繼承“傳統(tǒng)”中蘊(yùn)藏的“智慧”（七）

□姬炤華

不管是肋拱還是飛扶壁，都來(lái)自于一種十分嶄新的設(shè)計(jì)思路——“點(diǎn)支撐”。

來(lái)自屋頂?shù)膲毫Σ⒉皇蔷鶆虻胤植荚趬w上、再由墻體均勻地傳遞到地基上的，而是存在著許多主要的“受力點(diǎn)”，只要計(jì)算出這些“受力點(diǎn)”，用支柱、“肋”和飛扶壁把這些“點(diǎn)”支撐住就可以了，這樣建造厚重的石墻就變得完全沒有必要。這就像買彩票，如果不知道哪只彩票能中獎(jiǎng)，那就只好多買——建厚石墻就是這樣，而肋拱和飛扶壁就像是“中彩軟件”，如果用電腦算出了中獎(jiǎng)規(guī)律，就不必大量買進(jìn)了——這就是哥特式教堂的“點(diǎn)支撐”設(shè)計(jì)。

“點(diǎn)支撐”就像是武俠小說(shuō)里的點(diǎn)穴功夫一樣，肋拱和飛扶壁就像會(huì)點(diǎn)穴的武林高手，可以四兩撥千斤。眾多纖巧的支柱、“肋”和橫跨在半空的飛扶壁將教堂的受力“點(diǎn)”逐個(gè)“頂”住，于是一套復(fù)雜的由肋拱和飛扶壁組成的拱券系統(tǒng)出現(xiàn)在了教堂的內(nèi)部和外部，構(gòu)成了哥特式教堂最為美觀的特征。

肋拱、飛扶壁和“點(diǎn)支撐”誕生的結(jié)果是：首先，立柱和飛扶壁不必造得笨重，呈現(xiàn)出了優(yōu)美的線條，還可以在上面飾以精致的雕刻；其次，飛扶壁可以建得和教堂主殿的拱頂一樣高，對(duì)主殿的支撐效果更好，更加堅(jiān)固，完全代替了到處用力的厚石墻，取消了厚石墻，教堂自身的建筑重量便大大減輕了，這就使得教堂的高度瘋長(zhǎng)，結(jié)合上哥特式高聳的尖塔，簡(jiǎn)直像是直插天際的一把利刃，最高能夠達(dá)到160 多米；最后，那些被取消了的厚石墻，則由巨大的彩色玻璃窗所取代，教堂的大部分立面都是窗戶，僅剩的石頭墻壁也被建筑師們安排了密密麻麻的雕塑和花飾。這樣，整個(gè)教堂雖然還是石頭建筑，建筑方法還是和過(guò)去差不多，但卻呈現(xiàn)出高大輕盈，玲瓏剔透的外觀。

藝術(shù)不但追求“感覺”上的真實(shí)，有時(shí)也為了自己的目的，努力營(yíng)造“錯(cuò)覺”。比如一塊巨大的石料，如果外觀平整，方方正正，我們會(huì)感覺它很重，但如果在表面刻滿花紋和雕塑，那么看上去這塊石料的重量就會(huì)比實(shí)際要輕得多。由于到處使用飛扶壁，并結(jié)合上爬滿雕刻的外墻和立柱、鑲滿彩色玻璃的巨大窗戶，使得哥特式教堂的外觀如同放大了N 倍的金銀首飾或鏤空的象牙雕刻，顯得金碧輝煌而又神秘縹緲。教堂仿佛完全失去了重量，看上去根本不像是沉重的石頭建筑，再加上高聳入云的尖塔，和外部由細(xì)密立柱形成的垂直線條，教堂就如同隨時(shí)會(huì)飛起來(lái)升入天堂一般。

哥特大教堂外部的層層拱券

哥特式大教堂內(nèi)景

古希臘、古羅馬的建筑盡管高大，但和人的身高相比，比例還算得宜，但哥特式教堂卻顯得過(guò)于高大，在這樣的大教堂面前，人看起來(lái)非常渺小，但這正是哥特式建筑師想要的效果，因?yàn)槿嗽谏系勖媲耙餐瑯邮欠浅Ｃ煨〉摹?/p>

北京故宮欽安殿梁架

山西萬(wàn)榮飛云樓梁架

東西方的智慧在建筑中相遇

肋拱、飛扶壁和“點(diǎn)支撐”設(shè)計(jì)，它們很像中國(guó)建筑的木頭骨架。中國(guó)建筑就是用相對(duì)纖細(xì)的木頭柱子、梁枋、斗拱等等，將建筑的各個(gè)受力點(diǎn)逐個(gè)支撐住，組成木頭的骨架，由木頭骨架而不是墻壁來(lái)支撐建筑的重量，墻壁只用來(lái)遮風(fēng)擋雨，所以會(huì)“墻倒屋不塌”。中國(guó)的木建筑如果在木頭骨架四面包上厚厚的墻壁，只開較小的門窗，可以用作倉(cāng)庫(kù)或城堡的箭樓；如果四面都沒有墻壁，可以用作回廊或觀景的亭榭；如果三面包墻，一面是雕刻玲瓏的木質(zhì)門窗，可以用作殿宇和廳堂。在寒冷的北方，墻壁可以用厚實(shí)的磚石來(lái)砌；而在炎熱的南方，就可以用輕薄的木板或竹席來(lái)代替。根據(jù)不同的需要可以靈活處理，使用起來(lái)特別方便。中國(guó)自古以來(lái)始終保持著這種建筑思路，這是中國(guó)建筑藝術(shù)的智慧精髓。

