雕塑、生態(tài)與城市的共生“2022 年中國成都·和合之道國際公共藝術(shù)創(chuàng)作營”進程

文/舒興川 by Shu Xingchuan

（西南交通大學建筑學院美術(shù)系主任、本次展覽總策劃人）

藝術(shù)跨越疆域，“和合之道”國際公共藝術(shù)創(chuàng)作營自2018年從西班牙美麗小城皮蘇埃爾加優(yōu)雅開啟以來，一以貫之地以開放、包容的姿態(tài)運行至今，2019年亦破冰成為中國西南地區(qū)第一個標準的國際創(chuàng)作營。五年以來創(chuàng)作營得到了全球各國藝術(shù)家朋友們的鼎力支持。公共藝術(shù)讓民族與國際、民間與學院、傳統(tǒng)與當代藝術(shù)在此交匯共榮。“和合之道”秉承清華大學藝術(shù)學人正龍教授團隊數(shù)十年來的學術(shù)精神，我們追求“和自然、合藝術(shù)；仁和為人，契合守正”，以善意之藝術(shù)融入開放而包容的大都市——成都，以藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村與城市的共生。在中國文化精神中，我們素來尊重自然，早在先秦時期莊子就提出了“逍遙”之境。創(chuàng)作營藝術(shù)總監(jiān)及學術(shù)主持許正龍先生在“2022中國成都·和合之道國際公共藝術(shù)創(chuàng)作營”的閉營儀式上感慨：“地球‘發(fā)燒’了，資源消耗有相對平衡，對待自然萬物，世人理應(yīng)尊重與善待，進而秉持仁和心態(tài)去契合做事?！边@是知識分子面對當代社會的嚴峻現(xiàn)實的不安和憂慮，藝術(shù)是反思社會的途徑之一。

2022年夏秋之交，在成都市溫江區(qū)壽安鎮(zhèn)美麗的金馬河河畔，又一次開啟了一個獨特的、極富浪漫氣息的國際公共藝術(shù)創(chuàng)作營的旅程。以筆者數(shù)年來參加和策劃國際公共藝術(shù)創(chuàng)作營的體悟來看，本屆國際公共藝術(shù)創(chuàng)作營具有許多積極的模式，具體來講有以下三方面的開創(chuàng)性：

首先，“中國成都·和合之道國際公共藝術(shù)創(chuàng)作營”是基于中國“和合”文化而展開，我們倡導(dǎo)雕塑、生態(tài)與城市的共生。生態(tài)問題從本質(zhì)而言是人與自然的關(guān)系出了問題，人類活動的影響超出了自然的自我修復(fù)能力。人類之所以面臨嚴峻的生態(tài)問題被歸結(jié)為人與自然之間的物質(zhì)和能量循環(huán)出現(xiàn)了障礙。在雕塑與公共藝術(shù)領(lǐng)域，“物盡其用”“因材施藝”是中華歷代延傳的造型觀，創(chuàng)作營中東西方藝術(shù)家針對金屬、木材等工業(yè)或日常廢棄材料，進行加工與構(gòu)造，照應(yīng)環(huán)境與人的因素，強調(diào)“共生”。

其次，我們倡導(dǎo)公共藝術(shù)的“在地性”與“互動性”，以藝術(shù)作品反映人與自然和諧的主題。在地性與互動性更深刻地提出公共藝術(shù)可能成為一種新的手段，藝術(shù)的介入，將人、自然、鄉(xiāng)村、城市結(jié)合在一個和諧共生的場域。盡管公共藝術(shù)并不必然能直接解決某種社會問題，但實際上，存在于當今社會的藝術(shù)，尤其是公共文化領(lǐng)域的藝術(shù)，其理念和實踐還是或多或少參與了社會問題的探討與反思，甚至直接解決了某種社會問題。譬如“和合之道國際藝術(shù)公園”就是基于過去城鄉(xiāng)間的快速公路旁廢棄多年的沙坑、荒地改造而來，過去這里的社區(qū)居民苦于沒有聚集、散步及游憩的公共場所，面對車流如織的交通干擾，老人和孩子封閉在有限的小區(qū)空間，傍晚時分居民們要么在家看電視，要么家人孩子穿越長長的公路去往更遠的綠道散步休閑。這就導(dǎo)致了居民們時常充滿怨氣、帶有幾分暴躁的情緒。隨著“中國成都·和合之道國際公共藝術(shù)創(chuàng)作營”的開啟、和合之道國際藝術(shù)公園的建立以來，這里每天聚集了“復(fù)興社區(qū)”（創(chuàng)作營基地所在地）大量的居民，大家感受到了濃濃的藝術(shù)氛圍、孩子們對藝術(shù)家的作品充滿了好奇、人們面對藝術(shù)作品時而為懷有各自的理解而爭得面紅耳赤，時而又彼此認同，充滿各種對話。以當?shù)厣鐓^(qū)居民的話來說：“三年以來，國際藝術(shù)公園不斷地進來了許多‘奇奇怪怪、神奇好耍（四川本地俗語）’的雕塑藝術(shù)作品，形成了非常友好的體驗與互動。創(chuàng)作營造就了“化腐朽為神奇”之作，再回饋予自然、人和社會，這便是“藝術(shù)善意”的物質(zhì)體現(xiàn)。

