“人以圈居”：接受美學(xué)視域下短視頻圈層化審美研究

⊙吳娟 梁文勤［南通師范高等專科學(xué)校初等教育學(xué)院，江蘇 南通 226000］

人以群分，即人總是樂于向存在相似特點(diǎn)的群體靠攏，包括境遇、興趣愛好、地位，等等，所謂“性行相同，亦為其黨”，圈子是常見的社會(huì)文化現(xiàn)象，是人群連接的一種模式。“圈層”一詞最早出現(xiàn)于人文地理學(xué)科，后延伸到社會(huì)學(xué)研究體系。①現(xiàn)代媒介的技術(shù)革新與即時(shí)通訊的發(fā)達(dá)和社交平臺(tái)的廣泛運(yùn)用，使人和人之間的社交突破了地理限制，實(shí)現(xiàn)了無限拉近，加之文化產(chǎn)業(yè)的高度發(fā)達(dá)，信息大爆炸時(shí)代的圈子，存在形式及規(guī)模與種類得到了新的拓展②，各類小圈子讓性情相投的人們盡情享受著精神的交融，尋找著自己的歸屬感和認(rèn)同感。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性也很大程度上消減了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的層次差異帶來的距離感，或者說，網(wǎng)絡(luò)圈子更多是精神層面的，與現(xiàn)實(shí)世界存在天然的隔膜，故而圈層在網(wǎng)絡(luò)世界多表現(xiàn)為摒除顯性層次感的純粹的開放性的“圈子”，這點(diǎn)在青少年群體中表現(xiàn)更為明顯，青少年群體受社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響較小，他們?cè)诮涣鲹裼焉鲜紫瓤紤]的是個(gè)人喜好及精神層面的認(rèn)可。青少年群體具有其獨(dú)特性，一方面他們自我意識(shí)覺醒并慢慢成長(zhǎng)，在向內(nèi)心目標(biāo)效仿的同時(shí)，渴望得到他人的認(rèn)同和肯定，另一方面他們多數(shù)時(shí)間處于學(xué)校和家長(zhǎng)的管理下，自我支配的時(shí)間多為碎片化的，故而他們?cè)趯?duì)象的選擇與信息的甄別上尚有欠缺。移動(dòng)端深入我們生活的每個(gè)角落已是既定事實(shí)，通過移動(dòng)端看視頻成為青少年消遣娛樂、放松精神的一大選擇。基于此，我們?cè)噲D從接受美學(xué)角度探討青少年群體在短視頻觀賞對(duì)象呈現(xiàn)的圈層化的溝通方式，并寄以精準(zhǔn)施策，力求為青少年們構(gòu)建風(fēng)清氣正、積極向上的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)。

一、短視頻審美圈層文化的形成

短視頻行業(yè)的迅猛發(fā)展及短視頻受眾審美圈層的快速形成和穩(wěn)固與移動(dòng)設(shè)備的普遍使用及大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用和普及密切相關(guān)。傳播媒介及周邊技術(shù)早已突破了工具的窠臼，成為改變?nèi)祟惿鐣?huì)文化態(tài)勢(shì)的力量，信息傳播方式的每一次進(jìn)步都會(huì)帶來社會(huì)文化態(tài)勢(shì)乃至生活方式的變革?，F(xiàn)代社會(huì)，數(shù)字化信息技術(shù)早已滲入人類的生存基因，電子媒介鋪設(shè)的信息網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類社會(huì)的空間及文化儀式進(jìn)行了重造。移動(dòng)端展示的影像符號(hào)將文字、音樂、影響融合為一體，前所未有地方便了人類的語言溝通。伴隨短視頻發(fā)育成長(zhǎng)的推薦算法更是做到了精準(zhǔn)到位，大數(shù)據(jù)、人工智能等高新技術(shù)將短視頻受眾們欣賞視頻時(shí)搜索、關(guān)注、停留、點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等數(shù)據(jù)搜集后，根據(jù)對(duì)象的偏好和行為圖譜給出大概的“用戶畫像”，然后有針對(duì)性并投其所好地推送內(nèi)容以取悅用戶，提升用戶黏度，并進(jìn)而做出更精準(zhǔn)的“用戶畫像”。人們陷入了被動(dòng)的舒適區(qū)，在推薦算法私人訂制的圈子里打轉(zhuǎn)，這一定程度上解決了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息海洋里的迷航和超載的問題，客觀上也對(duì)受眾圈層的形成起到了推波助瀾的效果。

