“中國(guó)新詩(shī)與中外詩(shī)歌傳統(tǒng)國(guó)際學(xué)術(shù)論壇”綜述

溫琳舒 王 瀟

2023年9月16日至17日，“中國(guó)新詩(shī)與中外詩(shī)歌傳統(tǒng)國(guó)際學(xué)術(shù)論壇”在華中師范大學(xué)召開(kāi)。本次論壇由華中師范大學(xué)文學(xué)院、北京大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究院、首都師范大學(xué)詩(shī)歌研究中心、湖北省中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合舉辦。來(lái)自北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、澳門大學(xué)、香港嶺南大學(xué)、京都女子大學(xué)、日本城西大學(xué)、新加坡南洋理工大學(xué)等國(guó)內(nèi)外70多所院校以及《新華文摘》《文藝研究》《學(xué)術(shù)月刊》《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等國(guó)內(nèi)20多家學(xué)術(shù)期刊共190多名專家學(xué)者齊聚武漢桂子山，回顧新詩(shī)百年歷史，探究中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的重要課題。

學(xué)術(shù)論壇歷時(shí)一天半。9月16日上午，華中師范大學(xué)校黨委書記夏立新、北京大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)謝冕、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉勇、華中師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)劉云出席會(huì)議開(kāi)幕式并致辭，華中師范大學(xué)文學(xué)院教授王澤龍擔(dān)任主持。學(xué)術(shù)報(bào)告上半場(chǎng)由湖南大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院教授譚桂林主持、北京大學(xué)中文系教授姜濤點(diǎn)評(píng)；下半場(chǎng)由華中科技大學(xué)人文學(xué)院教授何錫章主持、華東師范大學(xué)中文系教授文貴良點(diǎn)評(píng)。16日下午，共設(shè)6個(gè)分會(huì)場(chǎng)依次圍繞“中國(guó)新詩(shī)與古代詩(shī)歌傳統(tǒng)”“中國(guó)新詩(shī)與外國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)”“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)學(xué)與中外詩(shī)學(xué)”“新詩(shī)史問(wèn)題研究”“新詩(shī)創(chuàng)作與中外詩(shī)歌傳統(tǒng)”“傳播視野中的新詩(shī)及其研究”主題分組討論。9月17日上午，學(xué)術(shù)報(bào)告上半場(chǎng)由《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》編審秦曰龍主持、青島大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授呂周聚點(diǎn)評(píng)；下半場(chǎng)由《新華文摘》編審陳漢萍主持、華中師范大學(xué)文學(xué)院教授李遇春點(diǎn)評(píng)。會(huì)議閉幕式由華中師范大學(xué)文學(xué)院教授王雪松主持，王澤龍教授總結(jié)發(fā)言。

在當(dāng)前世界百年未有之大變局下，總結(jié)百年新詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探究中國(guó)新詩(shī)與古代詩(shī)歌、外國(guó)詩(shī)歌豐富復(fù)雜的關(guān)系，是新詩(shī)發(fā)展亟須直面的問(wèn)題。北京大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)謝冕評(píng)價(jià)中國(guó)新詩(shī)誕生在一個(gè)偉大的時(shí)代，它一方面堅(jiān)持中國(guó)詩(shī)歌的千年傳統(tǒng)，一方面向世界詩(shī)歌尋求新的啟蒙和啟發(fā)，化古為新、古為今用、繼往開(kāi)來(lái)是百年新詩(shī)自由精神的取向。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉勇認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)興起的價(jià)值不僅僅在于它延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)和參照西方外來(lái)文化因子，更要探究它新在哪里，為何而新。華中師范大學(xué)文學(xué)院教授王澤龍?jiān)诖髸?huì)總結(jié)發(fā)言中表示，此次論壇匯聚四代新詩(shī)研究學(xué)者，提出了許多建設(shè)性、指導(dǎo)性、啟發(fā)性的命題，為新詩(shī)研究帶來(lái)沖擊與啟示，可謂近年來(lái)中國(guó)新詩(shī)研究的一次盛會(huì)。

一、吐故納新：中國(guó)新詩(shī)與古代詩(shī)歌傳統(tǒng)

系統(tǒng)檢視中國(guó)新詩(shī)與古代詩(shī)歌傳統(tǒng)的源流關(guān)系，既是新詩(shī)研究中無(wú)法繞過(guò)的舊命題，又是本次論壇深入推進(jìn)的新貢獻(xiàn)。王澤龍教授形象譬喻中國(guó)古代文化是“遠(yuǎn)傳統(tǒng)”，現(xiàn)代文化是“近傳統(tǒng)”，傳統(tǒng)是一條河流，只有不斷吐故納新，才能永葆生機(jī)。百年新詩(shī)已然形成了自己的現(xiàn)代性傳統(tǒng)，成為一種別具一格的現(xiàn)代性文體和文類，這是與會(huì)學(xué)者的共識(shí)。而如何與古為新，讓古代詩(shī)歌“遠(yuǎn)傳統(tǒng)”在現(xiàn)代詩(shī)歌“近傳統(tǒng)”的河流中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，哺育當(dāng)下新詩(shī)創(chuàng)作與研究，則是學(xué)者們致力于思考解決的關(guān)鍵問(wèn)題。

