論“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的”

臧建業(yè)，周 師（安徽醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230032）

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》提出：“推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”[1]。對(duì)于促進(jìn)共同富裕和促進(jìn)人的全面發(fā)展（以下簡(jiǎn)稱“兩個(gè)促進(jìn)”）二者關(guān)系，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的”[2]。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)該命題并未給予充分的重視，要么將其視為不證自明的問(wèn)題，缺乏“問(wèn)題意識(shí)”，要么簡(jiǎn)單把二者等同起來(lái)，對(duì)二者差異“視而不見(jiàn)”，這無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都是有害的。厘清“兩個(gè)促進(jìn)”的科學(xué)內(nèi)涵，挖掘“兩個(gè)促進(jìn)”相統(tǒng)一的思想淵源，厘清“兩個(gè)促進(jìn)”相統(tǒng)一的內(nèi)在聯(lián)系，指明“兩個(gè)促進(jìn)”相統(tǒng)一的實(shí)踐進(jìn)路，既具有理論價(jià)值，又具有實(shí)踐意義。

一、“兩個(gè)促進(jìn)”相統(tǒng)一的科學(xué)內(nèi)涵

“兩個(gè)促進(jìn)”緊密關(guān)聯(lián)，兩者在很多方面都體現(xiàn)了高度統(tǒng)一，蘊(yùn)含著內(nèi)容上的統(tǒng)一、覆蓋群體的統(tǒng)一、發(fā)展目的統(tǒng)一以及推進(jìn)過(guò)程的統(tǒng)一。

（一）共同富裕的內(nèi)涵

習(xí)近平總書記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義”[3]。習(xí)近平總書記的這一論斷揭示了共同富裕的深刻含義：從共同富裕的覆蓋人群看，它包含了全體人民，是14億中華兒女的富裕，不是少部分人的富裕。共同富裕的實(shí)現(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人為之奮斗的目標(biāo)，共同富裕的實(shí)現(xiàn)會(huì)惠及全體人民和全部地區(qū)，會(huì)讓所有人共同享有發(fā)展成果；從共同富裕的內(nèi)容來(lái)看，它既包括物質(zhì)和精神富裕，還包括了就業(yè)機(jī)會(huì)、人均收入安排、社會(huì)保險(xiǎn)、文化教育、居住、健康、扶幼、養(yǎng)老等，包含了我國(guó)建設(shè)的各個(gè)層面；從共同富裕的實(shí)現(xiàn)途徑來(lái)看，它既不是服務(wù)均等化也不是同時(shí)富裕，而是全體人民通過(guò)自己的奮斗共同享有發(fā)展成果下有區(qū)別的富裕，可以一些人先富起來(lái)，一些人后富；從共同富裕的推進(jìn)過(guò)程來(lái)看，共同富裕不是短時(shí)期就能完成的，現(xiàn)在我國(guó)貧富差距依然很大，特別是在農(nóng)村地區(qū)，要實(shí)現(xiàn)共同富裕尚待時(shí)日，因此要立足實(shí)際把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律促進(jìn)共同富裕。