圖1 “和合之道國際藝術(shù)公園”

圖2 “2022中國成都·和合之道國際公共藝術(shù)創(chuàng)作營”現(xiàn)場

圖3 《樹之筆》作者：許正龍，清華大學美術(shù)學院教授

圖4 《進程與并存博物館》作者：朱尚熹，四川美術(shù)學院教授

再次，我們倡導(dǎo)公共藝術(shù)的開放與包容性。包容是一種接納、開放是一種態(tài)度。當代公共藝術(shù)的創(chuàng)作與設(shè)置，不應(yīng)脫離對城市自然生態(tài)的綜合考慮，無論是創(chuàng)作時考慮結(jié)合特定自然因素的創(chuàng)意，還是對自然生態(tài)的尊重與保護，都有必要使我們的創(chuàng)作更多基于特定自然因素和環(huán)境因素。如果沒有建立在一個和諧的自然生態(tài)基礎(chǔ)之上或盡可能體現(xiàn)對自然生態(tài)的關(guān)照，這樣的公共藝術(shù)或許是不完整的。因而，和合之道創(chuàng)作營衍生出了對社區(qū)廢棄環(huán)境、對閑置建筑空間、對公共設(shè)施的接納。尤其在我們的城市進化過程中，摒棄那種大拆大建、隨意處置自然的態(tài)度，更多聆聽自然、關(guān)注環(huán)保、補償人類活動的過失是更有益的方式，這是城市與鄉(xiāng)村的一種積極接納與有機更新，是有益于城市可持續(xù)發(fā)展的方向。以和合之道國際公共藝術(shù)創(chuàng)作營的成長為例，我們在“2019中國成都·和合之道國際公共藝術(shù)創(chuàng)作營（第一屆）”之后，就將創(chuàng)作營期間臨時借用當?shù)厣鐓^(qū)的閑置空間通過藝術(shù)工作坊、藝術(shù)家工作室、藝術(shù)交流研學基地等模式將其激活，通過“化腐朽為神奇”的藝術(shù)思路將閑置建筑驚艷改造，一個個藝術(shù)文化空間依托于國際創(chuàng)作營順勢而立。2022年5月，這塊小小的園區(qū)已然成為了“成都市市級文化創(chuàng)意園區(qū)”。以筆者之見，包容性的接納是基于一種呵護和尊重，是公共藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)置過程中，深入了解和發(fā)掘環(huán)境特質(zhì)后的一種拓展，也是公共藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展與健康成長的土壤。保持一種謙遜和尊重的態(tài)度才是人與自然友好共存的關(guān)鍵，也是人與人和諧相處的核心。唯有如此，人們才能在體驗公共藝術(shù)的審美之余，享受優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境及人文藝術(shù)空間帶給自身心靈的慰藉。