對(duì)美好生活的向往則是短視頻審美圈層形成的主觀原因，面對(duì)短視頻攜帶的信息，受眾進(jìn)行解讀的過程存在三種可能：主導(dǎo)的、協(xié)商的及對(duì)抗的。③需要注意的是，對(duì)信息的解碼過程在欣賞短視頻時(shí)已初步完成，囿于各自的知識(shí)水平、經(jīng)驗(yàn)、生活際遇等造就的偏好和各自的理解，受眾在解讀時(shí)難免會(huì)陷入一個(gè)大概的既有的區(qū)間，無論是個(gè)體尋找更多同道者的索求抑或信息技術(shù)有意無意的引導(dǎo)，他們總是能找到更多的攜帶相似信息的短視頻或知識(shí)，強(qiáng)化對(duì)自己的肯定，以某個(gè)關(guān)注度比較高的信息為核心，圈層在無意識(shí)間慢慢形成并壯大乃至形成集體意識(shí)，受眾漸漸以集體意識(shí)特別是意見領(lǐng)袖的觀念而非個(gè)體意識(shí)對(duì)信息進(jìn)行解碼，深化并加固圈層的壁壘。圈層作為一個(gè)社會(huì)群體對(duì)個(gè)人意識(shí)與其他主流價(jià)值間的博弈提供了助力，同時(shí)外在的社會(huì)規(guī)約難以影響圈層內(nèi)意見的交流與調(diào)和，圈層對(duì)一定范圍內(nèi)的話語空間形成了實(shí)質(zhì)上的壟斷。

同時(shí)，APP 內(nèi)嵌的工具降低了短視頻制作的門檻，短視頻制作者們不光有專業(yè)團(tuán)隊(duì)托底的從業(yè)者們，也不乏單打獨(dú)斗的票友們，短視頻的受眾既是參與者，又是潛在的傳播者和制作者，這些身份的互相轉(zhuǎn)化使得以每一個(gè)受眾為中心點(diǎn)形成了一個(gè)個(gè)的輻射圈，潛移默化中完成了圈層的傳播和深化，這對(duì)大眾話語權(quán)的擴(kuò)張和個(gè)人訴求的滿足及表達(dá)無疑是有益的。大眾由傳統(tǒng)媒體時(shí)代被動(dòng)的信息獲取者成為主動(dòng)的提供者，自媒體、直播平臺(tái)等則是短視頻深化發(fā)展的必然成果，大眾得到了自我創(chuàng)作與表達(dá)的平臺(tái)。

以短視頻的傳播為代表的網(wǎng)絡(luò)語言使用與傳播小圈子的興起以及人際關(guān)系中傳統(tǒng)的血緣和地緣紐帶的弱化，新興的圈層文化傳播現(xiàn)象開始在虛擬網(wǎng)絡(luò)中廣泛出現(xiàn)。④

二、短視頻內(nèi)容的圈層審美意指

短視頻作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新產(chǎn)品，其誕生之初即帶有受眾和互動(dòng)的標(biāo)簽?！八囆g(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”⑤，精神產(chǎn)品不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體。⑥接受美學(xué)視域下，短視頻最終是制作者和接受主體一起完成的，開始是制作者生產(chǎn)了短視頻，后來是接受主體的審美體驗(yàn)反饋至制作者，最后在一次次的不斷磨合、接近中重構(gòu)并確定圈層的主旨和意指。視頻內(nèi)容受眾的圈層化可令受眾享有更自我與垂直的審美體驗(yàn)，制作方亦可精準(zhǔn)定位，創(chuàng)造具備更細(xì)化更鮮明圈層特征的視頻內(nèi)容以增加與受眾的黏性。換言之，短視頻制作者們根據(jù)前期市場(chǎng)調(diào)研并結(jié)合自身?xiàng)l件統(tǒng)籌確定視頻的內(nèi)容、風(fēng)格、細(xì)節(jié)上的傾向性等，制造的“作品”上傳到平臺(tái)后，一方面對(duì)受眾造成了影響，但另一方面受眾們的點(diǎn)擊、評(píng)價(jià)、轉(zhuǎn)發(fā)以及再創(chuàng)作直接影響著作品的熱度和傳播度，有些時(shí)候制作方出于逐利的需求甚至失去部分自主權(quán)甘愿淪為大眾的提線木偶。

