宋代篆隸墓志蓋志額書風(fēng)及其源流初探*

汪伊田

一、宋代篆隸墓志蓋志額概況

墓志一般分為志石與志蓋兩部分。志蓋之功用在于保護(hù)志石，防止志石暴露在外導(dǎo)致文字受到風(fēng)化侵蝕，使文字更好地流傳下去。志蓋一般為盝頂式和平頂式，上刻銘文。宋代墓志除蓋式外，還有碑形墓志，其題銘文字一般在碑額部分，我們稱其為志額。

宋代墓志存世量較大，限于條件，我們無(wú)法一一考察。好在近些年關(guān)于宋代墓志的圖書多有出版，使我們基本可以了解不同地區(qū)所存宋代墓志的大致情況。

《北京圖書館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》37冊(cè)到44冊(cè)的宋代碑刻中，共有233方宋代墓志，其中有75方志蓋，34方志額，1方墓碑，志蓋失拓的有61方，僅存48方志蓋或志額保留下拓片。37冊(cè)至42冊(cè)為北宋時(shí)期墓志，多出土于河南、山東等地；43冊(cè)至44冊(cè)為南宋時(shí)期墓志，多出土于浙江、福建、江蘇等地?！端未怪据嬦尅分惺珍浰未怪?26方。其中北宋墓志占220方，出土于河南、山西等地；南宋墓志占6方，有37方墓志保留有志蓋或志額?！端未怪尽分惺珍浗B興地區(qū)出土的宋代墓志159方，2方買地券，多為南宋時(shí)期，北宋時(shí)期的墓志僅有8方，其中59方墓志拓片含有墓志或志額?！秾幉v代碑碣墓志匯編》收錄唐代至元代寧波地區(qū)出土的272方碑碣墓志和拓片，其中有41方北宋墓志，108方南宋墓志，41方墓志存有墓志蓋與志額?！尔愃卧怪据嬩洝肥珍?949年至2012年浙江省麗水市及其所轄區(qū)縣（市）出土宋代墓志67方，其中9方為北宋墓志，53方為南宋墓志，現(xiàn)存墓志蓋與志額拓片13方?！督鞒鐾聊怪具x編》中共出土93方宋代墓志，其中北宋34方，南宋59方。由于此書沒(méi)有墓志拓片的圖像，所以僅根據(jù)志文中出現(xiàn)“題蓋”“篆蓋”“篆額”和“篆并書”等內(nèi)容整理出帶有志額或志蓋的墓志40方，其中19方志蓋，17方志額，4方形制不詳。

筆者將從上述書籍中收集到的墓志蓋志額拓片，按照年份進(jìn)行排序，對(duì)其書體進(jìn)行整理，總結(jié)出存有墓志蓋志額拓片圖像資料的墓志233方（表1）。

表1 宋代墓志墓志蓋與志額書體數(shù)量統(tǒng)計(jì)（單元：方）

根據(jù)上表所搜集到的宋代墓志，篆書墓志蓋志額最多，共有146方；其次為楷書，有54方；再次為隸書，有22方，還有行書1方。

宋代墓志蓋志額書體以篆書居多，除去年份不詳?shù)哪怪?，其中北宋墓志中志蓋志額為篆書的有120方，隸書5方；而南宋墓志中志蓋志額為篆書的有26方，隸書14方。南宋時(shí)篆書墓志蓋志額數(shù)量銳減，與篆書寫法復(fù)雜導(dǎo)致習(xí)篆人較少，篆書的普及面下降有關(guān)。但篆書墓志蓋志額仍具有一定數(shù)量，歷代墓志蓋志額書體多為篆書，宋代依舊延續(xù)這樣的傳統(tǒng)。且篆書這一古老的書體極具藝術(shù)性和裝飾性，其神秘的內(nèi)涵與莊重肅穆的喪葬禮制更為符合。隸書的應(yīng)用雖不多，但南宋時(shí)隸書墓志蓋志額數(shù)量相比北宋數(shù)量增加了許多，可見(jiàn)隸書在南宋時(shí)得到了一定的發(fā)展。

