會館里邊唱大戲

袁家方

早年間北京的兒歌唱詞：“拉大鋸，扯大鋸，姥姥家唱大戲?！毙『⒆幼е笕说氖?，小胳膊癡迷地模仿拉大鋸的動作。忽發(fā)奇想，姥姥家要是在會館里，該是什么風(fēng)光？

狀元?dú)w第，名伶演劇

會館里什么時候唱大戲？

《北京湖廣會館志略》說：會館的戲樓，“前清鄉(xiāng)人團(tuán)拜時，演劇聯(lián)歡，為一時盛會。他省喜慶彩觴，亦多假此舉行。民國以后，曾演義務(wù)戲數(shù)次，譚鑫培、余叔巖諸名伶亦楚人也，皆曾經(jīng)出演?！保ā逗嫖膸欤汉蠒^史料九種》，袁德宣著，岳麓書社2012年11月第1版，第280—281頁）由此再聯(lián)系到《林則徐日記》中的有關(guān)記述，會館里唱大戲，多為年節(jié)團(tuán)拜、同年聚會、為老人賀壽等。不只是本省本郡的同鄉(xiāng)，其他省份的喜慶宴集，也會租借會館的戲樓舉行。

《春明舊事》一書談及浙紹鄉(xiāng)祠時說：“北京的紹興會館有二：一處即山會邑館，另一處在虎坊橋東，一稱越中先賢祠，又稱浙紹鄉(xiāng)祠，內(nèi)設(shè)戲臺，民間喜慶事常在此設(shè)席，竹枝詞有‘謹(jǐn)詹帖子印千張，浙紹鄉(xiāng)祠祿壽堂’之句。從可容千人來看，其規(guī)模大于山會邑館，自不待言。據(jù)前人記載，浙紹鄉(xiāng)祠既是旅京紹興同鄉(xiāng)聚會之所，其他地區(qū)人士也可在這里活動，似乎很早就已經(jīng)對外公開了?！保ā洞好髋f事》，石繼昌著，北京市政協(xié)文史資料委員會編，北京出版社1996年12月第1版，第117頁）

會館最為熱鬧到火爆程度的唱大戲，應(yīng)該說是本省舉子得鼎甲之時。

“凡得鼎甲省份，是日同鄉(xiāng)京官開會館，設(shè)宴演戲，遍請以前各科鼎甲，迎新狀元，其榜眼探花亦如之，鼎甲傳臚用大紅長條貼門，與得試差同?！保ā赌蠈m舊事》，見《北平風(fēng)俗類征》，李家瑞編，李誠、董潔整理，北京出版社2010年9月第1版，第481、498頁）

《清稗類鈔》寫得更細(xì)些：“進(jìn)士及第，有臚唱。臚凡五唱：第一甲第一名某，第二名某，第三名某，二甲第一名某等，三甲第一名某等，其聲凝勁以長。是日，榜眼、探花送狀元?dú)w第，探花送榜眼歸第，探花自歸第，無人送。然名曰歸第，實歸其本省之會館，雖有私第，必先至?xí)^而后歸也。其會館中人，先已召集名伶演劇，張盛筵，待賀客，歷科鼎甲之在京者畢至?！保ā肚灏揞愨n》，徐坷編撰，中華書局2010年1月第1版，第680頁）

