紀(jì)錄片中景觀敘事與影像表達(dá)分析
——以《伊犁河》為例

楊 樂 游盛運(yùn)

新疆廣播電視臺(tái)2019年制作的紀(jì)錄片《伊犁河》，獲得“第25屆中國電視紀(jì)錄片系列十佳作品”，該作品共分為六集，它以“共生”為主題，講述了伊犁河兩岸百姓生活發(fā)展和變化的故事。

紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中，如何敘事，如何講好關(guān)于人的故事，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)非虛構(gòu)化的表達(dá)，往往是紀(jì)錄片成功與否的關(guān)鍵?！兑晾绾印分阅軌蜈A得好評(píng)進(jìn)入十佳作品，與它清晰的影像表達(dá)與流暢的敘事策略不無關(guān)系，它巧妙地將人物命運(yùn)與一條河流連接起來，在中華文化中河流是一切的發(fā)源地，生活在美麗的伊犁河畔，各族群眾在歷史的長河中，不斷匯聚在一起，在伊犁河的哺育下繁衍生息。

一、自然景觀參與敘事

自然景觀包括地文景觀、水域景觀、生物景觀及天文景觀。紀(jì)錄片這種獨(dú)特的藝術(shù)展現(xiàn)形式不僅可以通過自然景觀優(yōu)化敘事模式，也可以通過細(xì)膩的鏡頭語言展現(xiàn)出普羅大眾的生存方式，原汁原味地體現(xiàn)出不同地區(qū)下不同民族的生活狀態(tài)，賦予其獨(dú)特的社會(huì)以及人文價(jià)值，積淀時(shí)代影像信息，彰顯獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

新疆地區(qū)自然景觀包羅萬象，冰峰與火洲相望，沙漠與綠洲為鄰，擁有獨(dú)特的風(fēng)土人情，在《伊犁河》《沙漠人家》《塔里木河》等一系列紀(jì)錄片中均有體現(xiàn)，這些影片在展現(xiàn)新疆獨(dú)特的自然風(fēng)貌的同時(shí)也講述了新疆故事，在塑造新疆形象上發(fā)揮著重要的作用。

（一）自然景觀的運(yùn)用

自然景觀是中國文學(xué)史上重要的審美元素，陶淵明憑借“采菊東籬下，悠然見南山”展現(xiàn)對(duì)世俗的看法，王勃手下“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”成為千古絕唱，自然景觀都直接參與了構(gòu)建文學(xué)作品的審美空間，成為文學(xué)審美的意象之一。在影視作品中，故事的構(gòu)建同樣與景觀無法分割，自然景觀的呈現(xiàn)可以賦予故事一定的文化空間與歷史意義，因此在影視作品中景觀的出現(xiàn)不再僅僅是一個(gè)“背景”的出現(xiàn)，它可以作為一個(gè)文化符號(hào)去貫穿整個(gè)敘事的發(fā)展，在一定程度上給予自然空間重要意義，景觀也不再只是作為簡(jiǎn)單的畫面出現(xiàn)，而是成為故事的一部分，它是講述者，更是推動(dòng)故事發(fā)生的參與者。紀(jì)錄片《伊犁河》將跨過雪山的雄鷹，草場(chǎng)上奔馳的駿馬盡收其中，展現(xiàn)了新疆獨(dú)特的自然景觀，為新疆形象的傳播發(fā)揮了重要作用。

（二）空鏡頭推動(dòng)敘事發(fā)展

記錄生活，觀照現(xiàn)實(shí)，是紀(jì)錄片創(chuàng)作的初衷。在影片《伊犁河》中，為了使敘事更加流暢，每集影片伊始都會(huì)插入廣闊的天空、廣袤的草原山丘，以及奔流不息的伊犁河。在第一集《以夢(mèng)為馬》中，克德爾可西生活的昭蘇草原，被譽(yù)為天馬故鄉(xiāng)，春天，克德爾可西一家開始向春牧場(chǎng)遷移，鏡頭切入奔騰的馬匹、成群的羔羊，它們穿過河流，走過草原來到牧場(chǎng)，雖然辛苦卻也是新的開始。同系列紀(jì)錄片《沙漠人家》中導(dǎo)演在影片開頭便用鏡頭俯瞰沙漠，崎嶇不平的道路，稀稀疏疏的草木，幾個(gè)鏡頭便將整部影片中的自然環(huán)境交代清楚，使得觀眾對(duì)于該地區(qū)的自然風(fēng)貌一目了然，使觀眾迅速進(jìn)入實(shí)景模式，交代時(shí)間和地點(diǎn)的同時(shí)也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，展開對(duì)故事情節(jié)的期待。