二、篆書墓志蓋與志額風(fēng)格類型

宋代墓志蓋志額書體以篆書為主，大體繼承了前朝風(fēng)格，但也有受到本朝“復(fù)古”和“尚意”書風(fēng)的影響，筆畫、結(jié)體上各有了不同程度上的變異，筆者把篆書風(fēng)格分為三類進(jìn)行闡述。

1.二李式篆書

這一類篆字繼承了李斯和李陽(yáng)冰的玉筋骨法，用筆圓渾遒勁，線條瘦硬堅(jiān)挺?！缎蜁V》云：“識(shí)者謂自陽(yáng)冰之后，續(xù)篆法者惟鉉也。”李斯篆書多方正瘦勁，李陽(yáng)冰篆書多圓活婉轉(zhuǎn)，筆者就兩者結(jié)構(gòu)與筆畫歸為同類。徐鉉由五代入宋，他在篆書上的造詣極高，朱長(zhǎng)文《續(xù)書斷》評(píng)：“蓋自陽(yáng)冰之后，篆法中絕，而騎省于危亂之間，能存其法。”徐鉉與“二李”齊名，他所篆《許真人井銘》，筆畫圓渾，線條似玉箸，與“二李”所書并無(wú)大差異。北宋僧人釋夢(mèng)英所寫《篆書千字文》，結(jié)字疏朗勻稱，筆畫圓潤(rùn)，明陶宗儀《書史會(huì)要》云：夢(mèng)英“與郭忠恕同時(shí)習(xí)篆，皆宗李陽(yáng)冰。”

此類篆書分為兩型：一是以小篆字形為基礎(chǔ)。如政和元年（1111年）《宋故蓬萊縣君江氏墓志銘》（圖1），志蓋題銘字形飽滿，使轉(zhuǎn)圓潤(rùn)，書寫細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，盡顯疏朗之意；嘉定十四年（1221年）《許良?jí)坑洝罚▓D2），結(jié)體齊整嚴(yán)謹(jǐn)，行筆流暢，線條均勻，篆法規(guī)整，直取秦篆之法，通李陽(yáng)冰書風(fēng)。除轉(zhuǎn)折處稍顯方，其余字形用筆都 與《三墳記》相似。

圖1 《宋故蓬萊縣君江氏墓志銘》

圖2 《許良?jí)坑洝?/p>

二是字形偏長(zhǎng)。如宋政和元年（1111年）《朱矩墓志銘》（圖3），整體字形拉長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整飭，轉(zhuǎn)折處較方，線條流暢勁道，長(zhǎng)線條居多。又如宋政和三年（1113年）《宣弼墓志銘》（圖4）字形稍長(zhǎng)，上密下疏，顯婉通精勁之意，筆畫更加蜿蜒，轉(zhuǎn)折處先往內(nèi)收再向外行筆，已不似秦篆圓轉(zhuǎn)，這也是宋代篆書在繼承前朝篆法上做出的改變。

圖3 《朱矩墓志銘》

圖4 《宣弼墓志銘》

2.裝飾意味的篆書

北宋僧人釋夢(mèng)英所寫的《篆書十八體詩(shī)刻》（圖5），出現(xiàn)了許多帶有裝飾意味的篆書。收筆有似柳葉狀，麥芒狀，開(kāi)叉狀，圓點(diǎn)狀；筆畫有似荊棘狀，圓形結(jié)節(jié)狀。宋代墓志對(duì)鳥(niǎo)蟲(chóng)書和類鳥(niǎo)蟲(chóng)書等這類裝飾性書體的應(yīng)用減少，在本文整理的墓志題銘中，僅發(fā)現(xiàn)北宋初期有一方類鳥(niǎo)蟲(chóng)書，為宋乾德二年（964年）《大宋故苗府君墓志銘》，線條長(zhǎng)垂略有屈曲，筆畫末端均往外彎曲，收筆處較尖。