一是探究新詩(shī)與古代文學(xué)傳統(tǒng)之間的承變關(guān)系，為新詩(shī)繼承傳統(tǒng)提供啟示。華中科技大學(xué)人文學(xué)院李俊國(guó)教授《30年代現(xiàn)代派詩(shī)歌與六朝文章晚唐詩(shī)》一文對(duì)六朝文與新詩(shī)間文學(xué)聯(lián)系展開(kāi)解讀，使20世紀(jì)30年代現(xiàn)代派作品呈現(xiàn)出更為生動(dòng)、豐富的面向，即除了來(lái)自晚唐詩(shī)的溫暖頹廢之感，還有中國(guó)傳統(tǒng)散文的彈性與活力。但現(xiàn)代派詩(shī)歌對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)資源的過(guò)度迷戀，導(dǎo)致其陷于依附的“他者”文化或藝術(shù)理念，失去冶煉、提升“自我”的機(jī)遇。澳門大學(xué)人文學(xué)院朱壽桐教授以《為漢語(yǔ)小詩(shī)正名》為題，闡釋了漢語(yǔ)小詩(shī)的正統(tǒng)性，他認(rèn)為古老漢語(yǔ)詩(shī)歌的原初形態(tài)無(wú)不是今天所謂的“小詩(shī)”。小詩(shī)的獨(dú)特不在于形式長(zhǎng)短，而在于對(duì)現(xiàn)代詩(shī)抒情本質(zhì)的反映、對(duì)人的內(nèi)在感覺(jué)的迫切表達(dá)，這構(gòu)成了象征詩(shī)學(xué)、現(xiàn)代詩(shī)學(xué)興起的條件和現(xiàn)象。暨南大學(xué)語(yǔ)言詩(shī)學(xué)研究所趙黎明教授在其發(fā)言《“境界”傳統(tǒng)與中國(guó)新詩(shī)學(xué)的建構(gòu)》中談到，境界詩(shī)學(xué)在中國(guó)具有深遠(yuǎn)傳統(tǒng)，它在新詩(shī)壇看似“斷裂”，實(shí)際上是以碎片的形式在詩(shī)人心中回響。境界詩(shī)學(xué)既是一種精神向度，也是一種藝術(shù)向度，它對(duì)糾正當(dāng)今詩(shī)壇的精神之失和藝術(shù)之弊，對(duì)于中國(guó)新詩(shī)學(xué)的建構(gòu)具有多重價(jià)值。湖北大學(xué)文學(xué)院劉繼林教授充分開(kāi)拓古代詩(shī)歌傳統(tǒng)的內(nèi)涵邊界，將長(zhǎng)期被正史忽略的俗文學(xué)傳統(tǒng)中的“民間話語(yǔ)”統(tǒng)籌進(jìn)來(lái)。他在《百年新詩(shī)的民間話語(yǔ)研究視角》一文中肯定五四以來(lái)的中國(guó)新詩(shī)，正是借助源于“傳統(tǒng)”的民間話語(yǔ)彌合了與古典詩(shī)歌之間的裂隙，但同時(shí)民間話語(yǔ)也給新詩(shī)帶來(lái)了缺憾和問(wèn)題，這需要學(xué)術(shù)界客觀正視和辨析其有效性與復(fù)雜性。

二是對(duì)新詩(shī)總體發(fā)展路徑的宏觀爬梳，為新詩(shī)的未來(lái)發(fā)展檢視具體方法。西南大學(xué)文學(xué)院王本朝教授的《中國(guó)新詩(shī)的兩個(gè)傳統(tǒng)，兩條路徑》和浙江師范大學(xué)人文學(xué)院高玉教授的《新詩(shī)的語(yǔ)言問(wèn)題》，都從新詩(shī)與古典詩(shī)歌傳統(tǒng)出發(fā)，討論自由與格律、文與詩(shī)、文與質(zhì)的關(guān)系，揭示了早期新詩(shī)發(fā)生的多種矛盾與多重張力。上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院楊四平教授在其發(fā)言《當(dāng)下新詩(shī)深陷歷史周期率，“性命”堪憂！》中認(rèn)為，新詩(shī)發(fā)展至今的隱患，就是每當(dāng)一種詩(shī)歌文體發(fā)展到成熟、極致時(shí)，它就必然衰敗，被新的詩(shī)歌文體取代。對(duì)此他提出了破解方法——“新詩(shī)性命論”，致力于維護(hù)新詩(shī)的“三性”與“三命”，即新詩(shī)的抒情性、戲劇性、敘事性和新詩(shī)的天命、生命、使命。在對(duì)新詩(shī)發(fā)展路徑的宏觀探討中，華中師范大學(xué)文學(xué)院王澤龍教授的《新詩(shī)聲音的變革與重構(gòu)》一文指出，詩(shī)歌是一種聲音，但不是傳統(tǒng)的聲音。新詩(shī)仍然需要音樂(lè)性，需要韻律，但不是傳統(tǒng)的音樂(lè)性和韻律。現(xiàn)代詩(shī)歌聲音發(fā)生了轉(zhuǎn)變，總結(jié)起來(lái)便是從歌的聲音到說(shuō)的聲音，從形式的聲音到意義的聲音，從聽(tīng)覺(jué)的聲音到綜觀的聲音，從音律化的聲音到節(jié)奏化的聲音。這些研究著眼于新詩(shī)與古代詩(shī)歌傳統(tǒng)的核心話題，從比較視野出發(fā)，對(duì)語(yǔ)言、聲音等本體詩(shī)學(xué)話語(yǔ)予以深度闡釋，并真切反思新詩(shī)發(fā)生與發(fā)展的外部議題，為當(dāng)下研究者處理新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中舊與新、遠(yuǎn)與近、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新等復(fù)雜詩(shī)學(xué)問(wèn)題提供了鏡鑒。

二、別求新聲：中國(guó)新詩(shī)與外國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)

