虛擬現(xiàn)實技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的應(yīng)用研究
——以海南黎族制陶為例*

楊 麗徐 力

(1 海南熱帶海洋學院 海南 三亞 572000)(2 四川美術(shù)學院 重慶 400000)

中國實際上是一個以農(nóng)業(yè)文明為主的國家,傳統(tǒng)的民俗文化主要在中國農(nóng)村地區(qū)中形成和發(fā)展,孤懸海外的海南島也遵循了這個發(fā)展過程。正因如此,研究海南黎族制陶技藝等一類發(fā)源于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝,既有民俗學、人類藝術(shù)學等的理論意義,也對民間技藝的傳承、保護和發(fā)展具有現(xiàn)實意義。近些年來,海南黎族傳統(tǒng)技藝類的手工藝品,作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一朵奇葩,為世界人民所喜愛。在全球主義的國際大背景下,在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下,具有地方主義的特色手工藝技藝跟需要大力的保護和傳承,保持其民族的文化生態(tài)的完整性。傳統(tǒng)工藝流程的復雜性和手工藝產(chǎn)品所創(chuàng)造的價值之間的失衡,使很多傳統(tǒng)工藝的核心技藝面臨失傳。如何通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)更好的展示與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝,成為我們宣傳和推廣特色民俗文化的重要手段之一。本文首先探究了通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝時所需要關(guān)注的重點問題,并對具體措施提出了幾點建議。

1 虛擬現(xiàn)實技術(shù)弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢

虛擬現(xiàn)實(Virtual Reality,簡稱VR)是21世紀新媒體重要的交互技術(shù),與動畫影像融合后形成了獨特的傳播方式。 “交互”的概念由拉尼爾(Jaron Lanier)在20世紀80年代提出,他認為交互是“人的延伸,交互的主要作用和功能是改變?nèi)祟惖纳罘绞脚c情感交流,我們的任何一種延伸,都要在這個時代引進一種新的尺度”。隨著5G 融媒體的發(fā)展與普及,VR、AR、MR 虛擬現(xiàn)實和3D 裸眼交互等技術(shù)逐漸深入到人們的日常生活中,逐步提升了VR 動畫影像交互的感官體驗和情感治愈功能。

1.1 VR 技術(shù)能夠攜帶更多信息

目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚的核心技術(shù)問題就是傳統(tǒng)的面對面的方式太過于復雜,而借助于互聯(lián)網(wǎng)而新產(chǎn)生的方式又不能攜帶足夠多的信息,這一問題直到VR 技術(shù)的出現(xiàn)才獲得了根本性的解決。VR 技術(shù)可以生成逼真的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等一體化的虛擬情境,體驗者借助一些特殊的輸入/輸出設(shè)備,采用自然的方式與虛擬世界中的物體進行交互,相互影響,從而產(chǎn)生親臨真實環(huán)境的感受和體驗。以黎族制陶為例,海南黎族制陶生于海南,長于海南,在海南這片土地上生根發(fā)芽,深深根植于海南黎族人民的內(nèi)心,自然帶有強烈的民俗氣息。它反映的是海南黎族傳統(tǒng)技藝持有者眼中的事物,長期實踐的經(jīng)驗總結(jié);它代表了一定時期黎族的原始手工業(yè)從生產(chǎn)自用,到以物物交換的緩慢歷史發(fā)展過程;它作為黎族文化的重要承載體之一為中華文明的延續(xù)發(fā)揮了重要的作用。這說明海南黎族制陶已經(jīng)完全融入了黎族人民的日常生活,如果不采取VR 技術(shù)來全面的展現(xiàn)其特性,就無法將其文化背景和傳統(tǒng)工藝的技藝完整的展現(xiàn)在大眾的視野里,無法將黎族文化的精髓傳承下來。

1.2 VR 技術(shù)的展示具有直觀性

VR 技術(shù)展示具有直觀性,一方面,VR 技術(shù)由于具有直接的交互性?？梢越鉀Q非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在教科書中的傳承種帶來的局限性和間接性,更直觀的讓學生獲得感性的認識,獲得直接經(jīng)驗的體,會增加對傳統(tǒng)文化的興趣,避免僅僅接觸圖片以及描述的時枯燥乏味。