（二）人的全面發(fā)展的內(nèi)涵

習(xí)近平總書記指出：“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動(dòng)的、全面的人，而不是‘僵化’的、‘單向度’的人”[4]。習(xí)近平總書記之所以認(rèn)為人應(yīng)該是“文化”的人，是因?yàn)榫裎幕瘜?duì)人的全面發(fā)展具有極端重要性，如果人在發(fā)展過(guò)程中只重視物質(zhì)而不重視精神，那么就會(huì)成為“單向度的人”，也就是“喪失否定、批判和超越能力的人”[5]。最終會(huì)被欲望所控制成為物的奴隸，與人的全面發(fā)展相背而馳。人的全面發(fā)展實(shí)質(zhì)即激發(fā)人的本質(zhì)力量使其充分體現(xiàn)，全面發(fā)展的人是能動(dòng)的人，是因?yàn)槿耸怯凶灾饕庾R(shí)的能動(dòng)性的生物，實(shí)踐是人獨(dú)有的，人在實(shí)踐中充分發(fā)揮能動(dòng)性達(dá)到了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的。全面發(fā)展的人是全面的人，是指人的發(fā)展內(nèi)容和發(fā)展群體的全面性。人的發(fā)展內(nèi)容的全面性就是滿足人的多重需要；人的發(fā)展群體的全面性不是某些人的發(fā)展，是指全體人民的發(fā)展，不是地域性的發(fā)展而是全世界的共同發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展需要人個(gè)性的發(fā)展。每個(gè)人受到先天和后天因素的影響，每個(gè)人的個(gè)性都不盡相同，只有當(dāng)人的多方面的需要被滿足后，人才能夠釋放自己的個(gè)性，人個(gè)性的自由發(fā)展是最高層級(jí)的要求。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展需要人能力的發(fā)展。人能力的發(fā)展包含了勞動(dòng)能力和社會(huì)交流的能力等，其中，勞動(dòng)能力是人的基礎(chǔ)能力，它包括了體力和智力兩個(gè)方面，是兩者的總和，只有有了勞動(dòng)能力才能夠擁有其他能力。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展還需要人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。社會(huì)關(guān)系是每個(gè)人發(fā)展的前提和條件，提升社會(huì)關(guān)系的質(zhì)量和水平，才能促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（三）“兩個(gè)促進(jìn)”相統(tǒng)一的內(nèi)涵

從內(nèi)容來(lái)看，促進(jìn)共同富裕包含了人們生活各方面富裕的內(nèi)容，其中以經(jīng)濟(jì)、科技等硬實(shí)力為核心的物質(zhì)富裕是促進(jìn)共同富裕的基礎(chǔ)，物質(zhì)富裕只是一方面，促進(jìn)共同富裕還包括了文化社會(huì)和生態(tài)的軟實(shí)力，它們兩者是缺一不可的。人的生活需求，既包含了物質(zhì)層面又包含著精神文明層面，人類社會(huì)廣泛開(kāi)展的物質(zhì)文明與精神文明，既是促進(jìn)共同富裕的重要內(nèi)容，也是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要方面，兩者相輔相成缺一不可。只有人的物質(zhì)生活和精神生活都改善，促進(jìn)人的全面發(fā)展才有可能；從覆蓋群體來(lái)看，促進(jìn)共同富裕會(huì)惠及全體人民和全部地區(qū)，讓所有人共同享有發(fā)展成果。促進(jìn)人的全面發(fā)展同樣是指所有人，兩者都體現(xiàn)了覆蓋群體的全面性；從發(fā)展目的來(lái)看，促進(jìn)共同富裕不僅是有關(guān)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題和社會(huì)資源分配的問(wèn)題，從根本上是有關(guān)平等機(jī)會(huì)和共享問(wèn)題，更是有關(guān)人的全面發(fā)展問(wèn)題，是社會(huì)與人的全面發(fā)展目標(biāo)的一致?！皟蓚€(gè)促進(jìn)”相統(tǒng)一體現(xiàn)了以人民為中心的價(jià)值旨?xì)w，體現(xiàn)了發(fā)展目的的統(tǒng)一；從推進(jìn)過(guò)程來(lái)看，“兩個(gè)促進(jìn)”都不是短時(shí)期就能實(shí)現(xiàn)的?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化道路以共同富?；A(chǔ)上人與社會(huì)的全面發(fā)展為發(fā)展目的”[6]，要堅(jiān)持新發(fā)展理念走中國(guó)式現(xiàn)代化道路推動(dòng)人類文明新形態(tài)深度展開(kāi)，推動(dòng)“兩個(gè)促進(jìn)”相統(tǒng)一。