“中國(guó)新詩(shī)與外國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)”是個(gè)相對(duì)古老但常說(shuō)常新的話題，具有歷久彌新的生命力。中華文化作為世界多維文化之一維，必然會(huì)受到外來(lái)思潮及文化影響，中國(guó)新詩(shī)也同樣是在外國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的深刻影響下展開(kāi)變革的。謝冕教授在開(kāi)幕式上擲地有聲地談到，我們要學(xué)習(xí)魯迅別求新聲，化古為新，古為今用，繼往開(kāi)來(lái)。此次會(huì)議的論題直面紛繁復(fù)雜的外來(lái)詩(shī)學(xué)資源，深入聚焦新詩(shī)的主體問(wèn)題，也就是新詩(shī)如何在關(guān)系中建構(gòu)自身的詩(shī)史母題，整體上形成了多元化、多層次、多角度的立體研究空間。

國(guó)外文化資源、詩(shī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)作的影響研究，成為學(xué)者們?cè)诓煌芯恳暯桥c方法下共同涉及的普遍問(wèn)題。華東師范大學(xué)中文系陳子善教授的《徐霞村評(píng)戴望舒、姚蓬子的新詩(shī)》一文，考究20世紀(jì)30年代刊物中徐霞村借用保爾·瓦雷里的保爾之名發(fā)表的新詩(shī)評(píng)論文章，發(fā)掘出戴望舒、姚蓬子的新詩(shī)中對(duì)西方象征主義的本土化探索。他對(duì)徐霞村史料的新發(fā)現(xiàn)，使得同時(shí)代詩(shī)評(píng)與經(jīng)典化論述構(gòu)成潛在對(duì)話，回到了新詩(shī)寫作、閱讀、交流、評(píng)價(jià)的最初場(chǎng)景。復(fù)旦大學(xué)中文系郜元寶教授的《〈野草〉“外典”二題》，充分考證魯迅《死火》《聰明人和傻子和奴才》的創(chuàng)作如何從周氏兄弟合譯小說(shuō)《紅星佚史》、魯迅譯作《出了象牙之塔》和《工人綏惠略夫》中引用外典，從而生成對(duì)兩部作品生成語(yǔ)境和思想內(nèi)涵的新解讀。他指出，此案例啟發(fā)我們研究新詩(shī)、新文學(xué)語(yǔ)言感覺(jué)的生成，研究其現(xiàn)代性問(wèn)題，不能簡(jiǎn)單的只從語(yǔ)言工具、經(jīng)驗(yàn)方式的變化來(lái)看，而要根植于晚清以降一系列跨語(yǔ)境、跨文體、跨文化的復(fù)雜語(yǔ)境和流動(dòng)視域，嵌入新詩(shī)內(nèi)部構(gòu)成和生成脈絡(luò)，特別是新詩(shī)的語(yǔ)言形式與構(gòu)思方法中。華東師范大學(xué)中文系文貴良教授的發(fā)言《郭沫若〈女神〉：“真藝術(shù)與真科學(xué)本是攜手進(jìn)行的”》，同樣考慮到新詩(shī)生成的復(fù)雜背景，闡釋了郭沫若詩(shī)的世界品格。他認(rèn)為，現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)與古代漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)的不同之一就在于將科學(xué)元素融入了現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)中，郭沫若的《女神》將藝術(shù)性和科學(xué)思維納入藝術(shù)思維，加固了美的內(nèi)核，顯示了力的美學(xué)的硬度。

除了域外詩(shī)學(xué)資源對(duì)中國(guó)新詩(shī)的影響研究路徑，還有學(xué)者通過(guò)還原動(dòng)態(tài)的文化語(yǔ)境，更新了影響研究的范式。南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院盧楨教授關(guān)注到早期新詩(shī)人從海外觀景體驗(yàn)中覓得新詩(shī)質(zhì)素的創(chuàng)作實(shí)踐，其《域外風(fēng)景對(duì)早期新詩(shī)節(jié)奏的激發(fā)：從郭沫若的創(chuàng)作談起》一文，從郭沫若的海外游學(xué)經(jīng)歷出發(fā)，結(jié)合穆木天、王獨(dú)清、孫大雨等留學(xué)詩(shī)人的行旅寫作，探討了域外風(fēng)景對(duì)新詩(shī)的激發(fā)效應(yīng)。香港嶺南大學(xué)文學(xué)院龔浩敏老師題為《“漢語(yǔ)語(yǔ)音詩(shī)”的啟示——以石江山詩(shī)學(xué)實(shí)驗(yàn)為例》的發(fā)言，從“漢字作為中西文化交流的潛能”“漢字聲音藝術(shù)”“漢字字音的魔術(shù)”三個(gè)層面，對(duì)美國(guó)漢學(xué)家石江山的“漢語(yǔ)語(yǔ)音英文詩(shī)”詩(shī)學(xué)實(shí)驗(yàn)展開(kāi)細(xì)讀，認(rèn)為漢字的“潛能”在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與藝術(shù)中被重新想象和建構(gòu)了出來(lái)，漢字的功能也得到了重新定位，而這意味著新詩(shī)語(yǔ)言學(xué)視野中的變革，對(duì)我們思考當(dāng)代中西文化交流具有重要意義。

