戲說“雅賄”

馮靜海

“雅賄”是相對于“俗賄”而言，又被叫作“優(yōu)雅的賄賂”。

國人就是聰明，連賄賂這么齷齪的勾當(dāng)都能七弄八弄弄出個這么好聽的名字，還真的必須佩服大家的智慧。

“俗賄”按照字面來理解，應(yīng)該就是很俗氣的賄賂，它的結(jié)果和“雅賄”一樣，對國家，對社會，對人民都是有害的。只不過“俗賄”來得更直接、更“豪氣”。行賄的人和受賄的人都比較“直爽”，送的人是直言不諱，受的人是心有靈犀。送的人有求于人而明言直抒胸臆，受的人是拿人錢財(cái)幫人消災(zāi)納財(cái)。

而我這里所說的“雅賄”就真有點(diǎn)讓人細(xì)細(xì)品味、把玩的意思?！把拧弊治覀兌疾荒吧?，它一般都與文化沾邊，一般沾上雅字的東西都屬于陽春白雪，與它相反的“俗”就是下里巴人了。所以，“雅賄”也就成了賄賂中的陽春白雪。既然沾上了文化的邊，又是陽春白雪，這“雅賄”當(dāng)然就得有點(diǎn)講究的意思了。

我們的國家有太多的人，就會有太多的事，太多的人辦太多的事就不免太少的人辦不完太多的事，或者就算能辦完這太多的事，這太少的人也不愿意很快地幫你很快地辦完這太多的事。于是性急的人不免要走走門子，趟趟路子，找找熟人。加上中華民族傳統(tǒng)文化傳承了“禮儀”的精髓，于是初始的賄賂就形成了，這決然是“俗賄”。

自從有了私有制，自從有了以物易物原始的市場經(jīng)濟(jì)，自從有了人類的貪欲，賄賂就開始有了肥沃的土壤?！八踪V”比較直觀，也比較好查處。因而相對“雅賄”而言危害稍小，行賄者和受賄者一抓一個準(zhǔn)，也沒多少可以狡辯的余地。

“你有政策，我有對策”，行賄者為達(dá)到辦事的目的，受賄者為達(dá)到斂財(cái)?shù)哪康亩忠M量地繞開懲罰，他們時時都在想著對付被查處的方法，為將行賄和受賄的風(fēng)險(xiǎn)降到最低，“雅賄”便應(yīng)運(yùn)而生。

既然叫“雅賄”，那行賄與受賄的物件必然是“雅”的，比如送件古玩、送件瓷器、送把茶壺、送盆蘭花、送張字畫。這些東西還真沒有直接送真金白銀那樣俗，至少帶了點(diǎn)文化的味道，但這些東西也畢竟是有價值或是可以計(jì)算出價值的，這種“雅賄”也只能說是“初級的雅賄”，相對后來的“雅賄”，也只能算作“小兒科”。

如今的“雅賄”只怕和珅詐尸，也會自嘆弗如。清代玩轉(zhuǎn)“雅賄”的第一人胡雪巖比之現(xiàn)代玩轉(zhuǎn)“雅賄”的賴昌星怕也只能是小巫見大巫了。

賴昌星說過：不怕領(lǐng)導(dǎo)講原則，就怕領(lǐng)導(dǎo)沒愛好。只要是人，就有愛好。你有了愛好，那愛好就是你的軟肋，你的軟肋就是你的命門。

“不怕賊偷就怕賊惦記”，只要“賊”知道了你的命門，他就不怕你不上鉤。領(lǐng)導(dǎo)也是人，領(lǐng)導(dǎo)也有弱點(diǎn)。不喜錢的領(lǐng)導(dǎo)有，不好色的領(lǐng)導(dǎo)有，不暈乎乎聽吹牛拍馬的領(lǐng)導(dǎo)有。但既然是人，就不可能有完人。

“雅賄”分為兩種，一種是“被動型”的，比如：你其他什么都不愛，你就只有愛心，你愛你的兒女、太太，這愛心便是你的命門。行賄者便以為你兒女找好老師，送你兒女出國深造，變著法兒讓你鉆進(jìn)那早已為你編織好了的圈套。

你其他什么都不愛，你就喜歡讀書，你嗜書如命。這書就是你的命門，行賄者會想盡辦法為你買來難得一見的孤本線裝書。

你其他什么都不愛，就愛擺弄點(diǎn)贗品的字畫和古玩，行賄者就會看著你的某件贗品大呼值錢，你不信吧？那你就可以拿著這件贗品到古玩店賣到大價錢，連你自己都覺得這是件珍品。其實(shí)，這是行賄者早已安排好了的圈套。