二、人文景觀的構(gòu)建

傳統(tǒng)聚落在一定程度上體現(xiàn)了不同地區(qū)獨(dú)一無二的景觀文化，比如陜北地區(qū)的窯洞、貴州的吊腳樓等，在不同的影視作品中均有所體現(xiàn)。新疆地區(qū)具有獨(dú)特的自然景觀以及人文特色，這在新疆系列紀(jì)錄片中有著非常豐富的表達(dá)。紀(jì)錄片《伊犁河》中，生活在昭蘇草原的克德爾可西一家人世代沿河而居，牧馬為生。當(dāng)?shù)厝艘劳歇?dú)特的地理環(huán)境，養(yǎng)殖天馬，這里也被譽(yù)為天馬故鄉(xiāng)。生活在伊犁河河谷周邊的養(yǎng)蜂人培育著最香甜的蜂蜜，一路向西，鞏乃斯河釀造著西域最烈的美酒，特克斯河與鞏乃斯河的匯聚處隱藏著世界上最古老的雪嶺云杉，從人到自然，都匯聚在伊犁河周圍，導(dǎo)演將宏大的自然景觀與人類日常生活聯(lián)系在一起，相互穿插，地貌獨(dú)特卻能與人類和諧相處，相互哺育，展示了當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔叟c獨(dú)特的人文風(fēng)貌。

（一）人物形象突出

獨(dú)特的自然景觀在推動(dòng)敘事發(fā)展的同時(shí)也可揭示人物心理，突出人物形象。在六集的《伊犁河》紀(jì)錄片中呈現(xiàn)著游牧文化與農(nóng)耕文化、城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村之間的差異。在面對(duì)這些差異時(shí)，生活在這里的年輕人該如何選擇便成了推動(dòng)故事發(fā)展的情節(jié)點(diǎn)。在《伊犁河》第一集中，草原上長大的哈薩克牧民努爾泰作為家族里唯一一個(gè)三文魚養(yǎng)殖場(chǎng)漁民，家人并不看好這份工作。但在片段的最后，家人吃到了努爾泰親手養(yǎng)殖的三文魚，父親同意了這份工作。此時(shí)的畫面切到了這片在山谷的包圍下清澈的水域，魚兒在水中翻滾，河流始終彎曲前行?？v使生活中有許多未知的阻礙如山谷夾擊讓你的人生道路變得狹窄，可心懷敬畏與堅(jiān)定，你便有無數(shù)種可能。與努爾泰同樣年齡的大學(xué)生古麗娜木蘭，回鄉(xiāng)創(chuàng)辦服飾公司，將時(shí)尚與大自然融入服飾中，充斥著獨(dú)特的民族元素。在導(dǎo)演的鏡頭中這個(gè)村鎮(zhèn)簡(jiǎn)樸閉塞，沒有一線城市的繁華，但卻群山環(huán)繞，依水而生，從塞北到江南，古麗娜木蘭將她所設(shè)計(jì)的服飾賣到杭州。在最后的鏡頭中古麗娜木蘭穿著自己設(shè)計(jì)的裙子奔走在伊犁河邊，這是人類生存的智慧，偉大的絲綢之路從伊犁河谷中穿行而過，哺育著這里的人們。大奔流不止，伊犁河畔周圍的人們也永遠(yuǎn)向前。

（二）平民化視角

觀眾既是紀(jì)錄片的接受者，也是影片審美價(jià)值的體驗(yàn)者，一部好的紀(jì)錄片重點(diǎn)就在于能否抓住觀眾的心理訴求?！兑晾绾印分袑?dǎo)演針對(duì)不同的場(chǎng)景和敘事主體運(yùn)用不同的拍攝技巧，在表達(dá)人物情感的同時(shí)，使得畫面也更具張力。

