構(gòu)建雕塑新范式與現(xiàn)代陶藝形態(tài)延伸研究

文/程耀 by Cheng Yao（廣東第二師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院）

概述

雕塑是立體造型形態(tài)表達(dá)的藝術(shù)形式，是純物質(zhì)性感受，按其所占空間的形式來(lái)塑造形象，是自然形態(tài)與美學(xué)理念融合的產(chǎn)物。而現(xiàn)代陶藝是一種用傳統(tǒng)陶土材料制作方式表現(xiàn)的藝術(shù)形式。在雕塑新范式下現(xiàn)代陶藝造型形態(tài)延伸能更加貼近雕塑的表現(xiàn)形式。在此以公共空間范圍的陶藝雕塑形式為研究對(duì)象，使得現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)意理念在內(nèi)容與形式上有新突破。使作品呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的雕塑效果和裝置藝術(shù)形式，顯現(xiàn)出公共空間所需的藝術(shù)氛圍和大眾審美。

一、雕塑新范式形成

現(xiàn)代雕塑藝術(shù)使大眾審美意識(shí)不斷提高，作品表達(dá)形式和創(chuàng)新方法也在不斷的提高，社會(huì)文化發(fā)展促進(jìn)雕塑新范式逐步形成?，F(xiàn)代雕塑已從自然形態(tài)、空間結(jié)構(gòu)、數(shù)字媒體、表達(dá)形式等方面開啟新的創(chuàng)作思路，并將空間藝術(shù)形式、觀賞人群等因素有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并對(duì)現(xiàn)代雕塑新范式表達(dá)做重新思考。將裝置藝術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)和大地藝術(shù)形式融合創(chuàng)作，拓寬了雕塑的表現(xiàn)形式。

現(xiàn)代雕塑是公共藝術(shù)的一部分，更多的與公共藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀藝術(shù)滲透與融合。公共空間現(xiàn)代雕塑有別于傳統(tǒng)的室內(nèi)雕塑，其特點(diǎn)具有公共性、敞開性、大眾性，是所有人都能看到摸得著，近距離觀賞到的藝術(shù)品。讓現(xiàn)代雕塑更多的走向多元化空間。

雕塑與陶藝在藝術(shù)形式上都屬于造型藝術(shù)范疇，可以將陶藝制作的形式與材料歸納為是雕塑的表現(xiàn)形式，陶藝制作使用陶土、礦石、水、木料、火等原材料經(jīng)過(guò)不同的燒制過(guò)程，形成形色各異陶藝雕塑作品，在公共空間里給大眾呈現(xiàn)出造型多樣、色彩變換的陶藝雕塑作品。在雕塑新范式下，陶藝雕塑作品的創(chuàng)作形式將更加多樣化。雕塑形態(tài)用陶藝形式顯現(xiàn)出來(lái)，再由黏土塑造和釉料裝飾完成陶藝雕塑制作。從雕塑新范式應(yīng)用到現(xiàn)代陶藝雕塑創(chuàng)作，同時(shí)還要關(guān)注形式多樣、材料應(yīng)用、互動(dòng)體驗(yàn)等因素。

1.形式多樣

隨著現(xiàn)代城市化進(jìn)程的不斷加快，新型城市公共空間逐步形成，公共空間雕塑的表達(dá)形式呈現(xiàn)類型多種化。從內(nèi)容和形態(tài)上已經(jīng)不以傳統(tǒng)的物象為主的雕塑，而是從雕塑的本質(zhì)屬性進(jìn)行創(chuàng)作，并且還融入公共空間表達(dá)因素，從而產(chǎn)生形式多樣化的雕塑作品。雕塑形式表現(xiàn)的內(nèi)容公共因素更加擴(kuò)大，在表現(xiàn)形式上所產(chǎn)生的空間互動(dòng)效果較為明顯。公共雕塑與公共空間產(chǎn)生互動(dòng)、對(duì)話的效果是公共雕塑呈現(xiàn)的基本條件。