接受美學(xué)認(rèn)為審美有三個(gè)范疇：創(chuàng)作、感受和凈化。亞里士多德認(rèn)為“創(chuàng)作”（Poiesis 又譯作“創(chuàng)造”）既指的是創(chuàng)造某物的能力，同時(shí)也是人們?cè)谶@過程中得到的快感，即藝術(shù)生產(chǎn)的審美經(jīng)驗(yàn)；“感受”（Aesthesis）又稱為“審美愉悅”“審美感覺”，主要指的是審美活動(dòng)的接受方面，是受眾在欣賞時(shí)產(chǎn)生的復(fù)合的、明了的知覺；“凈化”（Catharsis）音譯“卡塔西斯”，亦譯為“陶冶”，是人們?cè)谛蕾p導(dǎo)向?yàn)榧?lì)性的詩(shī)歌、講演等作品時(shí)情感激蕩產(chǎn)生的快樂，心靈得到解放的體驗(yàn)⑦，是藝術(shù)與接受者之間交流性的審美經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)作、感受和凈化并非是有等級(jí)差別的層次不同的解構(gòu)，而是一個(gè)結(jié)合體，即三者并非概念化認(rèn)知中涇渭分明、條塊清晰的封閉概念，而是審美經(jīng)驗(yàn)內(nèi)在的三個(gè)體驗(yàn)維度，它們共同構(gòu)成了審美經(jīng)驗(yàn)生產(chǎn)——接受——交流的整體圖式。

短視頻的傳播過程將審美的三個(gè)基本范疇完美地融為一體，受眾是感受者，同時(shí)又可以成為創(chuàng)作者，平臺(tái)的反饋與交流機(jī)制則又可以為他們提供沉浸式的快樂。短視頻制作者與受眾在審美體驗(yàn)中的交互甚至是人性深度的一種自我探尋，在審美經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過所有階段以后，那種有限與無限溝通的審美同一性即向自己講述一種可能性，就是不放棄對(duì)自身同一化的追問。⑧受眾在短視頻審美過程中一定程度上體會(huì)到了“本真之我”，當(dāng)然，短視頻審美是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)物，獨(dú)具其“網(wǎng)感”審美體驗(yàn)，網(wǎng)感往往被看作是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的一套流行話語組合⑨，是源于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)方式和思維方式，具體的表征為囊括了網(wǎng)絡(luò)用語、思維習(xí)慣、網(wǎng)絡(luò)視覺審美在內(nèi)的審美集合?；诮邮苊缹W(xué)“作者——讀者”的互動(dòng)關(guān)系，制作者會(huì)根據(jù)“網(wǎng)感”的審美訴求創(chuàng)造出與圈層更靠近的短視頻作品，加強(qiáng)圈層與作品的凝聚力，使受眾形成相對(duì)集中的有別于圈層外人群之審美期待的審美訴求。

三、短視頻審美圈層形成對(duì)審美主體的影響

短視頻的傳播客觀上為大眾提供了良好的信息供應(yīng)服務(wù)，并滿足其應(yīng)用或消遣需要，而對(duì)短視頻平臺(tái)而言，受眾一定程度上是作為商品存在的。平臺(tái)一方面將短視頻作為商品供給受眾，另一方面受眾的注意力也被作為商品販賣獲利，平臺(tái)對(duì)短視頻優(yōu)劣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)自始圍繞著作品的被關(guān)注度，這無疑對(duì)短視頻整體內(nèi)容的庸俗化起到了推波助瀾的作用。庸俗化的短視頻內(nèi)容漸漸讓審美主體向同質(zhì)化的方向發(fā)展，短視頻內(nèi)容影響了審美主體的意識(shí)，改變了人們的審美觀念。短視頻的形式大于內(nèi)容，制作者將完整事件分割為碎片制作成短視頻上傳，將整個(gè)事件的重點(diǎn)模糊化和流俗化。審美意識(shí)是人對(duì)對(duì)象的感知，受眾在進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)會(huì)不自覺地用過往經(jīng)驗(yàn)對(duì)審美對(duì)象解析和理解，這其中必然傾注了一定的情感，而當(dāng)審美對(duì)象由碎片化信息堆砌而成時(shí)，體驗(yàn)與感知混亂而混沌，審美活動(dòng)只帶來了時(shí)間的流逝和觀感的盲目，碎片化的審美體驗(yàn)談不上是愉悅的經(jīng)歷，審美應(yīng)有的深度與人文關(guān)懷自也蕩然無存。