此外，還有學(xué)者將外國(guó)詩(shī)學(xué)理論的經(jīng)驗(yàn)反思，回饋當(dāng)下中國(guó)新詩(shī)理論建設(shè)。南京大學(xué)中國(guó)新文學(xué)研究中心李章斌教授在《論帕斯〈弓與琴〉中的韻律學(xué)問(wèn)題——兼及中國(guó)新詩(shī)節(jié)奏理論的建設(shè)》中，系統(tǒng)闡述了帕斯在《弓與琴》中涉及的韻律學(xué)問(wèn)題，分析其觀點(diǎn)對(duì)于中國(guó)新詩(shī)節(jié)奏理論建設(shè)的啟發(fā)。他提出，我們不能將節(jié)奏問(wèn)題的思考局限于詩(shī)歌領(lǐng)域，而要擴(kuò)展到其他文體乃至整個(gè)語(yǔ)言，還要比較別國(guó)語(yǔ)言與詩(shī)體，用外國(guó)詩(shī)歌理論經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)中國(guó)新詩(shī)的理論發(fā)展?？傊鲜龆嘀匮芯柯窂絾⑹局覀円獜男聠?wèn)題、新思路、新方法的視角，對(duì)中國(guó)新詩(shī)與外國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)母題展開(kāi)多元探討。

三、理論探賾：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)學(xué)與中外詩(shī)學(xué)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)學(xué)既是對(duì)新詩(shī)創(chuàng)作實(shí)踐的理論總結(jié)與指導(dǎo)，又是在中外詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的雙重影響下充分發(fā)展與演進(jìn)的?？梢哉f(shuō)，百年中國(guó)新詩(shī)的源流發(fā)展離不開(kāi)詩(shī)學(xué)理論建構(gòu)的有力支撐。但在新詩(shī)史理論縱深之處，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)學(xué)與中外詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)間的駁雜影響仍需深入挖掘。為從詩(shī)學(xué)理論之維檢視新詩(shī)百年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)學(xué)自主知識(shí)體系創(chuàng)新研究，論壇圍繞“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)學(xué)與中外詩(shī)學(xué)”話題展開(kāi)了深度探討。

一方面，部分研究站在宏觀視角關(guān)注百年新詩(shī)發(fā)生發(fā)展，致力于不同角度的新詩(shī)理論體系構(gòu)筑。詩(shī)人、湖北省作家協(xié)會(huì)副主席張執(zhí)浩在《音區(qū)：漸于詩(shī)律細(xì)》一文中，從聲音的角度而非音樂(lè)的角度探討詩(shī)歌，將詩(shī)學(xué)導(dǎo)入更為廣闊的存在空間。他借用音樂(lè)發(fā)聲學(xué)的音區(qū)概念，分析古代高低音區(qū)詩(shī)人之別，強(qiáng)調(diào)找到自我特有音區(qū)在詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要性。臺(tái)灣“中研院”中國(guó)文哲研究所楊小濱老師同樣從傳統(tǒng)中汲取詩(shī)學(xué)養(yǎng)分，在《作為殘存的抒情主體：當(dāng)代詩(shī)如何見(jiàn)證歷史》一文中指出，抒情主體對(duì)于當(dāng)代詩(shī)來(lái)說(shuō)是非常本質(zhì)的東西，詩(shī)無(wú)論用何種表述，總會(huì)展現(xiàn)出抒情主體的獨(dú)特聲音。但面對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，主體必然是殘余的，即所謂“剩余主體”。我們只有通過(guò)“創(chuàng)傷性的快感”，才能讓文字發(fā)揮力量參與其中。對(duì)殘存的抒情主體而言，溢出便是欠缺的表現(xiàn)。

另一方面，也有研究從微觀視角打撈中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)學(xué)經(jīng)典個(gè)案，從中推進(jìn)詩(shī)學(xué)理論反思與經(jīng)驗(yàn)升華。河南大學(xué)文學(xué)院劉濤教授在《朱光潛對(duì)于新詩(shī)格律的學(xué)理求證》一文中，通過(guò)細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨戏治鲞€原朱光潛對(duì)新詩(shī)格律的學(xué)理探索，認(rèn)為朱光潛在西方美學(xué)、心理學(xué)中尋找詩(shī)歌格律的學(xué)理依據(jù)，科學(xué)論析了詩(shī)歌格律自然律與規(guī)范律，以及詩(shī)歌的音樂(lè)性問(wèn)題，其對(duì)舊詩(shī)聲、頓、韻等傳統(tǒng)“形式詩(shī)學(xué)”的探討，為中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)作和詩(shī)學(xué)理論系統(tǒng)化、科學(xué)化發(fā)展提供了參考。重慶師范大學(xué)文學(xué)院張中宇教授的《漢語(yǔ)詩(shī)的“整齊”基因及其現(xiàn)代形態(tài)——兼及聞一多格律詩(shī)論的相關(guān)問(wèn)題》一文，同樣探討新詩(shī)格律問(wèn)題，特別針對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)的“整齊”基因及其起源、漢語(yǔ)新詩(shī)形態(tài)和走向的影響等問(wèn)題進(jìn)行了解答。他認(rèn)為新詩(shī)需要在自由活潑的基礎(chǔ)上，一邊追求貼近社會(huì)的思想感情抒寫，一邊把部分詩(shī)句錘煉成厚重精辟的“文化因子”，讓時(shí)代風(fēng)采以更優(yōu)雅的形式進(jìn)入文化深層積累。西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所童龍超老師的《趙元任與中國(guó)新詩(shī)的聲音建設(shè)》一文，從個(gè)體詩(shī)學(xué)實(shí)踐的角度切入聲音詩(shī)學(xué)研究，認(rèn)為趙元任融合音韻學(xué)家和音樂(lè)家的思維，從聽(tīng)覺(jué)上打通語(yǔ)言、詩(shī)歌和音樂(lè)，拓展了新詩(shī)的文體邊界、表現(xiàn)領(lǐng)域和生存空間，奠定了新詩(shī)聽(tīng)覺(jué)化道路的基礎(chǔ)。