隨著社會(huì)發(fā)展現(xiàn)代陶藝雕塑逐漸成為新興藝術(shù)類型，充分體現(xiàn)出新興創(chuàng)作理念和表達(dá)方式，體現(xiàn)出新興的形式所具有的表現(xiàn)性、裝置性。表現(xiàn)性是現(xiàn)代陶藝雕塑藝術(shù)風(fēng)格主要特征，在傳統(tǒng)陶瓷雕塑基礎(chǔ)上融匯了現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新理念，使大眾的欣賞情趣轉(zhuǎn)向現(xiàn)代陶藝的美感表達(dá)。還充分體現(xiàn)了多樣化的模式和特色。使得制作現(xiàn)代陶藝在材料應(yīng)用和燒制技術(shù)方面都具有了更多創(chuàng)新發(fā)展空間。裝置藝術(shù)是在特定的時(shí)空環(huán)境里，將生活物質(zhì)進(jìn)行藝術(shù)性地選擇、改造、組合成新型媒介物體，使其詮釋出新型媒介物體所意蘊(yùn)的精神文化和藝術(shù)形態(tài)。陶藝雕塑同樣具備這類作品的呈現(xiàn)形式。在公共空間中陶藝雕塑介入裝置藝術(shù)形式，構(gòu)建獨(dú)特的陶藝雕塑表現(xiàn)形式。

2.材料應(yīng)用

陶藝雕塑制作材料在陶土、釉料、火產(chǎn)生反應(yīng)同時(shí)，陶藝材料本身特質(zhì)才能充分的發(fā)揮作用。表現(xiàn)在材料的肌理和色彩美感上，釉料燒制后釉色使陶藝雕塑形態(tài)更加完美，更賦有形態(tài)的表現(xiàn)力。其特點(diǎn)長(zhǎng)期存在空氣中而不易褪色。陶藝雕塑在公共空間呈現(xiàn)時(shí)其材料和制作基本方法有兩種，一種是單純使用陶土泥料，采用泥條盤筑、泥板對(duì)接、捏制等方法來(lái)完成制作。另一種則是用硬質(zhì)材料做支撐框架，采用燒制好陶瓷造型材料覆蓋組合成型。不同的陶藝雕塑形態(tài)表達(dá)出不同的內(nèi)涵與寓意。材料的長(zhǎng)期應(yīng)用經(jīng)過(guò)“應(yīng)物象形”的思維方式和“因材施藝”的制作方法，給予陶藝材料最淳樸的藝術(shù)表現(xiàn)。

3.互動(dòng)體驗(yàn)

雕塑的互動(dòng)性從視覺的注視式到全覺的體驗(yàn)式，公共雕塑的互動(dòng)性在大眾的體驗(yàn)參與中得到呈現(xiàn)和延伸。傳統(tǒng)公共雕塑只注重“內(nèi)容與形式”，創(chuàng)意注重表現(xiàn)雕塑自身的形態(tài)。雕塑呈現(xiàn)對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，是注視式觀看與大眾無(wú)接觸。公共雕塑的公共性主要體現(xiàn)在讓大眾共同參與互動(dòng)，只有接觸到公共雕塑，才能更好的互動(dòng)體驗(yàn)。在多件組合的作品中，大眾既可以進(jìn)入雕塑空間又可以觸摸，有的陶藝雕塑可供大眾依坐和穿梭游樂?，F(xiàn)代多媒體應(yīng)用技術(shù)的出現(xiàn)，公共雕塑表現(xiàn)也將運(yùn)用聲、光、電、味、溫度等元素表現(xiàn)置入雕塑內(nèi)，使公共雕塑的互動(dòng)性得到充分發(fā)揮，感受公共雕塑實(shí)體形態(tài)與藝術(shù)價(jià)值。公共雕塑的互動(dòng)性不是體現(xiàn)在雕塑自身，而是體現(xiàn)在與大眾互動(dòng)過(guò)程中。將公共雕塑推向一個(gè)多感官參與互動(dòng)的全覺體驗(yàn)時(shí)代。