商衍鎏先生則把自己傳臚后的經(jīng)歷記述了下來：

余甲辰（1904）科傳臚后，順天府尹沈瑜慶（沈瑜慶，字志雨，號藹蒼，又號濤園。福建侯官人。清光緒十一年（1885）乙酉科舉人，官至貴州巡撫（清宣統(tǒng)三年即1911年），著有《濤園詩集》。為光緒初年兩江總督沈葆楨第四子，母林氏為林則徐之女）于東長安門內(nèi)結(jié)彩棚，設(shè)長案陳列由禮部頒賜之金花綢緞表里，迎一甲第一、二、三名進(jìn)士遞法酒，簪花披紅，備馬三匹，三人上馬中道出，鼓樂執(zhí)事彩旗前導(dǎo)，由東北行經(jīng)東四牌樓至新街口順天府尹署。府尹迎于階下，三人下馬登堂，樂作開宴。于大堂南向設(shè)三席，一甲三人每人一席為客席，北向一席為順天府尹主席，就座舉酒即起，迎送皆于署內(nèi)外列隊舉槍致敬排仗奏樂。禮畢，順天府尹送三人上馬，用原鼓樂彩旗經(jīng)地安門外、西四牌樓出正陽門至南城，榜眼、探花送狀元劉春霖至直隸會館歸第（[校注] 直隸會館在虎坊橋一帶），次探花送榜眼歸第，次探花歸第，余與朱汝珍皆廣東人，遂同至粵東會館（[校注] 粵東會館時在南橫街舊怡園處。又據(jù)陳宗蕃《燕都叢考》依光緒《順天府志》考證：在城南之宣武門大街亦有一處直隸會館，在正陽門大街之南有打磨廠街，亦有一處粵東會館，《甲辰同年錄》記朱汝珍為翰林時，住“打磨廠街中間路南粵東會館”）。所謂歸第者，實送歸各人本省之會館，因舉子多無住宅在京，是日會館演戲宴客，請是科主試房考復(fù)試殿試之各閱卷官……（《清代科舉考試述錄及有關(guān)著作》，商衍鎏，百花文藝出版社2004年7月第1版，第150頁）

新科狀元的“歸第”，“實送歸各人本省之會館”，這一是因為“舉子多無住宅在京”，而會館就是他們在京城的“家”。二是“是日會館演戲宴客”，還要邀請“歷科鼎甲之在京者畢至”，尤其要“請是科主試房考復(fù)試殿試之各閱卷官”以為稱謝。如此說來，這一天的會館“演戲宴客”，實則是新科與歷科的鼎甲與恩師的大聚會。

清光緒丙子科（光緒二年，1876），福州出了武狀元宋鴻圖。第二年，丁丑科（光緒三年，1877）又有王仁堪得中文狀元，福州人以此為館運(yùn)隆盛之兆，竟然把會館院子里燕譽(yù)堂前的南屋拆了，搭戲臺，為兩狀元稱賀（《閩中會館志》，李景銘，民國三十二年即1943年，福州會館·第35頁）， “為賀文武兩狀元，燕譽(yù)堂前拆南房”，傳為一時佳話。

會館里的戲劇風(fēng)光

說到老北京的戲劇演出場所，京劇表演藝術(shù)家李洪春（1898-1991）在所著《京劇長談》中談到有五類，即王府邸宅（王府、貝勒府、權(quán)貴之家）、戲院、茶園、會館及飯莊。他說，王府、貝勒府，“府內(nèi)有戲臺，經(jīng)常傳喚科班和名演員的戲班進(jìn)內(nèi)演出”；權(quán)貴之家，如西安門麻花胡同的內(nèi)務(wù)府總管繼家“府內(nèi)也有戲臺，經(jīng)常演戲”；戲院、茶園十九處，其中七處分布在前門大柵欄，即天樂園（鮮魚口內(nèi)，今大眾劇場）、廣和樓（前門外肉市內(nèi)，今廣和劇場）、廣德樓（大柵欄內(nèi)，今稱前門小劇場）、慶樂園（大柵欄內(nèi)）、三慶園（大柵欄內(nèi)）、同樂園（大柵欄門框胡同，后來的同樂影院）、中和園（前門外糧食店，今中和戲院）；飯莊，除個別有戲樓外，大都臨時搭臺演戲。天橋一帶的戲院，李先生說：“由于當(dāng)時封建行幫習(xí)氣極盛，以珠市口為界，‘南北互不過境’，所以我沒去過，只知道主要戲院有：歌舞臺、燕舞臺……萬勝軒、小桃園、葵花舞臺、吉祥戲園等，不過規(guī)模都較小，屬于戲棚形式?！敝劣跁^，李先生說，很多會館有戲臺，經(jīng)常唱行會戲。但他只提到平介會館（前門外西河沿正乙祠）、奉天會館（后改哈爾飛戲院，即西單劇場）、浙慈會館（崇文門外東大地）等三家，這是民國后晚近的事了。（《京劇長談》，李洪春著，中國戲劇出版社1982年10月，第23—25頁）