另一方面,傳統(tǒng)技藝的展示也需要與時俱進,以直觀的方式展現(xiàn)在大眾面前。傳統(tǒng)民間技藝相對于官方的正統(tǒng)藝術(shù)來說并不刻意追求形式上的精致高雅。與官方學院中培養(yǎng)的藝術(shù)家不同,傳承和發(fā)揚黎族傳統(tǒng)手工藝的匠人大多都是民間匠人,沒有經(jīng)過專業(yè)的訓練,但是他們有著深厚的民族文化意識,有著豐富的實踐經(jīng)驗,因此海南黎族制陶不受腐朽的藝術(shù)規(guī)則的制約,不受固有思維的束縛,不受時間和空間的限制。正因如此,海南黎族制陶作品才傳遞一種出質(zhì)樸的情感,這些是教科書的文字無法完美詮釋的情感。如何通過VR 技術(shù)展示這種樸素的情感,是為我們技術(shù)融合提出的一項重大的考驗。

1.3 VR 技術(shù)具有更好的交互性

沉浸體驗(Flow Experience),也叫沉浸理論、沉浸式體驗,在心理學領(lǐng)域指:當人們從事一項活動時,如果他們?nèi)硇耐度?集中注意力,過濾掉不相關(guān)的知覺,他們就會進入一種沉浸狀態(tài)。

從iMax電影到迪士尼樂園,從虛擬現(xiàn)實游戲到數(shù)字藝術(shù)展覽,時下的消費體驗已經(jīng)越來越趨于“沉浸”。VR 技術(shù)具有的良好交互性,使其可以創(chuàng)造出沉浸式的體驗,對于文化傳承來說,從某種意義上來說借助VR 讓學生動手進行操作,完成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨時空傳承。以海南黎族制陶為例,陶藝作品是借助泥土作為載體和工具表達了黎族同胞對生活的熱情,對民族文化的自信心和認同感。借助VR 技術(shù),觀者可以通過接觸虛擬土地和泥土的方式來,營造感官體驗。這種機會可能是在現(xiàn)在的教育環(huán)境下基本不可能獲得的體驗到。通過VR 技術(shù)的優(yōu)秀交互能力,能夠讓傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠換一種方式存在,如圖1所示。

圖1 沉浸式空間體驗圖示

2 虛擬現(xiàn)實中展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體措施

2.1 虛擬現(xiàn)實技術(shù)展示黎族制陶的過程

黎族傳統(tǒng)的陶器多為生產(chǎn)生活的用具,造型簡單,稚拙粗獷,集中反映恬淡的農(nóng)耕生活方式。近些年非遺文化走進大眾生活,黎族制陶在研究者的手里也發(fā)生了細微的變化,比如拉胚機的使用、燒制方法的改變,在原有的器形上增加了黎族代表性紋樣。這就導致了人們對于黎族傳統(tǒng)制陶工藝的改造,這一過程中,部分制陶作品丟失了其原有的鄉(xiāng)土氣息。但是通過VR 技術(shù)展現(xiàn)傳統(tǒng)黎族制陶的流程步驟,還原黎族同胞祭拜”陶精”的場景,可以不拘泥于成本與設(shè)備的束縛,能夠更加

直觀的展示黎族傳統(tǒng)制陶技藝和文化。體驗者可以借助頭盔顯示器、數(shù)據(jù)手套等專用設(shè)備實時產(chǎn)生實際的效果,從而在構(gòu)建出來的虛擬世界中使用自己的肢體動作來操作虛擬物象,從而在虛擬世界中完成制作體驗,如果再輔助以3D 打印技術(shù),則可以把虛擬世界中的物象變成真實世界中的實體,達到跨時空文化傳承的目的。通過這個方法,一方面我們可以通過VR交互體驗的方式讓觀者參與到黎族制陶的過程中來,沉浸式的體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來直接的感官體驗和對特色民族文化直觀的感受。另一方面,通過VR 的形式開展黎族制陶進校園活動,增加黎族的孩子對本民族文化的認同感,增強其他民族孩子對黎族文化和傳統(tǒng)工藝的興趣和認識。提升體驗黎族文化和傳統(tǒng)技藝的途徑,提高年輕一代對海南黎族社區(qū)的文化生態(tài)保護意識。