你其他什么都不愛，就愛寫點(diǎn)自己都不怎么滿意的書法，行賄者就會對你的書法作品贊不絕口進(jìn)而鼓勵你去參加某某書法大賽，你會得到連你都不敢想象的名次和數(shù)額巨大的獎金。

這是被動型的“雅賄”，受賄者大都很理智地看透了人間的冷暖，官場的險(xiǎn)惡，大都是艱難地堅(jiān)守了自己做人的底線的人。這些人一旦上鉤，又大都會喚醒自身愛慕虛榮的心理和人性貪婪的弱點(diǎn)，大都一發(fā)而不可收拾而在這條路上越滑越遠(yuǎn)。

如果說“被動型”的“雅賄”看起來和做起來都沒多大新意和刺激，那么“主動型”的“雅賄”就會讓人看起來毛骨悚然。

有的受賄者明明知道自己的那幾筆書法狗屁不值，可請之題字的行賄者趨之若鶩，門庭若市。當(dāng)然題字后的“潤筆費(fèi)”高的能達(dá)到每字上萬元。

有的受賄者喜歡古玩，他就會到古玩市場“撿漏”，而且他的運(yùn)氣總比別人的好，他總能夠“不經(jīng)意間”在地?cái)偵嫌煤艿偷膬r格買到真正的古玩，個中原因如“司馬昭之心”。

有的受賄者自己不出面，但是老婆或者兒女總是會在網(wǎng)上用絕對低的價格“秒殺”到物超所值幾千倍甚至上萬倍的商品。

有的受賄者喜歡舞點(diǎn)文，弄點(diǎn)墨，其實(shí)他自己都知道這些東西只能算是廁所里用來方便的東西，但是書店里就硬是出現(xiàn)了這些東西正式印成了鉛字出售的書，同時他獲得了數(shù)額不菲的“稿費(fèi)”。

有的受賄者能夠借別人的汽車使用十年八年，有的受賄者能夠超低價的購置住房，有的受賄者會在麻將桌上發(fā)揮“上好的手氣”贏上三五百萬，甚至千萬；有的受賄者會將自己一錢不值的垃圾在拍賣會上拍出天價，有的受賄者會將自己收藏的同一件古玩放在古玩店里賣出個十次八次等等不一而足。這些實(shí)際上都是就筆者而言的孤陋寡聞，也許還有很多聞所未聞，見所未見的稀奇古怪的“雅賄”的方式。

或許看到下面這個“雅賄”的故事，我們才不得不佩服這行賄者和受賄者，他們才是“雅賄”行當(dāng)中真正的“智者”。

受賄者的親屬成立了個公司，與行賄者的公司簽訂了一個購銷合同，規(guī)定了巨額的違約金。合同時間到了后行賄者未按照合同履行購銷標(biāo)的，受賄者的親屬將行賄者告上了法庭，經(jīng)過法院審理，宣判行賄者賠償受賄者親屬違約金，行賄者按期履行了法院的判決書。一筆巨額的違約金以賠償?shù)拿x裝進(jìn)了受賄者的腰包，真是做得漂亮！

比較“雅賄”這種一邊自欺：讓自己好像是心安理得，想高枕無憂；一邊欺人，欺騙公眾，妄想蒙混過關(guān)而絞盡腦汁機(jī)關(guān)算盡的丑惡的小人行為，筆者甚至覺得“俗賄”反而有點(diǎn)“君子”的“坦蕩”和“豪氣”。

行賄與受賄自古以來就是孿生兄弟，沒有了受賄者，行賄者自然無法生存。如此看來這行賄不管從“俗賄”演變成“雅賄”或者以后的“什么賄”，這責(zé)任都在受賄者。

受賄者的產(chǎn)生，究其原因最主要的除了人性貪婪的弱點(diǎn)和以自我為中心私欲膨脹的結(jié)果外，全社會收入分配的不合理、法制執(zhí)行力度的弱化、權(quán)力監(jiān)督的缺位、道德修養(yǎng)的缺失、崇尚金錢、崇尚享樂、崇尚權(quán)力等不良傾向的蔓延等都是受賄者產(chǎn)生的必然結(jié)果。這些丑惡現(xiàn)象很難根治，只能說，在特定的歷史時期可能會有特定的表現(xiàn)形式，而現(xiàn)在的賄賂由“俗賄”轉(zhuǎn)而“雅賄”的現(xiàn)象，是不是也同樣的提醒了我們相關(guān)部門在今后的工作中應(yīng)該加大研究和打擊的力度，從而讓人民從中看到更多的陽光而不是陰霾！

當(dāng)下，我們只要上網(wǎng)，就可以看見很多的“最美的XXX”的標(biāo)題。這是時代呼喚道德先鋒到了迫不及待的地步而從大眾心底發(fā)出的喊叫，是道德感召的必然。對于美的定義并不單一，而是多元化的。美在外表的美最突出，最好判別但也最膚淺。而內(nèi)心的美的含義就較之有很深的內(nèi)涵了。

