論張煒《古船》中的流浪意識

⊙陳汝锜［大連外國語大學，遼寧 大連 116044］

《古船》是張煒的第一部長篇小說，在20 世紀80 年代末發(fā)表，至今仍受到廣泛關注。它以一個古老的城鎮(zhèn)映射了整個社會，以一條河流象征了生生不息的生命，以一個家庭的滄桑抒寫了靈魂的困境與掙扎。

小說內容跨越了近半個世紀，講述了小村莊洼貍鎮(zhèn)在四十年中各時期的重大事件以及隋、趙、李三大家族的滄桑變化。作品以隋家為中心，主要講述了隋家家道中落，隋迎之抱病身亡，隋不召出海遠航，隋見素不甘命運為振興家業(yè)做頑強斗爭，隋抱樸從守磨人后來奮起抗爭，趙多多將隋家家業(yè)據為己有等一系列事件，表現了書中人物的愛恨情仇、悲歡離合、斗爭與屈服。

本文將從流浪意識入手，研究《古船》中體現出來的流浪意識，并探索張煒流浪意識書寫形成的原因。

一、流浪與流浪意識

流浪的行為在人類誕生之初就已經形成，它是人類適應自然而做出的能動反應。原始社會時期，生產力極其低下，社會發(fā)展緩慢，最早的人們定居下來進行種植，從而促成了農業(yè)的出現，定居耕種收獲糧食就能夠讓生活得到保障，因此人們不再四處流浪。而在草原上的游牧民族則恰恰相反，他們如果依靠定居是無法保證生活的，因此必須逐水草而遷徙放牧，這就是流浪的體現。固守本土和流浪成了人類情感與理想追求的一對矛盾。隨著人類文明的發(fā)展，文學作品也刻上了流浪的印記。

對流浪的書寫是人們千百年來反復使用的文學母題，在中外作品中都可以看到流浪的痕跡。如《荷馬史詩》中的奧德修斯，再到塞萬提斯筆下的堂吉訶德，西方的流浪者形象更多是一種文化英雄，他們樂觀積極，勇敢地完成一系列的重大發(fā)現和創(chuàng)造。中國的流浪文學作品也有很多，但卻沒有形成系統(tǒng)，只可以零散地在一些文學作品中見到，如《西游記》《水滸傳》等。中國自古以來就有著安土重遷的文化傳統(tǒng)，在封建社會時期，人們過著自給自足的農耕生活，流浪沒有在社會上形成風尚。流浪和流浪文學之間的關系是互為表里、共同生長的，流浪為流浪文學提供理論支撐，流浪文學又豐富了流浪的文學內涵，兩者互相促進。

在流浪的過程中，人們產生了身份認同、個人價值等問題，感知能力較強的作家很敏銳地意識到了這一點，因此流浪文學能夠被廣泛認同，作家將人類在流浪過程中的孤獨感和無依感表現得淋漓盡致，不論是為了追求自己的理想而流浪，還是為了完成心中的目標被迫背井離鄉(xiāng)，作者都在作品中成功塑造了一個個流浪者形象，促進了流浪文學的進一步發(fā)展。通過這種顯性的流浪發(fā)展成為各種形態(tài)的流浪，便有了流浪文學的誕生。

二、《古船》中的流浪意識

張煒小說中所體現的流浪有以下幾方面的原因：愛情、生存和信念。《古船》中有兩個外出流浪的人，一個是出海遠航的隋不召，另一個是到城里謀生的隋見素。兩個人流浪的原因不同，但是按照張煒所寫的類型又可以劃分為同一類，那就是因為信念，兩者的不同之處在于一個是主動的，而另一個是被動的、無奈的。

（一）隋不召——追隨內心的流浪

隋不召是隋家老一輩中的次子，他年輕時雖然家里已經開始走下坡路，但還算是洼貍鎮(zhèn)中的大戶人家，享有很高的經濟與社會地位。他與哥哥隋迎之決定堅守在家庭中，并努力把家族企業(yè)發(fā)揚光大，但他對于商業(yè)經營沒有太大的興趣，內心深處更加渴望自由。隋不召很小就萌發(fā)了到海上的想法，即使家里百般阻撓，也沒辦法改變他。在一個風雨交加的夜晚他離開了家，乘上一艘船獨自遠航流浪，他的流浪是追尋著內心對于航海遠行的渴望以及對鄭和大叔的崇拜，因此他的流浪是主動的，是追尋著自己內心真實想法的。

