淺談新時代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)

吳彬林

（中共六盤水市鐘山區(qū)委黨校，貴州 六盤水 553000）

中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入新時代了，這也標(biāo)志著黨的建設(shè)也進(jìn)入一個全新的時代。新時代全黨工作的核心是黨的作風(fēng)建設(shè)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)對他們的廉潔勤政工作作風(fēng)有重要的作用。2012 年11 月份以來，國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)問題，他強(qiáng)調(diào):“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部要把樹立良好家風(fēng)列為必修課，把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身，廉潔齊家”。2015 年，中共中央印發(fā)的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》首次將“廉潔齊家列為領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的一項(xiàng)重要內(nèi)容”。所以說，我國歷史上傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)已成為我國傳統(tǒng)家庭道德教育的重要內(nèi)容，為新時代的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔齊家提供理論基礎(chǔ)。

一、傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)的內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)包含著言傳身教、嚴(yán)慈相濟(jì)、勤儉持家等豐富的家庭教育思想。

（一）嚴(yán)謹(jǐn)持家，勤儉節(jié)約

縱觀歷史，無論是達(dá)官顯貴還是平民百姓，都要教育子孫嚴(yán)謹(jǐn)持家、勤儉節(jié)約。比如諸葛亮的《誡子書》:“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也……”短短幾十個字，就寫出了諸葛亮對后人的期盼，勤儉節(jié)約是可以涵養(yǎng)道德的。司馬光認(rèn)為治家應(yīng)該“制財(cái)用之節(jié)，量入以為出…… 裁省冗費(fèi)，禁止奢華。”同時他還認(rèn)為作為家長應(yīng)該以身作則，要進(jìn)德修身、要反省自檢。做官的大肆浪費(fèi)、貪圖享受，這是黨風(fēng)政風(fēng)的不好的地方，也是老百姓最反感的地方。中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)中就有勤儉節(jié)約，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)時刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，培養(yǎng)成良好的勤儉節(jié)約習(xí)慣，繼承艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)，做踐行良好家訓(xùn)家風(fēng)的好同志。

（二）為政清廉，勿貪勿奢

《論語》中“廉”字僅僅只出現(xiàn)一次，卻讓我們感受到了做官的人一定要保持從政的純潔性?！睹献印分小傲弊殖霈F(xiàn)了五次，有不要貪婪、不要奢侈等含義。宋代包拯告誡他的子孫:“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中?！薄多嵤弦?guī)范》專門針對當(dāng)官的子孫做出了規(guī)定，其中第八十八條這樣寫的:“子孫出仕，有以贓墨聞?wù)?，生則于《譜圖》上削去其名，死則不許入祠堂”。從家庭的角度約束族人做官清廉，充分展示了鮮明的家族特色，這也是中華民族特有的家園文化的寫照。為官清正廉潔，可謂是從政之本。所以我們各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要充分繼承發(fā)揚(yáng)古人清正廉潔的從政之德，時刻堅(jiān)持以人為本，自覺抵制私心雜念，爭取做到“從心所欲不逾矩”的高尚精神境界。

（三）勸學(xué)勉學(xué)，立志高遠(yuǎn)

傳統(tǒng)的家風(fēng)中包含著豐富的治學(xué)內(nèi)容，例如諸葛亮的《誡子書》中告誡他兒子“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”；嵇康在《家誡》中說:“人無志，非人也”。不管是文人還是工農(nóng)，只要具有良好的道德品質(zhì)，就可以自帶光環(huán)，吸引各行各業(yè)的人向他看齊。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要永遠(yuǎn)保持求知的渴望，堅(jiān)定理想信念，要始終保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)習(xí)慣，與時俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)新的科學(xué)知識，用新思想新理論武裝頭腦，以便更好地教育自己的子女，更好地為人民服務(wù)。