二、“兩個(gè)促進(jìn)”相統(tǒng)一的思想淵源

“兩個(gè)促進(jìn)”相統(tǒng)一的思想是吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于大同和民本思想、馬克思共同富裕思想和人的全面發(fā)展思想形成的，是在中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕和人的全面發(fā)展的偉大實(shí)踐中得來(lái)的。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于“兩個(gè)促進(jìn)”相統(tǒng)一的思想

自古以來(lái)，我國(guó)人民對(duì)共同富裕和人的全面發(fā)展就有著追求。最早的共同富裕思想來(lái)自《民勞》里的“民亦勞止，汔可小康”?！靶】怠逼浔疽鉃榘部?、平安，表達(dá)了奴隸制時(shí)代先民們對(duì)小康生活的向往。中國(guó)自古以來(lái)就有耕讀傳家的文化傳統(tǒng)，耕田可以事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命。讀書可以知詩(shī)書，達(dá)禮義，修身養(yǎng)性，以立高德。耕讀傳家說(shuō)的就是生產(chǎn)和立德并舉、是物質(zhì)和精神的全面發(fā)展。在近代，革命先驅(qū)李大釗提出了“人人均能享受平均的供給，得到最大的幸福”的美好愿望，孫中山先生則提出來(lái)“振興中華”的目標(biāo)，希望能夠?qū)崿F(xiàn)民族獨(dú)立，國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。這些思想都無(wú)一例外地體現(xiàn)中國(guó)人民對(duì)共同富裕和人的全面發(fā)展的向往。這些思想為我國(guó)的建設(shè)事業(yè)提供了指引，同時(shí)也激發(fā)了中華兒女奮斗的熱情。

（二）馬克思主義經(jīng)典作家“兩個(gè)促進(jìn)”相統(tǒng)一的思想

歐文和傅立葉認(rèn)為私有制是導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富占有兩極分化的罪魁禍?zhǔn)?，他們認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)共同富裕和人的全面發(fā)展必須實(shí)行公有制，消除私有制和舊式分工。圣西門認(rèn)為應(yīng)該使用和平手段實(shí)行社會(huì)主義所有制，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)擁有財(cái)產(chǎn)，改善他們的生活狀況。

馬克思認(rèn)為資本主義“在產(chǎn)生財(cái)富的那些關(guān)系中也產(chǎn)生貧困”[7]，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[8]。恩格斯進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[9]，真正實(shí)現(xiàn)了共同富裕和人的全面發(fā)展。

列寧和斯大林進(jìn)一步豐富和發(fā)展了這一思想。列寧認(rèn)為在社會(huì)主義制度下人們不用像資本主義社會(huì)那樣掠奪別人的財(cái)富就能富有，工人階級(jí)要推翻資產(chǎn)階級(jí)獲得解放。斯大林認(rèn)為，“不實(shí)行集體化，就不能把我國(guó)引上建成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的康莊大道”[10]，只有在公有制占主體地位的前提下，才有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義的勝利。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨人“兩個(gè)促進(jìn)”相統(tǒng)一的思想

實(shí)現(xiàn)共同富裕和過(guò)上美好生活是中國(guó)人民的共同愿望。西方列強(qiáng)從1840年起便開(kāi)始通過(guò)各種形式侵略中國(guó)，中國(guó)的領(lǐng)土和主權(quán)完整遭到了嚴(yán)重的破壞，人民生活在水深火熱之中苦不堪言。中國(guó)共產(chǎn)黨在探索共同富裕和人的全面發(fā)展的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放、解決人民溫飽問(wèn)題、全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，形成了包括人民主體、共同富裕、群眾本位、人的本質(zhì)和價(jià)值、人的素質(zhì)和改造等思想內(nèi)容，豐富了“兩個(gè)促進(jìn)”相統(tǒng)一的思想。