值得注意的是，跨學(xué)科交叉視角下頗為新穎的研究成果，大量涌現(xiàn)在了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)學(xué)與中外詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的議題當(dāng)中。西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所向天淵教授的《漢語(yǔ)和新詩(shī)彼此形塑的機(jī)制與啟示》一文，以詩(shī)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)交互的視野回顧漢語(yǔ)和新詩(shī)現(xiàn)代化之間相互牽纏、彼此形塑的發(fā)展歷程，倡導(dǎo)學(xué)者挖掘現(xiàn)代漢語(yǔ)的詩(shī)性潛質(zhì)，盡可能地拓展新詩(shī)語(yǔ)言智慧，創(chuàng)造出滿足現(xiàn)代人精神需求并適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的詩(shī)歌作品。華中科技大學(xué)人文學(xué)院中文系王書婷教授在《博物詩(shī)學(xué)視野下的新詩(shī)文體研究芻議》中指出，博物學(xué)涉及到對(duì)自然與萬(wàn)物、科學(xué)與人文、經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)、文明與生態(tài)、自然與空間等不同范疇的認(rèn)識(shí)，這又或直接或間接地影響到文學(xué)，尤其是文體特征比較明顯的詩(shī)歌文體的發(fā)生、發(fā)展與演變，而從博物詩(shī)學(xué)的視野下考察中國(guó)新詩(shī)研究，可以為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)學(xué)與中外詩(shī)學(xué)研究注入新的活力。

四、尋史診脈：新詩(shī)史問(wèn)題研究

百年中國(guó)新詩(shī)史在與社會(huì)文藝思潮、詩(shī)學(xué)理論論爭(zhēng)等的激蕩中，產(chǎn)生了大量經(jīng)典的新詩(shī)史問(wèn)題。對(duì)這些新詩(shī)史問(wèn)題的研究，是我們重新檢視、診斷新詩(shī)百年具體面貌與詩(shī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵一步。與會(huì)學(xué)者一方面以實(shí)證材料與理論闡述，回歸新詩(shī)發(fā)展的歷史現(xiàn)場(chǎng)，梳理還原新詩(shī)發(fā)展的歷史流脈，揭示詩(shī)歌與社會(huì)、政治和文化事件間的互動(dòng)關(guān)系；另一方面通過(guò)挖掘和重估被忽視或隱沒(méi)的詩(shī)人與詩(shī)歌群體，豐富了文學(xué)史書寫版圖，為窺覽中國(guó)新詩(shī)發(fā)展整體面貌，促進(jìn)新詩(shī)發(fā)展邁出步伐。

一是對(duì)新詩(shī)研究新領(lǐng)域、新空間的發(fā)掘、開(kāi)創(chuàng)和建構(gòu)。武漢大學(xué)文學(xué)院金宏宇教授在《關(guān)于新詩(shī)話的話》一文中，運(yùn)用史料研究的方法重新建構(gòu)“新詩(shī)話”，認(rèn)為新詩(shī)話具有說(shuō)話、簡(jiǎn)化、閑話漫話、對(duì)話的性質(zhì)。南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院羅振亞教授的《“反”取向探索與百年新詩(shī)的形象建構(gòu)》一文指出新詩(shī)形象建構(gòu)中存在的悖論：一方面，眾多詩(shī)人和闡釋者努力打造新詩(shī)文體概念；另一方面，“反”取向探索卻在大量文本中以異端方式表現(xiàn)出來(lái)。他認(rèn)為反詩(shī)取向是一把雙刃劍，反詩(shī)探索要適當(dāng)控制節(jié)奏。中南大學(xué)人文學(xué)院易彬教授的《木槿花開(kāi)：“捧血詩(shī)人”辛勞在當(dāng)代被發(fā)現(xiàn)的歷程》，發(fā)掘詩(shī)人辛勞，認(rèn)為辛勞最初只在“孤島”文學(xué)視域中略被提及，至20世紀(jì)90年代后期的“世紀(jì)的回響”中方浮出地表，其文學(xué)史地位有待重新考察。山東大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)青島研究院張立群教授的《打開(kāi)一片新世界——晉冀魯豫邊區(qū)詩(shī)歌（1937-1948）創(chuàng)作綜論》一文，對(duì)以往關(guān)注較少的晉冀魯豫詩(shī)人進(jìn)行挖掘與梳理，拓展了晉冀魯豫文藝研究空間。