二、陶藝形態(tài)的延伸

現(xiàn)代陶藝有著極具特質(zhì)的表現(xiàn)形式，其表現(xiàn)在材質(zhì)淳樸、形態(tài)完美和空間應(yīng)用上，既是文化的產(chǎn)物也是物質(zhì)的產(chǎn)物。表達(dá)內(nèi)涵突破傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)概念，進(jìn)入現(xiàn)代陶藝表現(xiàn)的范疇。將現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作理念和制作方法相互融合，用現(xiàn)代藝術(shù)觀察視角去審視陶藝形態(tài)的延伸，更好的使陶藝形態(tài)充分發(fā)揮出創(chuàng)造力和想象力。

現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)新與發(fā)展呈現(xiàn)出多種形式。其中公共空間里的陶藝雕塑，是現(xiàn)代陶藝新型的表達(dá)方式?？梢宰尨蟊姼惺艿竭h(yuǎn)古以來(lái)陶瓷雕塑的歷史變遷。現(xiàn)代陶藝相對(duì)于傳統(tǒng)陶瓷雕塑而言的一個(gè)新型藝術(shù)領(lǐng)域，既保留了傳統(tǒng)陶瓷的基本特征與制作技藝，又表現(xiàn)出明顯的原始特質(zhì)與創(chuàng)新理念。在現(xiàn)代新型的藝術(shù)領(lǐng)域里脫離傳統(tǒng)陶瓷的羈絆，逐漸融入社會(huì)文化中，并延伸現(xiàn)代陶藝形態(tài)造型，更加突出表現(xiàn)大眾審美與現(xiàn)代藝術(shù)特征。

表現(xiàn)在造型設(shè)計(jì)理念上，改變傳統(tǒng)陶瓷以“象以載器，器以象制”的制作模式，更加朝著雕塑、裝置等多種藝術(shù)形式的延伸，更好呈現(xiàn)陶藝雕塑在公共空間里的藝術(shù)表達(dá)。在此藝術(shù)氛圍影響下，大眾對(duì)陶藝雕塑造型形態(tài)的審美和互動(dòng)參與有著深層認(rèn)識(shí)與理解。

表現(xiàn)在作品的創(chuàng)作上，現(xiàn)代陶藝雕塑創(chuàng)作的技藝方式、材料配制以及形態(tài)變化更加超前放開、精準(zhǔn)實(shí)施?，F(xiàn)代陶藝形態(tài)延伸與定位轉(zhuǎn)變，表明現(xiàn)代陶藝形態(tài)在創(chuàng)作時(shí)通常用雕塑或裝置藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)各種黏土、泥料、釉料等進(jìn)行燒制探索出陶藝表面新型的肌理和色彩效果。在作品造型形態(tài)上實(shí)施夸大、縮小、延伸、重組、扭曲、改變比例、錯(cuò)位等手法創(chuàng)作，再用相對(duì)隨意的捏、切、擠、壓、戳、拼等手法處理，使作品在形態(tài)上出現(xiàn)裂痕、壓紋、縫隙、凹陷等表面肌理效果。從這些形態(tài)中尋求其個(gè)性化特征，并賦予作品淳厚質(zhì)樸、渾然天成的自然美。（如圖1）

圖1 程耀《寒武·演化》紅陶、結(jié)晶釉

表現(xiàn)在公共空間環(huán)境應(yīng)用上。當(dāng)前隨著我國(guó)城市化建設(shè)發(fā)展，大眾對(duì)公共空間中具有地理性、紀(jì)念性、代表性、文化性的雕塑作品期盼提升。新型陶藝雕塑為公共空間提供更完美的藝術(shù)氛圍。新型陶藝雕塑在公共空間中形成視覺的焦點(diǎn)，使復(fù)雜的公共空間在視覺中得到調(diào)節(jié)，使公共空間中的各種形態(tài)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。使大眾在觀賞、觸摸、互動(dòng)陶藝雕塑時(shí)，自然感受更加親和，零距離的感知得到心靈體驗(yàn)。更好促進(jìn)了現(xiàn)代陶藝形態(tài)的延伸。（如圖2）