《伊犁河》中對(duì)于每一位人物故事的體現(xiàn)都是通過日常的生活場(chǎng)景去展現(xiàn)。將工作場(chǎng)景與個(gè)人生活相結(jié)合，既能展現(xiàn)人物在面對(duì)工作時(shí)的認(rèn)真，也能展現(xiàn)私下個(gè)人情感的流露。城鎮(zhèn)化發(fā)展的大背景下個(gè)人命運(yùn)該如何選擇，留在伊犁河畔還是去外面的世界，這些都成了影片表達(dá)的重點(diǎn)。在《伊犁河》第五集《大河之戀》中，哈薩克少年木拉格爾與牧民嬸嬸生活在大山中，在拍攝過程中家里的母羊在遠(yuǎn)處高坡上生下小羊，節(jié)目組使用第三視角，跟隨著木拉格爾搖搖晃晃跑上山坡，木拉格爾見到小羊后抱緊它親吻它。如此柔軟的少年，與此對(duì)應(yīng)的是木拉格爾需要步行三十公里，才能驅(qū)車到達(dá)學(xué)校。這位哈薩克少年身上既有童真也有堅(jiān)韌，使觀眾看到一個(gè)少年身上不同的勇氣。畫面中的伊犁河從大山向外流出，這位哈薩克少年行走在上學(xué)的路上，追逐著屬于自己的夢(mèng)……這些畫面的呈現(xiàn)更好地為觀眾傳遞情感，闡釋主題，極大地提高了該影片的觀賞價(jià)值。

（三）地域文化呈現(xiàn)

在敘事結(jié)構(gòu)上，《伊犁河》充分發(fā)揮以點(diǎn)帶面、以小見大的表現(xiàn)方式，通過對(duì)生活在伊犁河畔不同的人物，去展現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)以及城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展的當(dāng)代，不同人物命運(yùn)的選擇，從不同的側(cè)面展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?/p>

《伊犁河》的故事素材來源于現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)發(fā)生的故事，更加貼近人們的生活，也更容易引發(fā)觀眾的情感共鳴，因此紀(jì)錄片中故事的展現(xiàn)也應(yīng)該建立在尊重客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出立意。在第五集《大河之戀》中，出自年輕人賽杜拉之手的伊寧最富特色的小吃手工冰淇淋，現(xiàn)已是伊寧市的一張城市名片；出生在霍城草原的非專業(yè)舞者加娜提，在匯演時(shí)遇到了難題，她回到家鄉(xiāng)尋找答案，以舞蹈為起點(diǎn)帶出了關(guān)于家鄉(xiāng)關(guān)于哈薩克民族對(duì)于唱歌跳舞的熱情，他們時(shí)時(shí)刻刻無法離開歌舞，熱情地對(duì)待生活中遇到的所有難題，這是一個(gè)民族與生俱來的對(duì)生活的熱愛。伊犁河雖美卻也充滿著未知的暗流，大河的守護(hù)者李僵在伊寧市這片流域救起過許多人，伊犁河養(yǎng)育了他，他守護(hù)著伊犁河，無論歡樂與否，伊犁河必須不停地向前奔走，河流的使命是流淌，李僵的使命是做好這條大河的守護(hù)者。從系列紀(jì)錄片《伊犁河》《沙漠人家》中可以看出，近些年來，國產(chǎn)人文紀(jì)錄片的題材選擇上已逐漸脫離精英化和宏大的敘事模式，在敘事主體中層層遞進(jìn)，拉近與觀眾的距離，增加情感共鳴與民族認(rèn)同，觀察普通人的生活狀態(tài)，對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行深刻洞察，對(duì)歷史對(duì)當(dāng)下進(jìn)行思考，構(gòu)建出有大有小的社會(huì)景觀，彰顯了高度的人文情懷。

三、精雕細(xì)琢的解說詞

人文紀(jì)錄片的聲音創(chuàng)作理念體現(xiàn)出個(gè)性化與敘事化的特征，在紀(jì)錄片的文化意義建構(gòu)上起著重要的作用。近些年，人文紀(jì)錄片愈發(fā)重視解說詞、旁白以及配樂的使用，使得紀(jì)錄片內(nèi)容更具延展性，與畫面交相呼應(yīng)，給予觀眾更深層次的文化體驗(yàn)。