二是從個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系層面探討新詩(shī)史的個(gè)案、群體、時(shí)段問(wèn)題，豐富中國(guó)新詩(shī)學(xué)術(shù)史研究版圖。福建師范大學(xué)文學(xué)院伍明春教授在《論早期新詩(shī)話語(yǔ)場(chǎng)域的張力結(jié)構(gòu)》中，將早期新詩(shī)中的話語(yǔ)場(chǎng)域分為三派：早期新詩(shī)追隨者的自我論述；被壓抑的反對(duì)派的聲音；調(diào)和論者的微弱聲音。他認(rèn)為，新舊之間的二元對(duì)抗構(gòu)成了早期新詩(shī)話語(yǔ)場(chǎng)域的內(nèi)在張力。云南大學(xué)文學(xué)院段從學(xué)教授在《梅光迪和胡適：“文章”與“文學(xué)”錯(cuò)位沖撞》一文中指出，新舊文學(xué)的關(guān)系應(yīng)放在古代性的“文章”和現(xiàn)代性的“文學(xué)”兩種不同思想類型層面上討論，“新文學(xué)”取代了“舊文學(xué)”的中心地位成為了“中國(guó)文學(xué)正宗”，“舊文學(xué)”則變成了現(xiàn)代性“文學(xué)”知識(shí)體系中的組成部分。武漢大學(xué)文學(xué)院陳建軍教授《聞一多詩(shī)集〈紅燭〉出版始末》對(duì)聞一多的《紅燭》進(jìn)行了詳細(xì)的版本考據(jù)，致力于還原其出版始末。四川大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院熊輝教授在《徐志摩留美時(shí)期思想管窺》中考察徐志摩留美時(shí)期史料，從徐志摩的愛(ài)國(guó)情懷、人格修養(yǎng)、社會(huì)交往三方面呈現(xiàn)出更加真實(shí)立體的徐志摩形象。京都女子大學(xué)島由子老師的《顧城的初期寫作和環(huán)境》一文，通過(guò)訪談、實(shí)地調(diào)查與文獻(xiàn)材料互證等形式，透視了文學(xué)活動(dòng)與讀書環(huán)境對(duì)顧城早期創(chuàng)作的影響。新加坡南洋理工大學(xué)張松建教授在《冷戰(zhàn)年代的抒情現(xiàn)代主義：論楊際光》一文中，從離散的角度分析楊際光冷戰(zhàn)時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作，解讀出現(xiàn)代主義和亞洲冷戰(zhàn)之間的幽微關(guān)聯(lián)，反映了新詩(shī)主體與現(xiàn)實(shí)之間的緊張關(guān)系。陜西師范大學(xué)文學(xué)院程國(guó)君教授的《陜甘寧邊區(qū)的“紅歌”實(shí)踐及抒情傳統(tǒng)的價(jià)值意義》一文指出，在20世紀(jì)中國(guó)“紅色革命文藝”歷史構(gòu)成的序列里，紅色經(jīng)典、現(xiàn)代音樂(lè)史、現(xiàn)代歌樂(lè)傳統(tǒng)的革命抒情歌曲等極具“中國(guó)特色”，而陜甘寧邊區(qū)的“紅歌”詩(shī)學(xué)實(shí)踐有力推進(jìn)了這一抒情傳統(tǒng)的發(fā)展。他認(rèn)為，重釋這一詩(shī)學(xué)實(shí)踐對(duì)理解“紅色革命文藝”歷史構(gòu)成，打撈革命詩(shī)歌與“五四”新文學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)具有深刻啟發(fā)。

五、回歸文本：新詩(shī)創(chuàng)作與中外詩(shī)歌傳統(tǒng)

宏大命題的選擇和研究路徑的把脈，對(duì)于新詩(shī)研究而言固然有引領(lǐng)方向的前瞻意義，但對(duì)具體詩(shī)作的文本細(xì)讀亦是新詩(shī)研究的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。華中科技大學(xué)人文學(xué)院王毅教授在發(fā)言中提出：“中國(guó)新詩(shī)的成就究竟如何？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，宏觀的答辯固然必要，具體的文本可能更具說(shuō)服力，與其爭(zhēng)辯，莫若寫作?！迸c會(huì)學(xué)者們立足具體詩(shī)歌文本，圍繞“新詩(shī)創(chuàng)作與中外詩(shī)歌傳統(tǒng)”這一話題，或著眼當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作的典型現(xiàn)象，或以回溯姿態(tài)探討新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中遇到的現(xiàn)代性、審美性、經(jīng)典性等問(wèn)題，探討了對(duì)新詩(shī)研究中已存問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)。

其一，論壇對(duì)百年新詩(shī)發(fā)展史中的重要詩(shī)歌史現(xiàn)象與問(wèn)題展開(kāi)反思，在新語(yǔ)境、新視角、新觀點(diǎn)的研討中推進(jìn)創(chuàng)新。湖南大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院譚桂林教授的《現(xiàn)代佛教期刊上的白話新詩(shī)創(chuàng)作論》一文，認(rèn)為由于意識(shí)形態(tài)和傳媒形態(tài)等原因走向淪滅的佛教白話新詩(shī)，從其創(chuàng)作實(shí)際看，它對(duì)社會(huì)發(fā)展、民族現(xiàn)實(shí)與文化的積極貢獻(xiàn)非常明顯，此優(yōu)秀傳統(tǒng)是否應(yīng)該保存發(fā)展，值得新詩(shī)研究者的思考。南寧師范大學(xué)文學(xué)院李志元教授在《抗拒閱讀：〈野草〉的審美現(xiàn)代化及其經(jīng)典化過(guò)程中的意圖錯(cuò)置》中，著眼于分析《野草》文本“抗拒閱讀”的反闡釋傾向。他認(rèn)為，該傾向違背了讀者的審美慣常和趣味，而這也正是現(xiàn)代文學(xué)先鋒性與審美現(xiàn)代性的體現(xiàn)。同時(shí)，這種傾向?qū)е隆兑安荨吩诮?jīng)典化過(guò)程中出現(xiàn)了意圖錯(cuò)置的問(wèn)題。上海大學(xué)文學(xué)院錢文亮教授以《AI訓(xùn)練、語(yǔ)言“高級(jí)感”與人類的詩(shī)歌傳統(tǒng)》為題，在總結(jié)AI詩(shī)人失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提醒當(dāng)下人類詩(shī)歌寫作者：僅僅依靠對(duì)前人既有詩(shī)歌的高強(qiáng)度學(xué)習(xí)與模仿遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，未來(lái)的人類詩(shī)歌需要拓展生命維度，需要現(xiàn)實(shí)感、歷史感、自然感和神圣感、神秘感的交通互振，需要生命的遭遇與反應(yīng)。