圖5 《篆書十八體詩(shī)刻》

宋代士大夫?qū)牌魑锉痰氖占脱芯恳约皩?duì)金石文字的重視，使書法融入了一些金石筆意。這一風(fēng)格筆畫尖入尖出，具有金石氣韻和裝飾意味，其字形與三國(guó)時(shí)期《三體石經(jīng)》相符，可追溯至商朝、西周刻在青銅器上的鐘鼎文。宋元畫家鄭思肖曾說(shuō)過(guò)：“《汗簡(jiǎn)》之作，追古法與既泯，流新傳于無(wú)窮?！北彼纬跗诠宜∽珜懙摹逗购?jiǎn)》，古篆筆畫中間粗重，兩端尖細(xì)，結(jié)體近金文。這類志額風(fēng)格便是由此演變而來(lái)，形成帶有裝飾性美術(shù)化意味的篆書。宋元祐四年（1089年）《湯君卿妻周氏墓志銘》（圖6），線條入筆尖細(xì)，中段筆畫粗肥，收筆出鋒，呈兩邊細(xì)中間粗之態(tài)，且彎筆多，字態(tài)頗為靈動(dòng)。收筆爽利果斷，頗有力度。

3.欹側(cè)有變的篆書

這一類風(fēng)格字形不拘大小，不似古法篆書要求勻稱齊整之美，字形雖與小篆相似，但用筆更為方拙野逸，線條粗細(xì)變化明顯，不夠圓潤(rùn)勻稱，線條末端用筆稍重，有些字形不夠端正協(xié)調(diào)，有欹側(cè)之態(tài)。在宋代具有代表性的此類篆書有米芾的《玄圣文宣王贊碑》，其結(jié)字不對(duì)稱，筆畫起筆輕收筆重，字形略顯笨重，線條堅(jiān)挺中又帶有飄逸之感，恰恰體現(xiàn)宋代書風(fēng)的意趣和率性，增添了幾分抒情意味。宋建隆二年（961年）《大宋故河中護(hù)國(guó)君節(jié)度使相國(guó)桓農(nóng)郡楊公墓志》，字形較扁，大小不一，線條不勻稱，結(jié)字不夠嚴(yán)謹(jǐn)。如“故”字“口”過(guò)大，顯得左大右小，重心偏移。宋開(kāi)慶元年（1259年）《羅季山妻吳氏墓志銘》（圖7），其筆畫不勻稱，使轉(zhuǎn)不夠流暢，字取斜勢(shì)，橫畫均向右上微微傾斜。

圖7 《羅季山妻吳氏墓志銘》

三、隸書墓志蓋與志額風(fēng)格類型

宋代以宋四家為首的書法家引領(lǐng)了北宋書風(fēng)，行草書盛行，但隸書卻走向衰落。宋初隸書多以繼承唐朝隸書風(fēng)格為主，而唐朝的隸書中也有取法兩漢魏晉，因此這一時(shí)期的隸書具有融合性。宋代墓志額為隸書的并不多，大多數(shù)墓志處于南宋時(shí)期，志額書風(fēng)多有受北宋時(shí)期的“尚意”書風(fēng)的影響，下面分為兩類進(jìn)行闡述。

1.承襲前朝隸法，中正典雅的隸書

這一類風(fēng)格大多出現(xiàn)在宋代初期，在筆者整理的宋代墓志中較為少見(jiàn)。宋代初期學(xué)隸具有代表性的范本主要為漢代《熹平石經(jīng)》和唐朝《石臺(tái)孝經(jīng)》，漢隸莊重古樸，唐隸多了些許波磔靈動(dòng)，雁尾收筆干脆利落，既追漢隸之風(fēng)，又有豐腴爽利之態(tài)，后世書家難見(jiàn)漢隸范本，也多學(xué)唐隸。宋紹興二十一年（1151年）《宋煇墓志銘》（圖8）就與唐朝《石臺(tái)孝經(jīng)》有明顯的相似性，其隸書志額線條飽滿圓潤(rùn)，氣勢(shì)渾厚，結(jié)字整飭，由方入筆，收筆極有節(jié)奏，筆力遒勁，形體開(kāi)張，字勢(shì)舒展，且有界格，盡顯前朝法度。