2.2 搭建合格的VR 技術(shù)使用平臺

VR 技術(shù)是近幾年新興起的技術(shù)之一,關(guān)于其相關(guān)技術(shù)的運用還需要受到實際的檢驗。因此,在使用VR 技術(shù)搭建使用平臺的時候我們更加要注意遵守相關(guān)的法律法規(guī)。合格的VR 技術(shù)服務(wù)線上平臺是使用VR 技術(shù)推進傳統(tǒng)文化保護工程的基礎(chǔ),也是我們需要走好的第一步。平臺的使用規(guī)則需要達成以下兩個方面的要求,最基礎(chǔ)的是符合關(guān)于相應(yīng)區(qū)域的實際需求以及政策限制,如果不能符合當?shù)卣咝枨?那么耗費了大量的時間精力搭建出的最終平臺可能甚至無法使用,而不滿足當?shù)氐男枨髸沟闷脚_沒有所謂的“用武之地”,即使搭建得再好,不符合區(qū)域的需求,那便是在做無用功。與此同時,還要對平臺的知識產(chǎn)權(quán)進行有效的保護,民族特色傳統(tǒng)手工藝品也應(yīng)當受到知識產(chǎn)權(quán)法的保護,要注意在使用VR 技術(shù)平臺的時候不能侵占了傳統(tǒng)手工藝者的利益,不然這無異于竭澤而漁,看似弘揚了傳統(tǒng)文化,實則是把傳統(tǒng)文化逼上了絕路。總之,我們要明確VR 技術(shù)使用的初衷的弘揚和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn),因此,要一切以合法、保護、弘揚為重,商業(yè)價值放在次位。實現(xiàn)VR 的硬件搭建如圖2所示:

圖2 VR 的硬件搭建圖

2.3 深入海南黎族文化因地制宜的融合使受眾參與主動化

沉浸式體驗的最大特點便是互動體驗,強調(diào)人的主體性,體驗過程中應(yīng)給予觀者更多主動參與其中的機會。觀者在傳統(tǒng)的民間藝術(shù)展覽或展示展演中,只能通過被動地瀏覽信息完成觀展。而沉浸式體驗中觀者可以根據(jù)自己的興趣、愛好自由選擇體驗內(nèi)容,在體驗過程中,觀者將不再是被動觀看,是主動參與其中成為其中的一部分。其次,利用VR 技術(shù)、燈光色彩、黎族音樂結(jié)合等設(shè)計形式,使體驗空間“活”起來。讓觀者在體驗海南黎族制陶的過程中,感受黎族民俗文化的魅力。

每一項民間技藝的產(chǎn)生與發(fā)展都勤勞的人民只會的結(jié)晶,背后的文化土壤息息相關(guān),保護傳統(tǒng)民間傳統(tǒng)技藝不能脫離地域文化的背景,將二者結(jié)合起來才能更加深刻地理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。由此可見,傳統(tǒng)手工藝是依存于民俗活動的,如果一項傳統(tǒng)手工技藝脫離了民俗活動,那么它終將成為無源之水、無本之木,是不可能獲得長久的發(fā)展的。所以我們可以結(jié)合黎族的傳統(tǒng)節(jié)日,通過VR 技術(shù)與傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合的方式間接的展示我們的黎族制陶技藝,把黎陶放在節(jié)日文化的氛圍中。海南黎族制陶與民俗活動的密切聯(lián)系使得其很好的融合了少數(shù)民族特色文化,成為了海南地域文化的載體,也使得自身能夠傳承發(fā)展,大放異彩。

3 結(jié)語

隨著5G 融媒體的發(fā)展與普及,通過VR 技術(shù)弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時我們需要把握住虛擬現(xiàn)實技術(shù)在弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的三個方面的優(yōu)勢,VR 技術(shù)能夠攜帶更多信息、VR 技術(shù)的展示具有直觀性以及VR技術(shù)具有更好的交互性。在注意以上三個特性的同時我們提出了VR 技術(shù)與海南黎族傳統(tǒng)制陶相結(jié)合的四個具體方法:虛擬現(xiàn)實技術(shù)展示黎族陶器制作過程、搭建合格的VR 技術(shù)使用平臺、使受眾參與主動化深入海南黎族文化因地制宜的融合。我們相信,對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說,在確保立檔、保護的同時更能促進其蓬勃發(fā)展。在VR 技術(shù)的加持下,可以更加浸入地、無痕地、直觀地融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和創(chuàng)新發(fā)展中,構(gòu)造一個良好且不落俗套的文脈,給觀者構(gòu)建一個沉浸式的空間體驗。