習(xí)近平關(guān)于共同富裕思想的重要論述及現(xiàn)實意義

王前軍，孫明月（合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601）

實現(xiàn)全體人民共同富裕，是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的價值追求?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“推動高質(zhì)量發(fā)展，全面深化改革開放，促進共同富裕?！盵1]共同富裕思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是推動實現(xiàn)全體人民共同富裕的行動指南，標(biāo)志著黨對共同富裕的認(rèn)識達(dá)到了新的高度。準(zhǔn)確把握習(xí)近平關(guān)于共同富裕思想的重要論述，對于扎實推動共同富裕取得更加明顯的實質(zhì)性進展，以及創(chuàng)造人類文明新形態(tài)和走中國式現(xiàn)代化道路具有重大理論與實踐意義。

一、習(xí)近平關(guān)于共同富裕思想重要論述的生成邏輯

習(xí)近平關(guān)于共同富裕思想的重要論述是在歷史與現(xiàn)實、理論與實踐的結(jié)合中生成和發(fā)展的，它致力于實現(xiàn)每一個人的自由全面發(fā)展，立足于縮小社會貧富差距問題，堅持和發(fā)展了馬克思主義共同富裕思想，因而有著深刻的內(nèi)在邏輯。

（一）理論賡續(xù)：源自于馬克思主義共同富裕理論的科學(xué)指引

馬克思、恩格斯在唯物史觀的基礎(chǔ)之上，對未來社會的主要特征作了科學(xué)的預(yù)測，指出在未來社會，“生產(chǎn)將以所有人富裕為目的”[2]。馬克思、恩格斯早在19世紀(jì)中葉就清楚地看到資本主義走向滅亡的歷史必然性，他們目睹了資本主義社會無法解決的矛盾并由此引發(fā)的一系列周期性的經(jīng)濟危機，看到了資本家猖狂地對剩余價值進行掠奪，無情地對工人的剩余勞動進行殘酷剝削，分析了在資本主義私有制度下，一邊是資本家財富的日益增多，一邊是工人貧困的不斷加劇，由此導(dǎo)致社會貧富差距越拉越大，兩極分化也越來越嚴(yán)重。馬克思、恩格斯認(rèn)為，只有生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、公有制占主導(dǎo)地位的社會主義社會，共同富裕才有可能實現(xiàn)。因此，必須建立無產(chǎn)階級專政，消除私有財產(chǎn)和剝削，建設(shè)社會主義的公有制，實行按勞分配制度，有計劃地指導(dǎo)和調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)，以滿足每個人自由而全面的發(fā)展需要。對于共同富裕，馬克思和恩格斯對此的解釋不是“均富”，即不是平均地?fù)碛猩鐣敻唬且环N人人富裕、全面富裕。通俗來說這不是一種平均主義，它是所有人的，不是少數(shù)人的；既有物質(zhì)的也有精神的，不是只要某一方面的；是允許存在一定差距的，不是同等水平的；是循序漸進的，不是同步實現(xiàn)的，共同富裕需要的是我們每個人為自己的人生拼搏努力。同時，實現(xiàn)共同富裕是一項長期的任務(wù)，這個任務(wù)的實現(xiàn)過程是非常復(fù)雜和困難的。列寧在繼承馬克思、恩格斯共同富裕思想的基礎(chǔ)上，努力尋求生產(chǎn)力水平相對落后的社會主義國家進行社會主義建設(shè)的途徑，他認(rèn)為消除貧困和實現(xiàn)共同富裕對維護和鞏固蘇維埃政權(quán)來說具有至關(guān)重要的意義?？梢姡餐辉Ｊ邱R克思主義經(jīng)典理論對于未來社會的美好愿景，為我們探索共同富裕指明了前進方向，也為習(xí)近平共同富裕思想的形成提供了科學(xué)方法和價值參考。