圖8 《宋煇墓志銘》

2.率性多樣的隸書

此類隸書受“尚意”書風(fēng)的影響，結(jié)體活潑，飄逸率性，筆畫生動(dòng)流暢，用筆較為嫻熟，波磔筆畫線條中段較細(xì)，雁尾處上挑，更具書寫性，有隨心所欲之感但又不失法度，體現(xiàn)出跌宕的線條美。北宋的《放商鹽頌》碑刻，其橫畫頗有“一波三折”之感，收筆時(shí)上挑，雁尾拉長(zhǎng)，體現(xiàn)出書寫性和隨意性，更加靈動(dòng)。米芾《紹興米帖》波磔跌宕，起筆輕收筆重，雁尾厚重，結(jié)字有欹側(cè)之勢(shì)，用筆多爽利?？虏簟墩Z(yǔ)石異同評(píng)》亦云：“宋代以后金石之學(xué)興，學(xué)者多見(jiàn)古刻文字，所作分書，不隨時(shí)尚，各抒心得，而字體遂不盡同，不復(fù)若唐隸之黃茅白葦。”宋嘉熙二年（1238年）《趙崇翇母李氏壙志》（圖9）線條渾厚，雖不似《放商鹽頌》橫畫跌宕，但雁尾處的鉤挑筆意與米芾《紹興米帖》的用筆一致，《趙崇翇母李氏壙志》的上挑更為垂直向上些。

圖9 《趙崇翇母李氏壙志》

清代歐陽(yáng)輔《集古求真》云：“宋人隸書，當(dāng)以晏袤為第一。”宋紹熙二年（1191年）《韓雋卿墓志》（圖10）與南宋晏袤所書的《山河堰落成記》（圖15）十分相似，其筆畫橫輕豎重，橫畫線條中段稍輕雁尾加重，方正舒展中帶有篆意，波磔收筆處的上挑極富有動(dòng)感。宋景定元年（1260年）《黃茂良墓志銘》（圖11）志額隸書還有帶著楷書筆意，如“府”與“判”二字豎鉤筆畫的鉤就是明顯的楷書寫法，其收筆較輕連帶出一條長(zhǎng)線，可感其輕盈瀟灑的行筆，頗有瀟灑之感。

圖10 《韓雋卿墓志》

圖11 《黃茂良墓志銘》

四、宋代篆隸墓志蓋與志額源流

1.篆書

篆書題銘早在東漢就已出現(xiàn)，東漢墓碑較多，埋幽的墓志較少，碑額通常為豎式兩排“某某之碑”樣式，以陰刻篆書為主，少數(shù)陽(yáng)刻篆書。此時(shí)篆書保留秦小篆字形，但結(jié)構(gòu)用筆更加靈動(dòng)。魏晉南朝墓碑志額以篆書和隸書居多，志文開(kāi)始出現(xiàn)隸意楷書，刻畫也較為隨意。北朝開(kāi)始，墓志題銘有了較為規(guī)范的格式和書體劃分。

隋朝的志蓋題銘書體多為篆書，延續(xù)北朝時(shí)期的風(fēng)格，刻有界格，每個(gè)字方正齊整，線條飽滿均勻，填滿方格。唐代志蓋書體裝飾性減弱，李陽(yáng)冰式篆書盛極一時(shí)。叢文俊提到：“小篆字體的筆法和線條講究屈曲回疊，圓轉(zhuǎn)篆引，自秦漢以來(lái)都是如此，這是主流，筆法變化可以求拙、求勁、求圓、求直，可用中鋒，也可用側(cè)鋒。”