（四）審擇交游，近善遠(yuǎn)佞

環(huán)境對人價(jià)值觀形成的影響是很重要的，例如鄰居的品行對家族子弟成長的影響，所以要教育他們一定要慎重交友。例如《紀(jì)的家訓(xùn)》中寫道:“初入仕途，謹(jǐn)慎交友”，就是說朋友如果正直，能相互諒解，那么選擇和這樣的朋友交往是非常有好處的，并且告訴后人一定不要結(jié)交小人，在與小人交往的時候一定要處處提防，最好是與他們保持一定距離。顏之推強(qiáng)調(diào):“與善人居，如人芝蘭之室，久而自芳也; 與惡人居，如人鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣，君子必慎交游焉?！币赃@個做為標(biāo)準(zhǔn)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就必須謹(jǐn)慎選擇朋友。在現(xiàn)代社會物欲橫流的背景下，有些朋好友是從來不來往的，突然來往過密，主要是沖著黨員領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)勢而去的。所以，我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定時刻警醒，要注重在治家的同時保持頭腦的清醒，自覺防范各種利益的誘惑，時刻牢記人民的利益，守住自己的道德底線，把紀(jì)律挺在前面。

二、家風(fēng)建設(shè)與黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔持家的關(guān)系

家風(fēng)建設(shè)與領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔持家有著不可分割的聯(lián)系，良好的家風(fēng)即是預(yù)防和抵制腐敗的重要因素，也是培養(yǎng)子女正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的第一課堂，更是守護(hù)家庭幸福的第一陣地。只有良好的家風(fēng)建設(shè)才能使我們的社會風(fēng)氣風(fēng)清氣正。

（一）良好家風(fēng)建設(shè)是預(yù)防和抵制腐敗的首要因素

好的家風(fēng)建設(shè)是建立在良好家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，良好家訓(xùn)家風(fēng)是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部預(yù)防和抵制家庭腐敗、促進(jìn)家庭和諧的首要因素。家風(fēng)作為我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，它對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德素養(yǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響。在《顏氏家訓(xùn)序致》中，顏之推認(rèn)為“教育目的是培養(yǎng)對國家有用的人才，必須是‘德藝周厚’，即德藝周厚，則名必善焉;容色姝廲，則影必美焉，不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也”。還有中國古代家訓(xùn)家風(fēng)還告誡后人一定要科學(xué)對待道德與財(cái)富的關(guān)系，品德的好壞與社會職位的高低之間不存在必然聯(lián)系，品德修養(yǎng)是個人的事，不應(yīng)該利用任何功利的眼光來看待。袁衷是明英宗正統(tǒng)年間的進(jìn)士，他在《庭幃雜錄》中說:“志于道德者為上，志于功名者次之，志于富貴者為下”。老一輩無產(chǎn)階級革命家也是以其鮮明的事例告訴我們，好的家風(fēng)在防御和抵制腐敗上能發(fā)揮著重要作用。比如周恩來制定的“十條家規(guī)”，并用它來規(guī)范家族內(nèi)部成員，警示他們不得利用自己職務(wù)的便利撈取個人的好處，這也是周總理廉潔從政和全心全意為人民服務(wù)的道德基礎(chǔ)。從歷史來看，名人志士沒有一個不是在良好的家風(fēng)環(huán)境里熏陶出來的?？梢?，好的家風(fēng)是個人品德養(yǎng)成的第一陣地，同時也為做官的人抵制不良誘惑打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）好家風(fēng)是培養(yǎng)子女正確“三觀”的第一課堂

從時間的角度看，家庭教育是人生開始的教育，又是終生教育;從教育方式上看，是言傳身教的教育，更是一種“生活式”教育;從教育內(nèi)容上看，它兼顧智能的開發(fā)和品德的培養(yǎng);從教育效果上看，更容易讓孩子接受和信服。家庭教育的這些特點(diǎn)，也決定了家庭教育具有無法替代的作用。中國古代家訓(xùn)家風(fēng)注重提倡自立，希望后輩子孫能在物質(zhì)和精神上充實(shí)提高自己。比如龐尚鵬出身于富貴家庭，具有濃厚的以士為貴的傳統(tǒng)觀念，在《龐氏家訓(xùn)》中，他教育子孫們要自食其力，靠自己的勞動謀生。這樣的一個歷史范本對于當(dāng)今的一些過于溺愛子女的父母而言有著重要的啟示作用，對于那些“官二代”“富二代”來講，獨(dú)立精神是非常難得的品質(zhì)?！伴_眼看世界第一人”的林則徐，他的家教思想主要集中在他的家書里，他非常重視子女的教育，對家人進(jìn)行愛國主義教育，以自己為示范以身許國，尤其重視教育子女如何做官。不僅傳授他們報(bào)國恤民的思想，而且給他們處事經(jīng)驗(yàn)的傳授，以培養(yǎng)他們從政和處事的能力。林則徐的家訓(xùn)思想不僅對其子女的個人品格形成有深刻影響，還對后人處世產(chǎn)生了深刻影響，為后世提供了良好的家訓(xùn)范本。