隋不召是在巨雷打中了老廟并引起熊熊大火的那年回來的。他的流浪經歷給他增加了一定的神秘色彩，那些對于親眼見到鄭和大叔的描述和真真實實的《海道真經》讓人不免產生疑惑與不解，他十分看重《海道真經》這本經書，曾經和隋抱樸在深夜聊天時說過在他死后要替他用生命保護這本經書，不讓其受到傷害。他不在乎周圍人還是的眼光，隨心所欲地談論著自己的航海經歷，談論著鄭和大叔和《海道真經》，由此可見他對于航海的熱愛。他回來后，依然是一個游離于世俗之外的人，他在周圍人還是愚昧迷信時便有了較為先進的思維方式，熱愛科學技術，希望用科學來推動社會的進步。

隋不召也是一個英雄式的人物，他不僅救下過想要輕生的李其生，還在粉絲廠試驗變速輪的時候，勇敢救下絞入輪中的李知常，但卻讓自己被卷入輪中，失去了性命。隋不召兩次救下的人都是能夠進行技術發(fā)明、推動社會進步的人才，因此隋不召的價值就更體現出來。隋不召完成了身體和精神上的雙重流浪，他的人生就像他的名字“不召”一樣，不聽任何常規(guī)的召喚，在年輕時離家流浪，在回鄉(xiāng)后不受世俗的束縛，做自己想做的事，追尋著自己所熱愛的事物。隋不召的去世給洼貍鎮(zhèn)帶來了巨大的痛苦，全鎮(zhèn)的人都來給他送行，隋抱樸在這時才知道隋不召是最受大家敬重的人。隋不召去世后文中有這樣一段描述他的話：“人們好像在最后一刻才察覺到，洼貍鎮(zhèn)從今以后再沒有了一個天真爛漫的老人。他走了，帶走了一些遠航的故事、一些日子、一些色彩。在以后的歲月里，他會愛護它，研讀它。他想自己這一輩子大概不會到老洋里駛船了，但有了老人的書，就會做起遠航之夢?！庇纱丝梢?，隋不召的精神將會影響洼貍鎮(zhèn)上的一批人。隋不召是一個流浪的浪漫主義者，他兩次外出流浪，但并沒有因此止步，他在回來之后還依然做著流浪的夢，他不認為這樣的流浪有終點，他始終在心中構想著自己理想中的世界。

在張煒的另一部作品《九月寓言》中也可以看到一些主動的流浪者形象，人們不允許這里的女孩子與工業(yè)區(qū)或外鄉(xiāng)的人結婚，以此來讓小村莊的人繁衍興旺，于是美好的愛情常常不被理解和認同，但她們心中已經燃燒起了流浪的意識，她們敢于沖破束縛，勇敢地與相愛之人流浪，因此她們和隋不召一樣都是主動的流浪者。

（二）隋見素——無奈之下的流浪

《古船》中還有一位流浪者隋見素，他并沒有從內心深處產生過流浪的想法，但是由于種種無奈和機緣巧合被迫走上了流浪之路。隋見素是隋迎之的二兒子，性格自私自利，不重情義，野心蓬勃。他出生后，家庭就已經走向沒落了，后來家族企業(yè)又被趙多多承包，他自小在這種環(huán)境下長大，沒有享受過家庭帶來的富裕和安樂，強烈的野心讓他以此為恥，決心有朝一日要從趙多多手里奪回本屬于自己家的粉絲大廠，為此他付出了全部努力，可惜由于沒有太多人支持，也貸不到足夠的資金，這一系列不公平的待遇讓他在第二次承包時最終失敗。