青少年正處于性格形成期，知識(shí)儲(chǔ)備與人生閱歷尚處于稚嫩階段，與成人相比更渴望認(rèn)同感和體驗(yàn)感的交流，短視頻的交互與實(shí)施分享等功能不僅滿足了青少年表達(dá)自我的需求，也給予青少年們情緒釋放的通道，使他們沉醉于享有一定話語權(quán)的滿足中，短視頻給青少年的審美觀點(diǎn)、自我認(rèn)知與道德觀念的塑造均產(chǎn)生了重要影響。在個(gè)人選擇和大數(shù)據(jù)推薦的引導(dǎo)下，青少年必然漸漸與志趣相投的人無意識(shí)地走到一起并結(jié)成一個(gè)個(gè)松散的受眾圈層，并在某一方向逐步深化。圈層化傳播的實(shí)質(zhì)是審美主體對(duì)同質(zhì)的認(rèn)同與建構(gòu)，新的技術(shù)手段使得圈層的聚合超越了距離和時(shí)空的傳統(tǒng)限制，這是技術(shù)革新的便利，也是青少年的想法與生活方式同化的表現(xiàn)之一。圈層給青少年構(gòu)建了“共景式”的交流意境，青少年出于閑暇時(shí)間有限的天然限制，很難成為所在圈層的意見領(lǐng)袖，而在算法機(jī)械化思維對(duì)用戶的圖譜刻畫及描摹后的判斷下，適量的相關(guān)領(lǐng)域的內(nèi)容會(huì)被推送給用戶，這種審美消費(fèi)似乎使受眾變得更加愉悅。“凝視”是西方文論和文化批評(píng)中經(jīng)常提到的重要概念，指帶有權(quán)力運(yùn)作、欲望糾結(jié)與身份意識(shí)的觀看方法。⑩受眾被賦予了“看”的權(quán)利，確立了自身的主體位置，被看者作為被“看”的對(duì)象，則被物化和他者化。拉康認(rèn)為，凝視貫穿于看與被看的全過程，無處不在，既來自主體，也來自客體，這種自我與他者相互交織的關(guān)系主體的精神意象被逐步建構(gòu)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，隨著受眾瀏覽時(shí)間的積淀，算法對(duì)之進(jìn)行的刻畫和描摹漸趨精準(zhǔn)與固化，APP 也機(jī)械地依著刻畫向其首先展示他最可能感興趣的內(nèi)容，用戶可選擇面被動(dòng)地越來越狹窄。作為青少年是很難主動(dòng)發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)的，算法機(jī)制互動(dòng)下的他們宛若被置身偌大的回音室內(nèi)，同質(zhì)化、娛樂化的信息不斷回響，切斷了青少年“信息偶遇”的幾率，習(xí)慣于信息投喂和觀點(diǎn)灌輸，對(duì)同類同質(zhì)者組成的圈層產(chǎn)生高度的依賴感，思維模式逐漸固化，逐漸處于“信息孤島”之中。