（三）好家風(fēng)為幸福家庭護(hù)航

國家領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)，在現(xiàn)代社會，對于家訓(xùn)理念淡薄所導(dǎo)致的道德焦慮，應(yīng)認(rèn)真思考建設(shè)家訓(xùn)家風(fēng)的重要性。衡量一個家庭幸福與否，最重要的是看他的家風(fēng)是否好。家風(fēng)是家庭成員共同遵守一定的規(guī)則，長期形成的一種獨(dú)特的家庭風(fēng)尚，好的家訓(xùn)家風(fēng)特別有助于營造和諧的家庭氛圍。在家庭生活中，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如果發(fā)現(xiàn)家庭成員中有貪婪和奢侈的行為，應(yīng)該立即將這種苗頭扼殺在搖籃里，并及時提醒自己廉潔自律、端正思想，這既是形成良好家風(fēng)的開端，也是家庭幸福的根基所在。從近年來查出的腐敗案件來看，由黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家人、親屬涉及的案件不少。家原本是幸福的港灣，卻變相成為商品交換的場所。這種家族式腐敗，說明缺乏良好的家風(fēng)作為精神支撐。梁啟超通過書信、個別交流引導(dǎo)、因材施教等方式教育子女，大到愛國主義思想，小到子女的生活學(xué)習(xí)、身體健康等。在這種良好家風(fēng)的熏陶下，對個人來說是大有好處的，無論是個人品行還是為人處世行為都具有良好的指導(dǎo)作用，同時為家庭的和諧幸福奠定了基礎(chǔ)。

三、新時代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)的建議

國家領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)是其作風(fēng)的重要表現(xiàn)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)問題已成為黨風(fēng)廉政建設(shè)中不可忽視的重要方面。作為國家的管理者黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，是受到社會高度關(guān)注的群體，他的家風(fēng)建設(shè)會對廣大人民群眾的價(jià)值認(rèn)同有一定的導(dǎo)向作用。

（一）繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化

傳統(tǒng)家訓(xùn)有豐富的內(nèi)涵，它傳承先輩留下來的精神，這是我們應(yīng)該繼承的美德。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化也是經(jīng)過先輩實(shí)踐證明和歷史考驗(yàn)后才流傳至今的，應(yīng)該受到重視，我們每一個人都要自覺傳承家訓(xùn)文化中優(yōu)良的品德，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。目前我國正處在全面深化改革的攻堅(jiān)期，全面從嚴(yán)治黨要求以良好的黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)作支撐，而家風(fēng)是影響黨風(fēng)、政風(fēng)及社風(fēng)的一個重要因素。從近年來查處腐敗案件來看，家風(fēng)建設(shè)問題已經(jīng)成為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政不公、謀取私利的一個重要因素，有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)不住權(quán)利的誘惑，往往容易將廉潔自律的要求拋諸腦后。因此，要深刻領(lǐng)會中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的內(nèi)涵，進(jìn)一步推進(jìn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)，應(yīng)重視并自覺傳承優(yōu)秀家風(fēng)文化。

（二）廉潔治家并發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部家屬的積極作用

端正黨風(fēng)首先就要從培育良好家風(fēng)開始，從領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)抓起，而家屬的支持和配合在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)中起著重要的作用。新修訂的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》中都涉及領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)和生活作風(fēng)問題。當(dāng)前，家風(fēng)建設(shè)納入黨的紀(jì)律規(guī)定，這對每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都提出道德要求。