中華人民共和國(guó)剛成立時(shí)一窮二白，國(guó)家的首要任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)滿足人民的基本生存和生活條件，鞏固和穩(wěn)定新生的政權(quán)。這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的探索有：一是發(fā)展經(jīng)濟(jì)解決溫飽問(wèn)題以實(shí)現(xiàn)人的基本需求；二是對(duì)人的思想上的要求是又紅又專，德才兼?zhèn)?；三是?duì)人的教育提出要全面發(fā)展，德智體美勞各個(gè)方面都要取得優(yōu)異的成績(jī)；四是對(duì)人的勞動(dòng)上的要求要促進(jìn)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合，提出教育過(guò)程要與生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程聯(lián)系起來(lái)。

人的全面發(fā)展思想是貫穿在鄧小平理論體系中的一條主線，既是它的核心內(nèi)容又是它的基本特征，這集中體現(xiàn)在他的共同富裕的思想上?！肮餐辉！币辉~，其實(shí)就是立足當(dāng)代中國(guó)發(fā)展，用中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言所表達(dá)的渴望每個(gè)人全面自由發(fā)展的共同理想。因?yàn)槲ㄓ凶吖餐辉５牡缆凡攀菆?jiān)持了社會(huì)主義發(fā)展方向，這也是對(duì)馬克思人的全面自由發(fā)展思想的中國(guó)化拓展。

江澤民貫徹了歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)。江澤民指出，“國(guó)家是人民的，人民的力量是國(guó)家前進(jìn)發(fā)展的根本力量?！盵11]在社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展過(guò)程中，要促進(jìn)人的全面發(fā)展，就要滿足人民的物質(zhì)和精神的需要，強(qiáng)調(diào)要著力實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，把它當(dāng)作一切工作的出發(fā)點(diǎn)，在發(fā)展中緊緊依靠人民。

胡錦濤提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。他指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)?！盵12]胡錦濤還堅(jiān)持物質(zhì)和精神文明統(tǒng)一發(fā)展，將社會(huì)和人的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[13]，“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的提出豐富了“兩個(gè)促進(jìn)”的深刻內(nèi)涵，對(duì)促進(jìn)共同富裕和人的全面發(fā)展至關(guān)重要。促進(jìn)共同富裕包括了“現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域和方面，建設(shè)是發(fā)展層面，富裕是發(fā)展成果的共享層面，二者是統(tǒng)一于中國(guó)式的現(xiàn)代化，統(tǒng)一于人的全面發(fā)展。 ”[14]

三、“兩個(gè)促進(jìn)”的邏輯關(guān)系

“兩個(gè)促進(jìn)”之間聯(lián)系緊密。促進(jìn)共同富裕為人的全面發(fā)展提供保障，促進(jìn)共同富裕歸根到底也是為了人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展也會(huì)促進(jìn)共同富裕，兩者相互推動(dòng)相互促進(jìn)。

（一）促進(jìn)共同富裕是促進(jìn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和條件

“人的全面發(fā)展涵蓋人的需要、人的能力、人的個(gè)性和社會(huì)關(guān)系等多方面的內(nèi)容?！盵15]首先，促進(jìn)共同富裕滿足了人的多方面的需求。人作為感性存在物，有著多層次的需求，只有人的需求得到了滿足，人才能得到發(fā)展。共同富裕滿足了人民物質(zhì)和精神的需要，滿足了人們對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域和方面的需求。其次，促進(jìn)共同富裕滿足了人的能力和素質(zhì)全面發(fā)展的需要。人的能力和素質(zhì)的發(fā)展是人的各種能力綜合在一塊作用于人的實(shí)踐活動(dòng)，人的能力和素質(zhì)的發(fā)展受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等多方面的制約。共同富裕下，人的能力會(huì)得到極大的提高和完善，能力不平衡的問(wèn)題也會(huì)得到慢慢解決，每個(gè)人活動(dòng)受到的局限和約束也會(huì)越來(lái)越少，可以在更廣泛的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮自身的能力和才華。每個(gè)人的活動(dòng)是為了實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，是為了滿足自身的發(fā)展需要，不再僅僅是為了生存。最后，促進(jìn)共同富裕使人的社會(huì)關(guān)系得到發(fā)展。馬克思認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展和自身社會(huì)關(guān)系的發(fā)展對(duì)人的全面發(fā)展有著重要影響。在當(dāng)代資本主義社會(huì)里人的社會(huì)關(guān)系得到了一定的發(fā)展，但這卻不是真正的幸福生活，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)內(nèi)對(duì)外進(jìn)行雙重掠奪和剝削，對(duì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展運(yùn)行支配控制，對(duì)人進(jìn)行奴役和剝削。只有在社會(huì)主義制度下，人才能使自身的局限性消除，人的活動(dòng)才能夠不再受外界因素的控制，才能夠保證“各個(gè)人向完全的個(gè)人的發(fā)展”[16]。促進(jìn)共同富裕為人社會(huì)關(guān)系的發(fā)展創(chuàng)造了良好的空間，每個(gè)人的社會(huì)關(guān)系也都突破了外界的束縛，每一個(gè)人都能享受發(fā)展帶來(lái)的成果，實(shí)現(xiàn)更加全面的發(fā)展。