（二）實踐啟迪：熔鑄于中國特色社會主義的偉大實踐

中國共產(chǎn)黨成立初期就認(rèn)識到通過土地革命來解決農(nóng)民的貧困問題。中華人民共和國成立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人鼓勵農(nóng)民進行生產(chǎn)，農(nóng)村合作化運動使農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在一定程度上得到了發(fā)展。三大改造之后建立起社會主義制度，通過修建農(nóng)田水利、救濟救災(zāi)政策、“五?！惫B(yǎng)政策等，滿足廣大人民的基本需求。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，在制度層面上，為中國人民的共同富裕掃清了障礙。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，鄧小平指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[3]1978年推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，讓農(nóng)民自己耕作自己收獲，交足國家的，剩下就全是自己的，激發(fā)了廣大農(nóng)民辛勤勞作的熱情。隨之而來的城市經(jīng)濟體制改革也很大程度上緩解了貧困現(xiàn)狀，帶動了經(jīng)濟的發(fā)展。鄧小平指出，可以讓一部分人先富起來，再帶動和幫助后富，所以中國選擇了一條獨特的發(fā)展道路，通過追求效率將好的政策和機遇優(yōu)先給到能更大利用、發(fā)揮好它的人。四十多年來，我們圍繞著共同富裕的目標(biāo)，堅持“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，積極推進西部大開發(fā)，振興東北老工業(yè)基地，促進全國各地的協(xié)調(diào)發(fā)展；實施科教興國戰(zhàn)略，堅持可持續(xù)發(fā)展，把人的全面發(fā)展與共同富裕相聯(lián)系起來，中國經(jīng)濟得到了迅速的發(fā)展，人民的生活水平明顯提升，為實現(xiàn)共同富裕提供了更為充沛的物質(zhì)條件。新時代，習(xí)近平提出精準(zhǔn)扶貧策略，旨在解決人民群眾最為關(guān)注的民生問題，即貧困問題，指出消除貧困是為了滿足人們對于美好生活的熱切渴望。2020年，全面建成小康社會取得歷史性成就，為進一步實現(xiàn)全民共同富裕創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)條件及更加健全的制度保障，帶領(lǐng)中國人民在共同富裕的道路上邁出了堅實步伐。

（三）文明借鑒：涵養(yǎng)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊

共同富裕思想在精神氣質(zhì)上有著跨越千年的傳承，沉淀于中華民族源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀文化之中，習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)智慧。兩千多年前的諸子百家就曾提過“大同社會”，它承載了中國人民的集體向往和美好期盼，已經(jīng)深深刻在了中華民族的基因之中，成為中華民族的一種追求?！疤斓谰健笔俏覈糯餐辉Ｓ^念的雛形，中國的儒學(xué)家們對于“天下大同”懷有著始終如一的熱情，孔子對未來理想社會的架構(gòu)是“均無貧，和無寡，安無傾”，在他看來，均貧不是普遍的貧困，而是“均無貧”，即達(dá)到共同富裕；孟子則主張推己及人，形成人與人之間和諧融洽的社會氛圍；作為儒家的經(jīng)典著作，《禮記·禮運》中提道：“大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦……故外戶而不閉，是為大同?！盵4]勾勒出大同社會的基本特征，這也反映了人民對于無拘無束、不受壓迫、沒有貧窮的美好生活的向往；“不患寡而患不均”是要消除不公，爭取最大限度的公平，農(nóng)民起義提出了“均貧富、等貴賤”的口號，以及“王侯將相寧有種乎”，充分彰顯了人民對于平等的向往；康有為雖然在西方文化的影響下被迫接受了民族國家的架構(gòu)，但他還是在《大同書》中，大力宣揚天下為公的理想社會；孫中山甚至在每一個華人的街頭巷尾，都掛上了“天下為公”的牌子，他的理念、目標(biāo)和思想背后的根本精神，就是用“天下為公”四個字來概括的，力圖通過實行三民主義，做到“公天下”，建立資產(chǎn)階級共和國，進而實現(xiàn)中國的獨立、富強。但是，由于當(dāng)時落后的社會生產(chǎn)力和封建專制制度的影響，前人所追求的共同富裕和美好生活始終是一種烏托邦理想，缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)，因而是不可能實現(xiàn)的。

