容中根據(jù)內(nèi)容融入思政元素教學(xué)；第三，從講歌唱演唱情感時根據(jù)內(nèi)容融入思政元素教學(xué)。該課程在融入思政理論時可以聯(lián)系過去的歷史，還可以聯(lián)系當(dāng)今的時事政治以及大學(xué)生們?nèi)粘Ｉ钪械乃夭摹?/p>

（三）高校美育課程融入思政元素的主要規(guī)律

在三年的教學(xué)實踐中，筆者認(rèn)為高校美育課程融入思政元素應(yīng)把握以下三方面規(guī)律。

一是確保主題的政治性。在高校美育課程中融入思政元素時要用馬克思的普遍原理作為指導(dǎo)思想去融入，保持鮮明的政治性，必須是堅持社會主義核心價值觀，是堅持黨的教育方針，不能偏離正確的政治方向。

二是注重內(nèi)容的相關(guān)性。高校美育課程中融入思政元素時，要反對機(jī)械地融入，為了融入而融入，以免引起學(xué)生的反感。要注意內(nèi)容的相關(guān)性，注意結(jié)合美育課程的特點自然順暢地融入思政元素。使學(xué)生接受美育教育的同時，思想和心靈也得到升華和提升。

三是保持形式的多樣性。高校美育課程中融入思政元素的形式應(yīng)該是多樣的。根據(jù)不同的美育課程采用不同的融入模式。本文主要是從聲樂教育的角度作了一些實踐探索，對于不同的美育課程，應(yīng)有不同的方法，應(yīng)是開放的、多樣的。也只有保持多樣性才是充滿活力的，才是可持續(xù)的。

三、高校美育課程融入思政元素的幾點建議

（一）加強(qiáng)思政理論的學(xué)習(xí)與研究尋找二者的契合點

要把思政理論很好的融入高校美育課程，高校美育教育者首先要對思政教育的理論進(jìn)行研究，思政理論主要研究馬克思主義哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，毛澤東思想概論，鄧小平理論與“三個代表”重要思想，法學(xué)概論等，找到思政理論中與高校美育課程融合的契合點并進(jìn)行研究。立德樹人是高校教師的職責(zé)所在,那么在藝術(shù)專業(yè)講授的平臺上,應(yīng)該從專業(yè)知識中挖掘思政理論中的“育人元素”將社會主義的人生觀、價值觀、世界觀等主張潤物無聲地融入高校美育課堂的教學(xué)過程中去，高校美育課程融入思政元素要有宏觀和微觀的研究，從宏觀上對高校美育課程融入思政元素教學(xué)進(jìn)行概括論述，從微觀個案的角度對某些美育課程與思政元素的融合教學(xué)案例進(jìn)行具體分析研究。重點是美育課程融入思政元素契合點的研究，尋找高校美育課程融入思政理論的契合點，通過實證研究，準(zhǔn)確地歸納和分析高校美育課程的音樂、美術(shù)、舞蹈等課程專業(yè)中所蘊含的思政元素。進(jìn)一步厘清、挖掘美育課程中與愛國主義、集體主義、社會主義教育相關(guān)的思政元素，將其融入美育課程中對學(xué)生進(jìn)行理想、道德、紀(jì)律、法制、國防和民族團(tuán)結(jié)的教育[6]。

（二）建設(shè)規(guī)范高校美育課程體系

教育部《關(guān)于切實加強(qiáng)新時代高等學(xué)校美育工作的意見》對高校普及藝術(shù)教育提出的三大要求中第一條是規(guī)范公共藝術(shù)課程和教材建設(shè)。目前，我國高校的美育課程體系還是不夠完善的，總的表現(xiàn)在高校美育課程數(shù)量少，優(yōu)質(zhì)的慕課資源有限；高校的美育教師的師資力量不足，高級職稱教師少；高校美育的協(xié)同機(jī)制不夠健全。教育部也大力鼓勵高校根據(jù)不同專業(yè)人才培養(yǎng)特點和專業(yè)能力素質(zhì)要求，積極探索構(gòu)建公共藝術(shù)課程體系，培育建設(shè)一批高質(zhì)量的美育精品課程。因此，建設(shè)規(guī)范高校的美育課程體系，是各個高校迫在眉睫的事項。

建設(shè)規(guī)范高校的美育課程體系首先要完善美育課程的內(nèi)容、形式及考核方式，高校美育課程可以開設(shè)哪些課程如《美學(xué)原理》《音樂鑒賞》《戲曲鑒賞》《舞蹈訓(xùn)練》等等理論性課程與實踐課程的比例怎么安排、美育課程是以通識選修課的形式安排還是以藝術(shù)限定性選修課程形式安排，有沒有可能發(fā)展成為通識必修課[7]，考核是采用考試的方式還是實踐方式，這些問題目前都還在研究探索，筆者認(rèn)為目前，以各個高校自身美育教育發(fā)展的基礎(chǔ)選擇美育課程，一些美育理論課程可以采取線上課程來開設(shè)，如《美學(xué)原理》《藝術(shù)概論》等，一些實訓(xùn)課程采用線下課程如《舞蹈訓(xùn)練》《合唱》等。美育課程的開課形式可以藝術(shù)限定性選修課程形式和通識選修課形式并行開展，學(xué)生必須選藝術(shù)限定性選修課程中的一門修完規(guī)定學(xué)分方可畢業(yè)，如果還有興趣可以選修其他的藝術(shù)通識選修課程?？己说姆绞娇梢愿鶕?jù)課程特色選用考試或?qū)嵺`兩種方式完成。在此基礎(chǔ)上去建設(shè)美育精品課程[8]。

建設(shè)規(guī)范高校的美育課程體系還要加強(qiáng)美育教師的師資力量，師資力量是美育課程教學(xué)質(zhì)量的保證，充足的師資也是美育課程開設(shè)的保證。建設(shè)規(guī)范高校的美育課程體系還要健全美育的協(xié)同機(jī)制，當(dāng)代美育教育并不是單純地教學(xué)生吹拉彈唱，而是培育綜合素質(zhì)的人才，需要美育的協(xié)同部門共同努力，從不同的方面培養(yǎng)學(xué)生的美育，共同完成高校的美育教育。美育課程自身體系的完善才能更好地融入思政元素，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才社會主義人才[9]。

（三）高校美育課程融入思政元素要融入不融合

高校美育課程融入思政元素要融入不融合。其一，要尊重高校美育課程自身的藝術(shù)特征，在重視其特征的基礎(chǔ)上去找融入思政元素的契合點。例如在《中國經(jīng)典名歌鑒賞與演唱》中的一些歌曲鑒賞中很容易找到與思政元素的契合點，但在《舞蹈訓(xùn)練》這類課程中就沒有那么顯性的契合點融入，那么在融入思政元素時就要注意融入的方式和融入的比例，在大的政治方向上去融入，在具體課程中因課程特點不能融入的不要生硬的融入。其二，高校美育課程融入思政元素不能把美育課程融合成了變形的思政課程，這是違背美育教育的發(fā)展規(guī)律的，可以通過美育課程融入思政元素在潛移默化中去影響教育大學(xué)生，培養(yǎng)新時代的人才，如果把美育課程融合成思政課，美育課程就失去了藝術(shù)的特征和天性，美育課程保持其一定藝術(shù)特色才是從多方面進(jìn)行思政教育的手段。因此，高校美育課程融入思政元素要融入不融合[10]。