在紀(jì)錄片中，生動(dòng)的解說詞、形象的描繪，可以有效地彌補(bǔ)文化的抽象性，起到對(duì)場(chǎng)景的渲染鋪墊作用，同時(shí)更快地將觀眾帶入影片中。在紀(jì)錄片《伊犁河》第五集《大河之戀》中說道：“水，此時(shí)保持著最原始的本真狀態(tài)急流直下，在跌宕與前進(jìn)中不斷變化，成長、匯集，奔騰而出涌向更廣闊的未來。暑假結(jié)束，十三歲的木拉格爾和很多牧民的孩子一樣，將要去三十公里以外的尼勒克縣烏拉斯臺(tái)鄉(xiāng)上學(xué)，血液里的基因讓這個(gè)小小少年格外珍惜和大山相處的時(shí)間?！边@些文字構(gòu)建起了一個(gè)生動(dòng)具體的意象空間，這位十三歲的少年如同這奔騰而出的河水，在這座大山里不斷變化與成長，但最終他也會(huì)走出這里，邁向更廣闊的未來。解說詞將人物環(huán)境、生存狀態(tài)以及人物感受鮮活地展現(xiàn)在觀眾面前，起到了畫面無法替代的“聯(lián)想”作用。

同時(shí)，文學(xué)性解說詞通過富有音韻感的語言和詩情畫意的文字，實(shí)現(xiàn)了人文意境的營造和對(duì)于文化美感的傳播。近些年來，我國人文類紀(jì)錄片受到觀眾的熱烈追捧，例如《我在故宮修文物》《如果國寶會(huì)說話》《風(fēng)味人間》等，其中《如果國寶會(huì)說話》經(jīng)典引入語：“您有一條來自國寶的留言，請(qǐng)注意查收”，語言年輕且生動(dòng)，拉近了觀眾與國寶的距離。解說詞愈發(fā)富有情感，它不再是獨(dú)立于內(nèi)容的簡(jiǎn)單客體，而是成為表達(dá)情感的一個(gè)重要部分，同樣在《伊犁河》第五集《大河之戀》中，結(jié)尾處說道：“無論你歡樂還是悲傷，它都必須不停向前奔走，河流的使命就是流淌，而李僵卻是要做好這條大河上的守護(hù)者；少年木拉格爾從山里走出，小小年紀(jì)的他已經(jīng)給自己定下了目標(biāo)，以后去讀內(nèi)高班，去踢球，像河流那樣有多遠(yuǎn)就走多遠(yuǎn)?！比宋募o(jì)錄片更是如此，對(duì)于人的關(guān)懷以及與觀眾的情感交流，往往不是那種宏大敘事類的語言，而是通過細(xì)節(jié)化、情感化的語言來表達(dá)。敘事內(nèi)容與解說詞相輔相成，將小人物的命運(yùn)與這條河流聯(lián)結(jié)起來，他們不再只是簡(jiǎn)單的個(gè)體，而是千千萬萬個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的、樂觀的生活在伊犁河畔的人們。從畫面到解說詞，將觀眾帶入一個(gè)具有美好憧憬的想象空間，使作品內(nèi)涵得以放大。

總之，在人文紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，解說詞“通過文學(xué)性吸引大眾的視線，飽含哲理、充滿激情、觸動(dòng)人心；在愉悅觀眾的同時(shí)，也體現(xiàn)著創(chuàng)作者的文化品格和境界，抒發(fā)國人積極向上的情懷與文化追求，充滿形象化、審美化、情感化和哲理化的文學(xué)性解說詞，不僅使解說性語言擺脫了對(duì)畫面的依附性，有了自身的獨(dú)特魅力，更使得人文紀(jì)錄片的人文性和藝術(shù)性大大增強(qiáng)。言之無文，行而不遠(yuǎn)，人文類紀(jì)錄片要想動(dòng)人心魄、廣泛流傳，還需在解說詞的文學(xué)性上不斷加強(qiáng)審美追求。

結(jié)語：

文章通過對(duì)紀(jì)錄片《伊犁河》的文本分析，可以看出人文題材紀(jì)錄片從自然景觀、人物形象、地域文化等視角塑造鄉(xiāng)村形象，鄉(xiāng)村形象不僅是村民的生活空間，它更加包含著村民淳樸勤勞的精神象征，它鼓勵(lì)著人們生生不息地向前奮斗。人文紀(jì)錄片作為紀(jì)實(shí)影像中的一種，除了真實(shí)客觀地記錄，也在潛移默化中傳達(dá)著人生哲理和人文內(nèi)涵，為鄉(xiāng)村形象的塑造提供了媒介載體。