杜甫四首登高詩群文閱讀教學探究

畢林建

群文閱讀教學是突破單篇教學弊端的一種行之有效的教學方式,群文閱讀并不神秘而是可觸摸的。本文擬從選編自統(tǒng)編高中語文必修上冊的《登高》詩歌入手,探究“詩圣”杜甫四首登高詩的群文閱讀教學,希望為一線的高中語文教師講授《登高》這一“古今第一律詩”提供思路。

一、詩歌群文閱讀教學

群文閱讀是近年來在我國悄然興起的一種具有突破性的閱讀教學實踐,是指師生圍繞一個或多個議題,選擇一組結(jié)構(gòu)化文本,在單位時間內(nèi)通過集體建構(gòu)達成共識的多文本閱讀的教學過程。古詩詞在中小學教材中的占比相對較高,對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有十分重要的作用。長期以來,受制于學段的界限,學生在學習同一個作者同一類的多篇詩歌以后,經(jīng)過時間的流逝,漸漸就棄置于記憶當中,當下一個或者跨學段之后又出現(xiàn)同一作者的同一類詩歌后很難有效進行對比閱讀分析,導(dǎo)致不能很好地把握作者的詩歌創(chuàng)作風格以及人生經(jīng)歷對其詩歌創(chuàng)作的影響。

為此,進行詩歌的群文閱讀教學能夠很好地突破這一閱讀障礙,將詩歌連貫起來,設(shè)置合適的議題組織若干詩歌,以語文核心素養(yǎng)為指引,設(shè)置合理的教學目標,通過詩歌的群文閱讀來豐富學生對于詩歌和作者的理解,更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時,高中階段的學生相對小學初中階段的學生,自身的知識水平經(jīng)過多年的學習已經(jīng)有了很好的提升,自身的人生經(jīng)歷隨著年齡的增長也得到了豐富,所以,對于作品的理解尤其是群文閱讀已經(jīng)有很大的優(yōu)勢。

二、杜甫的四首登高詩

在這里需要說明的是杜甫的登高類詩歌并非只有這四首,只是筆者選取了這四首能代表其不同時期人生經(jīng)歷的登高類詩歌,以此感悟作者的心路歷程。

(一)《望岳》

《望岳》這首詩創(chuàng)作于公元736年,時值唐朝開元年間,正是唐朝鼎盛的時期。唐玄宗開元二十三年(735年),詩人去洛陽參加考試,結(jié)果失敗而歸,第二年,詩人漫游北方,這首詩就是在漫游途中所作。這是一首五言古詩,選編在統(tǒng)編版初中語文七年級下冊的教材之中。通過這首詩,我們可以很直觀地感受到24歲的杜甫對于祖國山河的無限熱愛和贊美,同時也能在詩中感受到作者登臨泰山絕頂后所抒發(fā)出來的豪情壯志。雖然是趕考失利,人生不如意,我們同樣能夠感受到作者對于未來的無限期待。在當時唐朝處于社會經(jīng)濟繁榮的時代背景下,詩人應(yīng)考未中但仍感未來可期,自己終會實現(xiàn)自身的滿腔抱負。

(二)《同諸公登慈恩寺塔》

這首詩是杜甫在天寶十一年(752年)秋天登慈恩寺塔(大雁塔)時所作,全詩寫了登臨高塔的所見所想,當時李唐王朝由于主昏臣奸,曾經(jīng)鼎盛的開元盛世已經(jīng)開始走下坡路。在這首詩當中詩人雖是登高卻在字里行間透露著對于君昏臣佞的諷刺,預(yù)示著唐王朝即將要出現(xiàn)的大亂,表現(xiàn)出了詩人極強的政治敏銳性。在此之前,詩人本可以通過參加唐玄宗下令設(shè)置的特別考試進入朝局,為國家貢獻自己綿薄之力,但因奸相李林甫的作弄而落選。題目中的“同諸公”指的是當時高適、薛據(jù)、岑參、儲光羲均登大雁塔,每人賦詩一首,而杜甫的這首詩是同題諸詩中的壓卷之作,表達了作者對于政治時局和國家命運的無限憂慮。