圖2 程耀《山外山·樓外樓》粗陶、漆藝

三、雕塑范式下的陶藝形態(tài)

隨著現(xiàn)代科技不斷發(fā)展和數(shù)字媒體的普及應(yīng)用，公共空間雕塑的創(chuàng)作將更多地應(yīng)用新型材料和現(xiàn)代技術(shù)。這些手段的應(yīng)用有效地克服傳統(tǒng)雕塑的弊端，更加提升雕塑作品的表現(xiàn)力和感染力。然而傳統(tǒng)雕塑使用的材料中金屬、石材、水泥等在長(zhǎng)期風(fēng)刮日曬雨淋后會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的銹蝕、風(fēng)化、脫落破損的現(xiàn)狀，為改變這種現(xiàn)狀創(chuàng)作者創(chuàng)造出陶藝雕塑新型藝術(shù)形式，有效地克服這些作品的弊端，并拓展了陶藝雕塑施展空間。在雕塑表現(xiàn)的新范式下，陶藝形態(tài)更好應(yīng)用到雕塑造型語(yǔ)言表達(dá)方式中?，F(xiàn)代陶藝雕塑兼具陶藝和雕塑雙重藝術(shù)屬性核心，表現(xiàn)為主觀反映客觀世界物象、外化現(xiàn)實(shí)傳遞心靈情感的創(chuàng)作理念，在公共空間表現(xiàn)中啟到無(wú)可替代的作用。

在材質(zhì)上，現(xiàn)代陶藝主要是黏土和釉料組成，釉料施用在造型的表面產(chǎn)生肌理效果，對(duì)于陶藝形態(tài)不僅僅限于黏土和釉料，而表面的肌理變化也是陶藝形態(tài)效果的重要因素。形態(tài)的成型方法，既有傳統(tǒng)拉坯、盤泥條、打泥板、捏制等技藝手法，也有現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的3D打印手段。由于現(xiàn)代陶藝形態(tài)都是以實(shí)體空間造型呈現(xiàn)，泥條盤筑的成型手法被廣泛的應(yīng)用，形態(tài)體量的大小可以隨意把控。其中釉料和燒制環(huán)節(jié)也是現(xiàn)代陶藝制作的特殊工藝。

在造型形式上，陶藝形態(tài)遵循雕塑造型法則。傳統(tǒng)陶瓷雕塑的造型形式表現(xiàn)為具象實(shí)物形態(tài)和抽象變形形態(tài)。其中現(xiàn)代陶藝的夸張變形形態(tài)與雕塑抽象形態(tài)在表現(xiàn)寓意上有相同的含義。在公共空間中引入現(xiàn)代陶藝抽象概念造型，利用形態(tài)上的點(diǎn)、線、面、塊、曲直、凹凸、粗細(xì)等造型形式能夠在公共空間中有層次地創(chuàng)作應(yīng)用。

綜上所述，現(xiàn)代社會(huì)大眾觀賞陶瓷藝術(shù)品形式發(fā)生變化，使得現(xiàn)代陶藝雕塑的創(chuàng)作類型也隨之改變。無(wú)論現(xiàn)代陶藝雕塑創(chuàng)作采用雕塑型、器皿型、組合型、綜合型等何種形式，其表達(dá)目的都是從泥土的揉捏制過(guò)程中感悟到現(xiàn)代陶藝雕塑所產(chǎn)生的審美價(jià)值。準(zhǔn)確地把握好材料的特質(zhì)，借助火的力量能夠在現(xiàn)代陶藝雕塑的創(chuàng)作中得到自我認(rèn)知和大眾認(rèn)同，進(jìn)而產(chǎn)生心靈上的共鳴，最終創(chuàng)造出具有靈魂的現(xiàn)代陶藝雕塑作品，給大眾帶來(lái)無(wú)限的遐想和心靈的依托。