中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信實(shí)踐理路研究

劉成璐，梁秀文（山東科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 青島 266590）

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)堅定文化自信的重要性，指出“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”[1]。習(xí)近平總書記的深切感召，激勵著無數(shù)中華兒女堅守文化立場，爭做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者、傳播者、踐行者，為堅定文化自信提供了有力支撐。進(jìn)入新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅持與時俱進(jìn)、接續(xù)發(fā)展，不斷迸發(fā)出新的生機(jī)與活力，對于提升文化自信具有重要作用。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信的內(nèi)在邏輯

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千多年華夏文明孕育的優(yōu)秀文化成果，蘊(yùn)含珍貴的道德理念和價值內(nèi)涵，不斷凝聚成中華民族和中國人民永續(xù)發(fā)展的持久力量源泉和牢固文化根基，對于新時代提升文化自信具有重要價值。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容是堅定文化自信的文化根脈

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，是我們思想和精神的內(nèi)核?！盵2]傳統(tǒng)文化是一個民族在歷史中形成、發(fā)展、綿延傳承的獨(dú)特文化，內(nèi)容涵蓋生產(chǎn)工具等物質(zhì)文化，亦包含生活習(xí)俗、價值取向等精神文化。文化自信是一個民族、國家、政黨在改造客觀世界等實(shí)踐中形成的具有時代特征、地域風(fēng)格的文化認(rèn)同與自豪。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過五千多年傳承，深深扎根于中國大地并隨著中國的歷史變遷、朝代更迭，不斷創(chuàng)新、與時俱進(jìn)，內(nèi)容涵蓋生活風(fēng)俗、人文地理、道德觀念、宗教信仰等，充分體現(xiàn)了歷史性、本土性、價值性。

農(nóng)耕時代，傳統(tǒng)文化便在內(nèi)容上依托農(nóng)業(yè)文明，始終保持高度的文化自信。隨著歷史的演進(jìn)與自身的演變，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化圍繞獨(dú)具特色的生活習(xí)俗、行為習(xí)慣、倫理道德不斷完善，充分展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容。既包含“精忠報國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情懷，也包含“水能載舟，亦能覆舟”“民為邦本，本固邦寧”等治國理政思想；既涵蓋“四書”“五經(jīng)”等珍貴的書籍典藏，亦囊括皮影、評彈等優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是新時代堅定文化自信、啟發(fā)民眾思想的重要力量。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式是提升文化自信的優(yōu)質(zhì)載體

廣義文化是指人類在社會歷史實(shí)踐中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的綜合[3]。經(jīng)過歷代傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化匯聚群流、博采眾長、合理變革，將寶貴的文化財富以多元的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在世界面前。多姿多彩的文化表現(xiàn)形式在吸引世界目光的同時，推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展，成為其經(jīng)久不衰的重要原因、成為提升文化自信的優(yōu)質(zhì)載體。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)等都活起來?！盵4]以故宮、樂山大佛、唐三彩、書法為代表的物質(zhì)文化形態(tài)，憑借其獨(dú)特的外觀結(jié)構(gòu)、深厚的文化底蘊(yùn)，在當(dāng)代仍然具有深刻的研究價值；民俗文化方面，最為典型的是文化層面的百家爭鳴：以孔子、老子、墨子為代表的儒家、道家、墨家三大體系以及戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，在學(xué)術(shù)層面仍能掀起不小的探討浪潮。

狹義文化側(cè)重于精神活動及其精神成果，是指囊括一切意識形態(tài)的精神產(chǎn)品和生產(chǎn)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既包含切近生活、普遍受用的物質(zhì)文化資源，也蘊(yùn)含著博大精深的道德思想，以多元的文化表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在世界面前。以“捐軀赴國難，視死忽如歸”為代表的愛國主義情懷、“治國如治身，四民猶四體”的治國理政思想等，憑借深遠(yuǎn)價值成為傳承經(jīng)典的重要載體，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熠熠生輝。隨著中國法制文化的不斷演進(jìn)，制度文化得到進(jìn)一步發(fā)展，涵蓋《周禮》《尚書》等傳統(tǒng)禮法、《唐律疏議》等封建法典、選賢任能的科舉制度等。這些寶貴的制度文化蘊(yùn)含著豐富的法治思想、充溢著禮治精神，對于今天的法制體系建設(shè)具有積極的借鑒意義。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新符合增強(qiáng)文化自信的時代主題