他不重情義，因此也不會得到真正的愛情。大喜是他進行這一系列活動的支持者，她深愛著隋見素，想要和他在一起，但是隋見素卻只把她當成一個施行計劃和滿足性欲的工具，內心愛的卻是鬧鬧。后來到了城市之后又很快地愛上了周燕燕，周燕燕在他生病后拋棄了他，他又只能再去找大喜。他的自私自利讓他不會真正感激曾經幫助過自己的人，而且一旦成功就會立刻把其拋之腦后。

承包的失敗讓隋見素的計劃破產，也無法在家鄉(xiāng)立足，只能去城市里闖蕩，因此他的流浪是被迫的，是無奈之舉，作者有意讓他的流浪經歷不那么順利。一開始，他憑借著自己的社交和經營能力干出了一番事業(yè)，也因此收獲了愛情，可惜好景不長，在他一次旅行回來后愛人得知了他的身份，開始對他產生不滿和懷疑。與此同時商店被益華公司坑騙，這使他的生意和生活都遭受嚴重打擊。但是這些困難并沒有把他打到，他憑借著自己的能力化險為夷，但苦難還沒有結束。正當他的生意做得如日中天的時候，患上了一場重病，愛人拋棄了他，事業(yè)也只能擱置，家人從家鄉(xiāng)趕到醫(yī)院看望他，他只能回到家鄉(xiāng)。他無奈地流浪，又無奈地回去，充滿了宿命論的色彩。

《九月寓言》中也有著一批被迫流浪的流浪者，他們生活的地方難以滿足他們的生存需要，因此，他們無奈地離開家鄉(xiāng)，來到一片滿地生長著地瓜的土地上，他們走過了漫長的路途，付出了一代又一代人的努力，有人在這個過程中去世，有人成為無父無母的流浪兒，但堅強的意志力促使他們最終還是來了這里，而這里生活著的人對他們抱有敵意，看不起他們，并稱他們?yōu)椤巴选薄Ｋ麄円才c《古船》中的隋見素一樣有著比較艱辛的流浪經歷。

三、張煒作品中流浪意識產生的具體原因

首先，張煒自己的流浪經歷對他的流浪敘事產生了一定的影響。張煒出生在山東龍口（時為黃縣）渤海萊州灣畔。中學畢業(yè)后到了棲霞,雖然離家鄉(xiāng)不遠，但是地理風貌卻有很大差異，家鄉(xiāng)在海邊，而這里是山區(qū)，巨大的差異讓他很難適應，因此整天在半島上游蕩，尋找新的文學伙伴。那個年代的作家都有一種為山河立傳的情懷，他們行走大地，丈量山河地理。張煒的大地行走開始于20 世紀80 年代初，他為寫《古船》做了很多社會性調查和走訪，也在這個過程中結識了游離于社會之外的邊緣人和畸零人角色，這對他的流浪敘事產生了一定的影響。

其次，單從文學的發(fā)展過程來看，“五四”時代的新文化運動導致了現代文學敘事的“離家”，世紀初伴隨著啟蒙理性的時代潮流，人們普遍追求個性的解放，而這一行動過程的第一步就是逃離“家”的牢籠，走向社會，投身“革命”。這一時期的大量文學創(chuàng)作多是對于“家”的批判，這時的家早已喪失了對于人的控制，而張煒的這種寫作手法是一種文學上的復歸現象。

最后，張煒身處社會急劇變革的時代，改革開放，西方思想流入。他筆下的人物受到那個時代的影響，一部分人是出于本意而流浪的，而更多的只是出于靈魂深處的漂泊感而被迫流浪。作家在描寫流浪時，一方面極力描寫外面世界的復雜多變，另一方面，也極力描述一個美好的內部世界，描述人們在自己生活著的地方的痛苦，因此產生“流亡沖動”。而《古船》中的隋見素就是作者第二種描寫方式下塑造的人物。

四、結語

流浪是從古至今的人都具有的一種行為方式，而流浪意識也反映了人類的一種追尋，張煒在這部作品中成功塑造了不同的“流浪者”形象，他們有的是追尋內心理想的流浪，有的是無奈之下的流浪。無論是哪種流浪方式，都反映了作者文學上復歸的寫作手法和對人們過上美好生活的贊美。