更早些時候，據(jù)《庚子紀(jì)事》記載： 庚子年（1900）九月，“初二日，今日德兵又進(jìn)永定門數(shù)百八，扎于城內(nèi)前三門外，除德界之外，英美二界所管各街巷，生意買賣暫多開市。彰儀門大街河?xùn)|會館演福壽班，洪洞會館演寶勝和班，虎坊橋浙紹鄉(xiāng)祠演四喜班，鷂兒胡同平介會館演太平和班，東曉市精忠廟演義順和班，均每日開觴賣戲，并賣堂客?！保ā陡佑浭隆?，中國社會科學(xué)院近代史研究所近代史資料編輯室編，中華書局1978年10月第1版，第54頁）

李先生著作中稱“平介會館”是西河沿的正乙祠，從《庚子記事》這個記載可見，其說是有誤的。關(guān)于平介會館，石繼昌先生在《會館演戲賣女座》一文中說：“近人著作說平介會館在西河沿正乙祠內(nèi)。不確。平介會館應(yīng)在珠市口鷂兒胡同。”（《春明舊事》，石繼昌著，北京市政協(xié)文史資料委員會編，北京出版社1996年12月第1版，第190頁）又，《北京會館檔案史料》載，該館是由“平遙、介休兩地旅京商人等，于清乾隆年間（1736-1795年）集資籌建，當(dāng)時建館的目的是為了便于同鄉(xiāng)聚會及年節(jié)祭祀。凡進(jìn)京應(yīng)試之同鄉(xiāng)舉子，均可寄居于此，并免納租金”。商人所建會館能讓同鄉(xiāng)舉子寄居，這個會館當(dāng)屬鳳毛麟角的孤例。平介會館位于西城區(qū)鷂兒胡同30號（舊為路南三十號），占地四畝二厘，有房一百四十余間。（《北京會館檔案史料》，北京市檔案館編，北京出版社1997年12月第1版，第1120頁）另據(jù)《北京會館基礎(chǔ)信息研究》：1993年《北京晚報》“談北京”專欄一篇文章中述及此館：“清朝晚期，太平和班與三晉戲院已常駐演于此，館中的六十六間房舍專供戲班使用。”（《北京會館基礎(chǔ)信息研究》，白繼增、白杰著，中國商業(yè)出版社2014年12月第1版，第106頁）一個會館，一百四十間房，就拿出六十六間給來自家鄉(xiāng)的戲班子常駐，這已經(jīng)說明，“太平和班”和“三晉戲院”能在北京站得住腳，且有相當(dāng)?shù)挠绊?。它是山西戲劇在京師的一面大旗?/p>

又，夏仁虎先生《舊京瑣記·卷十·坊曲》載：“堂會演戲，多在宣外之財神館、鐵門之文昌館。其大飯莊如福壽堂等，亦各有戲臺。人家喜慶，往往召集。至光緒甲午（1894）后，則湖廣館、廣州新館、全浙會館繼起，而江西館尤為后進(jìn)，率為士大夫團(tuán)拜宴集之所?！保ā杜f京遺事 舊京瑣記 燕京雜記》，夏仁虎著，北京古籍出版社1986年7月出版，第103—104頁）夏先生文中一下子提到四個會館。

如果再上溯，在《林則徐日記》中，還可見浙紹鄉(xiāng)祠在當(dāng)時有頻繁的戲劇演出的記載。

據(jù)《燕都梨園》，“所謂‘堂會’多半在節(jié)日或婚喪嫁娶、壽誕佳慶的日子里舉行。辛亥革命以前，堂會戲多半是同鄉(xiāng)、同年（同一期登科及第者）、行業(yè)公會等團(tuán)拜唱戲。地點多在飯莊、會館。至于一般富商宅第的堂會還不多，因為那時還講身份，有錢的怕招搖。辛亥后，團(tuán)拜戲沒有了，不存在身份問題，只要有錢就能辦堂會?！保ā堆喽祭鎴@》，趙惠蓉著，北京出版社2000年1月第1版，第82頁）這是說清末京師的“堂會”，主要是士林中年節(jié)團(tuán)拜及壽誕喜慶之時舉辦，多在會館及飯莊。即如林則徐先生日記中多次記述的赴浙紹鄉(xiāng)祠看演劇。