（二）促進(jìn)人的全面發(fā)展是促進(jìn)共同富裕的根本目標(biāo)

實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義的終極目標(biāo)。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)方式的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)人的全面發(fā)展起著決定性作用，資本主義國(guó)家由于私有制和社會(huì)分工的存在，只會(huì)讓勞動(dòng)者片面發(fā)展，而共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)行公有制和社會(huì)化大生產(chǎn)，人的自由時(shí)間大大延長(zhǎng)，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。共同富裕是邁向共產(chǎn)主義的重要階段性目標(biāo)，因而必須把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為促進(jìn)共同富裕的根本目標(biāo)。“兩個(gè)促進(jìn)”相統(tǒng)一就是堅(jiān)持“以人民為中心”的深刻體現(xiàn)，其實(shí)就是回答了“為了誰(shuí)”的問(wèn)題，即為了人民，歸根結(jié)底共同富裕是所有人的共同富裕，促進(jìn)共同富裕的目標(biāo)從根本上講是促進(jìn)人的全面發(fā)展。在我國(guó)建設(shè)中促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的落腳點(diǎn)始終是為了人的發(fā)展，為了推動(dòng)人的全面發(fā)展。在2020年我們?nèi)娼ǔ闪诵】瞪鐣?huì)，離共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)又近了一步，這是我們黨以人民為中心發(fā)展取得的偉大成就，也是每一個(gè)人奮斗的結(jié)果，這對(duì)我國(guó)和對(duì)世界都有特別重要的意義。在黨的十九屆六中全會(huì)的公報(bào)上，關(guān)于“人民”“全面”“發(fā)展”的詞匯頻率很高，這也能夠說(shuō)明我們黨做的一切工作都是圍繞著“人的全面發(fā)展”這一主題和目的來(lái)開(kāi)展的，取得的一切成果也都是由人民共享。中國(guó)在革命時(shí)期和如今現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期取得的一切成果從本質(zhì)上說(shuō)都是人的勝利，我們要發(fā)揮自己的能力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)促進(jìn)”。

（三）共同富裕與人的全面發(fā)展相互推動(dòng)相互促進(jìn)

社會(huì)發(fā)展的程度在一定方面反映了人的發(fā)展程度，人的全面發(fā)展過(guò)程中的每一段進(jìn)展，會(huì)增強(qiáng)人們發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的主觀能動(dòng)性，可以推動(dòng)共同富裕目標(biāo)的達(dá)成。促進(jìn)人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根本要求，目的在于實(shí)現(xiàn)全體人民都積極自由地參與到中國(guó)的發(fā)展中，并且平等地享有一切發(fā)展成果。習(xí)近平總書記深刻地把握了人和社會(huì)發(fā)展之間的辯證關(guān)系，多次闡述了關(guān)于人的全面發(fā)展的原則。他指出發(fā)展社會(huì)事業(yè)，加強(qiáng)社會(huì)主義建設(shè)和管理要緊緊圍繞著人的全面發(fā)展，社會(huì)發(fā)展對(duì)人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)非常重要，這一論斷為社會(huì)主義建設(shè)方面提供了目標(biāo)導(dǎo)向。共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須要依靠人的全面發(fā)展，只有人民群眾積極投身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，才會(huì)創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富；人的能力與素質(zhì)越是發(fā)展，就越能夠創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，社會(huì)在發(fā)展中就越能夠走向共同富裕。