(三)《登高》

《登高》是大歷二年(767年)秋天在夔州所作的一首七言律詩,這首詩被譽為“古今第一律詩”,該詩作選編在統(tǒng)編高中語文必修上冊第三單元。詩人在前兩聯(lián)寫了登高所見,后兩聯(lián)極盡抒情,情和景相互交融,其中蘊含的悲己悲國之情感人肺腑。全詩雄渾蒼涼,意境高遠,是杜甫憂國憂民之心在晚年的深刻表現(xiàn)?！捌D難”“潦倒”既是個人處境,也是國家現(xiàn)狀。個人身患重病,國家剛剛經(jīng)歷大亂,生靈涂炭,破敗不堪。古代知識分子大多以“達則兼濟天下,窮則獨善其身”自勉,而杜甫無論窮達,都心憂天下,其思想境界之高,不愧被稱為“詩圣”。在這首詩中我們能夠真正感受到什么叫作中國知識分子的脊梁,杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中猶能以自身之處境聯(lián)想關(guān)心天下寒士之處境,在這里自身身患重病而猶能牽掛重難之后的國家。

(四)《登岳陽樓》

一年之后的大歷三年(768年),詩人杜甫輾轉(zhuǎn)來到了湖南岳陽樓,在這里詩人開篇點出自己很早就想登上岳陽樓一覽洞庭山水色。這首詩屬于五言律詩,它被選編在統(tǒng)編版高中語文必修下冊的古詩詞誦讀當中。這首詩前四句寫景,寫了登上岳陽樓見到的景象,可以看出作者對于祖國山河一如既往的熱愛,恰如詩人24歲年輕時登臨泰山所抒發(fā)出的對于祖國壯麗美景的熱愛。在詩歌的后四句,詩人轉(zhuǎn)向抒情,在觀景之中感時傷懷,憂思遭受苦難的國家,憂愁自己重疾在身,不久于人世的無限悲涼遺憾。年輕時的豪情壯志,年輕時對于未來的無限期待,在此刻經(jīng)歷了時代劇烈變化后全都即將幻化成泡影,詩人不禁“憑軒涕泗流”,但心中仍然是對于國家遭受戰(zhàn)爭苦難之后的憂思,個人的失意本身算不了什么,但是國家的失意卻是百姓的磨難,所以個人的命運與國家的命運也是緊密相連的。

三、四首登高詩群文閱讀教學

(一)分析學情奠定基礎(chǔ)

分析把握學情是進行有效群文閱讀教學的必經(jīng)之路,沒有建立在分析學情基礎(chǔ)上的群文閱讀在實行過程中必然遇到波折,導(dǎo)致效果不明顯。在進行這四首詩的群文閱讀教學時,我們面臨的是高中階段的學生,這些學生剛剛經(jīng)歷中考進入高中,對于杜甫的詩歌在義務(wù)教育階段已經(jīng)有了初步的了解,尤其是杜甫年輕時期的登高作品《望岳》是義務(wù)教育階段選編課文,同時《登岳陽樓》雖然選編在統(tǒng)編高中語文必修下的課本中,部分學生在義務(wù)教育階段的薦讀作品以及課后的練習考試當中也已經(jīng)涉及了這首五言詩。唯一不足的是學生可能對于杜甫《登高》作品中所蘊含的沉郁頓挫風格難以理解,這點需要教師在鑒賞這首詩的時候重點向?qū)W生點明,只有這樣才能明白杜甫憂國憂民的情思,把握他的心路歷程。

對于學情的把握具體體現(xiàn)在以下幾個方面:一是學生對于這四首詩的了解情況,是否需要學生提前查閱資料了解;二是學生對于杜甫人生經(jīng)歷的了解情況,掌握知人論世的方法;三是學生對于群文閱讀這種教學方法的看法態(tài)度,是否有抵觸情緒。在掌握學情基礎(chǔ)上以教授《登高》為契機,進而對比閱讀杜甫其他的登高類詩歌作品,更好地感悟詩人憂國憂民的心路歷程。

(二)抓住主線設(shè)置議題

議題是群文閱讀教學的核心要素,也是構(gòu)建群文課堂的首要任務(wù)。群文材料的選擇和課堂活動的設(shè)計均要圍繞一個議題展開。議題就像是一條線,而群文材料便像是針孔,有了議題我們就能很好地把原本看起來不相關(guān)的群文材料串起來,初步建立宏觀閱讀思維。這四首登高詩看起來是詩人在不同人生時期、不同的地點、用不同的形式創(chuàng)作出來的,但是細心挖掘其中蘊含的深意,我們就可以發(fā)現(xiàn)它們之間存在的共同點,這就是皆為登高時所作,且都表達出了作者憂國憂民的情思,進而凝練出主線“登高懷遠,憂國憂民”。