二、習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平共同富裕思想內(nèi)容豐富、有機統(tǒng)一，包含了內(nèi)涵、手段和方法等多個層面的內(nèi)容，構(gòu)成了一套系統(tǒng)科學(xué)細(xì)致的思想體系，為新時代促進共同富裕提供了科學(xué)指南。

其一，共同富裕是社會主義的本質(zhì)屬性。習(xí)近平總書記指出：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征?！盵5]中國式現(xiàn)代化與共同富裕是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，前者為后者提供了價值引導(dǎo)，后者是前者的內(nèi)在需求，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，更加要把實現(xiàn)共同富裕作為根本任務(wù)。共同富裕是全民全面的共同富裕，即全體人民在物質(zhì)和精神都富裕。共同富裕并不能只是代表經(jīng)濟富裕，隨著社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，人們的需求層次也在不斷提高，所以共同富裕不僅僅局限于某一方面的“坡腳”式發(fā)展，更應(yīng)該成為一種囊括政治、經(jīng)濟、文化等多個層面的高質(zhì)量發(fā)展道路。要以共同富裕作為人民幸福的著力點，通過艱苦勞作和互相支持，人民群眾普遍達(dá)到生活上富裕富足，精神上充滿信心，自強不息。共同富裕是分階段實現(xiàn)的，習(xí)近平總書記指出：“到2035年……全體人民共同富裕邁出堅實步伐”“到本世紀(jì)中葉……全體人民共同富?；緦崿F(xiàn)”[6]。這樣，共同富裕成為看得見摸得著的目標(biāo)了。推進共同富裕是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，也是一項現(xiàn)實工作，要把它與現(xiàn)代化建設(shè)的進程結(jié)合起來，不斷地在推進共同富裕中取得階段性成果。

其二，實現(xiàn)共同富裕是目標(biāo)與過程的統(tǒng)一。實現(xiàn)共同富裕是總目標(biāo)，同時也是一個長期探索的過程，而精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興則是實現(xiàn)共同富裕的階段性任務(wù)。貧困人口的脫貧致富，不僅決定著共同富裕的實現(xiàn)，而且脫貧的程度決定著共同富裕的水平。習(xí)近平將精準(zhǔn)扶貧作為新時代消除貧困的關(guān)鍵舉措，把貧困問題、民生問題同共同富裕聯(lián)系起來，這也是中國共產(chǎn)黨的又一理論創(chuàng)新，他多次指出要解決好“扶持誰、誰來扶、怎么扶、如何退”的問題。其中，針對“怎么扶”，習(xí)近平提出了“六個精準(zhǔn)”和“五個一批”等措施，并在扶貧工作機制上進行了創(chuàng)新，努力克服新冠肺炎疫情和嚴(yán)重的洪水災(zāi)害所帶來的負(fù)面影響，實現(xiàn)了脫貧攻堅的完美收官，兌現(xiàn)了黨對共同富裕的歷史性承諾。鄉(xiāng)村承載了大量的低收入人群、低收入行業(yè)，鄉(xiāng)村人群也是廣大西部和相對欠發(fā)達(dá)地區(qū)的重點人群。鄉(xiāng)村振興是精準(zhǔn)扶貧的接續(xù)，是共同富裕的主要表現(xiàn)，沒有鄉(xiāng)村振興，就沒有真正意義的共同富裕。因此，共同富裕必須要考慮到農(nóng)村人口，我們在鞏固脫貧成果的同時，大力推動鄉(xiāng)村振興與扶貧工作的有機結(jié)合，出臺適當(dāng)?shù)恼摺⒅贫群痛胧?，加強對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)的支持，比如修建道路、水利工程、教育和衛(wèi)生設(shè)施，彌補農(nóng)村的短板，讓鄉(xiāng)村富裕起來就是在共同富裕的路上進了一大步，所以說高質(zhì)量的鄉(xiāng)村振興是推動共同富裕的重要戰(zhàn)略舉措。脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興的最終指向是共同富裕，要把“五位一體”戰(zhàn)略布局向前推進，把社會主義現(xiàn)代化進程推向一個新的高度，推動人的全面發(fā)展和社會的全面進步。