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延傳承五千年，經(jīng)歷過社會結(jié)構(gòu)的深刻變革、社會思潮的不斷變化，始終堅持將優(yōu)秀的文化資源與現(xiàn)實(shí)特征相結(jié)合，在實(shí)踐中回應(yīng)時代要求。習(xí)近平總書記提出了“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[5]的現(xiàn)實(shí)要求。新時代要結(jié)合增強(qiáng)文化自信的時代主題，有效推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，就必須站在新起點(diǎn)，做出新改變，幫助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國協(xié)調(diào)融合、共同發(fā)展。

隨著“兩創(chuàng)”發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光芒穿透歷史、照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，不斷迸發(fā)出新的生機(jī)活力，以期實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)文化自信的時代主題。從世界層面看，全球各地出現(xiàn)了一些深入研究中國漢字、儒學(xué)的“中國通”，越來越多的學(xué)者意識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價值理念、道德觀念是解決現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)鍵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化響應(yīng)文化發(fā)展要求，展現(xiàn)文化創(chuàng)造活力，表現(xiàn)出深刻的世界影響力，向世界貢獻(xiàn)了多樣的傳統(tǒng)文化智慧。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集歷史底蘊(yùn)與時代特征于一體，堅持與時俱進(jìn)、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，彰顯硬核的文化力量。社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)，是時代轉(zhuǎn)化的結(jié)果。它體現(xiàn)了中華民族和中國人民的價值取向，繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“修身、齊家、治國、平天下”的基本理念，體現(xiàn)了“禮者人之規(guī)范，守禮所以立身也”的禮儀觀念等，是中國精神的具體展現(xiàn)。培育和踐行社會主義核心價值觀能夠增強(qiáng)中國人民的凝聚力、向心力，堅定文化自信。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信的現(xiàn)狀分析

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延傳承數(shù)千年，在歷史的汪洋中匯聚經(jīng)典，煥發(fā)出新的文化活力。然而，目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)前面臨著被曲解誤讀、傳承不當(dāng)?shù)葐栴}，部分國人受西方思想影響，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在非議，嚴(yán)重影響其在提高文化軟實(shí)力、提升文化自信方面的成效。

（一）認(rèn)識層面：中西方文化對比產(chǎn)生“文化自卑”心理

近代中國社會一股很強(qiáng)的文化傾向就是把近代社會的各種問題歸結(jié)為傳統(tǒng)文化[6]。這導(dǎo)致有些國人對中華傳統(tǒng)文化存在非議、對傳統(tǒng)文化的敬畏心、自豪感不斷減弱。此外，全球化的深入發(fā)展使得不同民族的文化得以交流。然而，各種西方思潮、外來文化在一定程度上沖擊了中國本土文化的發(fā)展，給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)帶來不少挑戰(zhàn)。通過中西方文化對比，部分國人認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是封建糟粕，不斷輕視、排斥傳統(tǒng)文化，進(jìn)而產(chǎn)生“文化自卑”心理，嚴(yán)重限制了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

本研究利用所建立的指標(biāo)體系和評價方法，從東營市5個系統(tǒng)，定量分析了東營市2007—2016年綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合水平。2007—2016年東營市綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展綜合得分見表2和圖2。

由于對中華傳統(tǒng)文化缺乏了解，部分國人認(rèn)為盲目批判傳統(tǒng)文化就是正確的傳承態(tài)度。他們熱衷于通過網(wǎng)絡(luò)選擇新興的、國際化的文化產(chǎn)物如日本動漫、科幻電影等，對以中華傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的國產(chǎn)節(jié)目缺乏興趣。更有甚者盲目排斥民族文化，在崇洋媚外中迷失自我，忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的文化價值，進(jìn)而導(dǎo)致“傳統(tǒng)文化無用論”等錯誤思潮橫行，嚴(yán)重影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信的實(shí)際效果。