其二，論壇對(duì)當(dāng)下某些新詩(shī)創(chuàng)作現(xiàn)象進(jìn)行了系統(tǒng)展示，從詩(shī)歌史現(xiàn)象深入到了學(xué)理性的思考當(dāng)中。華中師范大學(xué)文學(xué)院張巖泉教授題為《接續(xù)新詩(shī)傳統(tǒng)的努力：〈新九葉集〉初論》的發(fā)言指出，《新九葉集》的出版標(biāo)志著“北外詩(shī)群”的亮相。這群詩(shī)人以接續(xù)“九葉詩(shī)人”和“作者兼譯者”的新詩(shī)傳統(tǒng)為目標(biāo)，與20世紀(jì)80—90年代以來(lái)“朦朧詩(shī)”“第三代詩(shī)歌”的潮流同聲相應(yīng)。嶺南師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院張德明教授在《學(xué)人之詩(shī)：百年新詩(shī)的小傳統(tǒng)》中，以桂子山學(xué)人詩(shī)群為考察對(duì)象，研究“學(xué)人之詩(shī)”這種突出詩(shī)學(xué)現(xiàn)象，認(rèn)為1949年以后尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)人之詩(shī)儼然成為中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的重要組成。華中科技大學(xué)人文學(xué)院王毅教授的發(fā)言《新詩(shī)如何是好：以胡弦〈下游〉為例》，以胡弦的短詩(shī)《下游》展開(kāi)新詩(shī)典型文本細(xì)讀，深入分析了短詩(shī)《下游》對(duì)漢字的理解，對(duì)分行、節(jié)奏的把握和對(duì)古今中外詩(shī)歌資源的借用，由此確證了新詩(shī)“詩(shī)之為詩(shī)”的身份問(wèn)題。

其三，論壇對(duì)時(shí)下新興的新詩(shī)理論視野與文本解讀展開(kāi)典型探討，如風(fēng)景與新詩(shī)文本的相關(guān)討論成為焦點(diǎn)話題。“風(fēng)景”視野研究是當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的熱門話題，與會(huì)學(xué)者們的風(fēng)景討論涵蓋中國(guó)古代與現(xiàn)代詩(shī)歌，有力推進(jìn)了風(fēng)景概念在中國(guó)詩(shī)歌研究中的擴(kuò)充與完善。山東大學(xué)文化傳播學(xué)院亞思明教授在《虛空的現(xiàn)實(shí)與對(duì)位的風(fēng)景——以陳東東、張棗的詩(shī)學(xué)對(duì)話為考察中心》文中指出，風(fēng)景是以文化為媒介的自然景色，而想象力可以拓展夢(mèng)想的邊界，豐富自我感知的世界，使之外化為詩(shī)學(xué)意義上的風(fēng)景。云南大學(xué)文學(xué)院李海英教授的發(fā)言《在自然與風(fēng)景之間：中國(guó)新式現(xiàn)代審美的生成與主要表現(xiàn)》，從中國(guó)新詩(shī)審美意識(shí)的轉(zhuǎn)換、審美主題的選擇、現(xiàn)代審美經(jīng)驗(yàn)的變化與演進(jìn)三個(gè)方面，闡明了新詩(shī)創(chuàng)作中從“自然”到“風(fēng)景”主題的新變。

六、傳播接受：傳播視野中的新詩(shī)及其研究

中國(guó)新詩(shī)的發(fā)生、發(fā)展與經(jīng)典建構(gòu)，是在現(xiàn)代傳播接受的場(chǎng)域中進(jìn)行的。新詩(shī)已走過(guò)百年歷程，系統(tǒng)考察中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的傳播接受，是為了從新詩(shī)傳播的歷史語(yǔ)境與讀者接受視角，為當(dāng)下詩(shī)歌理論建設(shè)與創(chuàng)作實(shí)踐提供歷史參照?，F(xiàn)代傳播接受從多元渠道開(kāi)啟了中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，成為建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)品格、形成現(xiàn)代詩(shī)歌豐富形態(tài)的重要?jiǎng)右蚺c思想資源。因此，此次論壇“傳播視野中的新詩(shī)及其研究”主題，圍繞新詩(shī)傳播空間以及新詩(shī)經(jīng)典化等問(wèn)題顯示出廣闊的探討空間。

一是從文化史、思想史研究的外部視角，觀照傳播空間中的新詩(shī)及其研究，進(jìn)而在詩(shī)學(xué)理論方法層面反思中國(guó)新詩(shī)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與新詩(shī)史重構(gòu)等問(wèn)題。西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所梁笑梅教授在《抗戰(zhàn)時(shí)期遷渝國(guó)立中央大學(xué)新詩(shī)空間的創(chuàng)構(gòu)》一文中，從文學(xué)期刊的傳播這一重要文學(xué)生產(chǎn)環(huán)節(jié)入手，以新詩(shī)空間的創(chuàng)構(gòu)為視角，凸顯了現(xiàn)代學(xué)人、媒介與國(guó)家權(quán)力三者間的互動(dòng)關(guān)系。她指出從“中央—地方”“政黨—大學(xué)”的視野，探討抗戰(zhàn)時(shí)期高校文學(xué)、文化空間，對(duì)當(dāng)下大學(xué)的文學(xué)、文化區(qū)域間互動(dòng)，以及民族國(guó)家視域下的文化建設(shè)等具有重要意義。武漢大學(xué)文學(xué)院方長(zhǎng)安教授在《傳播接受與新詩(shī)史重構(gòu)》中，從詩(shī)學(xué)理論層面反思內(nèi)外部研究聯(lián)動(dòng)的新詩(shī)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與新詩(shī)史重構(gòu)問(wèn)題。他指出，以新詩(shī)近百年的歷史為軸，囊括重要的新詩(shī)創(chuàng)作流變、詩(shī)歌圖文、詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)向等內(nèi)容在內(nèi)的新詩(shī)傳播接受考察路徑，并著重強(qiáng)調(diào)了傳播接受對(duì)象參與新詩(shī)自身的發(fā)展衍變、影響新詩(shī)走向的具體進(jìn)程應(yīng)為新詩(shī)史重構(gòu)的著力點(diǎn)。他認(rèn)為這有助于打通新詩(shī)內(nèi)外部研究，揭示出新詩(shī)詩(shī)意與詩(shī)性的生成原因，看到更加真實(shí)的新詩(shī)史內(nèi)在衍變過(guò)程。