短視頻內(nèi)容的整體質(zhì)量也良莠不齊。流量為王的時(shí)代，相當(dāng)數(shù)量的創(chuàng)作者被短視頻作品門檻低、成本不高的優(yōu)勢(shì)吸引，“作品——讀者”的原有審美關(guān)系趨向于廣撒網(wǎng)式的“自產(chǎn)自銷”，視頻質(zhì)量參差不齊、低俗化明顯，嘩眾取寵、博人眼球的網(wǎng)紅層出不窮，青少年欠缺深度思考和去偽存真的能力，極易被這些熱鬧而淺薄的內(nèi)容吸引，漸漸沉浸其中，被視頻輸出的價(jià)值觀浸潤(rùn)影響而不自知。這些價(jià)值取向有偏差的短視頻對(duì)青少年造成的道德沖擊和精神污染直接影響了他們的價(jià)值觀建構(gòu)，讓他們對(duì)真實(shí)世界的認(rèn)知產(chǎn)生失衡。同時(shí)，當(dāng)認(rèn)知一定程度上圈層化后圈層內(nèi)部構(gòu)成的虛擬景觀社會(huì)共同為青少年尋求認(rèn)同提供了重要渠道，也讓他們?cè)絹碓搅?xí)慣和圈內(nèi)人分享交流，用網(wǎng)絡(luò)社交替代現(xiàn)實(shí)交際，習(xí)慣于虛擬的舒適圈中，造成對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)同及歸屬的消減。只有合理調(diào)整圈層關(guān)系，重視圈層文化內(nèi)部?jī)艋瑥?qiáng)化對(duì)青少年價(jià)值取向和審美取向的引導(dǎo)和熏陶，增強(qiáng)他們對(duì)短視頻的批判能力，進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)媒體與現(xiàn)實(shí)生活的“虛”“實(shí)”之間找到平衡，才可以給青少年?duì)I造積極向上、氛圍良好、活力滿滿的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

四、結(jié)語

“圈層審美”是受眾接受的新常態(tài)，以接受美學(xué)“作者——讀者”互動(dòng)視角看，圈層審美的形成暗合了創(chuàng)作——感受——凈化的審美體驗(yàn)過程，與受眾不斷提高的審美期待閾值也有不可分割的關(guān)系。接受美學(xué)視閾下的圈層審美對(duì)審美主體有著重塑的作用，短視頻推薦算法技術(shù)則是一把“雙刃劍”，促進(jìn)了審美圈層的快速形成和同質(zhì)化、片面化、模式化的審美固化。短視頻圈層傳播過程中的“圈層化”正在鑄就一種全新的“圈層化”生存，深刻影響了青少年的 生活狀態(tài)與生活方式，接受美學(xué)始終注視主客間的融合和物我合一的心靈體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)受眾與接受客體間的相互影響和生成。人是萬物的尺度，健全的審美體驗(yàn)應(yīng)該是感性和理性的統(tǒng)一，要合理管控、正確引導(dǎo)，引領(lǐng)短視頻內(nèi)容的價(jià)值取向從“流量為王”轉(zhuǎn)向“內(nèi)容為王”，推動(dòng)圈層文化從小群體、亞文化的桎梏中走出來，向“主旋律”“共同體”陣地前進(jìn)，讓短視頻的圈層傳播成為幫助青少年成長(zhǎng)成才的加油站。

① 張亞斌、黃吉林、曾錚：《“圈層經(jīng)濟(jì)”與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)——基于經(jīng)濟(jì)地理學(xué)理論視角的分析》，《中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)》2006年第12期。

② 朱天、張誠(chéng)：《概念、形態(tài)、影響：當(dāng)下中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)媒介平臺(tái)上的圈子傳播現(xiàn)象解析》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2014年第6期。

③ 羅鋼，劉象愚：《文化研究讀本》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年版，第356—358頁(yè)。

④ 鄭欣，朱沁怡：《“人以圈居”：青少年網(wǎng)絡(luò)語言的圈層化傳播研究》，《傳播學(xué)研究》2019年第7期，第26頁(yè)。

⑤⑥ 《馬克思恩格斯全集（第二卷）》，人民出版社2005年版，第 95頁(yè)，第 95頁(yè)。

⑦ 〔德〕 H·R·耀斯：《審美經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)解釋學(xué)》，顧建光、顧靜宇、張樂天譯，上海譯文出版社1997年版，第39頁(yè)。

⑧ 王岳川、胡經(jīng)之主編：《文藝美學(xué)方法論》，北京大學(xué)出版社1994年版，第350頁(yè)。

⑨ 路春艷、張琳瑜：《影感與網(wǎng)感的平衡——“年度精品網(wǎng)絡(luò)電影”創(chuàng)作特征分析》，《藝術(shù)教育》2019年第6期，第107—109頁(yè)。

⑩ 杜麗麗：《后視鏡中的他者：“新維多利亞小說”中的歷史想象和敘事重構(gòu)》，甘肅人民出版社2015年版，第6頁(yè)。