（二）思想層面：存在“復(fù)古主義”“虛無主義”等錯誤思想

近年來，隨著“國學(xué)熱”“漢字熱”等傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱潮的興起，社會上出現(xiàn)許多全面復(fù)興傳統(tǒng)、過度消費(fèi)文化的不良現(xiàn)象，這導(dǎo)致部分國人對傳統(tǒng)文化的傳承產(chǎn)生誤解，認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化就是要搞“復(fù)古主義”。他們倡導(dǎo)用“三綱五常”等封建文化取代社會主義先進(jìn)文化，片面推崇燒香祭祀、誦經(jīng)仿古等封建活動，甚至要用封建教條代替完善的法律制度，全面實(shí)行“文化復(fù)古”。需要注意的是，所謂的復(fù)古主義是對封建文化的一種盲目推崇，并沒有看到其背后的封建糟粕。我們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是要從中國國情出發(fā)，摒棄傳統(tǒng)文化中的繁文縟節(jié)，結(jié)合時代要求規(guī)范、完善古代禮儀、傳統(tǒng)習(xí)俗，進(jìn)而提升文化自信。

除此以外，當(dāng)前社會存在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏正確認(rèn)識、認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是愚昧的、落后的封建糟粕，對其在提升文化自信方面的作用全盤否定的現(xiàn)象，即“虛無主義”。當(dāng)前，這種虛無主義已然造成惡劣影響，例如一些地方對文化遺產(chǎn)的重要性認(rèn)識不足，犧牲文化遺產(chǎn)換取經(jīng)濟(jì)增長的現(xiàn)象時有發(fā)生；網(wǎng)絡(luò)上存在抹黑英雄、詆毀先烈的現(xiàn)象，對劉胡蘭、狼牙山五壯士等革命先烈進(jìn)行惡搞等。任何民族想要發(fā)展都必須立足于本國文化，否則就會造成文化空虛，影響社會進(jìn)步。面對各種錯誤思潮，我們要堅定民族文化立場，對中華傳統(tǒng)文化去偽存真、取其精華，堅決揚(yáng)棄虛無主義。

（三）實(shí)踐層面：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系不夠完善

我們對待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度是取其精華、棄其糟粕，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[7]。然而，當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分傳承方式?jīng)]有結(jié)合時代的要求、脫離現(xiàn)代社會的需要，嚴(yán)重背離了傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信的初衷。例如：部分電影、電視劇對傳統(tǒng)文化進(jìn)行怪誕演繹，一些歷史人物、英雄人物成為其戲謔的對象；部分國人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解不足、理解不深，使得部分傳統(tǒng)文化在弘揚(yáng)過程中被過度演變、丑化；此外，還有部分國人極端鼓吹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的名義，牟取個人利益。

除此以外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系不夠完善，沒有充分發(fā)揮其在提升文化自信方面的重要作用。具體表現(xiàn)在：政府和社會沒有聯(lián)手構(gòu)建起弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有利環(huán)境，政策保障力度不夠；市場活力不足，未能有力推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化事業(yè)蓬勃興起，豐富、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；學(xué)校對傳統(tǒng)文化的傳承教學(xué)停留在課堂封閉式教學(xué)模式、缺乏創(chuàng)新，未能有效開展實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生在驚嘆于中華傳統(tǒng)之美的同時，獲取必備知識、更好地融入社會；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有真正做到走出國門、走向世界，與世界先進(jìn)文化進(jìn)行交流互鑒、吸收國外有益成果，豐富創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信的實(shí)施路徑

如何在新時代傳承經(jīng)典、創(chuàng)新發(fā)展，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需關(guān)注的重要問題。針對傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀，應(yīng)積極進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，延續(xù)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因，搭建國際平臺，探討提升文化自信的有效實(shí)施路徑。

（一）全社會營造學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實(shí)根基?！盵8]以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信，就要延續(xù)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因，通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，傳承傳統(tǒng)文化之美。

第一，號召全社會學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要在全社會開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及宣傳，通過建設(shè)社區(qū)文化長廊、公共場所文化屏等方式，弘揚(yáng)文化知識，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同；要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究實(shí)效，給予相關(guān)部門資金支持，深入開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究與創(chuàng)新工作，引導(dǎo)全社會堅守正確的價值導(dǎo)向；要持續(xù)進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值詮釋，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的民族精神與英雄精神，在全社會營造“崇拜英雄、爭做英雄”的良好社會風(fēng)尚，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更具信服力。