還要看到，堂會戲不是一般的演出，它對戲劇演員及戲班演藝水平有著更高的要求，甚至有時是考究到了挑剔的程度。因為觀眾多為飽學(xué)之士。他們不但熟悉戲曲的歷史背景、故事由來，便是道白、唱段的詞句、音韻，也是行家里手，甚至，對戲曲流派及演變，也多有研究?！巴庑锌礋狒[，內(nèi)行看門道”，面對這樣的觀眾，演員、戲班，無疑是遇到堪稱嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)了。所以，他們得拿出看家的本領(lǐng)。

《燕都梨園》書中說：

“堂會”不僅使演員獲得額外豐厚收入，也是磨煉技藝的重要形式。因為“堂會戲”雖然只供親友觀賞，不對外，演出者有時是幾個戲班聯(lián)合，名角薈萃一堂，又可點戲，所以演出質(zhì)量很高。每次“堂會”的提調(diào)（協(xié)助主家約角兒及安排戲碼的人）總想別出心裁，或以劇目新見長，或是動了輕易不露的好戲，或是讓各路名角兒“反串”，又或是不尋常的搭檔。所以，京劇界一些別具一格的演出，常常是在“堂會”中出現(xiàn)的。

堂會戲演出的都是久演不衰的好戲，是在劇場里不容易看到的，有的是新排戲（如梅蘭芳的《洛神》、尚小云新排的《玉堂春》等）。有的名角在戲院里已不常演了，但在堂會中表演。由于上述種種原因，一些戲迷為了聽出好戲，常有給本家出個份子混入觀賞的。至于托親朋，找關(guān)系，更是不乏其人。（《燕都梨園》，趙惠蓉著，北京出版社2000年1月第1版，第82頁、第88—89頁）

京劇之名始見于清光緒二年（1876）的《申報》。清乾隆五十五年（1790），四大徽班（三慶、四喜、春臺、和春）先后進(jìn)京，清嘉慶、道光年間，漢調(diào)藝人進(jìn)京，徽漢合流，與昆曲（北昆）、弋陽、亂彈等劇種經(jīng)過融匯、衍變，于同治、光緒年間形成京劇。

說到京劇的形成和發(fā)展，在不少關(guān)于北京前門和大柵欄的著述中都會說到前門大柵欄一帶的戲院功不可沒。但對會館的作用，提及的似不多，且內(nèi)容單薄。

《話說前門》一書中說：“清朝初年，政府就下令內(nèi)城不準(zhǔn)建戲園。所以，北京的戲園建在前門外一帶。除明朝時就有的肉市查樓外，清朝中后期建戲園有：大柵欄里的慶樂戲園、慶和戲園、廣德戲園、三慶戲園，門框胡同里的同樂軒戲園，糧食店里的中和戲園，鮮魚口小橋的天樂戲園，抄手胡同里的裕興戲園等十幾個?！碑?dāng)時最負(fù)盛名的“三慶、四喜、和春、春臺”的“四大徽班”“輪換在前門大柵欄一帶的廣樂、三慶、廣德、廣和、天樂等戲園中演出?！鼻宓拦饽觊g，湖北的楚戲也來到北京。楚戲唱的是西皮調(diào)，徽戲唱的是二黃調(diào)，雖然他們的唱腔不同，但其唱詞、戲路基本相同，他們經(jīng)常搭班同臺演出。兩個戲種融匯出了“皮黃”戲。在徽戲、楚戲的基礎(chǔ)上，吸收梆子腔及其他兄弟戲種的精華，形成了京劇，“前門外各戲園是京戲這枝祖國瑰麗之花形成、發(fā)展的主要舞臺?！保ā对捳f前門》，王永斌著，北京燕山出版社1996年6月第2版，第31—34頁）

從有關(guān)史料看，會館的戲劇演出，實際上也對京劇的形成與發(fā)展，發(fā)揮了推動、推廣、提高的重要作用。按照會館的建立及每年年節(jié)的團(tuán)拜及其他慶典的需要，很可能還會有地方戲在會館率先演出。而后，走出會館，登上北京戲院的舞臺。平介會館里的太平和班和三晉戲院，就給我們以這樣的啟發(fā)。