宋代篆書志蓋保留了小篆的字形，但與隋唐篆書志蓋還是存在差別，篆書字形有拉長(zhǎng)的傾向，筆畫的屈曲也有所增多。此外宋代還出現(xiàn)了青銅銘文類的篆書，筆畫尖利，筆畫尖入尖出，中段較粗，線條屈曲，裝飾美化作用強(qiáng)。

黃庭堅(jiān)跋《穆氏先塋表》云：“今世作小篆者，凡數(shù)家大率以間架為主，李氏筆法幾絕，見(jiàn)魯翁用筆可以酒酌陽(yáng)冰之篆耳。”可見(jiàn)宋代善篆者較少，且多學(xué)其形，而難通其神。宋代善篆者以釋夢(mèng)英、徐鉉為代表人物，二人的篆書多取法李陽(yáng)冰“玉箸篆”。但由于篆書筆畫繁雜，實(shí)用性較低，尤其在宋代“尚意”書風(fēng)下，注重展現(xiàn)書家的個(gè)人情感及創(chuàng)作的率意自由，篆書這樣嚴(yán)謹(jǐn)復(fù)雜的寫法難以酣暢淋漓地書寫，必定影響其發(fā)展。

南宋經(jīng)歷北宋滅亡的戰(zhàn)亂，政治經(jīng)濟(jì)遭到重創(chuàng)，許多書畫經(jīng)典和古籍資料失竊或遭銷毀，文化藝術(shù)受到了沉重打擊。程朱理學(xué)對(duì)道德秩序的束縛也阻礙了書法發(fā)展的進(jìn)程，思想的禁錮使書法缺少新意，形成一種既突破不了前朝已取得的成就，也無(wú)法獲得嶄新面貌的局面。北宋時(shí)篆書式微的情況到南宋時(shí)更甚，也同樣體現(xiàn)在墓志額中。筆者據(jù)已出版宋代墓志圖書統(tǒng)計(jì)，南宋的篆書志蓋志額相較北宋減少了94方，篆書逐漸被隸楷取代，可見(jiàn)宋代篆書日趨衰靡，陷入窘境。但由于碑額志額多采用莊重性強(qiáng)的書體，因此宋代墓志蓋志額中篆書還是占大多數(shù)。

2.隸書

隋代隸書題銘呈現(xiàn)由楷到隸的過(guò)渡時(shí)期，有楷隸雜糅現(xiàn)象，字形也較為方正，不似隸書扁平。楊守敬《平碑記》云：“（玄宗）書法豐腴，力矯當(dāng)時(shí)枯槁之病，自此以后，唐人書法又一大變，雖過(guò)于濃濁，無(wú)喊人勁健之氣，而體格波法，無(wú)一茍且之筆，不得不謂唐隸之興。”自玄宗開(kāi)始，隸書題銘逐漸變得平穩(wěn)規(guī)范，結(jié)體渾厚，字形偏扁，結(jié)字緊實(shí)。宋代的隸書題銘的數(shù)量較少，其中志額比志蓋數(shù)量多，風(fēng)格主要分為兩類，有似唐代的渾厚之氣，也有融合時(shí)風(fēng)的靈動(dòng)之感。

北宋初期多作楷行草，隸書較少，從宋代的刻石及墓志便可看出，宋初對(duì)隸書并不重視。北宋初期皇帝對(duì)隸書并沒(méi)有太大的重視，并且據(jù)《淳化閣帖》所收錄的歷代經(jīng)典法帖可以發(fā)現(xiàn)，篆楷行草諸體兼有，唯獨(dú)沒(méi)有出現(xiàn)隸書。宋朝初期隸書還未形成自己的風(fēng)格，主要是承襲前朝隸法。漢代的《熹平石經(jīng)》是漢隸成熟時(shí)期的石刻，屬于方整平正一路，成為后世學(xué)習(xí)隸書的典范。姜夔《絳帖平》就曾提到：“國(guó)初以來(lái)多作唐體?！庇纱丝梢?jiàn)，宋初大部分隸書都是臨習(xí)唐朝風(fēng)格。