第二，對各個學(xué)段的學(xué)生開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，建立起貫穿各年齡段的持續(xù)教育體系。推進(jìn)課程資源的創(chuàng)新與開發(fā)，針對不同年齡段的學(xué)生特點(diǎn)，選取適宜的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材；整合師資力量，建立專業(yè)的教學(xué)隊伍進(jìn)行課程教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛；凝聚動員各方力量，推動開展學(xué)社銜接，拓寬社會學(xué)習(xí)渠道，開展實(shí)踐教學(xué)，幫助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)走出課堂、走向社會、融入生活。各級政府及社會群體要積極作為，通過開放歷史博物館、紅色革命教育基地等方式，幫助社會成員深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，深入挖掘背后的革命故事和歷史印記，激發(fā)民族自豪感，增強(qiáng)文化自信。

第三，要在日常生活中營造學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍，增強(qiáng)中國人民對于傳統(tǒng)文化的自信心。古人云，“移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)”。要廣泛開展移風(fēng)易俗的文明行動，引導(dǎo)民眾樹新風(fēng)、揚(yáng)正氣，吸取中華傳統(tǒng)文化的有益成分，摒棄三叩九拜、鋪張浪費(fèi)等封建陋習(xí)。此外，中華傳統(tǒng)節(jié)日寄托著中華民族的民族精神與家國情懷，要積極引導(dǎo)傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，幫助群眾在歡度佳節(jié)的良好氣氛中感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)會其對于社會主義文化建設(shè)、提升文化自信方面的重要意義。

（二）推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”發(fā)展以提升文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過不斷地傳承與積淀，形成了一系列寶貴的文化成果，對于現(xiàn)代社會有著深刻的影響力?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的戰(zhàn)略。概括來說，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代特征相結(jié)合，改造具有借鑒意義的文化內(nèi)涵和呈現(xiàn)形式，增添新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代化形式。創(chuàng)新性發(fā)展是按照時代發(fā)展的新要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行拓展完善[5]。

一方面，要綜合運(yùn)用現(xiàn)代傳播方式，創(chuàng)新文化表達(dá)形式。依據(jù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)發(fā)展”的相關(guān)要求，全社會要廣泛動員、積極開展藝術(shù)創(chuàng)作。運(yùn)用多種形式為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新拓寬傳播渠道。比如開設(shè)民間藝術(shù)展，展示優(yōu)秀的民俗文化遺產(chǎn)，加深國人的文化認(rèn)同感；運(yùn)用現(xiàn)代傳媒技術(shù)拍攝大國技藝的專題紀(jì)錄片，在公共區(qū)域如車站、電影院等進(jìn)行大屏放映，營造獨(dú)特的視覺體驗(yàn)；與文化遺產(chǎn)所在地的居民進(jìn)行深入訪談，了解文化背后的歷史故事、民族精神，加深國人的文化自豪感；利用網(wǎng)絡(luò)平臺，開展線上的文化探討、文化大賽，營造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播熱潮。

另一方面，要積極推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，適應(yīng)時代要求，摒棄封建糟粕，提煉文化精髓，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入活力。例如：拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的廣度，結(jié)合不同民族的文化特色和時代特點(diǎn)，深入發(fā)掘獨(dú)特的民俗文化和優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，凝練物質(zhì)背后的文化精髓；加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的力度，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含厚德載物、敦厚守信等珍貴的價值內(nèi)涵，通過合理的時代轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，幫助其成為社會主義道德新風(fēng)尚，進(jìn)而提升文化自信。

（三）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入治國理政以增強(qiáng)文化自信

一個國家的治理體系是由這個國家的歷史文化傳承、生產(chǎn)力發(fā)展水平和人民決定的[9]。我國的國家治理體系是在整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、立足社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，全體中華兒女同心協(xié)力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會長期穩(wěn)定發(fā)展的情況下構(gòu)建的。其蘊(yùn)含的諸多傳統(tǒng)智慧可以為新時代國家治理提供有益良方，增強(qiáng)國人對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感、自信心。新時代需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“五位一體”的總體布局、“四個全面”的戰(zhàn)略布局相結(jié)合，使其有效發(fā)揮在治國理政、大國外交等方面所起的重要作用。