其三，共同富裕必須妥善處理好效率與公平的關(guān)系。實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)，不僅要把“蛋糕”做大、做好，更要把“蛋糕”分好。我們一直強調(diào)要兼顧效率與公平，因為要公平所以反壟斷，否則中小企業(yè)就沒辦法生存下去；由于要做到公平，就必須打擊學(xué)區(qū)房，讓教育資源更合理地分布；為了公平起見，必須對學(xué)校之外的培訓(xùn)機構(gòu)進行整頓，否則那些窮苦人家的孩子只能被淘汰，等等，這些都是在定向地治理和均勻財富分配，為共同富裕鋪路架橋，這一切也體現(xiàn)了我們國家越來越重視公平，越來越專注民生福祉。要想實現(xiàn)共同富裕，公平公正的方針政策很重要，習(xí)近平總書記指出，要“構(gòu)建初次分配，再次分配，三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排”[7]。初次分配是由市場主導(dǎo)，是付出勞動或者服務(wù)所得的報酬；再分配是以政府為主導(dǎo)，包括財政支出，轉(zhuǎn)移支付，支援西北，補貼東北，鄉(xiāng)村振興，等等，前兩個分配我們都做得比較好，而重點應(yīng)放在三次分配，是稅制、慈善和第三方機構(gòu)。例如，富人的慈善捐贈可以免稅，積極發(fā)展慈善事業(yè)，幫助那些貧窮的、落后的人。簡言之，就是要合理地將更多的資金，從那些富裕的人手中，合法地分配給那些貧困的人們。我們要努力建立一個中間大兩頭小的橄欖型社會，只有中產(chǎn)階級的人數(shù)越多，整體的消費能力才會越來越強，經(jīng)濟才會形成良性增長的閉環(huán)。因此習(xí)近平鼓勵勤勞創(chuàng)新致富，打通普通人向上的通道，給更多的人創(chuàng)造致富機會，營造一個人人都能參與的良好環(huán)境，最終實現(xiàn)共同富裕，這是我們未來共同努力的目標(biāo)。

三、習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的現(xiàn)實意義

習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述指明了新時期我國社會發(fā)展的主要任務(wù)，深化了關(guān)于共同富裕規(guī)律的認(rèn)識，拓展了共同富裕的實現(xiàn)路徑，豐富了共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵，是理論價值與實踐價值的統(tǒng)一。這對推動馬克思主義在中國不斷創(chuàng)新發(fā)展、解決現(xiàn)實問題、促進世界繁榮發(fā)展都有著重大的現(xiàn)實意義。