國家領(lǐng)導(dǎo)人在同全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話時強(qiáng)調(diào):“要注重發(fā)揮婦女在弘揚(yáng)中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面的獨(dú)特作用?！痹谶@方面，貴州六盤水市鐘山區(qū)去年召開了3 次警示教育大會和1 次“家庭助廉”警示教育大會，380余名“關(guān)鍵少數(shù)”和7 余名“一把手”配偶接受廉政教育。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)對親屬及身邊的工作人員的管理，還要發(fā)揮工會、婦聯(lián)、團(tuán)委和教育局等部門作用。

（三）深入推進(jìn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)制度建設(shè)

加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部良好家訓(xùn)家風(fēng)的培育，需要精神層面的教育和涵養(yǎng)，還要扎牢制度的籠子，強(qiáng)化內(nèi)外監(jiān)督的作用。從國家領(lǐng)導(dǎo)人的系列講話中可以看到加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)非常重要，可以說已成其為一門必修課了。一方面要加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)的宣傳。比如在2016 年11 月，山東濰坊市舉辦“家風(fēng)正，政風(fēng)清——廉潔家風(fēng)”故事大賽，選手中有勤奮工作的基層公務(wù)員，也有“白衣天使”，有奮戰(zhàn)在一線的稅務(wù)工作者，也有在講臺上的人民教師。在比賽中，選手們圍繞“廉潔家風(fēng)”主題，從家風(fēng)、家訓(xùn)傳承入手，用純樸的語言，講述自己或身邊人廉潔自律的家風(fēng)故事，用形象生動的故事詮釋廉潔家風(fēng)內(nèi)涵，選手們的精彩表現(xiàn)贏得現(xiàn)場觀眾陣陣掌聲。2020 年5 月15 日，在第27 個國際家庭日，六盤水市精神文明辦與六盤水市婦聯(lián)舉辦的，在易扶搬遷安置點(diǎn)月照街道幸福里社區(qū)開展的六盤水市文明家庭創(chuàng)建暨“幸福家”家風(fēng)家教家訓(xùn)講堂進(jìn)社區(qū)活動，幸福里社區(qū)有50 余戶搬遷家庭參加了活動。這些活動主要從以以身作則、規(guī)立家、從嚴(yán)治家三個方面，對領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)提出了比較具體的要求，同時也對領(lǐng)導(dǎo)干部的家屬一起踐行良好家風(fēng)提出了要求。一方面，完善家風(fēng)監(jiān)管制度。監(jiān)管機(jī)制不健全是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)不正的一個重要原因，出現(xiàn)了家庭監(jiān)管的“盲區(qū)”，很容易造成家庭滋生腐敗的“患難區(qū)”。因此，相關(guān)部門一定要做好監(jiān)督工作，要發(fā)揮黨內(nèi)外監(jiān)督的作用，通過相關(guān)的完善監(jiān)督機(jī)制，構(gòu)建較為完善的監(jiān)督管理體系。在廉潔家風(fēng)實(shí)踐中，貴州六盤水市鐘山區(qū)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在立家規(guī)、正家風(fēng)方面做出了表率。不僅開展清廉家風(fēng)等活動，還組織干部的配偶接受廉政教育，簽訂“廉潔家庭”承諾書，使廉潔家風(fēng)真正落到實(shí)處并發(fā)揮作用。除此之外，還要注重視常態(tài)化監(jiān)管，加強(qiáng)依法治國的宣傳教育，緊跟新時代的步伐清廉治家，掃除家庭監(jiān)督的“盲區(qū)”，為廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部從政創(chuàng)造一個好的生態(tài)環(huán)境。另一方面，將家風(fēng)建設(shè)也納入黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的考核體系中。就是在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部被提拔或晉升的時候，將家風(fēng)建設(shè)放入其中，與其他考核標(biāo)準(zhǔn)一起進(jìn)行考核。我們的家風(fēng)建設(shè)中應(yīng)該創(chuàng)新考核和保障機(jī)制，以引導(dǎo)和激勵方式的推動家風(fēng)建設(shè)規(guī)范化、長效化，發(fā)揮其特有的功能。

2019 年中共中央辦公廳印發(fā)了《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部考核工作條例》明確領(lǐng)導(dǎo)干部考核四種方式和五方面內(nèi)容，這是新時代干部考核工作的基本遵循，其中就有家庭美德方面的要求。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有培養(yǎng)優(yōu)良的家風(fēng)，才能擔(dān)負(fù)起為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命。