(三)統(tǒng)籌解讀群文材料

認識和實踐群文閱讀,需要褪去其神秘化的面紗,樹立萬文互聯(lián)的意識,通過意義整合而趨向、抵達文化融通之境,促進學生的深度學習。群文閱讀涉及多個文本,這就需要教師對這些文本進行統(tǒng)籌解讀,以便教師強化對于群文材料的掌握理解,并且能夠觸類旁通調(diào)動與之相關(guān)的知識。在杜甫的這四首登高詩當中,教師在教授《登高》時,就需要很好地調(diào)動與之相關(guān)的其他三首登高詩。這種調(diào)動是有機有效的調(diào)動,而不是機械的調(diào)動。統(tǒng)籌的過程當中以凝練出的主題為主線,在此過程中以本節(jié)課教授的《登高》為解讀重點,然后去解讀另外三首登高詩,不可在實行過程中有所偏頗。如只側(cè)重本節(jié)課的教授內(nèi)容也就是《登高》的教學,這就容易陷入單篇教學的傳統(tǒng)模式當中,并不是我們所謂的群文閱讀。同時,我們也不能在教授的過程當中舍本逐末,全部教授另外三首登高詩?；蛘呤窃诮淌诘倪^程中,教師機械地教授群文閱讀,認為就是在講完《登高》以后再講另外三首登高詩,又是按照一堂課的形式進行教授,以為如此便是成功地進行了一次群文閱讀了,這樣既費時費力,也沒有很好地貫徹群文閱讀教學,是一種機械的群文閱讀教學。

真正的做法應(yīng)該是教師以主題和核心素養(yǎng)貫穿整個課堂,真正借助群文閱讀更好地完成本節(jié)課的核心素養(yǎng)的養(yǎng)成,貫徹落實立德樹人的根本育人目標。在這一過程當中,了解作者的人生經(jīng)歷,使學生做到解讀文學作品時能夠知人論世。還要教授學生賞析詩歌的方法,使學生學會從哪些角度去品味詩歌,并且得出杜甫的詩歌是如何蘊含沉郁頓挫的風格特點的,真正去體會作者登高之后油然而生的憂國憂民情思。在此基礎(chǔ)上,類讀其他三首杜甫的登高詩,進行對比分析賞讀,教師加以引導(dǎo)點撥,幫助學生對比總結(jié)概括出不同之處和共同之處,重點引導(dǎo)學生感悟杜甫始終不變的憂國憂民的情思。

(四)不同維度對比探究

群文閱讀不是強行把毫不相干的文本生拉硬拽到一起進行解讀,而是一種關(guān)聯(lián)思維,有意識地發(fā)現(xiàn)不同文本之間或者特定文本群落中不同層面的關(guān)聯(lián)點、異同點和規(guī)律本質(zhì)。群文閱讀材料搜集好之后,一個群文單元就已經(jīng)建立起來了,這個時候就需要教師引導(dǎo)學生學會從哪些維度去對比探究群文閱讀材料,從而實現(xiàn)深化主題和核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。例如,這四首杜甫的登高詩作我們可以分別從時間、地點、主題、表現(xiàn)手法、情感等幾個維度進行對比分析探究。

從時間上來看,四首詩作顯然創(chuàng)作于不同的時期,這個時期需要包含兩層意思,既指作者自己的年齡,也指時代變化的年輪。時間跨度從詩人風華正茂意氣風發(fā)的青年時期到垂垂老矣的蒼老時期,也是一個鼎盛帝國由繁榮昌盛到江河日下的時間跨度,詩人個人的命運與國家的命運緊密聯(lián)系在一起。

從地點上來看,則需要教師幫助學生在頭腦中建立一個空間網(wǎng)絡(luò),可以借助地圖軟件呈現(xiàn)作者的人生足跡,四首詩的地點現(xiàn)在都是名勝古跡和旅游景點,泰山、大雁塔、三峽、岳陽樓這些景點于今天大部分人都比較熟悉,這點可以看出古人和今人對于祖國美好山河的熱愛是相同的。四個地點從北到南,不是旅游、不是做官、不是調(diào)研,而是舉家逃難,遠離故鄉(xiāng),顛沛流離,詩人在《登高》中說是“作客”而不是“做客”,這里前者一般指在外的時間比較久,并且加了一個“?！弊?一字不同是對在外的時間之久的強調(diào)。