首先，豐富了馬克思主義的共同富裕理論。對于人類歷史的發(fā)展規(guī)律，馬克思、恩格斯站在時代的高度給予了科學(xué)的揭示，并從這一規(guī)律中透視出實現(xiàn)共同富裕和人的徹底解放這一歷史必然性。他們立足于實踐，著眼于勞苦大眾的命運，運用階級分析方法對資本主義社會進行剖析，提出了“兩個必然”的論斷，從而為人類解放指明了現(xiàn)實道路。因而，他們倡導(dǎo)無產(chǎn)階級有組織地消滅私有制并建立一個生產(chǎn)力高度發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，使得所有人都能富裕起來。中國共產(chǎn)黨以這種科學(xué)理論為指導(dǎo)，進行了一系列的改革和建設(shè)，使得馬克思主義的時代內(nèi)涵得到了進一步發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，逐步走出一條富有中國特色的“共同富裕”之路。進入新時代，習(xí)近平在總結(jié)脫貧攻堅、振興鄉(xiāng)村和全面建成小康社會的實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，闡發(fā)了一系列獨創(chuàng)性的觀點和論斷，在共同富裕的相關(guān)問題上也取得了許多突破和創(chuàng)新。例如，“中國現(xiàn)代化”“精準(zhǔn)扶貧”“第三次分配”等新概念的提出，在一定程度上可以為馬克思主義共同富裕理論提供重要的補充。同時，習(xí)近平的共同富裕思想在傳承我國的共同富裕理論體系的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代化建設(shè)與共同富裕相結(jié)合，從目標(biāo)、制度、理念等方面對現(xiàn)有的有關(guān)理論進行進一步地完善和發(fā)展，成為共同富裕理論體系中不可或缺的一環(huán)。

其次，在化解社會主要矛盾、解決實際問題方面具有關(guān)鍵作用。進入新時代，我國的社會主要矛盾發(fā)生了變化，發(fā)展的不平衡不充分是其中最突出的問題。目前，我國還處在社會主義初級階段，發(fā)展的問題還沒有得到根本性的改善，中等收入階層比例偏低，城鄉(xiāng)發(fā)展差距大，人民收入差距大等等問題仍然存在，因此，實施共同富裕勢在必行。習(xí)近平共同富裕思想是對以人民為中心發(fā)展思想的延續(xù)，是對社會發(fā)展和諧，人民幸福的綜合考量。以經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展為前提，不斷推進共同富裕，打通經(jīng)濟的循環(huán)，大到地區(qū)，小到個人，一通百通。整個社會的大、中、小循環(huán)建立起來，使得消除城鄉(xiāng)差別成為可能。人們的美好生活需要涵蓋了方方面面，共同富裕的基礎(chǔ)是物質(zhì)層面，在此基礎(chǔ)上重視精神富裕，使共同富裕目標(biāo)與人的全面發(fā)展密切結(jié)合，更加關(guān)注人民群眾的精神需求，讓每個人都勤奮努力而后衣食無憂，讓每個人都感受到幸福。

最后，為全人類打造一個發(fā)展模式的樣板。西方國家在第一次工業(yè)革命中，社會生產(chǎn)力得到了迅速發(fā)展。在國內(nèi)他們實現(xiàn)了富人對窮人的壓榨和統(tǒng)治，富人積累了巨額財富的同時，也醞釀了一輪又一輪的經(jīng)濟危機，為了解決經(jīng)濟危機，他們選擇了向外擴張、發(fā)動武裝殖民海外、發(fā)動一系列的戰(zhàn)爭，妄圖對全世界進行剝削。他們在全球設(shè)立軍事基地、跨國公司，其根本目的就在于抽全世界的血給自己華麗的生活續(xù)命。中國要想擠進西方已經(jīng)劃分好的市場格局之中，實現(xiàn)外部經(jīng)濟循環(huán)的徹底暢通是十分困難的。在外部經(jīng)濟循環(huán)遭遇西方圍追堵截的時候，我們一方面要爭取對外的合法利益，另一方面要擴大內(nèi)需、強化我們的經(jīng)濟內(nèi)循環(huán)能力，而經(jīng)濟內(nèi)循環(huán)仰仗的就是共同富裕。只有共同富裕，讓大部分百姓富起來了，才能夠真正地實現(xiàn)經(jīng)濟的內(nèi)循環(huán)。中國正在逐步走向世界舞臺的中心，以大國的責(zé)任感和開放共享的精神，向全世界特別是發(fā)展中國家提供中國智慧和中國方案。用自己的實際行動告訴世界人民，本國的幸?？梢酝ㄟ^國內(nèi)的共同富裕來實現(xiàn)。中國不僅僅把重點放在了自己的發(fā)展上，而且也在幫助那些貧困的國家，以搭建互利共贏的平臺，促使這些國家自身發(fā)展能力提高、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、過上幸福的生活。