四、“兩個(gè)促進(jìn)”相統(tǒng)一的實(shí)踐進(jìn)路

在推動(dòng)“兩個(gè)促進(jìn)”相統(tǒng)一的實(shí)踐中必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)持公有制的主體地位。

（一）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“兩個(gè)促進(jìn)”相統(tǒng)一的政治保證

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值追求決定了“兩個(gè)促進(jìn)”相統(tǒng)一必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)?！皟蓚€(gè)促進(jìn)”源于馬克思主義的共產(chǎn)主義理想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，是一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈追求的目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中一直堅(jiān)持馬克思主義，致力于實(shí)現(xiàn)共同富裕和人的全面發(fā)展。共產(chǎn)黨把握到“兩個(gè)促進(jìn)”的基本內(nèi)涵并對(duì)其重要性進(jìn)行了深刻地闡釋，認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)促進(jìn)”相統(tǒng)一是解決我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展中一系列問(wèn)題的重要方法。中國(guó)共產(chǎn)黨取得的歷史成就表明“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨”。中國(guó)發(fā)展取得的一切成就都?xì)w功于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，都充分表明是歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，唯有貫徹黨的領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)家才可以富強(qiáng)與前進(jìn)，才能使人民過(guò)上富足的生活。所以，在對(duì)“兩個(gè)促進(jìn)”的探索實(shí)踐中，我們必須充分認(rèn)識(shí)到黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵作用，制定好適當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)條件可以促進(jìn)群眾致富的措施，引導(dǎo)全體群眾依靠艱苦奮斗開(kāi)創(chuàng)出美好生活。

（二）堅(jiān)持以人民為中心是“兩個(gè)促進(jìn)”相統(tǒng)一的根本前提

堅(jiān)持以人民為中心是黨治國(guó)理政的根本政治立場(chǎng)與核心內(nèi)容，習(xí)近平總書記指出：“始終做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[17]。這就詮釋了我們追求發(fā)展的深刻內(nèi)涵。其一，人民是發(fā)展的主題，我們追求發(fā)展，歸根到底就是為了滿足人民美好生活的需要，為了人民而發(fā)展，發(fā)展才有了意義和動(dòng)力。這就要求在政策謀劃之初就要把人民的利益放在首位，以人民的意見(jiàn)作為政策評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。其二，要堅(jiān)持發(fā)展依靠人民。人民是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗表明，只有依靠人民才能克敵制勝，才能在當(dāng)前多變的國(guó)際局勢(shì)中站穩(wěn)腳跟，立于不敗之地。在發(fā)展中要不斷改革體制機(jī)制使人民的權(quán)益落到實(shí)處，創(chuàng)新保障各項(xiàng)政治制度以保障人民主體地位。其三，在發(fā)展和享受成果的過(guò)程中要充分地考慮人民的需要。要把發(fā)展的目標(biāo)聚焦到人民最關(guān)切的地方，各項(xiàng)政策要十分具體地落實(shí)到人民的吃穿用行上，讓人民過(guò)上美好的生活。只要我們心懷人民，立足實(shí)踐保障人民的權(quán)益，大力激發(fā)人民的智慧和力量，就一定能夠創(chuàng)造更多的奇跡，就能夠促進(jìn)共同富裕和人的全面發(fā)展取得進(jìn)展。