當然，一切的契機均是基于“中國成都·和合之道國際公共藝術(shù)創(chuàng)作營”的正確開啟，先賢的經(jīng)驗告訴我們，當我們邁開步伐走出了一條正確的道路之后，我們創(chuàng)作的作品就會給予人們諸多驚喜。在歷屆的國際創(chuàng)作營間，每一位參加的藝術(shù)家都帶著濃濃的情感融入到這片溫潤之江畔。雕塑家正龍先生看似漫不經(jīng)心，但是當觸碰到各種“廢棄”材料之時，目光如炬，神采飛揚。2019年國際創(chuàng)作營開啟的第一時間，他就迅速地從友人那里尋覓到一根經(jīng)歷過無數(shù)風吹雨打的“朽木”。木頭運來之際，他動情地撫摸著這帶著耕種溫度的材料，微笑著端詳著這具有幾分滄桑氣質(zhì)的木材，游心于型。經(jīng)過精心構(gòu)造，我們看到了令人過目不忘的《樹之筆》一枚樹枝，在先生的妙手雕琢與構(gòu)造中，物的宿命發(fā)生改變，這一詩意的作品即流露出幾分超脫秀逸、卓爾不群。中國雕塑家朱尚熹先生在堆積了厚厚塵土的農(nóng)具及工業(yè)材料中發(fā)現(xiàn)了銹蝕得快要消失的管道、扳手、機械轉(zhuǎn)盤等物件。當藝術(shù)家觸模材料的剎那間，塵土與記憶激發(fā)了朱先生，他從上山下鄉(xiāng)到現(xiàn)代數(shù)字文明變遷的人生經(jīng)歷中將時空情愫定格在了2022年，由此誕生了公眾喜愛的《進程與并存博物館》……在特定長廊之中，藝術(shù)家高度概括地表達了從農(nóng)業(yè)文明到今天數(shù)字文明的浩瀚進程，以及多元并存的中國現(xiàn)實，作品還通過代表自然的鵝卵石與體現(xiàn)人類文明的鋼鐵制品的鮮明對比來象征人與自然的永恒且互動的關(guān)系。作品在空間中開放異常具有吸引力，時常引來老人來敲響那用充滿時代記憶的舊鐵管改造而成的渾厚的老鐘、孩子親切地觸摸著卵石，公眾的互動傳遞著一種輕靈中的喜悅之美。雕塑家舒興川在廢品收購站倉庫搜尋材料的茫然之際，兩根巨大的拖拉機履帶觸動了他，他用廢棄螺紋鋼交織焊接與構(gòu)造，述說了一個關(guān)于風中飄逸的生命旅途的故事。作品《飄系列——和·風》隱喻了在風中飄逸的生命之堅韌，他希望自己創(chuàng)造的鋼鐵之“樹”給予生命的預(yù)警，折射出了一個藝術(shù)家對自然的憂思。正如唯美主義大師王爾德不斷重復(fù)的一句格言——“世界的真正奧秘存在于可見之處，而非不可見之處”。開彌（KAIMI）是來自法國的藝術(shù)家，她深情地愛著這個世界，不斷地游走在東方與西方世界，面對銹跡斑駁的鋼鐵，鄉(xiāng)間的鐮刀和鋤頭觸動了她的心田。她覺得“愛”是一個旅程、愛也有幾分“沖突”、愛還應(yīng)有矛盾中的包容。因此她以溫柔之心重構(gòu)了充滿異國情調(diào)的“LOVE”。中國雕塑家曹春生是一位安靜而善于思考的藝術(shù)家，同時他也是一位“借物”生情的高手，他的作品《大地之子》巧妙地賦予了不知道被“遺棄”了多少年的105款鞋底鋼模以新的生命，鋼模壓制了不同時代人們的鞋底，人們踏著一雙一雙鞋行走在大街小巷、天南地北，如今鞋底的“根”停在公園的風景中，這是其生命的終結(jié)還是其新的開始？無論如何，作品留下了深深的思考、也給孩子們帶來陣陣的歡聲笑語……這樣的作品在創(chuàng)作營中產(chǎn)生了很多很多，每一件作品都有一個動人的故事，故事的美好只有身在其中的人們才能最真切地感知，各種美好也等待不同的友人去分享。

圖5 《飄系列---和.風》作者：舒興川西南交通大學副教授

圖6 《LOVE》法國藝術(shù)家KAIMI

和合之道國際藝術(shù)公園建成三年來，園中已收藏了十個國家五十余件（組）作品。中外藝術(shù)家們懷揣詩性夢想而來到成都平原，雪山腳下，以善意情懷勞作出獨一無二的作品，花香滿園。每件作品都以獨特的視角在幫我們發(fā)現(xiàn)這個世界的美好、重置這個世界現(xiàn)實的新尺度。藝術(shù)家由此趨向于那個形式從未抵達過的核心——這就是生活。時間銘記了每一屆國際創(chuàng)作營的美好時光，在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，參與其中的每一個人，都走向了一種“和合”文化的自覺，可謂“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。我們傳承著千古圣人老子提出：“道法自然”。是啊，吾等個體生命只是天地萬物之“滄海一粟”。欲修復(fù)自然與生態(tài)，必先修復(fù)文化和心靈，以自然之道及詩意之境構(gòu)建的城市與鄉(xiāng)村是我們與自然相處最好的開始。

心靈沒有國界，藝術(shù)無問西東，以心相交是“和合之道”國際公共藝術(shù)創(chuàng)作營的本真，以情相融是中西藝術(shù)家的純真。我們愛自然，雕塑與公共藝術(shù)在巧思與構(gòu)造中融入環(huán)境，與我們的城市共生。