二是從副文本、跨語(yǔ)際交流等新詩(shī)的傳播主體與接受主體著眼，探究傳播視野中的新詩(shī)及其研究。廣西民族大學(xué)文學(xué)院陳愛(ài)中教授聚焦“編者按”這一輔助性副文本，以《編者按與朦朧詩(shī)的生成》為題發(fā)言。面對(duì)朦朧詩(shī)生成的詩(shī)歌史研究舊命題，他從“編者按”視角出發(fā)對(duì)其展開(kāi)新論，認(rèn)為詩(shī)歌刊發(fā)期刊的存在樣態(tài)和編輯思想，很大程度上影響了某時(shí)代詩(shī)歌美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的養(yǎng)成。日本城西大學(xué)田原教授的《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的域外接受與中西詩(shī)歌互譯》一文，從“中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)跟日本現(xiàn)代詩(shī)最大的區(qū)別”的思考入手，介紹了近20年日本現(xiàn)代詩(shī)的存在形態(tài)，還有中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)被譯成日語(yǔ)后的詩(shī)歌呈現(xiàn)形態(tài)和接受程度。特別是他以日語(yǔ)詩(shī)、旅居日本的中文新詩(shī)創(chuàng)作和翻譯實(shí)踐為比較主體，進(jìn)而得出我們一流詩(shī)人的一流詩(shī)作不被日語(yǔ)體系接納的接受現(xiàn)狀，并提出了重視跨語(yǔ)際交流的重要性和相應(yīng)的解決、提升方案。

三是從編輯出版的專業(yè)視角切入當(dāng)前中國(guó)新詩(shī)研究的傳播生態(tài)，為新詩(shī)研究在期刊媒介平臺(tái)的選題需求提出意見(jiàn)。此次論壇有許多從事編輯工作的專家與會(huì)，他們?cè)谛略?shī)傳播接受議題的探討中發(fā)揮了獨(dú)具特色的專業(yè)優(yōu)勢(shì)。河北省社會(huì)科學(xué)院的楊程老師以《學(xué)術(shù)論文的關(guān)鍵詞的提取與功能》為題，關(guān)注到中國(guó)新詩(shī)研究在當(dāng)前學(xué)術(shù)期刊的選題發(fā)表中處于薄弱環(huán)節(jié)?！都执髮W(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》編審秦曰龍的《人文科學(xué)類論文選題的現(xiàn)實(shí)維度》和《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）編審宋媛的《學(xué)術(shù)論文的選題與創(chuàng)新》，都從編輯角度討論新詩(shī)研究的選題問(wèn)題，達(dá)成了共識(shí)性理解，一致認(rèn)為關(guān)注現(xiàn)實(shí)是中國(guó)新詩(shī)研究的關(guān)鍵，但更要有對(duì)新詩(shī)史、新詩(shī)學(xué)術(shù)史的關(guān)切。同時(shí)，能反映現(xiàn)代傳播接受多元渠道中的新詩(shī)研究文章，更能促進(jìn)各方交流，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究多方發(fā)展。

綜上，本次“中國(guó)新詩(shī)與中外詩(shī)歌傳統(tǒng)國(guó)際學(xué)術(shù)論壇”云集四代專家學(xué)者，在深挖新詩(shī)內(nèi)部發(fā)展演變的同時(shí)，注重新詩(shī)與社會(huì)、文化等外部因素的對(duì)話融合，積極引導(dǎo)新詩(shī)創(chuàng)作與研究走向更加多元、開(kāi)拓與前瞻的方向。大家秉持對(duì)中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的深厚責(zé)任意識(shí)，以宏闊的現(xiàn)代視野，回顧新詩(shī)的中外詩(shī)學(xué)源頭及傳播接受語(yǔ)境，深入檢視了中國(guó)新詩(shī)的百年教訓(xùn)。本論壇對(duì)“中國(guó)新詩(shī)與中外詩(shī)歌傳統(tǒng)”的六大核心議題進(jìn)行的深入討論與梳理，基本確立了從傳統(tǒng)中尋求資源并加以現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)“古為今用”“洋為中用”“與古為新”的學(xué)術(shù)共識(shí)?？梢哉f(shuō)，五四以來(lái)中國(guó)新詩(shī)的發(fā)生與發(fā)展，既離不開(kāi)古代詩(shī)歌傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，又少不了面向世界詩(shī)歌傳統(tǒng)的開(kāi)放性形態(tài)。總之，今天的新詩(shī)既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要面向未來(lái)吐故納新，唯有如此，中國(guó)詩(shī)歌的長(zhǎng)河才會(huì)生生不息，氣象永新。