西方人雖然也用柱與梁，比如古希臘建筑，但因使用材料不同——石頭的強(qiáng)項(xiàng)是耐壓，彈力和韌性差，木頭則正好相反，而且更加輕便，采集和加工也容易得多——所以結(jié)果就大不相同。中國(guó)人利用自己的智慧最大限度地發(fā)揮木頭的優(yōu)點(diǎn)，在木料上鑿出凸出的榫和凹進(jìn)的卯，利用榫卯將建筑的各個(gè)部件組合在一起，不用膠和釘，就像兒童玩的塑料插片，形成堅(jiān)固且富于彈力和韌性的骨架，遇到地震災(zāi)害時(shí)，可最大限度利用木頭的優(yōu)點(diǎn)減少斷裂和倒塌，并且各個(gè)構(gòu)件可在異地同時(shí)加工，再到現(xiàn)場(chǎng)拼裝，非常便于施工建造。而西方建筑更像是兒童玩的搭積木，只不過(guò)是用石頭在玩，由于石頭的特性是耐壓卻易斷裂，所以希臘人會(huì)不惜花費(fèi)很大的力量，把石料每面都磨得絕對(duì)平整，使其完全接觸，好避免斷裂，而羅馬人則發(fā)明了富于黏性且堅(jiān)固耐壓的混凝土，填充和墊托于石料之間，這樣，石頭建筑便堅(jiān)不可摧，但卻不可能出現(xiàn)如木頭骨架那樣靈活的結(jié)構(gòu)。材料上的限制，比如石頭的笨重和施工上的繁難，決定了中國(guó)人的思路在這兒是走不通的，除非另辟蹊徑。

直到12世紀(jì)，在拱和墩上面的創(chuàng)新，使得西方人終于有了和中國(guó)人類似的思路。進(jìn)入20世紀(jì)，“點(diǎn)支撐”設(shè)計(jì)的智慧被發(fā)揚(yáng)光大，建筑重量由強(qiáng)度很高的鋼筋混凝土骨架支撐，高度升到了不可思議的程度，外墻也可以全由玻璃組成，只用來(lái)阻擋風(fēng)雨，這樣的建筑，其原則與中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑完全相同，不同的只是使用材料和科技含量的多寡而已。東西方的建筑師們至此也走到了一起，在智慧的巔峰相遇了。

哥特式教堂拱頂上秀雅清麗的“肋”和苗條纖細(xì)的支柱

是耶？非耶？

哥特式建筑師把教堂建得如此高大輕盈，玲瓏剔透，他們想要達(dá)到的效果，就如同法國(guó)圣德尼皇家修道院院長(zhǎng)蘇熱說(shuō)的那樣：貴重金屬、珠寶、琺瑯與彩色玻璃所表現(xiàn)出來(lái)的人間光輝，對(duì)于普通信眾來(lái)講比那些深刻的教義更具有感召力。蘇熱主持修建了最早的哥特式教堂——圣德尼教堂，在教堂的中門上蘇熱留下了一段特有意思的銘文：“不開竅的人靠物質(zhì)認(rèn)識(shí)真理，當(dāng)人們看到物質(zhì)發(fā)出的這種光輝時(shí)，他就會(huì)從過(guò)去的沉淪中蘇醒過(guò)來(lái)?！?/p>

這句話含有深刻的真理，我們常常會(huì)被事物的外在信息所吸引，誤把外在信息等同于事物的本質(zhì)，并據(jù)此做出判斷，尤其是在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代。這也就是為什么有些企業(yè)會(huì)不惜巨資打廣告來(lái)“包裝”其實(shí)并不出色的產(chǎn)品的原因；這也是某名牌學(xué)校的教育實(shí)際已經(jīng)貶值到不可思議的地步，但仍有人爭(zhēng)相“購(gòu)買”那里的文憑的原因。修道院院長(zhǎng)蘇熱是想利用“物質(zhì)發(fā)出的光輝”來(lái)引導(dǎo)我們接近宗教的真理，但如果心懷不軌的人也想利用“物質(zhì)發(fā)出的光輝”來(lái)達(dá)到自己難以示人的目的呢？

有著曼妙曲線的飛扶壁

一切詭異扭曲的事情之所以能夠發(fā)生，就是因?yàn)槿诵灾写嬖谥弧拔镔|(zhì)發(fā)出的光輝”所吸引的弱點(diǎn)，所有欺詐行為利用的也都是這個(gè)弱點(diǎn)。對(duì)于這一弱點(diǎn)，哥特式建筑師們用自己天才的智慧去迎合它、利用它，而另一些天才則極力反對(duì)它、埋葬它。比如法國(guó)大思想家盧梭就對(duì)哥特式教堂的精致華麗嗤之以鼻，他說(shuō)：“有耐心修筑這種玩意兒的人，實(shí)在是丟臉！”

嗟呼！是耶？非耶？