習(xí)近平總書記指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神等，可以為治國理政提供有益啟示?！盵10]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的治國安邦思想：以“廉以潔己、慈以愛民”為代表的勤儉執(zhí)政思想，對新時代國家的反腐倡廉工作具有重要啟迪；“為政以德”“水能載舟、亦能覆舟”的治國理念，突出強(qiáng)調(diào)了道德與法治在國家建設(shè)方面的重要性，對于新時代建設(shè)法治體系、建成法治國家具有指導(dǎo)意義；“民惟邦本”“以民為本”的民本思想、“道法自然”“天人合一”的和諧思想等，對于推動新時代治國理政具有積極的借鑒意義。新時代要匯聚經(jīng)典文化，凝聚傳統(tǒng)智慧，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益成分融入治國理政，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信。

（四）引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界以提升文化自信

習(xí)近平總書記指出：“要了解世界上不同民族的歷史文化，從中獲得啟發(fā)，為我所用。”[11]當(dāng)今世界是開放多元、兼收并蓄的世界，多種文化得以相互交流、文明互鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界不僅能向全世界分享優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，而且能夠傳承中華文明，展現(xiàn)東方智慧。因此要積極引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界文化交流互鑒，擴(kuò)大我國的文化影響力，以此增強(qiáng)文化自信。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有世界人民所認(rèn)同的精神內(nèi)核，例如“大道之行、天下為公”的理想抱負(fù)、“協(xié)和萬邦”的和平思想、“道法自然、天人合一”的生態(tài)理念，為當(dāng)前倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體構(gòu)建提供了借鑒。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價值理念及深刻內(nèi)涵能夠幫助中國在世界會議上更好地傳遞中國聲音，發(fā)表自己的意見和看法，增強(qiáng)我國的文化話語權(quán)，提升文化自信。

第二，要秉承“求同存異”的原則，通過對比、選擇、融合與創(chuàng)新，創(chuàng)造出不同文化內(nèi)容和圖景平等交流、共生共長的生動活潑的畫面[12]。政府層面應(yīng)積極搭建文化交流平臺，通過舉辦世博會、創(chuàng)建海外文化交流中心等方式，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展對外交流。社會是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播的重要陣地，應(yīng)充分調(diào)動社會各階層的積極性，創(chuàng)新文化宣傳方式。中國傳統(tǒng)節(jié)日是展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的重要窗口，可以舉行賽龍舟、燈謎會等集體活動，幫助外國友人了解傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)藏的文化價值。學(xué)校層面可以通過組織學(xué)生國際交流、出國訪學(xué)，幫助學(xué)生成為中華文化的傳播使者。此外，2020年由英國電視臺拍攝的紀(jì)錄片《杜甫：中國最偉大的詩人》走紅世界，影片通過講解杜甫多舛的一生，以一種嶄新的方式向世界展現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第三，要堅持大同思想，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年傳承與積淀，融合了不同地區(qū)、不同民族的地域文化，具備了獨(dú)特的文化魅力，彰顯了開放包容的頑強(qiáng)生命力，對于解決世界問題具有啟迪作用。因此，要本著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的原則，吸收世界文明的有益成果，豐富發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，致力于打造平等的文化交流平臺。此外，要科學(xué)整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價值理念、道德觀念,將其融入國際間的文化交流，轉(zhuǎn)化為解決現(xiàn)實(shí)問題的具體戰(zhàn)略和措施，為世界貢獻(xiàn)中國智慧，提供中國方案。全面增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際間的認(rèn)可度與影響力，為提升文化自信開拓路徑。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延傳承五千年，在歷史的激流中博采眾長、不斷創(chuàng)新，其蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容、深遠(yuǎn)價值豐富了世界文化視野，對于提升文化自信具有重要意義。新時代為加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，要正視其傳承、傳播過程中面臨的現(xiàn)實(shí)困境，采取行之有效的方法，擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會影響力、國際傳播力，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化伴隨著偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略藍(lán)圖進(jìn)步、發(fā)展，為解決世界問題、促進(jìn)人類發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。