鄒忌到齊國后見齊威王比較受用近臣的恭維，就給他講了個故事：徐公是當(dāng)時的美男子，鄒忌自我感覺也還算美，就曾經(jīng)問自己的老婆：“吾與徐公孰美”？老婆曰：“先生美于徐公”。鄒忌為了印證又問小妾：“吾與徐公孰美”？小妾曰：“先生美于徐公”。鄒忌再問家奴：“吾與徐公孰美”？家奴曰“先生美于徐公”。鄒忌聽了非常受用，自認(rèn)為真的“美于徐公”了，自然也就做起了自己是美男子的好夢，也飄飄然然起來。忽而有一天鄒忌偶爾碰到美男子徐公，才大大地慚愧了一回，原來徐公比鄒忌美得太多了，簡直不是一個級別的。鄒忌是個能夠思考和總結(jié)的明白人，他沒有無端地去怪罪自己的老婆、小妾和家奴，而是很認(rèn)真的分析了“美于徐公”的原因。他知道了老婆說他“先生美于徐公”，是對他的真正的愛，也就是“情人眼里出西施”的原因；小妾說他“先生美于徐公”是對出于他的懼怕；家奴說他“先生美于徐公”是基于必須要討好他的緣由。徐公的美主要體現(xiàn)的是外表的美，這種美比較暫短、易逝。而鄒忌的美卻美在他能夠很自覺地分析、判斷發(fā)生在自己眼前的事物而得出正確的結(jié)論，是睿智、大度和男人氣質(zhì)的美，這種美一般比較耐久、雋永。鄒忌的這個故事讓齊威王在后來的幾年中近君子遠(yuǎn)小人，專聽逆耳忠言并加以分析改進(jìn)，拒絕阿諛奉承。將齊國從一個弱小的國家很快地發(fā)展成為一個實(shí)力雄厚的大國。齊威王的美在于謙虛、低調(diào)、納言和務(wù)實(shí)之美，看似平淡的行為卻樹立起了齊威王高大威嚴(yán)的形象。

而今我們身邊大大小小的領(lǐng)導(dǎo)們多得如天上的繁星，也許是時代的發(fā)展到了今天，人性的弱點(diǎn)充分的、淋漓盡致地暴露出來了。當(dāng)然，作為人，都是喜歡聽到夸獎的言辭，就連上幼兒園的小朋友都喜歡受到夸獎，都很受用地聽老師的贊美，所以才有了“好孩子是夸出來的”的教育理念。領(lǐng)導(dǎo)們也是人，同樣喜歡聽到別人的夸獎，不同的是，現(xiàn)在太多的領(lǐng)導(dǎo)對于夸獎的言辭直接受用得有點(diǎn)不知東西南北云里霧里了。對于旁人和下級的拍馬和奉承不加分析，一概接收，工作中總認(rèn)為自己高于別人，唯我獨(dú)尊。別人的哪怕一點(diǎn)小小不同的看法和建議都心存不滿。聽不進(jìn)忠言，納不進(jìn)意見。自我膨脹導(dǎo)致決策的失誤，不進(jìn)“油鹽”導(dǎo)致工作方向的偏離。結(jié)果是敗壞了公仆的形象，嚴(yán)重的禍國殃民！這類領(lǐng)導(dǎo)的美是“不自覺的美”，他們無法從沾沾自喜中醒悟過來。自我欣賞、自我陶醉、自我感覺良好，殊不知在慢慢的不自覺中他們便形成了慣性。直至對黨和人民的事業(yè)造成損失時，才后悔不迭。

縱觀人類發(fā)展的歷史，但凡能成大事者，無論帝王將相還是小小的縣令，都是做人低調(diào)、能言善辯、納言無忌、睿智達(dá)觀、包容賢達(dá)、知識廣博者。他們的美達(dá)到了曠世之美，這種美早也不是“徐公之美”所能企及的了。當(dāng)今某些領(lǐng)導(dǎo)的美之所以是“不自覺的美”，膚淺的美，不一而足。都是經(jīng)不起時間的摧殘、歷史的檢驗(yàn)的短暫的、膚淺的“美”，就像“徐公之美”而美在表面。試想，當(dāng)你失去權(quán)力的時候，還有誰能在你耳邊無端地贊美你？看來也只能有你的老婆、兒女才會贊美你“先生美于徐公”了，恐怕連你的“小妾”都會對你不屑一顧，哪里還有“先生美于徐公”的贊美之詞呢？

道理如此簡單，但是又有幾個領(lǐng)導(dǎo)能自覺、自省呢？

——選自《西部散文選刊》微信公眾平臺