從主題上來看,四首詩皆以“登高”為主題?！啊歉摺鳛橐环N傳統(tǒng)習俗,借‘登高’使自身的情緒得以排遣,使內(nèi)心的情感得以紓解,在古詩詞中更為常見?！睆谋憩F(xiàn)手法來看,四首詩作皆運用了寓情于景這一寫作手法,前面寫景后面抒情,情與景交織,情思在景中呈現(xiàn),大千世界萬事萬物都成了作者抒發(fā)情感的載體。劉勰在《文心雕龍·神思》中說:“登山則情滿于山,觀海則意溢于海?！边@或許能解釋我們今人去參觀登臨這些地點,依然能夠感受到古人當時抒發(fā)出來的情感,這也是中華文化傳承不朽的一個原因。

從情感的維度來看,無論是身處盛世24歲的年輕杜甫還是蒼老患病即將不久于人世的老年“詩圣”,我們都能感受到一顆企盼報國、憂國憂民的赤子初心?！锻馈肥窃娙撕狼閴阎?、未來可期的宣告,《同諸公登慈恩寺塔》是詩人對于國家前途的急切擔憂,《登高》是對自身和國家命運沉浮的悲痛,《登岳陽樓》中的“憑軒涕泗流”是詩人對自身生命將逝、壯志未酬和國家“戎馬關(guān)山北”的萬般無奈。從上面幾個維度探究,學生就能深入理解作者登高懷遠、憂國憂民的不變初心。

(五)聯(lián)系實際升華情感

最好的閱讀課是往外延伸的,統(tǒng)編教材重視將閱讀往課外拓展。一堂好的課程有必要聯(lián)系當下,有一個很好的落腳點,引導(dǎo)學生立足當下,展望未來。習近平總書記說:“青年的命運,從來都同時代緊密相連?！倍鸥@四首登高詩是詩人憂國憂民的真實寫照,也揭示了一個深刻的現(xiàn)實,這就是個人的命運和國家的命運是緊密聯(lián)系在一起的,沒有國家的繁榮昌盛就沒有我們個人的美好生活。在完成這四首詩的群文閱讀以后,教師可以展示當代如杜甫一樣憂國憂民、熱愛祖國的中國公民。如喊出當代青年時代最強音“清澈的愛,只為中國”的陳祥榕烈士,“不獲全勝,決不收兵”——碩士畢業(yè)后響應(yīng)黨的脫貧攻堅號召成為駐村書記的黃文秀,“信仰如果有顏色一定是中國紅”——被困異國他鄉(xiāng)初心不改的愛國民營企業(yè)家孟晚舟女士等。通過古今聯(lián)動,揭示民族精神的延續(xù),增強文化自信,激勵學生也有一份如杜甫、陳祥榕、黃文秀、孟晚舟一樣對祖國深沉的愛,承擔起中華民族偉大復(fù)興的使命和責任,落實立德樹人的根本目標。

從“會當凌絕頂,一覽眾山小”的青春無限憧憬,到“致君堯舜上,再使風俗淳”的澎湃報國之心,再到最后“艱難苦恨繁霜鬢”仍牽掛國家之艱難,這就是被譽為士大夫脊梁的“詩圣”杜甫。在我們的小初高教學當中,杜甫的作品幾乎一路陪伴著學生長大,杜甫的作品不僅寫得好,更在于他詩歌蘊含的“詩史”特征。因此,經(jīng)過了小學和初中的學習之后,在高中階段借助《登高》這一被譽為“古今第一律詩”進行其登高詩的群文閱讀正當其時。群文閱讀教學的優(yōu)勢可以在此處發(fā)揮出極大的優(yōu)勢,幫助學生融會貫通所學知識,學會遷移理解,打破單篇教學的弊端。教師要明晰群文閱讀教學,揭開群文閱讀教學的神秘面紗,立足主要文本,提煉主題,設(shè)置主線,選擇統(tǒng)籌解讀群文閱讀材料進行群文閱讀教學探究。