（三）貫徹新發(fā)展理念是“兩個(gè)促進(jìn)”相統(tǒng)一的必由之路

貫徹新發(fā)展理念不僅是促進(jìn)共同富裕的必由之路，也是人的全面發(fā)展的必由之路。踐行創(chuàng)新發(fā)展，就是要不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。要堅(jiān)持馬克思主義發(fā)展觀進(jìn)行我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，把馬克思主義發(fā)展觀與我國(guó)建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)發(fā)展中的一些問(wèn)題進(jìn)行理論總結(jié)與創(chuàng)新，不斷地完善我國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)制度，形成能夠確保創(chuàng)新發(fā)展的制度保障；踐行協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要注重發(fā)展過(guò)程中各方面建設(shè)的平衡性與整體性，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。要注重區(qū)域間的協(xié)調(diào)發(fā)展，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相互支撐的區(qū)域發(fā)展，還要注重物質(zhì)文明和精神文明之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，使兩者能夠相互推動(dòng)相互促進(jìn)；踐行綠色發(fā)展理念，就是要走綠色發(fā)展道路，保護(hù)我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境。在發(fā)展中不能只講經(jīng)濟(jì)效益，要人與自然和諧相處，不斷地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)；踐行開(kāi)放發(fā)展理念，就是要堅(jiān)持主動(dòng)開(kāi)放和全面開(kāi)放。放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入規(guī)則，刺激內(nèi)資企業(yè)更好的創(chuàng)新發(fā)展，形成內(nèi)外資良性競(jìng)爭(zhēng)的局面。加強(qiáng)各國(guó)間的交流與合作，實(shí)現(xiàn)各國(guó)間經(jīng)濟(jì)全球化的合作共贏；共享發(fā)展能夠更好地維護(hù)公平正義。踐行共享發(fā)展就是要堅(jiān)持以人為本，在發(fā)展中注重城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，加大力度促進(jìn)公共服務(wù)普惠性和均等化發(fā)展。要貫徹新發(fā)展理念提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率和質(zhì)量，將“蛋糕”做大分好。

（四）堅(jiān)持公有制的主體地位是“兩個(gè)促進(jìn)”相統(tǒng)一的制度保證

保持公有制的主體性，這既有助于進(jìn)一步提高社會(huì)生產(chǎn)力，又有助于避免財(cái)富懸殊。托馬斯·莫爾在《烏托邦》中深刻批判了資本主義私有制，他認(rèn)為實(shí)行公有制才能確保財(cái)產(chǎn)歸公共所有，生活資料按需分配，才能沒(méi)有剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)完全平等。在“兩個(gè)促進(jìn)”相統(tǒng)一的實(shí)踐中，要堅(jiān)持發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，充分發(fā)揮它們?cè)诖龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)增長(zhǎng)過(guò)程中的推動(dòng)功能。提高一些壟斷性國(guó)企的稅收比例，例如煙草和能源礦產(chǎn)，對(duì)于高精尖的航天軍工應(yīng)該采取一些優(yōu)惠措施，加大投資力度，充分提升企業(yè)的創(chuàng)新能力；加大在醫(yī)療、教育等民生領(lǐng)域的投資力度，承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，大力發(fā)展慈善事業(yè)，發(fā)揮公有制共富共享的制度優(yōu)勢(shì)；非公有制經(jīng)濟(jì)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)的比例很大，對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)很多，要激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。政府要為非公有制經(jīng)濟(jì)營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境，吸收國(guó)內(nèi)外資本注入非公有制經(jīng)濟(jì)，為企業(yè)提供技術(shù)支持，提升企業(yè)的創(chuàng)新力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，現(xiàn)階段“既要防止‘資本’無(wú)序擴(kuò)張，又不能徹底摒棄‘資本’，使其幫助我們更好地走完社會(huì)主義初級(jí)階段”[18]，扎實(shí)推動(dòng)“兩個(gè)促進(jìn)”取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。