四、習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的價值特征

習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述以新時代新發(fā)展階段的現(xiàn)實條件為現(xiàn)實情境，以中國共產(chǎn)黨艱難求索的百年歷程為情感動力，是對黨的十八大以來共同富裕的現(xiàn)實經(jīng)驗的總結(jié)概括，以及對中外共同富裕思想理論的繼承創(chuàng)新，具有鮮明的價值特征。

（一）思想理論的先進性

習(xí)近平總書記在“七一講話”中指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”[8]中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終堅持把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，引領(lǐng)中國人民朝著正確的方向前行。實踐證明，馬克思主義是“對”的學(xué)說，它是建立在哲學(xué)基礎(chǔ)上的一套理論系統(tǒng)，它在自然、人類社會、人類思想發(fā)展的過程中，形成了一套關(guān)于人類和無產(chǎn)階級的全面、科學(xué)的理論體系。馬克思主義是人民的理論，它要解決“誰對誰錯”的問題，“我為了誰”的問題，立場的問題，馬克思主義為人類的自由與解放指明了道路，為實現(xiàn)人人平等、人人自由的社會指明了目標(biāo)；它是“活”的理論，馬克思主義對一切杰出的理論成就和先進的文明都是不排斥的，它永遠(yuǎn)是開放的，兼容并蓄的，從來不會拒絕任何有價值的真理，正是由于對馬克思主義的堅定信仰，中國的社會主義事業(yè)才能長盛不衰。立足于我國的基本國情，用馬克思主義發(fā)展的觀點來看待共同富裕工作才是正確的方法，這就要求我們黨保持思想理論上的先進性，通過對理論的調(diào)整和創(chuàng)新為中國的實踐提供了一條具有中國特色的共同繁榮之路。習(xí)近平在繼承馬克思主義共同富裕的基礎(chǔ)上，根據(jù)新時代存在的新問題不斷進行理論上的發(fā)展，不斷創(chuàng)造適合自己的策略和方法。習(xí)近平共同富裕思想延續(xù)了相同的思路，形成了符合時代發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論形態(tài)，是對歷史現(xiàn)象的捕捉、對現(xiàn)實的詮釋、對未來發(fā)展的揭示，它深刻地把握了當(dāng)前中國的發(fā)展實際，把握了時代發(fā)展的大勢，指出中國在消除絕對貧困后，相對貧困現(xiàn)象仍然存在，需要進一步縮小貧富差距，強調(diào)要想實現(xiàn)共同富裕應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，凸顯了這一思想理論的先進性。

（二）價值取向的人民性

習(xí)近平共同富裕思想充分體現(xiàn)了價值追求的人民性，新時代促進共同富裕，在本質(zhì)上體現(xiàn)了人民至上的價值訴求。中國共產(chǎn)黨與人民是魚水情的關(guān)系，是互相交融的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨自建黨之初就是一個人民的政黨，在取得政權(quán)建立人民共和國的70多年光景中，中國共產(chǎn)黨不斷煥發(fā)人民政黨的魅力，帶給中國人民的是一個又一個國家發(fā)展的奇跡和民族復(fù)興的見證。在我們黨的革命、建設(shè)、改革的過程中，我們黨靠著人民翻越重重難關(guān)，打出了一場場大勝仗。“共同富裕路上，一個也不能掉隊?！盵9]共同富裕是全體人民的共富，不僅僅是停留于物質(zhì)層面上的充沛，更重要的是精神文明的富裕，當(dāng)兩者都富足起來的時候，最終才能實現(xiàn)人自身的發(fā)展。習(xí)近平總書記站在馬克思主義的根本立場上，強調(diào)人民既是受益者也是貢獻(xiàn)者，給予人民足夠的信心，充分發(fā)揮人民大眾的積極性和主動性，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識以及用勤勞和汗水創(chuàng)造財富的熱情。他指出共同富裕靠的是共同奮斗，正是通過個人苦干實干的奮斗，最終匯聚成巨大的力量，實現(xiàn)偉大的夢想。同時，低收入群體、貧困群眾更是黨和國家重點關(guān)注對象，通過創(chuàng)造更加普惠公平的條件，培養(yǎng)這些人的自生能力和發(fā)展能力，讓更多的人參與進來，使共同富裕的隊伍不斷發(fā)展壯大。促進共同富裕，要讓農(nóng)村、基層人民同樣享受到國家發(fā)展成果，在發(fā)展中保障民生，尤其是加強基礎(chǔ)性、兜底性、普惠性的民生建設(shè)，從而使得所有人都能享受發(fā)展的成果，讓人民擁有的獲得感更強，幸福成色更足。