北宋中后期金石學(xué)研究的興起，漢隸成為宋隸取法的不二法門?！白姆ㄧ姸Γ∽ɡ钏?，隸法鐘繇、蔡邕?！辈嚏叩摹鹅淦绞?jīng)》最得宋人推崇喜愛(ài)。朱長(zhǎng)文評(píng)價(jià)蔡邕：“蔡邕得之于神人?！笨梢?jiàn)蔡邕在宋人習(xí)書中的重要地位。且宋徽宗曾設(shè)書藝局，《宋史》載：“大觀四年，以算學(xué)生歸之太史局，并書學(xué)生入翰林書藝局，畫學(xué)生入翰林圖畫局，醫(yī)學(xué)生入太醫(yī)局?！笨梢?jiàn)隸書逐漸被重視，地位漸高，習(xí)隸者漸增。北宋末期習(xí)隸之風(fēng)更盛，善隸者頗多，有司馬光、蔡京、黃伯思等人。

北宋四家雖都不以隸書為長(zhǎng)，但也受到習(xí)隸之風(fēng)的浸染。蘇軾評(píng)蔡襄曰：“行書最勝，小楷次之，草書又次之，大字又次之，分隸小劣?！秉S庭堅(jiān)說(shuō)：“余常觀漢時(shí)石刻篆隸皆得楷法?！泵总酪灿小督B興米帖》傳世，這對(duì)南宋隸書的發(fā)展也起到了推動(dòng)作用。

南宋的隸書水平高于北宋，習(xí)隸風(fēng)氣已深入民間，并出現(xiàn)了專門的隸學(xué)著作，當(dāng)時(shí)人們多以漢隸為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)品評(píng)時(shí)人隸書。南宋善隸者眾多，朱熹評(píng)黃銖：“其隸書尤得魏晉以前筆意，大抵氣韻好爽而趣味幽潔，蕭然無(wú)一點(diǎn)世俗氣。”又有《書史會(huì)要》記載：“魏了翁……嘗以篆法寓諸隸，最為近古?！庇辛?xí)隸之風(fēng)和名家書法的影響，民間書法隨著書法變化的進(jìn)程而發(fā)展，也體現(xiàn)在了墓志蓋志額書法中。

墓志是一種常見(jiàn)的喪葬工具，墓志書法由喪葬觀念和社會(huì)習(xí)俗得以發(fā)揚(yáng)光大，其銘文正式，形式莊重肅穆，借助墓志書法窺探書法的演變過(guò)程有著至關(guān)重要的作用。在對(duì)宋代墓志蓋與志額書風(fēng)的探究中，篆書志額占大多數(shù)，人們用篆書這一古老的書法樣式延續(xù)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出墓志復(fù)雜且微妙的意義。宋代篆書墓志蓋與志額在延續(xù)前朝風(fēng)格的同時(shí)也有一些改變，彰顯出時(shí)代特色和風(fēng)格。

宋代書法開(kāi)創(chuàng)了注重個(gè)人情感的潮流，“尚意”思潮隨著禪宗思想滲透進(jìn)當(dāng)時(shí)的文化領(lǐng)域，在書法方面尤為突出，在宋代隸書題銘書法中不難發(fā)現(xiàn)“尚意”書風(fēng)的影響。從探究的墓志蓋與志額中我們發(fā)現(xiàn)了裝飾性書法的衰落，而宋代掀起的金石之風(fēng)使其又出現(xiàn)在墓志蓋與志額中，使書法風(fēng)格展現(xiàn)出不同的面貌。人們以前朝的典范作為楷模，在延續(xù)歷史和傳統(tǒng)的過(guò)程中重新塑造，賦予書法不同的文化內(nèi)涵和特色，彰顯時(shí)代特色，更添幾分自然率意，這對(duì)今天的書法藝術(shù)有著深刻的影響。