（三）制度安排的有效性

貧窮不是社會主義，共同富裕只能在社會主義制度中實現(xiàn)。習(xí)近平總書記指明了我國的社會主義制度是“不斷保障和改善民生、增進人民福祉，走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢”[10]。進入新發(fā)展階段，社會主義基本經(jīng)濟制度得到了進一步的完善，無論是公有制經(jīng)濟還是非公有制經(jīng)濟對于促進共同富裕都具有重要的意義。同時，不斷優(yōu)化分配制度，更加重視財富資源的合理分配，更加強調(diào)公平。要把重點放在薄弱環(huán)節(jié)，把重點放在突出問題上，使其不斷地發(fā)揮職能和作用，才能建立起促進社會共同富裕的分配機制。在推動共同富裕的道路上，黨和國家一直強調(diào)共同富裕，不僅僅是經(jīng)濟方面的問題，還涉及民生領(lǐng)域，因此不斷建立健全民生保障制度。同時，推動共同富裕的實現(xiàn)離不開黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度。在黨的帶領(lǐng)下，我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，從脫貧攻堅到共同富裕，充分彰顯了作為社會主義國家，集中力量辦大事的優(yōu)勢。世界上沒有哪個政黨，像中國共產(chǎn)黨這樣把人民的利益放在至關(guān)重要的位置，調(diào)動社會各方面力量投入到共同富裕的工作中去，將各種財政資源、產(chǎn)業(yè)資源和人力資源向落后地區(qū)傾斜，帶動貧困地區(qū)的經(jīng)濟和技術(shù)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間的貧富差距。在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，我們在實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的同時，朝著更加美好的、共同富裕的方向邁進。勁往一處使、心往一處想，一切困難在集中力量面前都變得摧枯拉朽、不堪一擊，也只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義制度下才能做到。一個個歷史性成就充分證明了黨的領(lǐng)導(dǎo)給予我們底氣，也是我們穩(wěn)步邁向共同富裕的決心和信心所在。在黨的帶領(lǐng)下，我們一定能沿著既定的發(fā)展目標(biāo)，一步一步地朝著共同富裕邁進。

總之，共同富裕是實現(xiàn)美好生活的必然要求，是世界各國人民的共同理想。習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述充滿著科學(xué)的認(rèn)識、時代的智慧和鮮明的價值特征，其目標(biāo)明確，未來可期，是引領(lǐng)中國人民走向共同富裕、共同繁榮的行動指南。它不僅是對馬克思主義共同富裕思想的繼承和發(fā)展，更是對中國式現(xiàn)代化道路的探索。共同富裕的宏大目標(biāo)更是為全人類打造一個發(fā)展模式的樣板，以大國的責(zé)任感和開放共享的精神，向全世界提供中國智慧和中國方案，具有重要的人類文明意義?；仡欉^去，中國人民擺脫了數(shù)千年來的絕對貧困問題；放眼未來，共同富裕也將從理想變?yōu)楝F(xiàn)實，使人民生活更加美好。